苗族服飾紋樣教育意義
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湘西苗族服飾紋樣主要表現的部位在衣服、配飾、銀飾以及頭面、被面及床上用品等方面，所使用的紋樣種類豐富、瑰麗炫美。這些飾紋圖案一般的是繡在上衣的肩、領、襟、背、袖等部位，配件如腰帶、飄帶、圍腰、圍胸兜、頭巾、帽子、圍裙、鞋和各種銀飾以及衣裳之外的背兒帶等[u。苗族服裝紋樣形式在表現手法上大致可歸為3大類。第一類是具象性紋樣，即接近于寫實的紋樣；第二類是半抽象半具象紋樣，即由幾何線條組成的實物具象；第三類是純幾何形紋樣[2】。所有的紋樣都具有程式化的特征，所描述的主題主要有動物、花草、太陽、月亮等一些自然景物，在一些地方支系(型)中還配有一些人物活動。這些紋樣在造型創意和表現手法上充分展示了苗族寫實和寫意兩方面的技巧與才能，任由思維進行創作。從其紋飾題材內容上看，源于對古文化和歷史的記憶，源于對自然環境的寫實和對古歷史文化及自然環境的寫意。第一類，具象性紋樣。即動植物紋樣，包括動物紋樣：鳥、魚、蟲、牛、狗、馬、龍、鳳、鴛鴦等等，植物紋樣：牡丹、桂花、荷花、梅花等各色花和石榴、桐梓、山楂、麥穗、豆子、厥菜、薺菜、無名野生植物等，只要見過的，都可以用來作為衣裳的裝飾紋樣。這些紋樣，或是苗族各地區的圖騰信仰，或是代表美好祥瑞的寓意，或是寄予對祖先的尊敬與惦念，或是苗族人民技藝的創造性表達。在湘西苗家聚居區，有一種叫做“彌埋”和“浪務”的花邊紋樣圖案。“彌埋”花邊是由無數個馬的抽象花紋連成一串，橫貫在河水中間，兩邊是無數個花塔，層層相疊，相間排列，外層兩邊各用一條折線式紋樣鑲嵌著，象征苗族祖先遷徙時騎馬飛渡大江大河，跨越高山峻嶺才來到這里安家落戶?！袄藙铡眻D案是兩條折線形白色橫帶，一邊是小山，另一邊是一朵朵立形花簇，表示苗族先民曾住在大江大河邊，由于戰爭等多種原因，才離開長江中下游往西遷徙[。第二類，半抽象半具象紋樣。即由動植物紋樣和幾何紋樣共同組成，或者是幾何紋樣組成的動植物紋樣，例如有回字形組成的蝴蝶圖樣，有花和T字形組成的鳳凰圖樣，有無數個馬的抽象花紋連成一串表示大河的等等，表現了人民的一種美好向往，或者記述了某一事件場面，意義無窮。龍、鳳在遠古時代也是苗族先祖的圖騰崇拜物之一，在苗族服飾中，龍鳳紋幾乎成為最常用的紋飾，頭帽、圍裙、袖口、褲腳邊、鞋面都要繡上龍風。龍風紋樣不拘一格，多姿多彩自由變化，僅龍的紋樣，就有水龍、火龍、蠶龍、蛇龍、飛龍、雞龍、葉龍、盤龍、龜龍、雙頭龍、蜈蚣龍等等。而且紋樣中的龍風，并非由單純的寫實繪畫表現，筆者曾在湘西花垣看到一件上繡風、祥云的盛衣，那只鳳凰由花朵、葉子、鳳頭組成，花枝招展地在快樂唱歌，不單單是寓意吉祥的鳳凰，也代表著歡樂和喜慶。第三類，純幾何形紋樣。即幾何形，有九曲江河紋、星辰紋、藍籽花紋、花心紋、房架花紋、虎爪花紋、狗爪花紋、雞爪花紋、蜘蛛花紋、銅錢紋、羊奶紋等等。常見的幾何形有“X、群、十、回、口、V、◇、S、s、3、0”等形狀和小圓點、漩渦紋等，有的方格中還貼一塊紅布條。這些紋樣少有變化，不得隨意更改0傳說方格表示祖先居住的田園，方格中的紅布條表示魚，花紋代表田螺和水田里倒影的星星，彎條代表樹木。苗族服飾的幾何紋樣，體現了人們對自然的崇拜，苗家人通過最原始、最簡單的勞動方式與自然結下不解之緣，建立了深厚的感情。
二、湘西苗族服飾紋樣的教育意蘊
湘西苗族服飾紋樣豐富多樣，意味悠長。苗族的歷史文化，都籍由服飾這一媒介滲透到苗村苗寨的各個角落、苗民的心里，起到了各種教育作用。
1．美輪美奐的形式美教育
形式美是人類在美的符號實踐歷程中的特殊形態。形式美的自然因素——色彩、形體、聲音及其組合規律滲透在美的各個領域，又通過具體事物美的形式體現出來，它在美育中的地位十分重要【3]。如果沒有形式美教育，人們就會對身邊豐富多彩的形式美視而不見。湘西苗族服飾紋樣美輪美奐，其形式美首先體現在紋樣的色彩美上，苗族服飾之所以像一顆璀燦的明珠閃耀于民族之林，與其明亮鮮艷的色調，細膩緊湊的花紋圖案的運用不無關系，它既突出了鮮明的民族特性又體現了民族天性的執著與純樸苗族服飾的織錦紋樣，一般都是在素底上織彩或在彩底上織素，苗民喜歡運用紅綠、白黑、赤藍、黃紫等強烈對比的顏色。苗族的女裝衣裙顏色以紅、藍、黃、白、黑為主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”(《后漢書•南蠻傳》)的傳統_4]。苗民通過自己對自然、社會的認識和理解進行紋樣色彩搭配，大膽組合冷暖色調，從而呈現出了一種明快華麗、自然和諧的審美風格。其次體現在紋樣的圖案美上。湘西苗族服飾紋樣大多以自然事物和歷史傳說為主，題材十分廣泛，既有鳥、魚、龍、鳳、鴛鴦等動物紋樣和牡丹、桂花、荷花、梅花等植物紋樣的具象性圖案，也有“X、≠}、十、回”等形狀，通過點、線、面按不同的方向、方位使之交錯、排列、重疊等來構成抽象的幾何圖形。這些紋樣圖案線條流暢，畫面生動并富于變化，或表現對象的基本形態，或純樸紀實，或華麗典雅，其繁復瑰麗的紋樣圖案讓人目眩神迷]。第三，體現在紋樣的意境美上。苗族服飾紋樣圖案有深刻的寓意，體現出“言有盡而意無窮”的意境美。其意境美主要是將美的意識和觀念給予在紋樣圖案里[。苗族服飾紋樣圖案大都包含一種潛在的象征意義，或喻富貴，或意辟邪，或表生命繁衍苗繡蓮花與魚的紋樣圖案表示“年(蓮)年有余(魚)”，喜鵲站在梅花枝上的圖案喻意“喜上眉(梅)梢”。在小孩的衣帽、背帶、肚兜上繡有蜈蚣、蜂子、壁虎、蛇、蟾蜍“五毒”紋樣圖案，用以表達避邪、消災、祛病的意念。蓮花、石榴、魚、青蛙等紋樣圖案，意味生命繁衍，表達了多子多福，金玉滿堂的傳統思想兒童對苗族服飾的欣賞，能夠通過具體的紋樣圖案，感知和體驗蘊涵在紋樣圖案內層的抽象形式之意味和情趣，培養兒童的形式美感。當兒童具有了一雙“能感受形式美的眼睛”，會幫助他們了解并運用形式美的法則，在勞動和日常生活中發現美，創造美，在美化自身的同時美化世界。
2．培養民族自我認同和自豪感的品德教育
湘西苗族人都極為重視對頭部的裝飾，或高鬟寬髻，或盤辮短發，或錦帕素巾，或角梳伸展，或鳳簪飛舞，真所謂千姿百態，異彩紛呈，其造型獨特，風格夸張。這種裝飾手法和風格的形成，其實質是對苗族遠古祖先“蚩尤”的追憶和對血緣溯源傾向的認同。苗族銀帽上的“騎馬飛渡”紋樣圖案，在向人們訴說著一段艱辛的往事：苗族先祖從前生活在富饒的大河平原地帶，由于戰爭所迫，跨黃河，過長江，遷徙到西南地區人跡罕至的深山老林，開荒斬草，繁衍生息。將這段歷史刻在銀帽檐上，是要告誡后人牢記歷史，不忘先民們英勇奮戰、頑強拼搏、勤勞勇敢、刻苦耐勞、艱苦創業的優良品質。苗族銀帽多在祭祀、集會等大型活動時佩戴，服飾上所喻意的象征性符號，更能喚起民眾強烈的民族自我認同感，更加熱愛自己的民族。此外，湘西苗族服飾中常見的一個紋樣就是龍鳳紋樣。在湘西苗族每年舉行的“接龍”盛大祭祀活動時，村寨中年長有威望的苗人都要穿上‘接龍衣”。接龍衣最顯眼的前后兩個部位一定得繡上“升龍”。升龍是帝王龍袍上繡制的頭朝上尾朝下的龍，取“飛龍在天”之意。封建統治者為“分尊卑、別貴賤、辨親疏”，將衣裳規范以“十二章”制，對不同級別的階層所穿著的紋飾都有嚴格的區分，對平民百姓服飾穿著實施種種禁令，比如非帝王家不飾以龍鳳。但是苗家人崇尚美好生活，熱愛民主自由，毫不畏懼封建王朝的種種禁令。苗族人民反對強暴、抵御侵略、追求自由與和平而表現出的團結一致、堅忍不拔、自強不息、不屈不撓的民族精神，可以說在其服飾上體現得淋漓盡致[。苗族服飾的紋樣是研究苗族歷史文化的活化石，是“穿在身上的史書”。苗族的長輩可以從日常的服飾紋樣圖案上給青少年講述那些自強不息、不畏強權的先輩故事，讓青少年感同身受祖先的奮斗與堅強，更深刻地體驗自身文化的精髓，培養民族的自我認同和自豪感。
3．尊重自然并與自然和諧共處的生態倫理教育
湘西苗族生活在依山傍水、風光旖旎的西南部，苗民與自然天成一幅“我在山水中，山水是我家”的和諧景象。苗族是一個極其尊重自然，信仰天人合一的民族。在他們的世界里，自然為大為神，一些物理現象無法人為解釋的時候，他們總是歸結于神或自然的力量。正是因為這種虔誠的崇敬自然的態度，苗族人與自然和諧相處。從上文中苗族服飾紋樣的類型可以看出，其素材均取自周邊環境，Et月星云、山JIl河流、花卉草木、鳥獸蟲魚等乃苗族人民創作之源泉。田園豐收，魚躍池塘，楊柳依依，茅屋飄香，這是古今文人雅士心所向往的一種田園愜意生活。苗族服飾上的方格、花紋、彎條、十字等紋樣圖案就折射出了苗民有山有水有人家的世外桃園風景。苗族男女都有一顆與自然相通的心，他(她)們善把對自然物象色彩的認知通過服飾來展示。苗族服飾紋樣的色彩與當地的自然環境相得益彰，既具有花朵般的鮮艷和明媚，又具有流水的靈動和柔情，還有大山的高峻和厚重，是人與自然的真正和諧統一。經常讓兒童欣賞苗族服飾紋樣，能夠引導兒童發現自然界的美，使他們對自然界產生積極的情感，感受和體驗到人與環境及動植物之間及其與環境的依存關系，逐步形成善待生靈、尊重自然、愛護生態環境的態度，產生珍惜自然資源的態度和初步的環保意識，認識到人與自然的統一性，最終實現天人合一的和諧教育。湘西苗族服飾紋樣是苗族文化的積淀，具有深刻的文化內涵和豐富深厚的教育意蘊。在苗族文化的傳承與教育中，苗族服飾紋樣具有舉足輕重的作用。青少年從小著裝親身體驗苗族服飾，經常聆聽長輩的看“圖”講故事，能夠更深刻地認識自己的民族文化，充盈他們的物質精神生活，使民族文化發展與個體成長更完美地融合。
