科學(xué)和人文會(huì)員資料

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提要：希臘－西方的人文理想是“自由”，人文形式是“科學(xué)”和“理性”，所以科學(xué)一開(kāi)始就是西方的人文，是自由的學(xué)問(wèn)。近展出來(lái)的“唯人主義”（人道主義）人文傳統(tǒng)可能背離“自由”這個(gè)古典的人文理想。近代科學(xué)的笛卡爾傳統(tǒng)和培根傳統(tǒng)分別強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在理性和外在經(jīng)驗(yàn)，但最終共同受制于技術(shù)理性。近代科學(xué)與人文的分裂在于過(guò)份分科的教育體制，但分科化正是技術(shù)籌劃的必然后果。“唯人主義”和“技術(shù)理性”信守共同的時(shí)代精神。今天弘揚(yáng)科學(xué)精神，不必在科學(xué)與人文相區(qū)別的層面上突出科學(xué)的特異性，而應(yīng)該在科學(xué)與人文合一的層面上，檢討我們時(shí)代的通病，重審自由和理性。“公務(wù)員之家有”版權(quán)所

這個(gè)題目來(lái)自當(dāng)前面臨的一個(gè)突出的文化困境以及擺脫這種困境的需要。人們將這個(gè)困境稱(chēng)做“科學(xué)”與“人文”“兩種文化”[1]之間的分裂和日趨緊張的對(duì)立局面。但是，關(guān)于這個(gè)困境的種種述說(shuō)以及擺脫這種困境的種種方案設(shè)計(jì)倒是帶來(lái)了更多的困惑：所謂的“兩種文化”究竟在什么意義上是分裂的？我們不是都承認(rèn)科學(xué)是人類(lèi)的一種文化現(xiàn)象嗎？那它就該在某種意義上屬于人文；我們不是也使用“人文科學(xué)”這樣的術(shù)語(yǔ)嗎？那就表明人文也是一種科學(xué)。還有，“兩種文化”在什么意義上是可以溝通和彌合的，如果它們真的能夠的話？

為了緩解科學(xué)與人文之間的緊張和矛盾，將科學(xué)與人文溝通起來(lái)，必須先把科學(xué)與人文之間的區(qū)別和聯(lián)系說(shuō)清楚。借著這個(gè)區(qū)別，我們理解科學(xué)與人文之間的對(duì)立和沖突之所在；借著這個(gè)聯(lián)系，我們尋找溝通它們的可能性。

通過(guò)考察科學(xué)與人文的二分對(duì)立，我們進(jìn)入對(duì)更基本問(wèn)題的分析，即重審由技術(shù)理性和唯人主義結(jié)成的現(xiàn)代性。