文化建設特殊教育論文

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一、特殊教育學校文化的基本內容

特殊教育學校文化建設的目標在于創設一種氛圍，不僅能夠陶冶特殊教育學校師生員工的情操，培養特殊需要兒童健康向上的人格，并且規范特殊教育學校師生的日常行為，給特殊需要兒童提供最少受限制的環境，從而最大程度上促進特殊需要兒童的發展。特殊教育學校文化的內涵包括了三個層面：一是物質文化，主要指一種自然與人文和諧的外觀物質狀態的特殊教育學校文化；二是制度文化，主要指特殊教育學校的組織結構及規章制度；三是精神文化，主要指特殊教育學校的校風、教風、學風，是特殊教育學校整體精神面貌的集中體現。

（一）物質文化。特殊教育學校物質文化是特殊教育學校文化的物化形態，是特殊教育學校文化的“硬件”，是特殊教育學校師生員工在教育實踐中創造的各種物質設施。特殊教育學校物質文化主要通過特殊教育學校標志、環境以及建筑設施等物質表現形式來體現的。首先，一個具有代表意義的特殊教育學校標志就能很好彰顯該校的教育目標和特色，這些標志大到特殊教育學校的校訓石、小至特殊教育學校的校徽。如湖北遠安特殊教育學校的校門口就有一塊體現該校物質文化的景觀石，上面刻有“團結、和諧、自信、進取”八個大字。其次，特殊教育學校環境是特殊教育學校物質文化的重要組成部分，它包括特殊教育學校外部環境和特殊教育學校內部環境。舒適優雅、清新自然的特殊教育學校外部環境能安定情緒、陶冶情操。如一般盲校都具有色彩鮮明、綠化環保、無障礙設施的外部環境，盲校的內部環境則富有個性、優美和諧，啟迪思想、凈化育人。且大多數特殊教育學校的樓道上隨處可見張海迪、邰麗華等知名殘疾人的畫像和事跡，以此來激勵學生自強自立。最后，特殊教育學校建筑設施主要包括特殊教育學校的人文景觀、教學設施等。一般的特殊教育學校都有獨具特色的人文景觀，如湖北省武漢第二聾校的主題雕塑區、蘇州園林風格的休閑園區都是該校標志性的人文景觀；在教學設施方面，在信息化時代的背景下特殊教育學校大都配建了多媒體室、圖書室、電子閱覽室、語訓室、感統訓練室等現代化功能室。

（二）制度文化。學校制度文化是學校文化的規范層，是師生在交往過程中締結的社會關系以及用于調控這些關系的規范體系，是學校在法令、行政、道德層面上建立起來的，與學校價值觀念、管理觀念相適應的學校規章制度、管理規定、公約守則等。一般特殊教育學校的管理制度主要有特殊學校各部門管理制度、學生管理制度、班級管理制度、教育教學管理制度、學校安全管理制度等。如湖北省宜昌市特殊教育學校根據其實際情況針對學校的教職員工和學生分別制定了《教學工作檢查制度》、《教案評估標準與獎懲辦法》、《特殊教育學校教研活動制度》和《文明班級評比方案》等。這些特殊教育學校的管理制度都是為了規范特殊教育學校師生員工的行為，使得特殊教育學校各種活動都能有效進行，從而提高特殊教育學校的工作效率。但先進的特殊教育理念則要求特殊教育學校的制度文化不僅體現在學校的“硬”制度層面，更多的制度文化表現在特殊教育學校軟環境的制度上。學校軟環境是在學校中客觀存在的且無形的，它由人為因素（主要是教師）把握并以不可量化的方式對學生身心發展產生較大影響。如湖北省宜昌市特殊教育學校堅持“三情”管理制度，即“有情的管理者”———人格管理；無情的管理制度———依法治校；絕情的管理行為———執法必嚴；通過建立“權責清晰、分類科學、機制靈活、監督有效”的學校管理制度來調動全體教職工的積極性、責任感來創建學校的軟環境。

（三）精神文化。在任何一所學校的文化體系中，物質文化體現的是學校的風貌體系，處于文化體系的表層；制度文化體現的是規范體系，處于文化體系的中層；它們都受到學校的價值觀體系的引領，或者說是受到深層的學校精神文化的引領與協調。特殊教育學校精神文化是特殊教育學校文化建設的核心內容，而特殊教育學校精神文化的實踐形態又主要體現在特殊教育學校校風、教風、學風上。校風是指一個學校的思維方式、治學態度等，它在一定程度上體現了學校的辦學理念、培養目標、價值取向與行為方式。特殊教育學校的校訓能直接體現特殊教育學校校風。如湖北省武漢盲校的校訓是“致和尚善奮發有為”，該校訓很好地表達了學校的精神文化，提倡人和事順、上善若水、奮發向上、有為每天。教風是學校中的教師在工作和生活中所形成的，并表現出共同的、穩定的特點和行為傾向，是教師職業道德、工作態度、專業知識、教學能力、教學方式的綜合表現。如湖北省武漢盲校對學校老師在教學實踐方面的教風進行總結，表現為一補，即開發潛能、缺陷補償；二分，即分層分類、因材施教；三度，即注意廣度、把握深度、提高效度；四動，即動手摸、動口說、動腦想、動筆做；五學，即預學、展學、論學、助學、獲學。學風是學生在學習、生活中養成和表現出來的共同的典型的思想和行為傾向，是學生的學習動機、興趣愛好、學習形式和態度文化價值觀念的綜合表現。特殊教育學校因為學生個體的差異性和多樣性較大，其學風與普通學校的學風會有明顯的差異。在普通學校里，優良的學風更多注重于學生知識的學習和學生的能力全面發展，而特殊教育學校大都首先注重的是構建特殊需要兒童自信、自強、自立的學風，通過組織大量活動游戲來樹立學生的自信心和培養學生自強的優良品格，其次要注重形成學生自覺和主動的學習知識和技能的學風。

二、特殊教育學校文化建設的困境

隨著國家對特殊需要兒童受教育情況的日益重視和特殊教育事業發展的大力支持，我國大部分省市都已經建立了特殊教育學校，但因經濟文化等原因導致的地區差異，使各省市的特殊教育學校發展情況參差不齊，而每個特殊教育學校文化的建設也面臨這樣或那樣的困境。在特殊教育學校文化建設上，是應堅持本土內生還是選擇異地移植；是繼續一元觀念還是吸取多元觀念；是繼承傳統還是開拓創新。這些都是在建設特殊教育學校文化時值得深思的問題。

（一）本土內生與異地移植。一個特殊教育學校的文化要素和特性在這個特殊教育學校創立之初就開始具備了，并隨著學校的發展和改革而不斷豐富。我國許多特殊教育學校文化建設都帶有濃厚的本土氣息，而這些本土學校文化的建設與我國五千年的悠久文化歷史是息息相關的。如江浙一帶的特殊教育學校開設了刺繡這一極具中國本土文化特色的課程，不僅有利于弘揚中國傳統文化的精髓，陶冶學生的審美修養，同時能開發學生智力，啟迪學生智慧，培養學生能力，為學生能學得一技之長就業奠定基礎。又如我國新疆地區的特殊教育學校，雙語型的教學（民族語與普通話）、學校師生的民族服裝、學校的建筑設計和環境等都體現了其民族特色和本土地域特色。這些本土內生的學校文化有的是其建校以來就一直存在并延續下去的，也有的是隨著特殊教育學校的轉型與變革而不斷創生的。然而隨著文化的傳播，西方的特殊教育理念、特殊教育課程、特殊教育教學方法等開始傳入我國，我國特殊教育學校發展在堅持本土特色的同時也汲取外國先進的思想理念和教學方法，而這些異地移植的文化也給特殊教育學校文化建設帶來了不可忽視的影響。一些特殊教育學校在學習西方的特殊教育實踐時，建立了一系列體現特殊教育學校物質文化建設的教學環境與設施如心理咨詢室、音樂治療室、沙盤室、兒童行為觀察訓練室、感覺統合實驗室、游戲治療室、蒙臺梭利教學實訓室、幼兒游戲情景教學實訓室等。這些異地移植的特殊教育功能室與一般的教育學校設施有機結合，使特殊教育學校的物質文化建設在最大程度上滿足特殊需要兒童的需求，體現特殊教育學校文化建設以人為本的特色。此外一些特殊教育學校文化建設也體現于異地移植的特殊教育課程中，如感覺統合訓練課、律動課、定向行走課、溝通交流訓練課、生活自理訓練課、社會適應課等等。這些異地移植的課程和學校普通課程的結合反映了特殊教育學校培養目標和課程改革的目的———促進每一個特殊需要學生獲得整體與和諧發展的素質教育。但這些異地移植的文化是否都能自然的融入中國并給中國特殊教育的發展帶來正效益，這在特殊教育學校文化建設中是有待探究的。

（二）一元觀念與多元觀念。無論在普通教育領域還是在特殊教育領域，長期以來的學歷主義的一元價值觀念都在起主導作用。一方面這種一元價值觀念給特殊教育學校文化建設帶來積極的影響，特殊需要兒童上學的意識逐漸增強，特殊教育學校的入學比率明顯提高，并且越來越多的家長想讓自己的孩子進入高等學府，學習科學文化知識。這在一定程度上給特殊教育學校的文化建設帶來正能量；另一方面，這種一元的價值觀念對特殊教育學校文化建設存在一定弊端。一些特殊教育學校文化注重學生的學業成績，以應試為重，而不是以人為本。這種一元的學歷主義觀念打擊了特殊需要兒童積極發展的自信心，束縛了特殊需要兒童的思想，更窄化了衡量人才的標準，使許多特殊需要兒童的個性都不到展現和發展。隨著科技的快速發展和外來文化的傳入，一些特殊教育學校開始改變一元的觀念，走向多元化的學校文化建設，多元觀念使特殊教育學校文化建設更具有理解、包容、平等的特點，首先，知識層面的特殊教育學校文化建設，學校可以開展多種教育選擇，尊重不同個體的個性差異，讓特殊需要兒童有多樣化的選擇。受教育者的多樣化選擇，體現了人性化的教育取向，體現了對人的生命的終極關懷，從而極大地喚醒和激發學生的學習興趣和熱情，實現教育的師生互動和增加學生的成功體驗。其次，價值觀念層面的特殊教育學校文化建設，特殊教育學校要營造積極樂觀的學習環境、生活環境，如自信的做人、自立的生活、自強的學習。古希臘哲學家德謨克利特有這樣一句名言：“所有勝利之中，戰勝自己是首要，也是最偉大的勝利。”讓特殊需要兒童學會接納自己包容他人，樹立積極的價值觀和人生觀。最后，藝術層面的特殊教育學校文化建設，大部分特殊教育學校每年都會選派學校優秀的藝術人才參加教育部、中殘聯、省殘聯等舉辦的各種各樣的藝術大賽，如“身殘志更堅，巧手繪明天”的全國美術大賽。同時特殊教育學校也很注重藝術教師隊伍的培養和藝術專業人才的引進，自主編寫藝術教育的校本教程。

（三）繼承傳統與開拓創新。學校文化建設是指自主地、理性地對已有學校文化的總結概括、分析反思，在此基礎上根據學校改革和發展的新目標引入新的文化要素對已有學校文化進行改造和重組，以弘揚學校優秀文化傳統，創建學校的新文化。可見學校文化建設的過程就是在傳承舊的學校文化的同時創造出新的學校文化。特殊教育提升計劃（2014—2016年）的通知中提出到2016年，全國基本普及殘疾兒童少年義務教育，視力、聽力、智力殘疾兒童少年義務教育入學率達到90%以上，其他殘疾人受教育機會明顯增加。截止2013年底我國已經有特殊教育學校1933所，比上年增加80所，每一所特殊教育學校的學校文化建設都離不開其自身的歷史文化背景；并且真正面向未來的學校文化，恰恰是扎根于傳統與現實的文化土壤中，能孕育出超越歷史與現實的文化，學校文化本身也應體現指向未來和超越的本質。如我國建立最早的一所特殊教育學校———瞽叟通文館，是由蘇格蘭人穆•威廉創建，創建于1874年，現為北京市盲人學校，距今已有139年的辦學歷史。北京市盲人學校現在具有的深厚文化底蘊與其悠久的辦學歷史是緊密相連的。又如一所由中國人建立的最早的特殊教育學校———南通市盲啞學校，由張騫在1916年創建。當時張騫辦學的宗旨是“本校以造就盲啞具有普通之學問、實業之技能及日用操作之知識，俾能自立謀生為宗旨”，此辦學宗旨與當時的社會形勢、國情背景是密不可分。而現今的南通市聾啞學校、盲童學校的辦學理念也是在繼承傳統的基礎上形成的。對于辦學歷史較短、在學校文化傳統方面積淀還不夠深厚的特殊教育學校來說，在學校文化建設上則更傾向于積極勇敢地開拓創新。在這些特殊教育學校中，學校的師生員工可以在規劃特殊教育學校的發展和變革過程中，能更好的審視特殊教育學校的發展定位，將新的特殊教育理念、文化與特殊教育學校的變革實踐中不斷產生的創舉結合，從而形成具有新意且符合特殊教育學校實際的學校文化。如深圳元平特殊教育學校提出了新穎豐富的辦學理念：以人為本、教育服務、教育經營和教育科研創新等四大理念，而不再是過去傳統單一的辦學理念；并致力于在特殊教育學校課程建設、特殊教育學校學生職業教育、特殊教育學校學生醫療康復、特殊教育與信息技術、特殊教育學校特奧運動等方面來凸顯該特殊教育學校文化的特色創新。然而文化創新與文化傳統并不矛盾，創新也與傳統有著密不可分的聯系。魯迅先生曾說“：新的階級和文化并非突然從天而降，大抵是發達于對于舊支配者及其文化的反抗中，亦即發達于和舊者的對立中，所以新文化仍然有所傳承，于舊文化也仍然有所擇取。”因此，繼承傳統是為了更好地創新，特殊教育學校文化的建設應在傳統上創新，在創新中發展。

三、特殊教育學校文化建設的路徑

為了解決特殊教育學校文化建設中存在的困境，特殊教育學校應該注重校長辦學理念的科學，彰顯學校文化的全納理念；創建特殊教育學校的生態文化，構建特殊學校師生的學習共同體；加強特殊教育教師的合作文化，促進校本課程的開發與實施。

（一）注重校長辦學理念的科學，彰顯學校文化的全納理念。辦學理念是全體學校成員對學校的理性認識、理想追求及所持教育觀念或哲學觀念，它是建立在對教育規律和時代特征深刻認識基礎上的。它包括“學校是什么”，“學校具有什么使命”“，發揮什么作用”等這樣一些對學校基本問題的價值判斷和識別。特殊教育學校校長辦學理念則是對理想特殊學校模式的系統構想，是特殊學校發展的的精神動力，更是特殊學校的一面旗幟。一個好校長就是一所好學校，每一位校長科學的辦學理念都是對辦學實踐的理性思考和理想追求。如廣東省深圳元平特殊教育學校校長始終堅持“以生為本，育殘成才”的辦學宗旨，全面實施素質教育，積極探索“教育、康復、就業訓練一體化”的辦學模式和以殘疾學生發展為本，以道德、文化、科學教育為中心，以身體、心理康復為基礎的教育發展途徑，強化就業訓練，培養學生“自尊自強、頑強拼搏、超越自我、立志成才”的品質，努力為殘疾學生將來平等、充分參與社會生活，適應社會需要打好基礎。校長科學的辦學理念使得該校被譽為中國特殊教育的一面旗幟，成為了展示中國特殊教育事業和中國人權事業的窗口。隨著全納教育理念的深入，我國普通小學、初中隨班就讀和附設特教班招收的學生截止2013年底已經有3.50萬人，在校生19.08萬人，分別占特殊教育招生總數和在校生總數的53.12%和51.84%，在特殊教育提升計劃（2014—2016年）中更明確目標，全面推進全納教育，使每一個殘疾孩子都能接受合適的教育。由此可見隨班就讀和全納教育在我國的發展趨勢日漸明朗，因此特殊教育學校校長辦學理念也應隨著特殊教育事業的發展而更新，辦學理念應該彰顯全納教育的理念，構建特殊學校的融合文化，加強特殊學校與社會的交流，促進特殊學生與主流社會的融合，提升主流社會對特殊學生的全納與包容，從而加大隨班就讀和全納教育在中國的開展。全納教育理念強調學校、家庭、社會的融合，特殊教育學校校長應該通過融合培植互相關懷的學校文化，如四川成都青羊區的一所融九年制培智教育和六年制普通小學教育于一體的“特普共校”———成都市同輝（國際）學校。該校現由24個義務教育小學普通教學班和12個有特殊需要的培智班組成，普通班每班也有一到兩名經過測試可以隨班就讀的特殊需要的學生，該校校長堅持在“和諧博愛”的核心理念引領下實施“質量立校、習慣育人，實施愛的教育”，通過實施個別化教育，為每一名學生的成長搭建平臺，實現學校、家庭、社會教育的三結合。

（二）創建特殊教育學校的生態文化，構建特殊學校師生的學習共同體。生態文化是人與自然環境和諧相處的文化，它代表了人與自然環境關系演進的潮流,它的出現引發了一系列的變革。首先，是人的價值觀的革命，即用人與自然和諧發展的價值觀代替人統治自然的價值觀；其次，是世界觀的革命，即用尊重自然、敬畏生命的哲學，代替人類中心主義哲學,用關于事物相互作用、相互聯系的生態世界觀代替機械論、元素論；另外，它還會引發人類思維方式的革命，整體的生態學思維如萊昂波爾德等提倡的“像一座山那樣的思考”將代替機械論的分析思維。這一轉變已經在各個領域中表現出來，它是全方位的、深刻的人類文化革命和創新。特殊教育學校文化建設也因此發生了變革和創新，將生態文化融入學校文化建設，加強特殊教育學校生態文化建設，構建和諧特殊學校校園，生成特殊學校和諧教育。然而和諧教育的生成需要全校師生的共同努力構建學習共同體。在博耶爾看來，學習共同體是所有人因共同體的使命并朝共同的愿景一起學習的組織，共同體中的成員共同分享學習的樂趣，共同尋找通向知識的旅程和理解世界運作的方式，朝著教育這一相同的目標相互作用和共同參與。特殊教育學校學習共同體的生成一方面是創建學生學習共同體，即它的每一個成員都對自己的學習、其他成員的學習和整個共同體的學習承擔責任；另一方面為了使學習共同體高效地進行，需要組織教師共同體，即不斷提高教學質量、提升教師個人的專業技能為目的的同事合作小組。

（三）加強特殊教育教師的合作文化，促進校本課程的開發與實施。教師文化是教師在一定的教育制度下，基于校內、外的教育環境，通過職業活動所形成的職業意識、價值取向和職業行為規范的總和，而構建合作的特殊教育教師文化是特殊教育學校文化建設的重要內容。教師合作文化是教師們在日常生活中自認而然地生成的一種相互開放、信賴、支援性的同事關系，它具有5種特征：自發性（spontaneous），即合作關系非外力誘發，而是每一個教師自發的形成；自愿性（voluntary），即合作關系是一起工作過程中形成的，其實踐既非義務也非強制；發展取向性（development-oriented），即合作是指向教師專業發展的；超越時空（pervasiveacrosstimeandspace），教師相互交往不受時間和場所的限制，可以充分的進行；不可預測（unpredictable），即合作的結果不一定表現為成果，因而不能簡單地預期。一方面特殊教育教師的合作文化是開發與實踐特殊學校校本課程的有效保證。校本課程開發是指學校作為主體，基于學校的實際而進行的課程開發活動，如江蘇省常州市武進區特殊教育學校根據自身優勢開發了聾生“產、學、銷”三位一體油畫課程，該課程以“學”為重點，即以特殊教育學校為重點，利用特殊教育學校的辦學優勢和殘聯的資金優勢，在市場化的運作過程中培養殘疾孩子，提高辦學水平，發展特殊教育。另一方面特殊教育學校校本課程的開發與實踐是合作的特殊教育教師文化生成的實踐載體。合作的教師文化是在長期的實踐過程中逐步形成的，沒有實踐活動的過程就難以形成合作的教師文化。特殊教育學校校本課程開發從課程調研到課程實施和課程評價的各個環節都需要多名特殊教育教師的共同參與、共同研究和共同創作，而教師們正是在參與校本課程開發的實踐過程中真正體會到合作的內涵，形成合作的意識、觀念和習慣，并逐漸形成合作的教師文化。

作者：馮會雷江華單位：華中師范大學教育學院