高職院校體驗式道德教育模式探究

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摘要：“生活即教育”，立足于生活實踐的體驗式道德教育是當前高職院校道德教育使命所需，高職學生生存狀態和成長所需，也有利于為道德教育提供豐富的支持性環境。在生活教育理念下，高職院校應從學校、社會、自然環境三個方面著手，積極實施課堂教育、生活教育、做中學三種體驗式道德教育活動模式，推進道德教育的有效發展。

關鍵詞：生活教育；體驗；道德教育

陶行知的生活教育理論提出：“生活即教育”“教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育，德育同樣需要生活才能發出力量成為真正的德育”[1]14。道德源于生活，道德的養成“主要是基于具體的生活、行為、經驗和閱歷，而很少處于抽象的理智的推斷”[2]。積極的道德教育指向人的生活，以學生為道德教育的主體，讓學生在生活中學會踐履道德，在做中體驗，在體驗中融合與滲透。基于以上認識，一種積極的道德教育理念和模式——體驗式的道德教育在高職院校廣泛推行，促進了道德教育的有效開展。

一、體驗、道德教育和體驗式道德教育

“行是知之始”[1]116，體驗即是“行”，“我們要在行動上去追求真知識，有行的勇敢，才有行的收獲”[1]116。體驗即是“做”，“做”有三大內涵：要有行動、有思想、產生新價值。正是這些正面的或負面的體驗，激發人新的思想；正是這些體驗，鼓勵人進入新的領域探索，產生新的價值。伽達默爾認為，體驗使人的求知過程更加接近人的生命本真，體驗是人追求生命意義的方式。體驗是道德教育內化的有效途徑。道德的學習不同于學科知識的學習，它是人“在處理外部與個體間關系過程中展開的，是在反復體認、感受和踐行中展開的”[3]25，是一種內心自覺的道德成長過程。有意義的道德學習，以體驗這一獨特的方式引導學生親歷道德生活情境，有效誘發和喚醒體驗者的道德體驗，產生積極的、合乎生命本真的體驗。體驗式道德教育，是將體驗式的學習方式同道德教育結合起來。當前的教育研究中，朱小曼教授提出的情感教育強調以感受體驗為基礎，情感與認知相互影響，彼此促進發展，認為“教育的過程應該是情感——認知與情感——體驗共同構成完整的教育過程”[4]。劉驚鐸教授的“道德體驗論”，提出了生存實踐視界下體驗是“一種圖景思維活動”，是道德教育的本體，為我們展現了一種開放性的德育體驗教育模式，可操作性很強，頗有實踐借鑒意義。

二、高職院校推行體驗式道德教育的重要性

（一）當前學校道德教育的使命所需

高職院校要樹立全面育人的理念，把立德樹人作為根本任務，堅持德育為先、全面發展，把學生培養成社會主義合格公民、高素質勞動者和技術技能人才。“立德樹人”，必須從培養人的道德品德入手，遵循方向性和時代性相結合、貼近實際貼近生活貼近學生、知行統一的原則，“從每一個具體的學生個體出發，細心、耐心地保護和支持其道德學習潛能的生長和強大”[3]22，實施回歸生活、回歸體驗的體驗式道德教育，推動道德教育的有效開展。

（二）高職生接受心理、生存狀態和成長需要

陶行知曾指出，“中國的教育太重書本，和生活沒有聯系，教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育”[1]105“只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教”[1]106。傳統的道德教育給受教育者套上了“規范的枷鎖”，說教為主，不符合個體性、主體性日益凸顯的受教育者的接受心理、生存狀態和成長需要，缺乏“德育實效”，而根植于生活的體驗式道德教育，“從遠離學生生命世界的格局中走出來，回歸學生的真實生活，關注學生的生命世界，實質是關注個人的生命經歷、經驗、感受和體驗”[5]。

（三）為道德教育提供豐富的支持性環境

每個人都有道德學習的潛能，僅有潛能是不夠的，人的德性培養還必須由教育經歷、社會環境、文化生態為其提供支持性環境和引導。高職院校沒有高考的升學壓力，在素質教育的培養上擁有廣闊的舞臺。一般學校課程教學為道德教育提供道德知識的學習舞臺，校園文化、志愿者活動、見習實習活動等，從校園走向社會，為道德教育提供豐富的道德體驗的舞臺。

三、生活教育理念下的高職院校體驗式道德教育模式

道德教育無處不在。家庭、學校、社會和自然環境等，有生活的地方處處都有激發人產生道德體驗的誘因，需要教師有意識地挖掘，有效利用好道德教育資源，創設道德體驗情境，將道德知識與道德實踐中的生命感悟有機融合，引導體驗者在體驗中生成新的道德境界。

（一）學校——課堂教育的體驗式道德教育

學校是個小社會，處處有教育，德育滲透在每一門課程教學中。專門的德育課程教學要緊密聯系實際，“堅持以價值觀教育引領知識教育”，不能是單一的灌輸。有效的道德教育必須建立在有意義的道德學習基礎上。有意義的道德學習，要求學校通過課堂教學、校園環境等為學生的道德體驗提供奠基性的素材和教育力量，喚醒學生的積極的道德體驗；有意義的道德學習，要求學生發揮作為道德主體的能動性，依據既有的道德規范知識和不斷積累生成的經驗感受，在反思與體悟中提升自己的道德素養；有意義的道德學習，建立在師生雙向溝通、對話和代際交往的成效上；有意義的道德學習，還在于多彩的校園文化活動，既使學生獲得內心的滋養，自覺積累切身的體驗，又使道德教育超越文本固有的道德規范知識的局限，幫助學生收獲豐富的人生感悟。

（二）社會——生活教育的體驗式道德教育

走出課堂的道德教育，在做中學、學中做，獲得切膚的道德體驗，在“親驗”中積淀一定的生活閱歷，同時在和諧的人際關系中，感知領悟到別人的生活閱歷和人生意義，在“想驗”中獲得源于生活又高于生活的道德體驗。高職生實訓實習是一項很好的實踐活動，學生在真實崗位與崗位成員的接觸聯系中，獲得“親驗”“想驗”的道德體驗，自覺接受“敬業愛崗、誠實守信為重點的職業道德教育”，懂得職業紀律，學習“工匠精神”，這些都成為學生道德成長的有效動力。實訓實習自覺教育還可以延伸到在校學生，可以開設“青年學生講壇”，優秀學生講述自己的實習體驗和人生感悟，給在校學生“想驗”的道德體驗，從而反思自身，有效規劃自己的職業生涯。志愿者活動也是很好的社會實踐，依托青少年教育基地，建立完善志愿服務長效工作機制和活動運行機制，學習和弘揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神。

（三）自然環境——做中學的體驗式道德教育

“做中學”是國家素質教育改革項目的簡稱，在歐美又稱為STEM教育。“做”就是親歷大自然，探索大自然，在觀察、提問、設想、動手實驗、表達、交流等探究活動中，培養科學探究能力、社會實踐能力，促進自身的全面發展。從道德教育出發，“做中學”是陶行知生活教育理論的三大主張之一，強調“做”中認識人與自然環境的關系，培養生態意識、生態道德觀念以及生態道德行為，增強對自然的道德感和責任感。在自然之境中，“做中學”是生態體驗式道德教育的方式之一。具體實踐中，可以組織戶外生態親驗活動，感受自然之境的壯美和秀麗，感嘆人與自然的和諧之美，感悟“樂山”的“仁”和“樂水”的“智”，深化心靈的體驗；也可以通過視頻、圖片展現自然生態被破壞的現狀，在想驗活動中誘發道德體驗，在美的東西被毀壞面前，感知生命之美的可貴，油然而生自發保護環境的道德情懷，個體生命中的真善美凸顯，美善和諧的人格得到成長。

四、結語

體驗式道德教育模式從封閉校園走向開放社會，從單一灌輸走向多元體驗，應和了有效道德教育的所需，符合學生這個道德主體的發展需求，也是德育改革的發展所需。體驗式道德教育的過程，就是“生活即教育”“社會即學校”“做中學”的演繹。它既是學生的道德教育體驗過程，也是老師的道德教育體驗過程。在教育實踐中，創設有效的德育情境，老師必須先被情境打動，方能喚醒學生正向的道德體驗。體驗中的有效道德導引，必須建立在平等、開放、敞亮的對話基礎上，教師有了體驗才能與學生分享體驗，敞開心扉，樸素交流，相互影響，不斷生成新的道德體驗和道德境界。整個體驗式教育活動，老師在實踐中更新自己的教育理念，學生在體驗中自覺實踐道德的成長。

參考文獻：

[1]敬良斌.陶行知德育思想探索[M].成都:電子科技大學出版社.2011.

[2]賀麟.賀麟新儒學著作緝要——儒家思想的新進展[M].北京:中國廣播電視出版社.1995:46.

[3]朱小曼.關注心靈成長的教育:道德與情感教育的哲思[M].北京:北京師范大學出版社.2012.

[4]朱小曼.情感教育論綱[M].北京：人民出版社.1993:154-258.

[5]劉慧,朱小曼.多元社會中學校道德教育:關注學生個體的生命世界[J].教育研究,2001(9).

作者:殷麗萍 單位:無錫城市職業技術學院