勾股定理初中數(shù)學(xué)
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勾股定理是幾何學(xué)中的明珠，所以它充滿魅力，千百年來，人們對它的證明趨之若騖，其中有著名的數(shù)學(xué)家，也有業(yè)余數(shù)學(xué)愛好者，有普通的老百姓，也有尊貴的政要權(quán)貴，甚至有國家總統(tǒng)。也許是因為勾股定理既重要又簡單，更容易吸引人，才使它成百次地反復(fù)被人炒作，反復(fù)被人論證。1940年出版過一本名為《畢達(dá)哥拉斯命題》的勾股定理的證明專輯，其中收集了367種不同的證明方法。實際上還不止于此，有資料表明，關(guān)于勾股定理的證明方法已有500余種，僅我國清末數(shù)學(xué)家華蘅芳就提供了二十多種精彩的證法。這是任何定理無法比擬的。
在這數(shù)百種證明方法中，有的十分精彩，有的十分簡潔，有的因為證明者身份的特殊而非常著名。
在國外，尤其在西方，勾股定理通常被稱為畢達(dá)哥拉斯定理．這是由于，他們認(rèn)為最早發(fā)現(xiàn)直角三角形具有“勾2+股2=弦2”這一性質(zhì)并且最先給出嚴(yán)格證明的是古希臘的數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras，約公元前580－公元前500）．
實際上，在更早期的人類活動中，人們就已經(jīng)認(rèn)識到這一定理的某些特例．除我國在公元前1000多年前發(fā)現(xiàn)勾股定理外，據(jù)說古埃及人也曾利用“勾三股四弦五”的法則來確定直角．但是，這一傳說引起過許多數(shù)學(xué)史家的懷疑．比如，美國的數(shù)學(xué)史家M·克萊因教授曾經(jīng)指出：“我們也不知道埃及人是否認(rèn)識到畢達(dá)哥拉斯定理．我們知道他們有拉繩人（測量員），但所傳他們在繩上打結(jié)，把全長分成長度為3、4、5的三段，然后用來形成直角三角形之說，則從未在任何文件上得到證實．”不過，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了幾塊大約完成于公元前2000年左右的古巴比倫的泥版書，據(jù)專家們考證，其中一塊上面刻有如下問題：“一根長度為30個單位的棍子直立在墻上，當(dāng)其上端滑下6個單位時，請問其下端離開墻角有多遠(yuǎn)？”這是一個三邊為3:4:5三角形的特殊例子；專家們還發(fā)現(xiàn)，在另一塊版板上面刻著一個奇特的數(shù)表，表中共刻有四列十五行數(shù)字，這是一個勾股數(shù)表：最右邊一列為從1到15的序號，而左邊三列則分別是股、勾、弦的數(shù)值，一共記載著15組勾股數(shù)．這說明，勾股定理實際上早已進入了人類知識的寶庫．
證明方法：
先拿四個一樣的直角三角形。拼入一個（a+b）的正方形中，中央米色正方形的面積：c2
。圖（1）再改變?nèi)切蔚奈恢镁蜁吹絻蓚€米色的正方形，面積是（a2，b2）。圖（2）四個三角形面積不變，所以結(jié)論是：a2
+b2=c2
ONTface=Verdana>勾股定理的歷史：
商高是公元前十一世紀(jì)的中國人.當(dāng)時中國的朝代是西周,是奴隸社會時期.在中國古代大約是戰(zhàn)國時期
西漢的數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》中記錄著商高同周公的一段對話.商高說:"…故折矩,勾廣三,股修四
,經(jīng)隅五."商高那段話的意思就是說:當(dāng)直角三角形的兩條直角邊分別為3(短邊)和4(長邊)時,徑
隅(就是弦)則為5.以后人們就簡單地把這個事實說成"勾三股四弦五".這就是著名的勾股定理.
關(guān)于勾股定理的發(fā)現(xiàn),《周髀算經(jīng)》上說:"故禹之所以治天下者,此數(shù)之所由生也.""此數(shù)"指的是"勾
三股四弦五",這句話的意思就是說:勾三股四弦五這種關(guān)系是在大禹治水時發(fā)現(xiàn)的.
趙爽：
•東漢末至三國時代吳國人
•為《周髀算經(jīng)》作注,并著有《勾股圓方圖說》.
趙爽的這個證明可謂別具匠心,極富創(chuàng)新意識.他用幾何圖形的截,割,拼,補來證明代數(shù)式之間的恒
等關(guān)系,既具嚴(yán)密性,又具直觀性,為中國古代以形證數(shù),形數(shù)統(tǒng)一,代數(shù)和幾何緊密結(jié)合,互不可分的
獨特風(fēng)格樹立了一個典范.以后的數(shù)學(xué)家大多繼承了這一風(fēng)格并且代有發(fā)展.例如稍后一點的劉徽在證明
勾股定理時也是用的以形證數(shù)的方法,只是具體圖形的分合移補略有不同而已.
中國古代數(shù)學(xué)家們對于勾股定理的發(fā)現(xiàn)和證明,在世界數(shù)學(xué)史上具有獨特的貢獻和地位.尤其是其中
體現(xiàn)出來的"形數(shù)統(tǒng)一"的思想方法,更具有科學(xué)創(chuàng)新的重大意義.事實上,"形數(shù)統(tǒng)一"的思想方法正
是數(shù)學(xué)發(fā)展的一個極其重要的條件.正如當(dāng)代中國數(shù)學(xué)家吳文俊所說:"在中國的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中,數(shù)量關(guān)系
與空間形式往往是形影不離地并肩發(fā)展著的......十七世紀(jì)笛卡兒解析幾何的發(fā)明,正是中國這種傳統(tǒng)思
想與方法在幾百年停頓后的重現(xiàn)與繼續(xù)."
中國最早的一部數(shù)學(xué)著作——《周髀算經(jīng)》的開頭,記載著一段周公向商高請教數(shù)學(xué)知識的對話:
周公問:"我聽說您對數(shù)學(xué)非常精通,我想請教一下:天沒有梯子可以上去,地也沒法用尺子去一段<
BR>一段丈量,那么怎樣才能得到關(guān)于天地得到數(shù)據(jù)呢?"
商高回答說:"數(shù)的產(chǎn)生來源于對方和圓這些形體的認(rèn)識.其中有一條原理:當(dāng)直角三角形''''矩''''
得到的一條直角邊''''勾''''等于3,另一條直角邊''''股''''等于4的時候,那么它的斜邊''''弦''''就必定是5.這
個原理是大禹在治水的時候就總結(jié)出來的呵."
