高校教學倫理學論文

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一、高校開設倫理學課程的意義

(一)知識完整的需要:完善專業知識體系，提高哲學理論素養有關哲學的價值論部分已經在學術范圍內越來越多地得到重視，因為在任何一種哲學理論中，無論是否作為顯學而存在，價值問題都既是哲學理論的思想基礎，同時也是其理論發展的終極旨歸。作為一門學科，倫理學是哲學的分支，在研究內容上以其獨特的視角關注價值問題，因此，倫理學是專業理論學習的一個重要組成部分，學習倫理學使專業知識體系更加完整，哲學理論素養更上一層。尤其對于哲學專業的學生來說，在已有哲學史和哲學原理基礎之上，通過進一步的教學活動使其了解哲學史上的各種主要倫理學流派及其思想觀點，掌握倫理學的基本理論內容和基本方法，并能夠將倫理學知識與其他哲學知識融會貫通起來，最后能夠運用這些理論和方法觀察并解決實際問題。這也是倫理學兼具“思想性”和“實踐性”的學科特點所決定的。

(二)個體完滿的需要:強化自我修養，提升人生境界重視個體道德修養是中華文化一以貫之的優秀傳統，人生境界的提升沒有終點，是需要每個個體畢生堅持的事業。大學生擁有更加開闊的視野，享有更多自我選擇的自由，同時也面臨更復雜的誘惑，因此能夠尋找并堅持正確的修養方向和路徑是每個大學生應該具備的基本能力。倫理學教學通過對倫理學核心理念、基本原理和一般方法的介紹，通過理論教學與學生實際生活相結合，促使學生追問生命的存在，反思人生的意義，勇敢面對生活世界，不斷校正自己的人生觀、價值觀、世界觀。樹立正確的道德理想，堅持正確的人生目標，才能行的很遠，對于非哲學專業的大學生，學習倫理學將有助于幸福美好人生的實踐與實現。

(三)時展的需要:堅持人文價值導向，防止人類自身異化不同于自然科學，人文科學不僅僅是對真理的探索，更代表一種價值觀，并且要表達這種價值觀。現代諸多科學領域呈現迅速發展之勢，促使各學科領域的研究不斷深化并對我們的生活世界產生越來越重要的影響，比如“黃金大米事件”引起的轉基因食品安全問題和人權問題，“斯諾登事件”暴露出的網絡安全問題和隱私權問題，“切爾諾貝利核電站爆炸”“福島核電站爆炸”等特大事故造成的科技進步和經濟發展同環境保護之間的矛盾問題以及“克隆人”“安樂死”等問題。因此人們越發感到應用倫理學存在的必要。應用倫理學的教學活動，就是要將倫理學一般理念、基本原理和一般方法與專業知識相結合，闡明該專業在人類生存和發展中的地位與意義，應遵循哪些倫理學原則，應怎樣防止科學和技術異化對人類生存發展可能產生的破壞和傷害，從而增強學生從倫理學高度分析解決專業領域重大問題的意識和能力。

二、倫理學教學難以達到期望效果的原因

(一)傳統的倫理學教學方式僵化傳統倫理學教學主要是教師講授為主，注重知識的傳授，不能否認這種方式對于理論傳播和繼承有必要且重要的意義。然而，僅僅通過說教的方式告訴學生什么是善、什么是惡?什么應該做、什么不應該做?需要遵循哪些道德原則、道德規范?按部就班地為了講知識而講知識，這樣只會讓學生感到呆板枯燥，完全沒有情感上的共鳴。傳統教學方式把學生當作被動接受的客體，忽略了其能動的一面，導致課堂沉悶，甚至有的學生在課堂上打瞌睡，更有甚者直接逃課。“接受”不是一件簡單的事情，不能調動多種因素共同發揮作用，必然達不到良好的效果，所以就有學生抱怨，學過的知識隨著期末試卷的提交都一并還給了老師，頭腦中如鳥兒飛過天空，什么都沒留下。

(二)社會大環境相對惡劣使人文學科教學的低效化有目共睹一方面，令人擔憂的是快餐文化已然盛行，大學生更加關注所學課程能否在未來生活中尤其是在就業的關鍵時刻發揮立竿見影的作用。自然科學以其“精確性”讓人折服，社會科學以其“工具性”讓人青睞，而人文科學所擁有的“價值性”更多的是間接實現，只會讓學生學習的主觀愿望不強，精神動力不足，這是人文科學的不幸，更是倫理學的尷尬。另一方面，我國當前仍然處于社會轉型期，價值文化呈多元狀態，市場經濟條件下功利主義價值文化的沖擊，以及后現代社會思潮對意義的解構，更加重了理論世界與現實生活世界的非對應性，加之生活世界本身就比理論世界更為復雜，因此導致學生產生“所學理論無用”的錯誤判斷在所難免。比如在是否要給老人讓座的問題上，倫理學告訴學生要尊敬老人，但有的學生認為人人平等，年輕人乘車買票也是花了錢的，何況年輕人每天努力學習、工作，身體疲憊，精神壓力大，而很多老人出行只是為了休閑，為什么一定要讓年輕人給老人讓座呢?還有，倫理學引導學生樹立正確的愛情觀，在戀愛中要保持純潔、專一、持久、有責任心，但有的學生提出，當前就業壓力巨大，生存是第一位，“陪我走一程，畢業就分手”才是明智的選擇。

三、如何通過有效教學充分發揮倫理學的價值

(一)教學方式不拘泥于傳統，重視情感認知在教學中的作用與其他課程相比，倫理學課程具有非常鮮明的特色，既有思想性又有實踐性，因此，在教學中決不能僅僅囿于理論知識的講授，更重要的在于“價值”的引導和實踐，充分調動學生的情感認知。［2］比如在講授社會公德時，除了介紹社會主義社會公德的內涵、特點、主要內容、基本要求、制度保證等知識，更要將社會熱點問題或者學生在生活中親身經歷的典型案例引入課堂，比如“讓不讓?”“扶不扶?”的問題，可以設立辯題“到底應不應該給老人讓座?”“老人摔倒了應不應該扶?”等，組織學生分組辯論，或者創設環境讓學生角色扮演，親自體驗殘疾人在公共生活中的不便之處，學生感同身受，既有助于理解相關理論知識，又能借此引導學生培養公德心，建立社會公德觀念。再比如在講授婚戀道德時，不僅要有理論的講解，更要根據學生的實際情況安排一些實踐活動。當前已婚大學生還屬個案，因此婚姻生活對他們絕大多數來講還是個陌生環境，而愛情卻是他們正在經歷或者即將經歷并且“有話要說”的話題，在教學設計中可以特別安排一些環節。例如，通過指導學生觀看經典影視作品，賞析作品中人物之間的愛情狀況，把藝術化的生活還原到真實的世界，引導學生樹立正確的戀愛觀。也可以通過分析當代大學生戀愛中存在的實際問題，凝練出討論題目(如戀愛動機問題、同居現象等)，組織學生參加討論，既鞏固所講授的理論知識，又鍛煉學生分析解決問題的能力。更為重要的是使學生在這樣的活動中學會反思，有效處理戀愛中的問題，包括正確對待失戀，這無疑對大學生的身心健康發展是有益的。實踐證明，在這樣的教學環節中學生往往表現出極大的學習興趣和參與熱情，教學效果良好。

(二)考核方式突破常規，體現學科本身的實踐性特征考核是教學活動中一個關鍵的環節，既是對前面教學活動的一個驗收與總結，也是一次特殊形式的教學活動。常規的考核方式通過閉卷考試檢驗學生掌握理論知識的情況，并通過不同題型的設置考查學生把理論應用于實際的能力，主要還是考查學生對知識的記憶。這種考核方式尤其是對解決問題能力的考核總歸是紙上談兵，不妨改變一下，理論部分的考核仍然采取閉卷考試的方式，而實踐部分的考核就要名副其實的付諸實踐。實踐考核可以采取多種形式、分階段進行，口試、答辯、撰寫論文或報告等相結合，課堂表現、課外閱讀、社會實踐等綜合考量。實踐性考核無疑是有難度的，然而卻是值得的，因為考核方式體現著教育教學的理念。

作者：劉麗艷單位：吉林師范大學