建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)習(xí)者特點(diǎn)探析

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論文摘要：本文首先介紹了以多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為主要認(rèn)知工具的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)成要素及特點(diǎn)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上，分析了在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)。

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)習(xí)者構(gòu)成特點(diǎn)

近二十年以來，隨著多媒體計(jì)算機(jī)和lnternet網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所主張的學(xué)習(xí)環(huán)境是指學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源來完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)．達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，在這一過程中，學(xué)習(xí)者角色發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)成

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。在這里理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四個(gè)部分。

(一)情境。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)

(二)協(xié)作。協(xié)作在一定的意義上是協(xié)商的意識(shí)，它貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中。協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商。自我協(xié)商是指自己和自己反復(fù)商量；相互協(xié)商是指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部之間的商榷、討論和辯論。

(三)會(huì)話。會(huì)話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話過程，在這過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的智慧為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。

(四)意義建構(gòu)。它是教學(xué)過程的最終目標(biāo)。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的特點(diǎn)

(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的組成

在建構(gòu)主義的研究中，很多研究者得出這樣的結(jié)論：建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)就是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，為此他們?cè)谶@方面做出了大量的研究，在這里，我們就以D．H_Jonassen的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境模型為例．簡(jiǎn)要介紹具體的學(xué)習(xí)環(huán)境，它主要包括六個(gè)部分：

1．項(xiàng)目：這是整個(gè)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的中心．項(xiàng)目就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中需要闡明和解決的問題。

2．相關(guān)的實(shí)例(或個(gè)案)：為了使學(xué)習(xí)者更好地解決項(xiàng)目，為學(xué)習(xí)者提供的與項(xiàng)目相關(guān)的實(shí)例或個(gè)案(如法律、醫(yī)療或社會(huì)調(diào)查等方面的實(shí)例或個(gè)案)。

3．信息資源：在完成項(xiàng)目的過程中需要用到的各種信息資源(包括文本、圖形、音頻、視頻和動(dòng)畫等)以及通過因特網(wǎng)上獲取的各種有關(guān)資源。

4．認(rèn)知工具：主要指在計(jì)算機(jī)上生成的、用于幫助和促進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)知過程的工具。

5．會(huì)話與協(xié)作工具：就是使學(xué)習(xí)者群體可以相互交流、討論、共同建構(gòu)問題的意義的一些工具，比如電子郵件、聊天室等。

6．社會(huì)背景支持：在設(shè)計(jì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)要考慮社會(huì)文化背景、客觀環(huán)境、物質(zhì)條件等方面對(duì)于當(dāng)前學(xué)習(xí)所能提供的支持。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的基本特點(diǎn)

1．情境的真實(shí)性。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，要求教師建構(gòu)一定的情境，而這種情境是基于社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)．或接近于現(xiàn)實(shí)的情境。以幫助學(xué)習(xí)者在問題解決學(xué)習(xí)中經(jīng)歷與真實(shí)世界相似的認(rèn)知．并促進(jìn)他們問題解決能力的遷移以及通過仿真的問題對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生吸引力。

2．信息資源的豐富性。在這種學(xué)習(xí)情境中，要求教師在課前就要準(zhǔn)備好學(xué)生在問題解決過程中可能應(yīng)用到的較全面的材料，包括網(wǎng)絡(luò)上搜集到的，以便學(xué)生學(xué)習(xí)使用。

3．認(rèn)知工具的多樣性。在此環(huán)境中，要求教師為學(xué)生提供解決問題的各種認(rèn)知工具。通常是可視化的智能信息處理軟件，如知識(shí)庫、語義網(wǎng)絡(luò)、幾何圖形證明樹、專家系統(tǒng)等。

4．學(xué)習(xí)過程的協(xié)作性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，為了使學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握更加全面透徹，就要通過各種形式的協(xié)商，特別是小組之間的協(xié)商，讓小組成員之間的思維碰撞，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)

(一)在此環(huán)境中對(duì)學(xué)習(xí)者的起點(diǎn)能力的要求與傳統(tǒng)教學(xué)不同。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中．他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過，那么在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，就要提供這樣的相關(guān)實(shí)例，以便讓學(xué)習(xí)者借鑒，所以在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，就要求學(xué)習(xí)者能夠善于建立新舊知識(shí)間的聯(lián)系，形成對(duì)當(dāng)前問題的解釋，提出他們的假設(shè)。

除了在學(xué)習(xí)內(nèi)容上的要求之外．在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的學(xué)習(xí)，還要求學(xué)習(xí)者具備基本的計(jì)算機(jī)的應(yīng)用能力，因?yàn)檎麄€(gè)學(xué)習(xí)過程是在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下進(jìn)行的。首先要求學(xué)習(xí)者會(huì)運(yùn)用搜索引擎來尋找解決問題的資料．并能下載互聯(lián)網(wǎng)上教師提供的教學(xué)材料：其次還必須知道怎樣發(fā)送和接收電子郵件和應(yīng)用聊天室。進(jìn)行學(xué)習(xí)者之間的協(xié)商活動(dòng)；最后還要求會(huì)制作簡(jiǎn)單的網(wǎng)頁以便將學(xué)習(xí)的結(jié)果設(shè)計(jì)出來。

(二)對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性要求較高。學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性是指在較長的時(shí)間內(nèi)克服內(nèi)部和外部的各種困難。堅(jiān)決完成學(xué)習(xí)任務(wù)的品質(zhì)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者是一個(gè)主動(dòng)的探究者，這種學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)主要依賴學(xué)習(xí)者的個(gè)體特征來維持．這對(duì)學(xué)習(xí)者來說是一個(gè)艱巨的任務(wù)，而且展現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前的是一個(gè)開放的問題空間．在問題解決的過程中學(xué)習(xí)者要自行選擇承擔(dān)的任務(wù)。并設(shè)計(jì)問題解決的方案，確定問題的假設(shè)，搜索和篩選資料，然后采用合適的工具和方法來解決問題，最終形成結(jié)論。所以在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，就要求學(xué)習(xí)者有較大的堅(jiān)持性，才能在漫長的學(xué)習(xí)過程中-N持高度的熱情，并且在遇到困難時(shí)能夠知難而上，堅(jiān)持不懈，最終達(dá)到解決問題的目的。

(三)要求學(xué)習(xí)者的合作能力較強(qiáng)。在傳統(tǒng)環(huán)境中學(xué)生的學(xué)習(xí)，基本上是對(duì)客觀知識(shí)的記憶，所以在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)基本上是封閉的。而在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中．要求學(xué)生在一定的情境中通過會(huì)話完成對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。主要形式是教師通過各種同步與異步交流工具為學(xué)習(xí)者建立起對(duì)話共同體、知識(shí)創(chuàng)建共同體、學(xué)習(xí)者共同體和實(shí)踐共同體，在這個(gè)過程中，學(xué)習(xí)者更容易產(chǎn)生對(duì)某個(gè)話題或問題的不同解釋。清晰地表述他們的觀點(diǎn)。但由于學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)背景的差異，所以學(xué)習(xí)者對(duì)問題的看法和理解經(jīng)常是千差萬別的，這就要求學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行交流、討論，通過大家的思維碰撞，來深入對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，糾正和補(bǔ)充自己錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)。

(四)對(duì)學(xué)習(xí)者的知識(shí)組織能力要求較高。建構(gòu)主義的最終目標(biāo)是完成對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生建構(gòu)的意義就是對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。而在學(xué)習(xí)的過程中雖然教師將會(huì)提供解決問題的大部分資源．但是在具體的實(shí)施過程中還需要學(xué)習(xí)者有選擇地運(yùn)用現(xiàn)成的資料，和篩選網(wǎng)絡(luò)上下載的材料，并且在最終的學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)還要求學(xué)習(xí)者把自己的學(xué)習(xí)成果以文本或是網(wǎng)頁的形式展示出來。所以在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，就要求學(xué)習(xí)者有較高強(qiáng)的組織能力和創(chuàng)造能力。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的學(xué)習(xí)方式有利于創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)，但由于學(xué)習(xí)者長期接受傳統(tǒng)的教學(xué)方式。所以要實(shí)施這種類型的學(xué)習(xí)，還需要學(xué)習(xí)者適時(shí)地轉(zhuǎn)變自己的觀念和提高自己的各方面能力。