性教育大學(xué)生安全教育論文

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一中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“自我保護(hù)”論

當(dāng)前，女大學(xué)生成為社會(huì)受害群體中最主要的群體之一，究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：第一，年齡結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境和文化背景因素。目前，獨(dú)生子女已經(jīng)成為我國大學(xué)生的主體，這些大學(xué)生基本上是父母的細(xì)心呵護(hù)和老師的關(guān)懷下成長的，人生經(jīng)歷大多是從學(xué)校到學(xué)校，對(duì)社會(huì)的復(fù)雜性知之甚少，一旦離開父母和老師，開始獨(dú)立面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，對(duì)可能發(fā)生的各種安全問題往往缺乏必要的重視和警惕，從而給違法犯罪分子以可乘之機(jī)。第二，缺乏安全防范意識(shí)。一些大學(xué)生安全防范意識(shí)淡薄，對(duì)可能發(fā)生的各種安全問題，缺乏必要的重視與警惕，留下了種種安全隱患。第三，缺乏對(duì)社會(huì)消極因素的抵抗能力。目的，我國正處于改革開放時(shí)代，西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和沒落的生活方式，以及一切向錢看的極端個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等對(duì)涉世不深的學(xué)生具有極大誘惑力。第四，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。由于當(dāng)代大學(xué)生的生活環(huán)境，較少經(jīng)受挫折，思想比較單純，對(duì)社會(huì)上的不良風(fēng)氣和壞人壞事缺乏理性認(rèn)識(shí)，自我防范能力比較弱等等。如前所述，中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生安全教育沒有沖突，我們還可以從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取一些優(yōu)秀的文化思想來增強(qiáng)大學(xué)生自身安全防范意識(shí)。

1敏于事而慎于言———都是言行

在惹禍“敏于事而慎于言”出自《論語•學(xué)而》，意思是我們對(duì)事情要敏感，說話要謹(jǐn)慎。一方面，考慮問題要周全，做到“每事問”，對(duì)任何問題、任何事情都要問個(gè)為什么，不要輕信，不要盲從，寧可把事情想的復(fù)雜些，不可把問題簡單化。在做事情的時(shí)候，更要認(rèn)真些，尤其是涉及安全的事情，要防止“大意失荊州”。在說話上，更要謹(jǐn)慎些“，三思而后行”，這樣，可以減少不安全事故的發(fā)生率。

2無功不受祿———小便宜貪不得“無功不受祿”

最早見于《呂氏春秋》中孔子所言“吾聞君子當(dāng)功以受祿”。大家都知道，天下沒有免費(fèi)的午餐，天上掉餡餅的事情是不可能的。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該用知識(shí)和正義武裝自己的頭腦，而小恩小惠在短時(shí)間內(nèi)，使我們心里得到了安慰，但時(shí)間長了，就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。占小便宜，不勞而獲，以自身的弱點(diǎn)或優(yōu)勢取得別人的恩惠是不值得提倡的。大學(xué)生是時(shí)代的弄潮兒，應(yīng)該賦予更多的責(zé)任感，正能量，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

3授之以陰陽變化之事———性教育的必要性

中國歷史上，對(duì)性教育的正史記載始于漢朝。班固的《白虎通•辟雍》談到，貴族子弟從10歲開始就要寄宿于城內(nèi)的“小學(xué)”，至15歲時(shí)進(jìn)入郊外的“辟雍”，其中“授之道當(dāng)極說明陰陽夫婦變化之事”，其實(shí)就是性教育。這是中國歷史上官方首次頒發(fā)性教育文件，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蔡元培先生說：“德育實(shí)為完全人格之本。若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。”學(xué)校是培養(yǎng)完整人格，儲(chǔ)備各種知識(shí)的場所，也是開展性教育的理想場所。一方面，著實(shí)擴(kuò)大性教育內(nèi)容，重視性知識(shí)與性道德的同步教育；另一方面，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，擴(kuò)大性教育的途徑。如通過電視、廣播、電影、手機(jī)等電子產(chǎn)品有效地對(duì)青年學(xué)生，乃至成年人進(jìn)行性教育，十分有必要。作為大學(xué)老師，改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，采用多種教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生主體地位，讓學(xué)生充分體會(huì)到性教育的時(shí)效性。

4身體力行———高校防身術(shù)學(xué)習(xí)的重要性

“身體力行”主要出自《淮南子•氾論訓(xùn)》：“圣人以身體之?！薄抖Y記•中庸》“：力行近乎仁。”意思是，要親自做事。我們不妨在這里解釋為，身體的好壞是力量決定的。力量的大小事衡量身體健康的重要指標(biāo)。當(dāng)前，在高校開展自衛(wèi)防身訓(xùn)練實(shí)有必要。一是，加強(qiáng)高校軍事訓(xùn)練；二是開設(shè)形式多樣的自衛(wèi)防身術(shù)課程，如散打、拳擊等。通過自衛(wèi)防身術(shù)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)其體魄，提高身體反應(yīng)的敏捷性等。

二時(shí)代召喚

我們需要社會(huì)正能量所謂“正能量”，見于英國心理學(xué)家理查德•懷斯曼的專著《正能量》一書中，他將人體比作一個(gè)能量場，通過激發(fā)內(nèi)在潛能，表現(xiàn)出一個(gè)全新的自我，從而使人更自信，更充滿活力。培養(yǎng)社會(huì)正能量，不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我實(shí)現(xiàn)，也是自身道德素質(zhì)的自我完善。

作者：李春艷單位：寶雞文理學(xué)院