創(chuàng)意美術(shù)中的中國元素教育

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一、研究的緣起

20世紀(jì)90年代，隨著科技的飛速發(fā)展，全球化的趨勢日益普及，本土文化面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了保護(hù)、繼承和發(fā)展本土文化，各國紛紛在中小學(xué)開展有關(guān)本土文化的教育，我國也在中小學(xué)教育中積極推廣本土文化。在我國的傳統(tǒng)文化中，以中國畫、民間美術(shù)為代表的傳統(tǒng)美術(shù)占有十分重要的地位。通過在中小學(xué)開展以我國傳統(tǒng)美術(shù)為內(nèi)容的教育活動，有利于新一代的中小學(xué)生了解祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)，養(yǎng)成對美術(shù)的持久興趣，逐步樹立保護(hù)、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的志向。2001年以來，隨著《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》的推行，我國許多中小學(xué)美術(shù)教師認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化對提高中小學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)具有重要作用，積極開展中國傳統(tǒng)美術(shù)的教學(xué)實踐活動，取得了豐碩的教學(xué)成果。但是，綜觀這些教學(xué)活動及其相關(guān)研究，可以發(fā)現(xiàn)其中存在著明顯的不足之處，主要表現(xiàn)在：一方面，美術(shù)教師們往往致力于傳授傳統(tǒng)美術(shù)中某一門類的知識和技能，如中國畫、剪紙、扎染的技法等，雖然也涉及方法與過程、情感與態(tài)度以及價值觀等方面，但僅僅停留在表面。另一方面，美術(shù)教育研究者和美術(shù)教師對開展傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)實踐活動的認(rèn)識僅局限于如何繼承的層面上，對如何開展植根于傳統(tǒng)文化并結(jié)合現(xiàn)代生活的美術(shù)教育，或靈活運用從傳統(tǒng)美術(shù)中提取出來的“中國元素”進(jìn)行再創(chuàng)作的美術(shù)教育的認(rèn)識明顯不足，缺乏理論與實踐兩方面的研究成果。2010年以來，在華東師范大學(xué)藝術(shù)教育研究中心承擔(dān)的《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與當(dāng)代學(xué)校美術(shù)教育的研究》項目的研究過程中，研究團(tuán)隊針對上述問題，開展以“中國元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育研究，力求提出解決上述問題的有效途徑與方法，以真正促進(jìn)中小學(xué)生了解并理解祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)及其文化內(nèi)涵，養(yǎng)成對傳統(tǒng)美術(shù)的持久興趣，逐步樹立保護(hù)、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的志向，以達(dá)到切實提高中小學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的目的。

二、先行研究與需要探討的問題

(一)國內(nèi)外先行研究的概況

與本研究相關(guān)的文獻(xiàn)主要集中在三方面：有關(guān)“中國元素”的研究成果、以中國傳統(tǒng)美術(shù)為切入點的學(xué)校美術(shù)教育研究成果、在學(xué)校美術(shù)教育中對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新的研究成果。文獻(xiàn)資料來源于2000年至今的《中國美術(shù)教育》(中國大陸)、《香港美術(shù)教育》(中國香港)、《國際藝術(shù)教育學(xué)刊》(中國臺灣)以及美術(shù)教育的論文集。在檢索文獻(xiàn)時，筆者發(fā)現(xiàn)相關(guān)論文或教學(xué)案例的數(shù)量相當(dāng)可觀，但集中探討并回答的問題是“為什么要傳承中國傳統(tǒng)美術(shù)”以及“如何通過學(xué)校美術(shù)課程與教學(xué)傳承中國傳統(tǒng)美術(shù)”，卻很少涉及“什么是中國元素”①，“如何開展植根于傳統(tǒng)文化并結(jié)合現(xiàn)代生活和未來發(fā)展的美術(shù)教育”，或如何靈活運用“中國元素”進(jìn)行再創(chuàng)作等問題的探討。而對“為什么要傳承中國傳統(tǒng)美術(shù)”以及“如何通過學(xué)校美術(shù)課程與教學(xué)傳承中國傳統(tǒng)美術(shù)”的回答也僅僅停留在表層。究其原因，關(guān)鍵在于：第一，美術(shù)教師對作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分的傳統(tǒng)美術(shù)的本質(zhì)和內(nèi)涵的理解不夠深入；第二，對究竟為什么要繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化的認(rèn)識也比較膚淺，對傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的關(guān)系更缺乏深入的思考；第三，缺乏有效教學(xué)的方法，導(dǎo)致中小學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作時往往簡單疊加中國傳統(tǒng)紋樣，并不是對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵或神韻進(jìn)行融會貫通后的再創(chuàng)造。在日本已有許多植根于13本傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代生活相結(jié)合的美術(shù)教育研究成果。例如，日本北海道教育大學(xué)的佐藤昌彥所進(jìn)行的“基于日本文化特質(zhì)的美術(shù)教育的理論探究及教材開發(fā)”的研究；高知大學(xué)的金子宜正所開展的“包豪斯的美術(shù)教育特性與日本傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的研究”；兵庫教育大學(xué)的福本謹(jǐn)一所進(jìn)行的“圍繞傳統(tǒng)文化的美術(shù)教育現(xiàn)狀研究”等。這些研究成果對傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩者關(guān)系的探究具有一定的深度，并提供相應(yīng)的美術(shù)教學(xué)實踐方法，值得我們借鑒。

(二)本研究的問題

本研究需要解決的問題是：何謂“中國元素”?何謂“創(chuàng)意”，它與“創(chuàng)造”或“創(chuàng)新”的含義有什么不同?傳承與創(chuàng)新之間有著怎樣的關(guān)系?為什么要開展以“中國元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育?它與僅以繼承中國傳統(tǒng)美術(shù)為目的的美術(shù)教育相比，究竟有哪些不同之處?對作為新一代的中小學(xué)生來說，他們更加需要哪一種美術(shù)教育，是以繼承為重點的美術(shù)教育，還是植根于傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新的美術(shù)教育?如果認(rèn)為有必要開展植根于傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新的美術(shù)教育，那么究竟應(yīng)該如何開展這樣的美術(shù)教學(xué)實踐活動呢?本研究將圍繞這一系列問題開展比較深入的探討，可能無法得到有關(guān)所有問題的圓滿答案，但期望通過問題的提出，引發(fā)積極的思考，并力求在理論與實踐兩方面有所突破。

三、核心概念的界定

(一)中國元素

為了探明“中國元素”的含義，筆者對相關(guān)詞[進(jìn)行了檢索：②1．元素“元素”即“要素”。“要素”是構(gòu)成事物的必要因素，如每個漢字都有形、音、義三個要素。“因素”是指構(gòu)成事物本質(zhì)的成分或決定事物成敗的原因或條件，而“成分”是指構(gòu)成事物的各種不同的物質(zhì)或因素。2．傳統(tǒng)文化“傳統(tǒng)”是指世代相傳、具有特點的社會因素，如文化、道德、思想、制度等。“文化”是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。由此推論，“傳統(tǒng)文化”是指中華民族世代相傳、具有中華民族特點的物質(zhì)財富和精神財富的總和。“傳承”的含義為：傳授與繼承。而“繼承”泛指將前人的作風(fēng)、文化、知識等接受過來。在此，特別需要強調(diào)的是，其實，每一種傳統(tǒng)美術(shù)門類或樣式都源于在當(dāng)時的創(chuàng)新。如果沒有創(chuàng)新的話，那么就不會有世代相傳的傳統(tǒng)文化。3．本研究中的“中國元素”綜合以上的各條詞義，“中國元素”是指我國世代相傳、具有中華民族特點、反映其本質(zhì)的文化要素。從美術(shù)(即視覺藝術(shù))的角度出發(fā)，“中國元素”包括形、色、義三個要素。本研究中的“中國元素”特指：從中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中提取出來的經(jīng)典圖形，既有完美的造型，也有深刻的內(nèi)涵。例如，鯉魚(跳龍門，動物)、鳳凰(涅檗重生，動物)、龍(中華民族的象征，想象中的動物)；祥云(吉祥的云彩，天文)；荷花(出淤泥而不染，植物)、牡丹(富貴昌盛，植物)、梅蘭竹菊(四君子，植物)；斗拱(中華古典的建筑精神和氣質(zhì)，建筑)；飛天(敦煌藝術(shù)的象征，人)；京劇臉譜(蘊藏中華民族的審美意識和價值觀，人)；木、火、土、金、水(天為陽，地為陰，五行在其間有規(guī)律地運動和變化，隨著這五個要素的盛衰，大自然產(chǎn)生變化，不但影響人的命運，同時使宇宙萬物循環(huán)不已)等。

(二)創(chuàng)意

為了探明“創(chuàng)新”、“創(chuàng)造”、“創(chuàng)意”這幾個常用詞匯的含義與異同，筆者對這些詞匯進(jìn)行了檢索：⑨“創(chuàng)”是指開始(做)；(初次)做。“創(chuàng)新”是指：(1)拋開舊的，創(chuàng)造新的。(2)創(chuàng)造性；新意。“創(chuàng)造”是指想出新方法、建立新理論、做出新的成績或東西。“創(chuàng)造性”是指：(1)努力創(chuàng)新的思想和表現(xiàn)。(2)屬于創(chuàng)新的性質(zhì)。“思維”是指：(1)在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理到認(rèn)識活動的過程。思維是人類特有的一種精神活動，是從社會實踐中產(chǎn)生的。(2)進(jìn)行思維活動。根據(jù)維基百科(Wikipedia)的定義：“創(chuàng)意是要超越界限，重新定義事物和事物之間的關(guān)系，也就是找出事物間的相關(guān)性，將既有的元素重新組合。”⋯英國創(chuàng)意集團(tuán)主席約翰•霍金斯(JohnHowkins)指出：“創(chuàng)意的關(guān)鍵就在于抓住想象并讓它邏輯化。現(xiàn)實和想象找到結(jié)合點，創(chuàng)意就產(chǎn)生了”。綜觀以上各詞匯的含義，可以認(rèn)為“創(chuàng)意”與“創(chuàng)新”、“創(chuàng)造”之間呈現(xiàn)一種重疊和相交叉的關(guān)系，但“創(chuàng)意”更強調(diào)思維的過程。在本研究中，“創(chuàng)意”是指一種想出新方法、建立新理論的精神活動和實踐行為。

(三)有創(chuàng)意的兒童的特性

查理斯•斯卡弗(SikafuCharles)認(rèn)為有創(chuàng)意的兒童具有以下10個特性：•好奇心和對世界不斷增加的認(rèn)識。•開放的內(nèi)心感覺和情緒。•好奇的、探索的、愛冒險的精神。•想象力，形成目前沒有實際感覺到的思想形象，或擁有通過組合以前沒有聯(lián)系到的想法去創(chuàng)造新的形象的動力。•直覺的思考，不以邏輯的推理解決問題。•不依賴已有的觀點，情愿自己查明真相也不按權(quán)威去接受。•親自參與工作，完全專注于富有意義的行為活動中。•分散性思考，尋求變化和新穎的解決方式，提出幾種可能而不只是尋找一個正確答案。•預(yù)先創(chuàng)造，不考慮事情被假定或常規(guī)的表示。•愛與思想作游戲，思維上樂于擺弄某種想法的可能性及復(fù)雜性。由此可見，有創(chuàng)意的兒童具有好奇心、開放性、想象力、直覺、探究性、喜歡行動、尋求多樣的答案和樂于思考，而這些特性與美術(shù)教育的特性是相通的。通過學(xué)校美術(shù)教育，兒童的這些特性都能得到提升、發(fā)展或養(yǎng)成。

(四)本研究中的“創(chuàng)意美術(shù)教育”

本研究中的“創(chuàng)意美術(shù)教育”是指圍繞從傳統(tǒng)美術(shù)中提取出來的“中國元素”開展的以創(chuàng)意為本的中小學(xué)美術(shù)教育，包括美術(shù)課堂教學(xué)與美術(shù)課外活動。在論及教學(xué)實踐活動時，稱為“創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)”。在此，借用生命科學(xué)中DNA~(圖1)的定義，將“中國元素”比喻為中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)典圖像的遺傳基因，即“中國DNA”，這表明“中國元素”是一個固有的、有傳承的、延續(xù)至今的、內(nèi)涵豐富且深刻的圖像體系。同時，借用“重組DNA技術(shù)”(recombinantDNAtechnique；recombi—nantDNAtechnology)⑨的定義，即用美術(shù)教育的手段對“中國元素”進(jìn)行改造和重新組合，這是以“中國元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育的基本方式。其中，包括對“中國元素”的精細(xì)分析、部分序列的去除、新序列的加入和連接、“中國元素”的擴增、復(fù)制繁殖、篩選、克隆、鑒定等。我們明確提出以下觀點：第一，以“中國元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育，與僅以繼承傳統(tǒng)美術(shù)為目的的美術(shù)教育是有區(qū)別的。這一教育追求的不是單純的繼承，而是通過美術(shù)教育，引導(dǎo)中小學(xué)生對“中國元素”結(jié)合現(xiàn)代生活和未來發(fā)展進(jìn)行改造和重新組合，力求創(chuàng)造出植根于傳統(tǒng)文化的新的中國元素。第二，“創(chuàng)意”并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它來自于看似平凡的日常生活，從日常生活中不斷涌現(xiàn)出創(chuàng)意，這才是學(xué)校美術(shù)教育所追求的創(chuàng)意。

四、以“中國元素"為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育

(一)目的與意義

開展以“中國元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育的目的有以下幾方面：

第一，通過在中小學(xué)開展以“中國元素”為核心的美術(shù)課堂教學(xué)及課外教學(xué)活動，使新一代的中小學(xué)生通過傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典圖像了解并理解其造型、特征、藝術(shù)魅力及其文化內(nèi)涵。

第二，指導(dǎo)或引導(dǎo)中小學(xué)生學(xué)習(xí)激發(fā)創(chuàng)意與表達(dá)創(chuàng)意的方法，靈活運用“中國元素”進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作活動，在活動的全過程中體驗“中國元素”和探究“以創(chuàng)意為本”的美術(shù)學(xué)習(xí)方法，獲得美術(shù)素養(yǎng)，提高創(chuàng)造體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的新文化的能力。

第三，培養(yǎng)中小學(xué)生對傳統(tǒng)美術(shù)的持久興趣，引導(dǎo)他們逐步樹立保護(hù)、繼承和發(fā)展中華民族文化的志向，成長為奠基于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)意階層，找到自己生命的價值與意義，提升社會整體美感與文化活力。

(二)內(nèi)容與方法

以“中國元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)課程既包括美術(shù)鑒賞課程，又包括美術(shù)創(chuàng)作課程，可開發(fā)以下三大系列課程：

第一，以中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的經(jīng)典圖像為內(nèi)容的美術(shù)鑒賞系列課程。

第二，以“中國元素”為內(nèi)容，采用中國傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)形式的美術(shù)創(chuàng)作系列課程。

第三，以“中國元素”為核心，采用現(xiàn)代設(shè)計等表現(xiàn)方式，與現(xiàn)代生活密切結(jié)合的美術(shù)創(chuàng)作系列課程。以“中國元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)的方法如下：

1．創(chuàng)設(shè)有效的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境

創(chuàng)造性思維涉及創(chuàng)造性思維的方式、方法和形式。聯(lián)想、想象、類比等是創(chuàng)造性思維的基本方法，發(fā)散思維、逆向思維、求異思維、橫向思維是創(chuàng)造性思維的基本方式，直覺、靈感、頓悟是創(chuàng)造性思維的基本形式。創(chuàng)造性思維的過程是一個綜合運用創(chuàng)造性思維的方式和方法，通過其基本形式產(chǎn)生出新穎、獨特思維成果的活動和過程。根據(jù)這一原理，我們應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)：有助于激發(fā)學(xué)生的好奇心、直覺、靈感和頓悟的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，組織有效的課堂活動，促使學(xué)生綜合運用創(chuàng)造性思維的方式和方法，產(chǎn)生新穎、獨特的思維成果。以中小學(xué)生為主體的創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)活動，學(xué)生參與程度高，有利于想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮，但往往會遇到古代的內(nèi)容難以激發(fā)現(xiàn)代中小學(xué)生的興趣或難以控制課堂紀(jì)律等問題。因此，在開展以學(xué)生為主體的創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)活動時，應(yīng)導(dǎo)人有趣的、參與式的、與中小學(xué)生的興趣點密切結(jié)合的經(jīng)典圖像及其表現(xiàn)形式的內(nèi)容，如學(xué)生們被這些內(nèi)容深深吸引并渴望去創(chuàng)作的話，那么課堂紀(jì)律的問題也就迎刃而解了。例如，在：開展中國古代經(jīng)典作品的鑒賞教學(xué)時，用現(xiàn)代動畫片《國寶總動員》(圖2⑥)等進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)起中小學(xué)生的好奇心、直覺和靈感后，再進(jìn)一步引導(dǎo)他們對原作進(jìn)行鑒賞。在賞析的基礎(chǔ)上，學(xué)生們學(xué)習(xí)提取作品中所包含的中國元素的方法，靈活運用中國元素進(jìn)行再創(chuàng)作，就能有效地激活學(xué)生們的創(chuàng)造性思維，提高美術(shù)學(xué)習(xí)的效率。

2．運用“原型啟發(fā)”的方法

“原型啟發(fā)”是一種創(chuàng)新思維的方法，意指根據(jù)事物的本質(zhì)特征而產(chǎn)生新的設(shè)想和創(chuàng)意的方法。日常生活中所接觸的每件事物的屬性和特征在頭腦中可形成“原型”。在問題解決過程中，問題解決者在“原型”中獲得一些原理的啟發(fā)，結(jié)合當(dāng)前問題的有關(guān)知識，形成解決方案，從而創(chuàng)造性地解決問題。換言之，當(dāng)我們進(jìn)行想象時，往往會從其他事物中得到啟示，從而找到解決問題的方法和途徑。我們把這種具有啟發(fā)作用的事物稱作“原型”。從本質(zhì)上說，原型之所以具有啟發(fā)作用，主要是因為這一事物本身的屬性和特點與所要創(chuàng)造的東西有相似之處。所以，多多留心身邊的一切，自然現(xiàn)象、日常用品、文字等都可能成為富有啟發(fā)性的原型，開啟創(chuàng)造的源泉，就能找到解決問題的鑰匙。。。運用“原型啟發(fā)”的方法，用“新鮮視角”(能在第一時間發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的東西，或者預(yù)見到現(xiàn)在世界上還不存在，但卻很有必要的東西”)去發(fā)現(xiàn)，可以先從頭腦風(fēng)暴開始。教師可以組織中小學(xué)生選取一些中國元素，開展頭腦風(fēng)暴活動，以激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。這種活動不僅生動活潑、激動人心，而且自由活潑的氛圍會給每一個孩子思維閃光的機會。在此基礎(chǔ)上，我們就可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生將頭腦風(fēng)暴的成果用思維圖式表現(xiàn)出來。例如，可以引導(dǎo)學(xué)生將“牡丹”等經(jīng)典圖形從各個角度展開豐富的聯(lián)想，將與它相關(guān)的詞匯或圖形串聯(lián)起來，然后將思維的結(jié)果用思維圖的方式加以描繪，從中就可以得到許多原型啟發(fā)。

3．探尋造型元素與原理

獨創(chuàng)性的構(gòu)思扎根于獨創(chuàng)性的語言當(dāng)中，語言可以使頭腦和感覺變得活躍起來。美術(shù)語言體系包括造型元素及其原理。造型元素是所有藝術(shù)家在創(chuàng)作時所必需的。二維的造型元素有：線條、形狀、色彩、質(zhì)感和空間。三維的造型元素包括形體，它類似于二維的形狀。多維(新媒體藝術(shù))的造型元素包括光、音等。造型原理有：多樣統(tǒng)一、對比、比例、對稱、均衡、節(jié)奏和韻律等，在這些原理中，造型元素起著應(yīng)有的作用。美術(shù)語言的核心是形，構(gòu)成美術(shù)作品的形(form)有兩個主要的意思：第一，它是指一件美術(shù)作品中潛在的結(jié)構(gòu)或構(gòu)圖；第二，它是某樣?xùn)|西的形狀和外形。具有創(chuàng)意的美術(shù)作品由造型元素的新結(jié)合構(gòu)成。在面向國際市場的大舞臺上，用好中國元素絕對不是設(shè)計形式上的簡單疊加，而是融會貫通東西方神韻后的再體現(xiàn)。例如，打入美國時尚主流的華人奢華品牌服飾“源”(BlancdeChine)2011年的秋冬時裝設(shè)計中，將“五行”元素成功地融入服飾。赤色代表中國五行中的火，又代表北京紫禁城墻莊嚴(yán)的赤色，以悅目的水晶及飾片裝飾的旗袍晚裝以中國傳說中的鳳凰為靈感，走動時裙擺輕柔的擺動，宛如朱鳥飛翔之形態(tài)。依照上述創(chuàng)意方法，在美術(shù)教學(xué)中，我們可以匯集中國古代經(jīng)典圖像的資料，指導(dǎo)學(xué)生識別其中所包括的各種造型元素和原理，引導(dǎo)學(xué)生理解由這些元素和原理組成的作品的內(nèi)涵，并學(xué)習(xí)重新組合這些元素和原理的方法，創(chuàng)作出新穎的富有中國文化特質(zhì)的作品。例如，學(xué)生們分享《清明上河圖》作品，分析作品中的造型元素、原理、材料和創(chuàng)作手法，解讀當(dāng)時的風(fēng)土人情以及畫家創(chuàng)作這幅作品的目的，在此基礎(chǔ)上，嘗試?yán)闷湓碇匦陆M合造型元素，創(chuàng)作結(jié)合自己生活經(jīng)驗和環(huán)境的新版《清明上河圖》。為了激勵2011年3月11Et在日本大地震中受災(zāi)的兒童，我們圍繞Et本5月5日的男孩節(jié)創(chuàng)作了鯉魚旗寄往福島。這條鯉魚旗的造型采用孩子們喜愛的漫畫表現(xiàn)形式，魚的頭部采用中國龍和牡丹的紋樣，魚鱗用中國青銅器的紋飾進(jìn)行裝飾。這件富有創(chuàng)意的作品由中國元素的新結(jié)合構(gòu)成，既凸顯了中國文化的特色，也具有新時代的特征。

4．探索創(chuàng)造性地使用知識和技能的方法

創(chuàng)新者是積極主動、充滿干勁，非常注重實布滿中國兀素的鯉魚旗踐的人，他們往往善于找到新點子，樂于進(jìn)行試驗，不斷將設(shè)想推進(jìn)。他們的想法有時會讓人覺得有點奇怪，但取得的成效卻非同凡響。因此，在美術(shù)教學(xué)中，在激發(fā)學(xué)生想象力的基礎(chǔ)上，我們可以引導(dǎo)學(xué)生探索創(chuàng)造性地使用中國元素的知識和技能的方法，指導(dǎo)學(xué)生將自己的設(shè)想利用各種媒材和表現(xiàn)手法、形式加以表現(xiàn)，取得獨特的、甚至是非凡的藝術(shù)效果，這對培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)造能力是十分必要的，也是非常有效的。例如，“祥云”的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是最具有代表性的中國元素之一。以祥云這種常見的圖形人手，摒棄常規(guī)，學(xué)生不僅可以將祥云這一圖形置于各種圖畫之中，還可以將祥云的基本圖形加以變化，設(shè)計成首飾、門把手、鑰匙吊環(huán)等各種配飾，或根據(jù)“祥云”的含義進(jìn)行聯(lián)想，編寫故事，創(chuàng)作繪本或動畫作品。

5．運用小組討論的方法

關(guān)于記憶持久性的實驗表明，人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10％，聽到內(nèi)容的20％，看到內(nèi)容的30％，聽到和看到內(nèi)容的50％，在交流過程中自己所說內(nèi)容的70％。如果讓學(xué)生既能聽到又能看到，再通過討論、交流，用自己的語言表達(dá)出來，知識的記憶持久性將優(yōu)于單純的傳授式教學(xué)模式。除此之外，在幾十人的班級中，由于時間的限制，不可能讓每一名學(xué)生發(fā)表自己的觀點，小組討論的形式可以讓每一名學(xué)生大膽發(fā)表自己的意見，消除膽怯，并激發(fā)參與美術(shù)活動的：興趣。孩子們喜歡討論，尤其喜歡各種形式的辯論，因為辯論中有懸念的因素存在。教師可以經(jīng)常組織中小學(xué)生以小組形式圍繞繼承與發(fā)展中國文化的問題開展各種形式的討論或辯論。在小組討論中，學(xué)生通過聽與說產(chǎn)生互動，激發(fā)聯(lián)想和想象，既述說自己的看法，又傾聽同伴的見解，共同感受中國元素所傳遞的價值與精神以及由此引發(fā)的感動，了解并理解在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造凸顯時代特征的新的中國元素的意義，同時提高合作與交流的能力。

6．將美術(shù)與其他科目聯(lián)系起來

我們未來的社會、未來的城市是多維的，人、建筑會和植物一樣自由伸展、自由成長和自由交往。過去那種固定的關(guān)系、直線化和平面化的表達(dá)方式、思維習(xí)慣和建筑空間都將受到巨大的沖擊。2009年，在古老的雅典衛(wèi)城腳下，一棟玻璃幕墻的超現(xiàn)代建筑拔地而起。它由160多根纖細(xì)的混凝土柱支撐，地板與外墻都由玻璃制成。從這里可以透過玻璃幕墻看到不遠(yuǎn)處的帕特農(nóng)神廟。這座漂浮在古雅典城市遺址之上的全新建筑正是雅典新衛(wèi)城博物館。當(dāng)游客：i生博物館里欣賞衛(wèi)城文物時，如果抬頭從博物館二樓的露臺往回看，則會發(fā)現(xiàn)衛(wèi)城的影子正好映在眼前的玻璃幕墻上。(圖6)這一古代與現(xiàn)代完美結(jié)合并凸顯希臘元素及其精神的博物館給予我們很多啟發(fā)。例如，我們可以圍繞敦煌石窟藝術(shù)將“世界遺產(chǎn)與旅游”整合為一門跨學(xué)科的課程，包括美術(shù)、地理、歷史、語文、數(shù)學(xué)、社會和國際互聯(lián)網(wǎng)。其中，美術(shù)活動為：首先，提取敦煌石窟藝術(shù)中的元素，例如敦煌藝術(shù)的標(biāo)志“飛天”等。其次，靈活運用這些元素，設(shè)計一幅吸引游客到敦煌參觀的廣告或設(shè)計一本為游客提供敦煌信息的小冊子，如有可能就把小冊子印制出來。再則，把敦煌石窟藝術(shù)的元素轉(zhuǎn)換成抽象藝術(shù)、衣服圖案等，或借鑒雅典新衛(wèi)城博物館的建筑，運用敦煌石窟藝術(shù)的元素設(shè)計一座新敦煌石窟藝術(shù)博物館，用手繪草圖或模型的形式加以呈現(xiàn)，等等。通過跨越美術(shù)學(xué)科界限的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生以多元的、網(wǎng)狀的思考模式改變以往單一的、線性的思考模式，理解美術(shù)與更廣闊的領(lǐng)域中思維和行為之間的互相聯(lián)系，學(xué)會跨領(lǐng)域思考與學(xué)習(xí)的方法，提高創(chuàng)造能力。

7．利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行以“中國元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育，其功能主要表現(xiàn)在兩方面：第一，作為媒介，即作為創(chuàng)造性表現(xiàn)的媒介和作為視覺交流的媒介。第二，作為信息來源，即美術(shù)信息的來源、美術(shù)課程和教學(xué)信息的來源。以“中國元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)中使用互聯(lián)網(wǎng)的主要方法有：利用網(wǎng)上資源支持這一教學(xué)活動的開展；到博物館網(wǎng)站或公共美術(shù)網(wǎng)站上對中國傳統(tǒng)美術(shù)進(jìn)行虛擬的考察；讓學(xué)生們圍繞繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的問題進(jìn)行自由交流；促進(jìn)學(xué)生對中國元素的自學(xué)和美術(shù)研究；在網(wǎng)上相關(guān)的學(xué)習(xí)和研究計劃；將網(wǎng)站作為創(chuàng)造性地表現(xiàn)中國元素的媒介；美術(shù)教師之間開展相關(guān)的交流，等等。總之，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)易于拓展學(xué)生的視野和表現(xiàn)的手段，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意，超越人類極限，獲得新的美學(xué)的可能性，使作品呈現(xiàn)出傳統(tǒng)媒體所無法達(dá)到的藝術(shù)效果。但在使用計算機和互聯(lián)網(wǎng)時應(yīng)注意的是，一方面，由于許多互聯(lián)網(wǎng)上的資料都缺乏準(zhǔn)確性和可靠性，因此我們不能完全依靠互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行教學(xué)。另一方面，手工描繪和制作有著計算機所缺乏的真實性，在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中依然發(fā)揮著重要作用。我們應(yīng)遵循凸顯學(xué)生創(chuàng)意和表達(dá)的原則，選擇并使用合適的教與學(xué)的技術(shù)。

五、結(jié)語

(一)結(jié)論

本研究首先通過文獻(xiàn)研究，發(fā)現(xiàn)相關(guān)研究的不足之處及其原因；其次，對一些關(guān)鍵詞匯進(jìn)行了界定，為這一研究提供理論支持。在此基礎(chǔ)上，我們解決了有關(guān)以“中國元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育的一系列問題。我們認(rèn)為，第一，以“中國元素”為核心的創(chuàng)意是一種思維方式，也是一種生活態(tài)度，它會讓中小學(xué)生擁有將過去和現(xiàn)在以及未來相連接的能力，讓他們的學(xué)習(xí)、生活和生命變得與眾不同，從而把一切變得更美妙。因此，開展以“中國元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育是非常必要的，具有重要的價值與深遠(yuǎn)的意義。第二，開展以“中國元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育，即基于中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)新的美術(shù)教育是十分有效的。通過這樣的教育，可以使中小學(xué)生通過傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典圖形了解并理解其造型元素、原理、特征、藝術(shù)魅力及其文化內(nèi)涵；學(xué)習(xí)激發(fā)創(chuàng)意并將創(chuàng)意加以表達(dá)的方法，靈活運用“中國元素”進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作活動，在活動的全過程中深入體驗“中國元素”和創(chuàng)意美術(shù)學(xué)習(xí)；養(yǎng)成對傳統(tǒng)美術(shù)的持久興趣，逐步樹立保護(hù)、繼承和發(fā)展中國文化的志向。

(二)展望

時代向前發(fā)展，并不一定就代表文明的進(jìn)步。創(chuàng)造力的獲得，并不一定要站在時代的前端。如果能夠把眼光放得足夠長遠(yuǎn)，在我們的身后，或許也一樣隱藏著創(chuàng)造的源泉。也許未來就在眼前，但當(dāng)我們轉(zhuǎn)身，一樣會看見悠久的歷史為我們積累了雄厚的資源。一個新的世紀(jì)到來了，我們要走的道路不同于以往。我們將引導(dǎo)中小學(xué)生學(xué)會在這歷史與未來之間從容穿行，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)的繼承和新時代的創(chuàng)造結(jié)合起來。只有以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)來建立新世界，才能真正獲得中國社會和文化發(fā)展所必需的創(chuàng)造力，促使文化的再生和民族的復(fù)興，并開創(chuàng)出一條通往世界的嶄新道路。