西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)法應(yīng)用探索

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教學(xué)法是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一門學(xué)科的方式方法，它不僅反映了一個(gè)教師的教學(xué)功力與水平，也影響學(xué)生對(duì)該學(xué)科的理解、興趣與把握。由于《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門理論性很強(qiáng)的課程。在學(xué)術(shù)規(guī)范上又偏重于用大量的數(shù)學(xué)語言來表述經(jīng)濟(jì)原理，歷來是學(xué)生難學(xué)、教師難講課程之一；而且《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是我國高等院校經(jīng)濟(jì)類、管理類專業(yè)的核心專業(yè)基礎(chǔ)課，其教學(xué)質(zhì)量的好壞不僅關(guān)系到學(xué)生對(duì)本門課程的理解與把握，也影響到后續(xù)相關(guān)課程的教學(xué)與深入；因此如何改革教學(xué)方法、保證教學(xué)質(zhì)量歷來是經(jīng)濟(jì)學(xué)教師關(guān)注并深入探索實(shí)踐的課題之一。經(jīng)濟(jì)學(xué)教改的途徑與方法有很多，其中把實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果引入教學(xué)，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種有效的教學(xué)方法。

1經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)

從科學(xué)意義上講，“實(shí)驗(yàn)”是指在確定的條件下，如實(shí)驗(yàn)室中，檢驗(yàn)?zāi)撤N科學(xué)結(jié)論或者假設(shè)的活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)是人類認(rèn)識(shí)世界、解釋世界的重要工具，它是科學(xué)理論的源泉，也是檢驗(yàn)真理的工具。在自然科學(xué)發(fā)展與研究中，實(shí)驗(yàn)具有不可替代的重要作用。然而，傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，被認(rèn)為是不可能做實(shí)驗(yàn)的。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)“社會(huì)科學(xué)不可能實(shí)驗(yàn)”的論斷持否定的觀點(diǎn)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)理論完全具備以實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的條件。它具備實(shí)驗(yàn)方法的兩大優(yōu)勢：可控制性和可重復(fù)性。可控制性表現(xiàn)在教師可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論創(chuàng)造與理論假設(shè)相符的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，使實(shí)驗(yàn)在一定的假設(shè)和條件下進(jìn)行，以使觀測到的數(shù)據(jù)足以用于評(píng)估各種理論；可重復(fù)性是指任何其它的研究者都能夠重復(fù)這個(gè)實(shí)驗(yàn)，并得到相同的結(jié)果。基于此，國外經(jīng)濟(jì)學(xué)家開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新領(lǐng)域,將實(shí)驗(yàn)方法系統(tǒng)地引入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)得到了迅速發(fā)展與普及。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用有四：檢驗(yàn)理論、制度設(shè)計(jì)、發(fā)現(xiàn)新的經(jīng)驗(yàn)規(guī)則，同時(shí)還是一種互動(dòng)性很強(qiáng)的教學(xué)手段。前三個(gè)方面在理論研究與經(jīng)濟(jì)管理方面具有重要意義；而將經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)引入課堂,則成為提高學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的興趣和掌握水平的有效的輔助工具。

2開展經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的理論依據(jù)

2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)符合認(rèn)知規(guī)律的要求。

從認(rèn)知角度看,記憶是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié),只有已形成記憶的東西,學(xué)習(xí)者才會(huì)靈活運(yùn)用。記憶編碼理論的研究結(jié)果證實(shí)了在記憶加工階段存在視覺編碼和聽覺編碼。視覺識(shí)記成效為70%,聽覺識(shí)記成效為60%,視聽結(jié)合識(shí)記成效為86.3%。20世紀(jì)90年代以后,認(rèn)知心理學(xué)又提出了“命題編碼理論”,主要強(qiáng)調(diào)記憶中的信息是以命題的形式來表征的,其記憶成效要比視覺與聽覺及二者混合編碼要好。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)法是讓學(xué)生親自參與計(jì)算機(jī)或?qū)嵨锬M的常見經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這種方法既有教師的講述及計(jì)算機(jī)或?qū)嵨锬M中與其他參與者對(duì)話的聽覺刺激,也有所觀察到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的視覺與編碼刺激,與傳統(tǒng)的主要通過聽覺刺激的方式比較來看,可以提高識(shí)記成效。

2.2經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)法符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義理論認(rèn)為,知識(shí)是發(fā)展的,學(xué)習(xí)者是在認(rèn)識(shí)、解釋、理解世界的過程中構(gòu)建自己知識(shí)的；認(rèn)為環(huán)境為學(xué)習(xí)者提供的豐富、良好的多重刺激是促使認(rèn)知結(jié)構(gòu)完善和發(fā)生變化的根本條件。在經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)法中,學(xué)生作為實(shí)驗(yàn)主體參加實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),在實(shí)際參與模擬的情境中,為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展,必須認(rèn)真快速主動(dòng)思考,得出并驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)理論。而且這些實(shí)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一般也是生活中學(xué)生能夠體驗(yàn)到的,這樣,由于實(shí)驗(yàn)所創(chuàng)造的情境是學(xué)習(xí)者所熟悉的,與學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)有密切聯(lián)系,學(xué)生很容易對(duì)經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生真實(shí)感,從而對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣,很自然地將教學(xué)內(nèi)容與自己以前的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)進(jìn)行融通,并熟練掌握與加以運(yùn)用。

3經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)法的應(yīng)用

從經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的國際趨勢看，有兩種課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系：一種是以課堂實(shí)驗(yàn)為主體，把所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容變成若干實(shí)驗(yàn)，學(xué)生從中體會(huì)、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，這在國外比較常見；另一種是作為輔助，與經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)相配合，每學(xué)期做5～8個(gè)重要實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生深化對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，我國通常采用第二種方法。2014年我們建立了唐山學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室，在每學(xué)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教學(xué)后，以實(shí)驗(yàn)的形式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)方法枯燥、缺乏實(shí)踐能力訓(xùn)練的不足，收到了較好的教學(xué)效果。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)是通過精心設(shè)計(jì)的軟件系統(tǒng)模擬經(jīng)濟(jì)過程，學(xué)生以廠方、消費(fèi)者、銀行、政府等主體身份參與到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，通過自己的行為影響經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，最終得到實(shí)驗(yàn)結(jié)果；通過結(jié)果分析引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律、驗(yàn)證理論、最終得出有價(jià)值的結(jié)論。我們經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室應(yīng)用的是北京華普億方軟件科技有限公司與北京工商大學(xué)聯(lián)合開發(fā)的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)，該系統(tǒng)分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分，在每學(xué)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教學(xué)之后進(jìn)行，為期各一周。通過實(shí)驗(yàn)我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)作為一種教學(xué)方法至少在兩個(gè)方面彌補(bǔ)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的不足。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)以純數(shù)理的假設(shè)與模型推導(dǎo)構(gòu)建學(xué)科體系的經(jīng)濟(jì)學(xué),歷來是感到枯燥、難懂、頭疼的課程，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)，模擬現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，設(shè)定一個(gè)角色讓學(xué)生親自參與其中，將干巴巴的“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論轉(zhuǎn)化成有血有肉的生動(dòng)的“事實(shí)”，在加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解的同時(shí)可以極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。從學(xué)生的實(shí)驗(yàn)結(jié)果反饋看，學(xué)生在做實(shí)驗(yàn)時(shí)興趣盎然，與老師積極配合，使實(shí)驗(yàn)得以順利完成；有學(xué)生說，以前對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些概念、理論似懂非懂，通過做實(shí)驗(yàn)一下子豁然開朗；幾乎所有學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)這種形式持肯定態(tài)度，認(rèn)為這種方式加深了自己對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，激發(fā)了學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣與動(dòng)力。雖然個(gè)別學(xué)生由于個(gè)人原因?qū)е聦?shí)驗(yàn)失誤，沒有取得準(zhǔn)確的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，但是學(xué)生也能認(rèn)真分析實(shí)驗(yàn)失誤的原因，找出自己的錯(cuò)誤所在，這也是一種成功。對(duì)于老師而言，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)更具挑戰(zhàn)性。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是人，人是有限理性的，當(dāng)學(xué)生非理性出牌時(shí)必然造成實(shí)驗(yàn)結(jié)果與經(jīng)濟(jì)理論的預(yù)測值有很大差異，從而導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)值與理想值有很大出入。因此與物理實(shí)驗(yàn)、化學(xué)實(shí)驗(yàn)等自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)相比，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)教師的要求很高。首先要求教師按照實(shí)驗(yàn)科學(xué)嚴(yán)格實(shí)驗(yàn)監(jiān)控、防止學(xué)生行為異化；一旦學(xué)生行為異化導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)與預(yù)測值有較大差異時(shí)，教師也能做出合理的分析與解釋，最終引導(dǎo)學(xué)生得出正確的結(jié)論，因而開展經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)教師來講，是比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的更大挑戰(zhàn)。總之開展經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)幫助教師更好的進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，以現(xiàn)代化的教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革，最終建立獨(dú)具特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)精品課程。

作者：劉文燕 單位：唐山學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系