回族文士詩(shī)歌分析

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蔣湘南現(xiàn)存三百首詩(shī)歌，包括讀書感懷、日常生活、行旅紀(jì)游、詠史懷古、贈(zèng)友懷人、題詩(shī)題畫、傳道授業(yè)及河工鹽政等題材，其中行旅紀(jì)游詩(shī)占絕大部分。不管是觸景生情、即目直尋，還是意在筆先，托物言志，都呈現(xiàn)出奇崛峭勁、拗折不平的特征。神情兀傲、氣象崢嶸為其傳神寫照。“蕭蕭風(fēng)雨暗書窗，斫地高歌影不雙”。雨打書窗，獨(dú)自彷徨的書齋生活，對(duì)于落寞鄉(xiāng)居或寄人籬下的蔣湘南來(lái)說(shuō)，無(wú)疑意味深長(zhǎng)。其《讀書》曰“：浮志維利名，靈源濬經(jīng)策。轉(zhuǎn)此徑寸珠，照活千秋魄。生龍怒天風(fēng)，咽鳳翔地脈。掩卷聆古音，都如遠(yuǎn)行客。客去精光蟠，渴虹燭霄白。蠹魚(yú)夜窺人，一笑斂仙格。”該詩(shī)顯然受到李賀《秋來(lái)》的影響，構(gòu)思奇崛，想象奇特。全詩(shī)押險(xiǎn)韻奇韻“，策、魄、脈、客、白、格”都為入聲字，短促高亢，峭拔挺立，詩(shī)人情感激烈、兀傲奇崛的形象躍然紙上。“束發(fā)薰詩(shī)書，智慧厲揚(yáng)刃”、“價(jià)增李膺門，光襲韓愈斗”的他，卻三十多歲才中舉，進(jìn)士考試屢戰(zhàn)屢敗，讓寡居的母親和從小就盡心培養(yǎng)他讀書的叔叔的期望屢屢落空，讓自己的豪情壯志成為泡影，這又怎么能不悲憤？怎么能不兀傲？詩(shī)歌又怎么能不奇崛拗折？蔣湘南的贈(zèng)答送別詩(shī)同樣險(xiǎn)怪奇崛，如《寄王三》是首贈(zèng)答詩(shī)，主要點(diǎn)評(píng)好友王濟(jì)宏詩(shī)歌特征，有云：夢(mèng)讀君詩(shī)歡，醒讀君詩(shī)恐。劍心縷腥血，一噴萬(wàn)珠涌。散為黃金霞，繞輪御羲捧。雌龍不敢吞，烏影立而竦。以此造戛戛，愈令懷洶洶。津液逮渴魂，心繭抽活蛹。相思積三秋，快意撥煩冗。愿陳野人愚，學(xué)賈仁者勇。交君十年前，同洩詩(shī)壇踵。鼓敲騏驎皮，毛捽鳳皇氄。君筆擅奇艷，溫李一燈擁。我才較跋扈，欲步韓門甬。各懷今古愁，刀破江河壅。“我才較跋扈，欲步韓門甬”，明確地道出了蔣湘南飛揚(yáng)跋扈的才華和追蹤韓愈的愿望。《喜晤李同年（于潢）賦贈(zèng)五十四韻》中意象之神奇、句式之自由，詞語(yǔ)之陌生，也打破了讀者的期待視野和習(xí)慣性的審美感覺(jué)，營(yíng)造了一種光怪陸離的意境。抒懷言志詩(shī)歌則不僅明確以韓孟詩(shī)歌為例，而且刻意模仿韓孟詩(shī)派“橫空盤硬語(yǔ)，妥帖力排奡”之風(fēng)。《秋懷》七首有曰“：昌黎詠《秋懷》，桐葉摧瑯玕。東野詠《秋懷》，峭風(fēng)梳骨寒。況我支病骨，瘦過(guò)秋日山。秋聲一夜來(lái)，滿聽(tīng)生凄酸。束發(fā)陶詩(shī)書，立志青云端。日月錯(cuò)輪軌，圣賢愬心肝。仙字不堪煮，死蟫吐金丹。拔劍矗明月，雞聲清以乾。窮愁纖心梭，蟋蟀爾何嘆。“”桐葉摧瑯玕”、“峭風(fēng)梳骨寒”為韓孟奇崛詩(shī)風(fēng)代表性名句，蔣湘南拈出這兩句，可見(jiàn)其接受程度。張際亮《與徐廉峰太史書》云：“竹君學(xué)士欲自溯源于昌黎，然徒以奇字險(xiǎn)韻為工，則所謂工者亦何與于溫柔敦厚之教邪？況昌黎之詩(shī)，其佳在氣奇而骨重，學(xué)遂而理粹。不于此求之，而欲橫空盤硬語(yǔ)，何可得邪。”①對(duì)當(dāng)時(shí)只知效法韓愈的奇字險(xiǎn)韻而缺乏韓愈氣骨、學(xué)理的現(xiàn)象加以批評(píng)。這也顯示了韓愈詩(shī)歌不易學(xué)，不僅需要豪放氣概和狂放情懷，還要淵深厚重的學(xué)理修養(yǎng)。而蔣湘南豪放甚至有些狂傲的性格，奔放不拘的才情，淵博精深的學(xué)問(wèn)，加上對(duì)韓愈詩(shī)文發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和深刻了解，使得他不僅活學(xué)韓愈，還吸收李賀、李白、李商隱及杜甫詩(shī)歌中契合自己性格、才情的特征，博采眾長(zhǎng)，自成一家。蔣湘南題詩(shī)題畫詩(shī)同樣注重錘煉字句，潛心聲韻，究心章法，風(fēng)格雄奇。《題李同年〈方雅堂集〉倒用前韻》說(shuō)自己“詩(shī)尤好大言，不自慚謷謷”，《洞庭泊月圖為洪三題》為題畫詩(shī)。對(duì)著畫中的洞庭明月，詩(shī)人想象瑰怪，氣勢(shì)豪縱，情緒高昂“：氣蒸波撼何有哉，蘭芷千年怨騷鬼。君來(lái)艤榜哦蒼蠅。湘飛罷鼓蟾妄驚。手?jǐn)S銀輸碾金浪，青天碎作琉璃聲。豪竹忽裂芙蓉京，君山霧結(jié)猶輕冰。龍女散發(fā)凌波聽(tīng)，窈窕二八峨眉青。知君前身是柳毅，淚斑涸碧肝腸崩。可惜此時(shí)我猶未與君把臂，一棹低昂蘭與桂。”結(jié)尾更是情感洋溢，句式參差，在長(zhǎng)歌當(dāng)哭中悲嘆自己壯志難酬，功名難以實(shí)現(xiàn)：“吁嗟乎！洞庭風(fēng)月固足開(kāi)歡顏，摘艷屈宋心則酸。我有胸中大事未經(jīng)報(bào)天子，五岳五湖之愿今且刪。車如雞棲馬如狗，何時(shí)從而巢南山。”既像李白詩(shī)歌一樣情感噴發(fā)，又像韓愈詩(shī)歌那樣奇峭冷峻，盡管沒(méi)有將兩者融合無(wú)間，但仍可見(jiàn)蔣湘南狂放性格和悲慘心境。《明太祖親封鐵冠道人所授圖》則以思想的新奇、獨(dú)特而被時(shí)人稱頌，有云：“我謂陰陽(yáng)乃小數(shù)，雜家曾志班孟堅(jiān)。羲經(jīng)十言教消息，盛衰豈有人操權(quán)。運(yùn)會(huì)下趨巧機(jī)泄，始矜私智窺先天。唐虞不為子孫計(jì)，夏商末世終殲旃。周家歷數(shù)過(guò)其卜，寶龜無(wú)憑宜棄捐。孔子修經(jīng)亦修緯，坤鑿度亡存者乾。金雞玉羊本爻象，是緯非讖須討研。”對(duì)讖緯說(shuō)作了無(wú)情的批評(píng)。晚清譚獻(xiàn)批評(píng)眼光非常挑剔，對(duì)清代作家多否定之語(yǔ)，但對(duì)蔣湘南肯定有加。其《復(fù)堂日記》云“：李萼華純齋寄固始蔣子瀟詩(shī)文集來(lái)，淵茂碻實(shí)，經(jīng)生之言。盤拏倔強(qiáng)，河洛間人物自異。”“蔣子瀟詩(shī)門庭近韓而字句言矞麗，頗有出于長(zhǎng)吉者。”①淵茂確實(shí)、盤曲倔強(qiáng)，詩(shī)歌主要學(xué)習(xí)韓愈而字句兼采李賀之瑰麗，較為準(zhǔn)確地概括了蔣湘南詩(shī)歌的主要特征。

蔣湘南多次出游，求取功名或?yàn)槿四涣牛瑖L自言“北入京師，東走吳會(huì)，西抵秦關(guān)”（《蕉窗詩(shī)草序》）；又性喜考察山川地理，河漕水利，如閻彤恩所云“所到之處，考其山川沿革，風(fēng)土人情，驗(yàn)之于事而證之于經(jīng)”（《〈七經(jīng)樓文鈔〉序》），這導(dǎo)致其行旅紀(jì)游詩(shī)，多以所歷地方為題，或描繪沿途景物，或抒發(fā)情緒懷抱。析而言之，為各地景物山水寫生或詩(shī)人心情的流貫呈現(xiàn)；合而言之，為一組生動(dòng)活潑的游記散文或個(gè)人行旅筆記。山左之行是蔣湘南1826年入京朝考，不第歸里后，遠(yuǎn)行外省的一次壯游。此時(shí)的蔣湘南盡管折戟蟾宮，但是遇到知音賞識(shí)，心情還是較為愉悅。王濟(jì)宏《〈七經(jīng)樓文鈔〉序》云“：迨巢松（吳慈鶴）侍讀移學(xué)使者節(jié)，督學(xué)山左。子瀟南歸，謁見(jiàn)于濟(jì)南，留勷校事。幕中如李福、褚應(yīng)椿輩，皆吳下宿舊。子瀟與泛大明湖、酌珍珠、趵突泉，登泰岳，歷訪秦丞相李斯所篆殘碑，陟日觀峰觀日出處。遨游任城，與洪幼褱飲太白酒樓，作長(zhǎng)歌自負(fù)，旁若無(wú)人。”狂放的性格，加上愉快的心情，還有山東獨(dú)特的泉水景觀，讓這次壯游詩(shī)篇既不脫離奇險(xiǎn)奧峭，又不失流暢明快。《過(guò)杜康、天鏡二泉至五龍?zhí)端祉断嵊^七十三泉》為濟(jì)南觀泉之作：濟(jì)南多名泉，趵突領(lǐng)其總。天鏡與杜康，亦鼓急流勇。出坎箭離弦，噴波底脫桶。城根撼欲搖，地膚裂難壅。汩汩達(dá)陰潭，老龍舞驕龍。鐘啞古鯨死，鼓跳惰鼉恐。七十二泉外，忽詫繭抽蛹。橫同瘦蟹爬，團(tuán)效跛鱉踴。諦觀意始疑，手探神愈悚。毋乃蠵靈掀，定有鰲子捧。我聞此澄潭，樓閣千年聳。乖龍獨(dú)何心，一夕奪而擁。愧未攜角飯，朅來(lái)餌沉塚。野語(yǔ)資荒唐，英雄本懵懂。掃墻讀殘碑，古懷一時(shí)動(dòng)。泉聲解媚人，對(duì)我亂珠涌。詞語(yǔ)、意境完全不同于常見(jiàn)的寫景紀(jì)游詩(shī)，初讀覺(jué)得生硬拗口，雖有較多的對(duì)偶句，但散句引領(lǐng)全詩(shī)，暢通文氣，加上故意拗折字詞、逼仄聲韻，不僅將濟(jì)南泉水寫得峭拔怪異，而且自己狂放不羈的性格也展露無(wú)遺。全詩(shī)描寫極盡光怪陸離、想象夸張之能事，但并不晦澀深僻，而是以氣行文，以意為主，整體上意思明白曉暢。程金鳳《乙亥雜詩(shī)書后》云“：天下震矜定庵之詩(shī)，徒以其行間璀璨，吐屬瑰麗。夫人讀萬(wàn)卷書供驅(qū)使，璀璨瑰麗何待言？要之有形者也。若其聲情沉烈，悱惻遒上，如萬(wàn)玉哀鳴，世鮮知之。抑人抱不世之才、不世之奇情，及其為詩(shī)，情赴乎辭，而聲自異，要亦可言者也。”①分析龔自珍詩(shī)歌瑰麗雄奇的原因入木三分，拿來(lái)概括蔣湘南詩(shī)歌風(fēng)貌及原因也非常合適。游濟(jì)南龍洞山，蔣湘南寫下《龍洞》和《佛峪》，融匯相關(guān)的歷史典故，博學(xué)為文，關(guān)切現(xiàn)實(shí)，尚奇求新，以文為詩(shī)，怪景、宏論和豪情相結(jié)合。如《龍洞》之“高捧巨靈掌，殘劈周處刀。諸佛誰(shuí)咒毒，壞壁鐫周遭。谷神媾嬰姹，老儋同一胞。子孫蠕巖臟，萬(wàn)古屯腥臊”；《佛峪》之“琳宇涌彈指，華嚴(yán)縮盈寸。花開(kāi)齋鴿游，經(jīng)歇古龍恨。貪狼蓄人性，聽(tīng)偈晨不遯。石蒸泉乳香，雨釀洞云潤(rùn)”，等等。徐世昌《晚晴簃詩(shī)匯•詩(shī)話》所云“子瀟詩(shī)氣奇語(yǔ)壯，骨采飛騰，頗近洪北江”②。“氣奇語(yǔ)壯，骨采飛騰”，正是蔣湘南詩(shī)歌乍讀似難，越讀越有滋味的原因。陜西是蔣湘南生命中的重要驛站，他至少有三次踏入，晚年更在陜西講學(xué)多年。多次陜西之行，使得他對(duì)從家鄉(xiāng)去西安的路線十分熟悉，曾云“：自余鄉(xiāng)之西安有南北二路。由固始縣北渡淮道潁陳，西北至大梁，然后西行，歷河南府陜州以入潼關(guān)者，北路也。由光州西渡淮，至汝陽(yáng)折而北，又至郾城轉(zhuǎn)西，歷郟汝抵陜州東之觀音堂，與北路合，所謂南路也。南路一千八百余里，北路二千一百余里。故行者往往由南。道光八年（1828），余初入陜，由南路。十七年（1837），由大梁之魯山，復(fù)由魯山轉(zhuǎn)汝州，以入陜，亦南路。南路渡伊洛上流，循嵩高之陽(yáng)，有長(zhǎng)坂，無(wú)險(xiǎn)阻，流覽靡孑遺矣。今茲之行，特取北路。維時(shí)惠風(fēng)謝寒，凍渚澌籟，鶯囀雖澀，柳眠已醒。陟魏降深，古懷斯蕩。卷遙拓邇，逸興不膠，每日所獲，挑燈志之。”③①?gòu)摹洞簳熼w詩(shī)選》來(lái)看，這幾次陜西之行，經(jīng)過(guò)且寫下詩(shī)篇的地方有：河南光州、息縣、汝州、宜陽(yáng)、白阜鎮(zhèn)、硤石、崤函、函谷關(guān)；陜西潼關(guān)、馮翊、鴻門、秦始皇陵、華清宮、灞橋、長(zhǎng)安、咸陽(yáng)、焚書坑儒處、馬嵬、班固故里、馬融石室、蘇武墓、馬援墓、五丈原、鳳翔試院、金鎖關(guān)、延安、綏德、無(wú)定河、扶蘇墓、榆塞等地。蔣湘南以他的豪情之筆調(diào)，牢騷之心態(tài)，奔放之情感，寫下了或?qū)懢皥D貌、或吊古傷今、或詠史抒懷、或傾吐壯志的詩(shī)篇。整體上來(lái)說(shuō)，這些詩(shī)沒(méi)有其他詩(shī)歌那樣生硬奇峭，更顯流麗通暢。幾次西行，蔣湘南強(qiáng)化了對(duì)所歷之地的描寫、思考和感悟，譜寫了一曲動(dòng)人之歌———失意憂傷而又豪情萬(wàn)丈的漂泊者之歌。漂泊的人趕路，早行時(shí)仰望星空，曙光時(shí)聆聽(tīng)雞聲，乃是古人常有之境，常見(jiàn)之主題，然常見(jiàn)而光景常新。蔣湘南的早行悲歌，在茫茫詩(shī)海中仍然閃耀著光芒。“喚客雄雞響漸停，曉風(fēng)吹淡兩三星。山含夜氣濛濛白，柳怯春寒冉冉青。此日輪蹄增感慨，半生琴劍太飄零。故人得意長(zhǎng)安道，看遍新花倒酒瓶。”在夜氣濛濛的春天早上，詩(shī)人坐馬車前行在山道中，想起半生飄零，感慨不已；遙想前路，故人得意長(zhǎng)安，自己或許也會(huì)“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”吧。過(guò)宜陽(yáng)同樣是早行：“欲白天忽黝，月斜大星顯。荒雞曳村飛，側(cè)嶺引車轉(zhuǎn)。下山復(fù)上山，鐸語(yǔ)零星喘。蹄鏗知罅深，谷豁訝磴淺。客子醒而喟，積勞筋骨軟。北馬南船中，連歲蠶裹繭。西來(lái)古胸宕，奇氣橫一卷。……”用通俗樸實(shí)而又靈活生動(dòng)的筆調(diào)描繪了宜陽(yáng)山中早行的情景：黑白交加、月斜星顯、荒雞村飛、側(cè)嶺車轉(zhuǎn)，明白如話；而鐸語(yǔ)零喘、蹄知罅深，則生動(dòng)活潑。接下轉(zhuǎn)入個(gè)人感喟，北馬南船一句，無(wú)限辛酸包蘊(yùn)其中。夜行當(dāng)戒，然饑驅(qū)難忍，不得不早行。從“奇氣橫一卷”一句可知蔣湘南對(duì)自己詩(shī)文的“奇崛”特征有明確認(rèn)識(shí)。旅途艱難和景色奇異是蔣湘南行旅詩(shī)最突出的色調(diào)。如《汝州道中》“汝州西去難疲騾，磕磕硠硠上下坡。塵夢(mèng)簸顛醒意少，鐵輪鏜鎝怒聲多”，《硤石》更是光怪陸離之景和壯游狂吟之情融合“：半步澗傾海，廿里鐵鑄坎。突稜馬蹄驚，黝凹輿夫喊。雷硠?shì)p一鏗，坤軸搖萬(wàn)撼。想當(dāng)胚胎初，元黃幾磨氈。其上天爐訇，其下火輪閃。頑根剝?cè)颇w，巉骨爛星點(diǎn)。萬(wàn)古渾渾容，日月不能貶。壯游獲此奇，狂吟內(nèi)先慊。疾叱王尊馭，抖擻子龍膽。”此外，《崤函》、《函谷道中》等也以怪奇之筆寫了蔣湘南在河南旅途所見(jiàn)的奇險(xiǎn)風(fēng)景。陜西山水優(yōu)美，歷史悠久，文化璀璨，名勝古跡繁多，蔣湘南身臨其境，詩(shī)興大發(fā)，寫下了系列行旅紀(jì)游詩(shī)，同樣風(fēng)格奇崛峭拔，同樣充溢著狂吟豪情，同樣喜歡用自由散行的古體詩(shī)樣式，如《金鎖關(guān)道中》“：萬(wàn)山裹一溪，細(xì)徑蟠山縫。疲騾學(xué)蟻緣，云氣壓人重。陰崖龍蠕蠶，豁竇天縮甕。骨剝太古灰，乳流千尺貢。藥味肥千花，熏風(fēng)釀而凍。澗冰入夏深，峰田上天種。……我生抱壯懷，到處山靈頌。過(guò)茲本怱怱，豪情時(shí)一縱。一麥根已鋤，秋禾弱難弄。出云不成霖，雖奇恐無(wú)用。”除了多用古體詩(shī)形式外，蔣湘南也用近體詩(shī)來(lái)紀(jì)游述懷，寫景狀物，風(fēng)格和古體詩(shī)歌差異較大。如《延安》四首組詩(shī)之一：萬(wàn)重山抱古延州，延水隨山繞郭流。風(fēng)大角聲搖古戍，云荒麥氣入高秋。蘆關(guān)半壁天低塞，砧杵千家客倚樓。聽(tīng)說(shuō)將軍曾射虎，幾回?cái)堢R問(wèn)封侯。對(duì)延安的地形地貌、風(fēng)土人情、自然風(fēng)景和歷史掌故等作了工整細(xì)致的描寫或說(shuō)明，氣勢(shì)豪邁，氣韻沉雄，結(jié)構(gòu)精煉，造句清新，和杜甫七律組詩(shī)有異曲同工之妙。和古體詩(shī)的拗折峭拔相比，這里煉字工整而不生硬，造句流麗而不晦澀，體現(xiàn)了蔣湘南近體詩(shī)歌多平和淡泊，超脫自然的特點(diǎn)。正如晚清崔旭所評(píng)蔣湘南：“學(xué)博才優(yōu)，古體拉雜繁會(huì)，跌宕不群。近體亦超脫。”①《米脂曉發(fā)》則描寫了米脂美麗景色，抒發(fā)作客他鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)的淡淡愁思“：山城露氣浩無(wú)涯，八月鋒車似泛槎。白裹柳煙秋日絮，紅開(kāi)蕎麥戰(zhàn)場(chǎng)花。新詩(shī)和夢(mèng)搖清角，疲馬臨河怯怒沙。忽看淮南風(fēng)景在，稻香深處更思家。”《榆塞秋興》八首更是體現(xiàn)了蔣湘南近體詩(shī)歌氣韻沉雄、境界宏闊的特征，如其一“：一出長(zhǎng)城氣象雄，壯游不是為從戎。山河恨落華夷界，文物培經(jīng)戰(zhàn)伐中。飲馬稻香紅硤?jiān)拢鹑说駬艉谏斤L(fēng)。圣朝綏遠(yuǎn)無(wú)邊備，容我迎秋嘯碧空。”豪情壯懷，溢于言表。“來(lái)蹤俯瞰古長(zhǎng)安，歷盡蠶叢路百盤。山到塞垣沙氣重，河奔中國(guó)浪聲歡。蒼茫遼左金甌互，斷續(xù)涼州玉笛寒。漢塞唐城何處是，骷髏臺(tái)上月如丸。”則懷古傷今，蒼涼悲壯中又洋溢著自豪自得。在行旅中，蔣湘南觸景生情，覽物興感，寫下了較多的詠史懷古詩(shī)。在對(duì)雄關(guān)險(xiǎn)勝和人物古跡的詠嘆中，表現(xiàn)深沉的歷史之思和深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。如《潼關(guān)》：“黃河下天天不喜，亂山兜轉(zhuǎn)三萬(wàn)里。山道潼關(guān)蟠不回，黃河一跌跑風(fēng)雷。關(guān)門矗入云，鎖鑰筦蒸變。俯瞰中原收一線，扶桑虹影搖入扇。周龍秦虎蟠踞高，山河氣輿興王遭。緊守函關(guān)作外戶，古帝王都真堅(jiān)牢。時(shí)清不尚兵威重，但宜通商裕國(guó)用。我來(lái)論古兼觀形，戰(zhàn)守在人非地靈。庸人成敗何足嘆，可憐孫傳庭，最笑哥舒翰。”全詩(shī)語(yǔ)言明白如話，如一篇白話散文。在對(duì)潼關(guān)地理位置之險(xiǎn)要作了勾勒后，轉(zhuǎn)入對(duì)現(xiàn)實(shí)尚商不尚兵的思考和孫傳庭、哥舒翰失守潼關(guān)的評(píng)論。“可憐”、“最笑”，再現(xiàn)了蔣湘南放言高歌、狂放自負(fù)的性格。《馮翊雜書》四首為五言律詩(shī)，分別對(duì)馮翊地理形勢(shì)、歷史人物和個(gè)人豪情等作了刻畫，如最末一首“春老稀花雨，風(fēng)高近塞天。饑雕愁大漠，兒馬喜三邊。有客攀關(guān)柳，豪情噀岳連。醉來(lái)摩玉靶，射虎杜陵便”，一如既往地表現(xiàn)了蔣湘南志大情豪，向往建功立業(yè)的雄心。《鴻門》、《秦始皇陵》、《讀始皇本紀(jì)》、《華清宮》、《灞橋》等詩(shī)，多對(duì)歷史事實(shí)加以反思、諷刺，在縱橫捭闔、虎虎生風(fēng)的文字中體現(xiàn)蔣湘南詩(shī)歌的勁悍風(fēng)貌。《長(zhǎng)安》、《延安》都是四首七律組成的聯(lián)章體，在撫今追昔，古今對(duì)比的評(píng)論中，表達(dá)了羈旅他鄉(xiāng)、壯志難酬的感受。《延安至綏德山行戲作》、《無(wú)定河》和《塞上曲》，則重點(diǎn)在紀(jì)游寫景，借沿途景物來(lái)寄寓自己的滿腔豪情和牢騷情緒。過(guò)內(nèi)蒙古，蔣湘南寫了《鄂爾多斯樂(lè)府四首》和《賀蘭山歌》。過(guò)寧夏，寫了《青銅峽》一詩(shī)。過(guò)甘肅，寫了《崆峒山四首》、《抵慶陽(yáng)作》四首等等，這里不再贅述。

蔣湘南作為嘉道間名士，寫詩(shī)也崇尚杜甫、韓愈，特別是韓愈，但他不是叫囂空談，不學(xué)無(wú)術(shù)，而是飽讀詩(shī)書，以學(xué)為文。他精通經(jīng)學(xué)，旁通象緯、歷律、輿地、水利、農(nóng)田諸學(xué)，故詩(shī)歌古香古色，學(xué)富才狂，風(fēng)格以奇崛豪放為主，兼?zhèn)涑列酆凸妍悾媲椤㈤熅澈筒W(xué)融為一體。嘉道時(shí)期士風(fēng)整體轉(zhuǎn)型，從乾嘉樸學(xué)走向經(jīng)世實(shí)學(xué)，龔自珍、魏源等以奇異文風(fēng)或者學(xué)風(fēng)改變當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣，②這是蔣湘南詩(shī)風(fēng)奇崛雄健的重要原因。當(dāng)時(shí)士人，開(kāi)始時(shí)多從事詞章之學(xué)和樸學(xué)，既而在時(shí)代潮流的刺激下，轉(zhuǎn)向農(nóng)政、刑名、河工、漕運(yùn)、鹽法、戰(zhàn)守、貨幣等實(shí)學(xué)，豪情萬(wàn)丈，自信自負(fù)。龔自珍和魏源是此種風(fēng)氣代表，眾所周知；蔣湘南緊跟其后，則鮮為人知。關(guān)愛(ài)和在論述嘉道時(shí)士人打破因循守舊的局面時(shí)云“：他們以文朋詩(shī)友的形式結(jié)識(shí)交往，相互切磋激勵(lì)，在擬古、模擬之風(fēng)盛行的文壇上，別為一陣營(yíng)，其代表人物是龔自珍、魏源。而在他們的周圍，聚集了張維屏、湯鵬、吳虹生等人，蔣湘南也是其中之一。”③道出了蔣湘南受到龔、魏影響的事實(shí)。龔自珍、魏源與蔣湘南為好友，蔣湘南非常佩服龔、魏，稱“：文苑儒林合，平生服一龔。……齊名有魏尚，可許我為龍？”由佩服而對(duì)龔自珍、魏源的文章欣賞有加，云：“其當(dāng)吾世而獲從捧手者，有劉禮部申甫、龔禮部定庵、魏刺史默深。三君精西漢今文之家法，而又通本朝之掌故。”其實(shí)不僅古文受到龔、魏影響較大，詩(shī)歌更是受到龔自珍奇異詩(shī)風(fēng)的明顯影響。馬積高認(rèn)為龔自珍：“他也以文為詩(shī)，但吸取古詩(shī)唐詩(shī)的高華，尤于三李多所資藉，蓋欲兼李白之豪放、李賀之瑰麗、李商隱之隱曲而一之。但在道光之世，他似少同調(diào)，其影響則在以后的康有為、黃遵憲等。”①準(zhǔn)確地指出了龔自珍詩(shī)歌以文為詩(shī)又學(xué)習(xí)三李的特征，這和蔣湘南自道的學(xué)詩(shī)經(jīng)歷相似。錢鐘書從蔣湘南《偶成》、《秋心》、《所思》三首詩(shī)歌字句立意模仿龔自珍而判斷曰“：子瀟詩(shī)欲為奇麗奧博，終不免傖父氣、村老語(yǔ)。即此三篇，已有效顰學(xué)步之嘆。然竊定庵詩(shī)者，定讞當(dāng)自子瀟始，《新民叢報(bào)》及南社諸作者，特從犯耳。”②根據(jù)幾首詩(shī)歌字句、立意的相似而斷定為剽竊，實(shí)為強(qiáng)責(zé)古人；然根據(jù)錢先生對(duì)這幾首詩(shī)歌相同點(diǎn)的分析，我們可以知道“醉來(lái)讕語(yǔ)關(guān)經(jīng)濟(jì)，腐氣豪情兩不除”的蔣湘南，詩(shī)歌確實(shí)受龔自珍的影響很深。蔣湘南和魏源則相識(shí)于道光六年（1826）“，據(jù)李瑚《魏源事跡系年》，蔣、魏相識(shí)當(dāng)在道光六年蔣湘南入都應(yīng)朝考時(shí)，詳《七經(jīng)樓文鈔》之王濟(jì)宏序。”③后來(lái)兩人還一同游覽廬山，魏源還寫下《廬山雜詠偕蔣子瀟》十三首，有云：“與君同是再來(lái)僧，共撥寒灰聽(tīng)水聲。談罷不知廬阜月，只疑青海寺中行。”④因蔣湘南對(duì)魏源佩服不已，詩(shī)文受到魏源好奇使氣的影響也在情理之中。豪放灑脫、志存高遠(yuǎn)的性格志向和坎坷不平、偃蹇科場(chǎng)、為人幕僚的矛盾是蔣湘南詩(shī)歌豪放俊逸的內(nèi)在動(dòng)力。蔣湘南19歲和王濟(jì)宏一起跟隨馬彭讀書時(shí)，就喜歡游歷山水，放言高論，王濟(jì)宏云“：子瀟若有所悟，于時(shí)放言高論，無(wú)所顧忌，有輕世肆志之概。謂將開(kāi)辟賈董馬鄭之學(xué)，濂洛關(guān)閩之理，道藏梵莢之書，毗婆尸佛之教，訂偽批謬，機(jī)杼己見(jiàn)。曾不知前有千古，后有萬(wàn)年，鳥(niǎo)飛兔走、寒暑代謝。尚有何世界，幾易草木也。曾不知帝王師相、賢圣仙佛英雄豪俠畸人烈士，尚有幾百千萬(wàn)若干輩也。予將仰觀乾象、星宮、度數(shù)而極其精奧也；予將俯察堪輿，尋黃河、岷江、金沙江于火燉腦兒、羊膊嶺、岡氐斯諸絕境而析其支，分派別之源流也；予將探恒、華、泰、霍而辨其干枝脈絡(luò)于昆侖主山也。”（《〈七經(jīng)樓文鈔〉序》》）可見(jiàn)蔣湘南從小性格就追求新奇，立志高遠(yuǎn)。“束發(fā)奮奇嗜，鼓吹文章交。俗學(xué)芻狗耳，銳志凌風(fēng)騷”，崇尚豪情傲氣。自云“有客攀關(guān)柳，豪情噀岳連，醉來(lái)摩玉靶，射虎杜陵便”。然而，現(xiàn)實(shí)非常殘酷，人生非常灰暗。蔣湘南不得不悲嘆“：窮愁纖心梭，蟋蟀爾何嘆。”甚至哭泣：“茫茫知己恨，剪燭共君啼”。理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距、人生的無(wú)奈與蒼涼等加重了蔣湘南內(nèi)心的疏狂和自負(fù)，促使了其豪放詩(shī)風(fēng)的發(fā)展。同時(shí)，寄人籬下的幕僚生活與追求經(jīng)世致用的矛盾促使蔣湘南牢騷滿腹，作詩(shī)氣勢(shì)如虹。蔣湘南一生追求經(jīng)世致用，以至于在寫景紀(jì)游詩(shī)中，習(xí)慣于聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受和建議。他決心做一個(gè)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的循吏大將而不是一個(gè)腐儒、一介書生。“書生大言學(xué)東方，不但章句如秕糠。張充儻倜豈足算，要在決策平邊疆”、“吾方好武國(guó)好文，君今愛(ài)老臣猶少”等都體現(xiàn)了他對(duì)建功立業(yè)的向往。他把作詩(shī)與從政都看作一種社會(huì)行為，要求“理一己之性，以平千萬(wàn)人之性。平一己之情，以平干萬(wàn)人之情。”但事與愿違，鄉(xiāng)試拔貢之后，卻十年連挫于會(huì)試，只得在家閑居或者隨人入幕，根本不能實(shí)現(xiàn)自己的宏偉抱負(fù)。詩(shī)歌追求上，重情感宣泄，重感懷言事是蔣湘南詩(shī)歌奇崛豪邁，情感迸發(fā)的重要原因。他重視詩(shī)歌導(dǎo)性傳情的功能，主張“：詩(shī)者，導(dǎo)性之物也。性生情，情生氣，氣生聲，聲生數(shù)，數(shù)生律，律生秝，明乎此，而后可以言六情五際。六情者：喜怒哀樂(lè)好惡也。五際者：金木水火土也。……而其本原，皆出于天地人自然之性。故曰“詩(shī)者，導(dǎo)性之物”也。”強(qiáng)調(diào)：“詩(shī)者，思也。思則必感焉。詩(shī)者，持也，持則必感焉。感以流其情，敢以果其力。調(diào)性賦聲，修容伐色，淘天地于寸胸，瞬古今于一息也。鏗鏘以為音，頓挫以為節(jié)，務(wù)有以宣其纏綿難已之懷，而不受轉(zhuǎn)移于風(fēng)會(huì)者，是為豪杰。”因此，對(duì)性情隱沒(méi)，講究流派的詩(shī)歌，蔣湘南加以批評(píng)；對(duì)能體現(xiàn)真性情，真本色的黃爵滋詩(shī)歌加以贊賞。“流派之說(shuō)興而性情隱，性情隱，風(fēng)雅微矣。上下千百年，中心之所深折者，惟有一樹(shù)齋（黃爵滋）先生。先生之詩(shī)，冰雪聰明，雷霆精銳，固未嘗貌太白也。然而隨題賦形，皆有飄然不群之思，實(shí)具清新俊逸之全，不為偽太白，所以為真太白。……性靈者失之俗，鋪陳者失之濫，剿襲者失之餒，幽獨(dú)者失之陋，虛矯者失之野，關(guān)系者失之膚。”總之，蔣湘南詩(shī)歌特色鮮明，成就顯著，至少在清代較多的少數(shù)民族文學(xué)家中名列前茅。然人微言輕又處于近代，缺少相同文化背景下的讀者對(duì)其詩(shī)歌的持續(xù)有效的接受，導(dǎo)致其在今天的中國(guó)文學(xué)史敘述中基本缺位，在近代文學(xué)史中也重視不夠。這值得我們反思。

本文作者：呂雙偉作者單位：湖南師范大學(xué)文學(xué)院