意識(shí)轉(zhuǎn)變語文教師教學(xué)論文

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一、新課改和素質(zhì)教育下語文教師教學(xué)意識(shí)問題

（一）教學(xué)動(dòng)機(jī)方面

語文教師教學(xué)觀念問題的出現(xiàn)，首先體現(xiàn)在教學(xué)動(dòng)機(jī)問題?，F(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)活動(dòng)中，一方面，許多語文教師背離語文教學(xué)的本質(zhì)，為了成績(jī)和分?jǐn)?shù)而教學(xué)，完全以學(xué)科教學(xué)、應(yīng)試知識(shí)內(nèi)容為主，使語文教學(xué)成為應(yīng)試教育下成績(jī)和評(píng)分的犧牲品。另一方面，在名譽(yù)和利益的驅(qū)使下，許多語文老師存在互相攀比的問題。班級(jí)分?jǐn)?shù)變成了教師之間互相比較和評(píng)定的重要內(nèi)容。在這樣的觀念和動(dòng)機(jī)下，教育中心和方向勢(shì)必會(huì)偏離教育的本質(zhì)。在教育活動(dòng)中，教師教什么，怎樣教，牽扯到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。但是“為什么教”反映的則是教師教學(xué)動(dòng)機(jī)的問題，是一個(gè)人之所以成為教師并實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在靈魂和本質(zhì)原因。僅僅掌握了教學(xué)方法，傳授了教學(xué)內(nèi)容，而沒有正確的教學(xué)動(dòng)機(jī)和觀念，估計(jì)很難成為一位成功的語文教師。這種問題觀念的出現(xiàn)，往往忽略了學(xué)生本身的內(nèi)心感受和需要，并且本身也有悖于教育的本質(zhì)和目的。樹立正確的教育觀念，端正教學(xué)動(dòng)機(jī)在這一層面下顯得尤為重要。

（二）學(xué)生觀方面

心理學(xué)家阿瑟•柯伯斯在研究教師觀念時(shí)說，影響教育成敗的關(guān)鍵因素也許莫過于教師自己相信的是什么。容許學(xué)生犯錯(cuò)，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)教師的學(xué)生觀問題，正是這種學(xué)生觀為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)自由而安全的氛圍。在現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)活動(dòng)中，也反應(yīng)出不少教師存在的學(xué)生觀問題。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:其一，語文教師對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤不能理性看待。學(xué)生犯錯(cuò)誤不可避免，但是往往有的語文老師在學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，產(chǎn)生偏見性評(píng)價(jià)，認(rèn)為這些學(xué)生發(fā)展的可能性很少，不但給予言語行為上的批評(píng)厭惡、冷漠等否定情緒，更從心理上降低了對(duì)學(xué)生的關(guān)注和期望。甚至有些語文老師對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤直接歸于智力原因，并給予學(xué)生語言、行為上的消極暗示，更促使了學(xué)生的自卑心理?！霸谝粋€(gè)人的人格形成期，一般為0~20歲，如果有過嚴(yán)重的被人欺辱或者欺辱別人的經(jīng)歷，或者經(jīng)常受到羞辱、嘲弄、譏諷、刁難，那么就不太容易形成正直、光明、和健康的人格。只有在充滿溫情與仁愛的氛圍中，才能生長(zhǎng)出和煦、細(xì)膩、體貼的心靈”。其二，語文老師的學(xué)生觀問題也體現(xiàn)在對(duì)于學(xué)生的缺點(diǎn)方面?，F(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)活動(dòng)中更是存在教師對(duì)于學(xué)生缺點(diǎn)不能正確引導(dǎo)糾正，反而嗤之以鼻，頤指氣使的現(xiàn)象。一個(gè)人沒有優(yōu)點(diǎn)也沒有缺點(diǎn)，只有特點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)是特點(diǎn)的善用，缺點(diǎn)是特點(diǎn)的錯(cuò)用。有些語文教師無法正確看待學(xué)生的缺點(diǎn)，更無法談得上愛學(xué)生。學(xué)生畢竟也是孩子，有時(shí)候做得沒那么好，但他們?cè)诒举|(zhì)上都是至善至美而純真的。其三，有些教師給予學(xué)生的則是有條件的關(guān)愛。此種對(duì)待學(xué)生的觀念也是不對(duì)的，比如“你按我說的去做，我就對(duì)你好一點(diǎn)……”，這樣的觀念不僅使學(xué)生被束縛在教師的條框和規(guī)矩之下，無法自由地發(fā)揮和成長(zhǎng)，缺少創(chuàng)新力和想象力，也容易對(duì)教師的“說教”產(chǎn)生抵觸和逆反心理。前蘇聯(lián)教育家贊科夫認(rèn)為“漂亮的孩子人人喜愛，愛難看的孩子才是真正的愛”，所以，真正的愛是無條件的。對(duì)每一個(gè)生命成長(zhǎng)的堅(jiān)定信念是愛，愛不是執(zhí)著，而是無條件的接納，是尊重，是低下身來和孩子在一起。語文教育之道，首先在一個(gè)愛字“，對(duì)學(xué)生發(fā)自肺腑，真摯樸實(shí)，專注如一，不求回報(bào)的愛，這是構(gòu)筑語文教師教育高地的根基所在?！北贝蟪逃艟Y教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我以為最大的教學(xué)法，就是愛，對(duì)學(xué)生、對(duì)教育發(fā)自靈魂深處的愛！”錢理群教授也呼吁“教師的心里必須裝滿學(xué)生，教師的職業(yè)魅力與價(jià)值在于對(duì)學(xué)生的生命負(fù)責(zé)?！蔽覀儾浑y想象，一個(gè)將教師職業(yè)僅僅視為“謀生手段”、對(duì)學(xué)生漠然視之的教師，能有什么樣的策略、技法讓他創(chuàng)造人生的奇跡呢？由此，語文教師的學(xué)生觀是否端正，不僅是教師職業(yè)價(jià)值大小的體現(xiàn)，更關(guān)系到對(duì)學(xué)生生命的負(fù)責(zé)程度。當(dāng)今教育之下，語文教師必須有著良好的學(xué)生觀，端正教學(xué)觀念。

（三）教師教和學(xué)生學(xué)的狀態(tài)方面

教學(xué)體現(xiàn)的是“教”和“學(xué)”的關(guān)系，而現(xiàn)實(shí)語文教學(xué)活動(dòng)中，往往存在教師“痛苦地教”和學(xué)生“痛苦地學(xué)”的現(xiàn)狀問題。在當(dāng)今教育體制下，教師似乎永遠(yuǎn)擺脫不了平均分的枷鎖，用什么樣的方法才能提高教學(xué)質(zhì)量，怎么才能讓學(xué)生的分?jǐn)?shù)更高一點(diǎn)，這些無形中已成為教師不斷思考的問題。有時(shí)候即使運(yùn)用了大量的教學(xué)技巧和方法，成績(jī)也依然提高甚微；有時(shí)候即使有了不錯(cuò)的教學(xué)質(zhì)量，卻沒有帶給學(xué)生多少快樂。這樣的現(xiàn)狀毫無疑問是讓人惋惜和遺憾的，沒有愛，沒有希望和快樂，只有形式和分?jǐn)?shù)，學(xué)生的內(nèi)心感受和靈魂成長(zhǎng)變成了空談。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的引路人和導(dǎo)航標(biāo)，是傳道者，管理者，更是示范者和研究者，在多重身份的扮演下，語文教師保持正確教學(xué)觀念和自身高素質(zhì)顯得尤為重要。

（四）教師教學(xué)的“相”與“質(zhì)”的方面

今天的教學(xué)活動(dòng)中，存在著“相”和“質(zhì)”即“教學(xué)方法”和“教學(xué)本質(zhì)”的問題。相從本質(zhì)而生，能透過表相觸摸到事物內(nèi)核能力非常關(guān)鍵，否則停留在事物的表面只會(huì)迷惑。有的語文教師僅僅學(xué)到了這個(gè)“相”，于是被表面所束縛，忽略了教學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)在靈魂。一切的教學(xué)方法和形式都是為學(xué)生而服務(wù)的，了解并接受當(dāng)下教育活動(dòng)中學(xué)生的狀態(tài)和情形，才抓住了教學(xué)的核心即“質(zhì)”。學(xué)生所需要的是期待溫暖愛心的渴求，是對(duì)生命美好、快樂、智慧和喜悅的向往，所以教育不該僅僅是知識(shí)的傳遞，更是開啟人性內(nèi)在本質(zhì)的智慧。教育從愛出發(fā)，從生命出發(fā)，傳播智慧、真理和人性中美好的東西，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，感恩生命，吃苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，健全誠實(shí)守信、勤勞樸實(shí)、尊老愛幼等高尚人格，才是最本質(zhì)最真實(shí)的需要。我們所從事的一切教育活動(dòng)，要透過表象看本質(zhì)，了解學(xué)生的真實(shí)需要，這樣才不會(huì)在教育的路上偏離方向?qū)е旅悦！?/p>

二、新課改下語文教師觀念轉(zhuǎn)變策略

（一）身教重于言傳

語文教師要實(shí)現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變，必須認(rèn)識(shí)到身教重于言傳。教育不是一味的說教，而是以自身的示范力量給學(xué)生潛移默化的影響力，使學(xué)生以教師為榜樣。身教觀念符合“生本教育”，以學(xué)生為本，從學(xué)生出發(fā)，用自己的行動(dòng)去愛學(xué)生，讓學(xué)生去感受，在體驗(yàn)中悟道、學(xué)習(xí)，也讓學(xué)生在教師的身教中感悟，獲得生命的成長(zhǎng)。當(dāng)然，這種身教也必須要建立在愛的前提下。愛學(xué)生是基礎(chǔ)，是必要條件。如果被問起當(dāng)一名好教師的基本條件是什么，著名學(xué)者李鎮(zhèn)西會(huì)不假思索地告訴我們“擁有一顆愛學(xué)生的心”。在“愛生”的首要條件下，教師不僅要有知識(shí)，有文化，更要有無限的愛心和耐心，用愛，去獲得學(xué)生的愛，用信任交換信任，用真心去培育學(xué)生生命的成長(zhǎng)。此外，教師注意身教重于言傳的同時(shí)，也要以身作則，發(fā)揮好示范作用。葉圣陶說過“教師最主要的是不說假話，要求學(xué)生做到的，自己要先做到”，盧梭也說過“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范”，可見，教師要用自己身教的力量引導(dǎo)學(xué)生去感受，去體驗(yàn)，使學(xué)生在這種教育引導(dǎo)和感悟之下悟道學(xué)習(xí)，有所收獲，并實(shí)現(xiàn)心靈的熏陶和生命的成長(zhǎng)。

（二）學(xué)會(huì)傾聽，播種夢(mèng)想

在新課改之下，教師要改變教學(xué)觀念，從愛出發(fā)，執(zhí)守教育真善美的崇高理想，使教育沐浴于人性的光輝之中，還要學(xué)會(huì)傾聽，在學(xué)生在心靈深處播種美好、無私、偉大的夢(mèng)想。新一輪課程改革對(duì)教學(xué)的本質(zhì)、對(duì)教學(xué)資源提出了全新的看法。它認(rèn)為“教學(xué)是一種對(duì)話的過程”；學(xué)生在課堂活動(dòng)中表現(xiàn)出來的鮮活的學(xué)情，包括他們的興趣、學(xué)習(xí)方法、發(fā)表的意見、提出的看法、產(chǎn)生的疑問、引發(fā)的爭(zhēng)論以及作出的錯(cuò)誤回答，都應(yīng)視為一種重要的教學(xué)資源。這樣看來，教師的傾聽，不僅僅是能力、技巧與意愿的問題，更是一項(xiàng)特殊的職業(yè)要求和道德責(zé)任，是現(xiàn)代教師不可或缺的專業(yè)素養(yǎng)。因此，學(xué)會(huì)傾聽?wèi)?yīng)成為廣大語文教育工作者的一種責(zé)任，一種追求，一種職業(yè)自覺！反之，教師傾聽意識(shí)和傾聽能力的弱化，從本質(zhì)上說也是對(duì)學(xué)生主體的忽略，造成教學(xué)過程中學(xué)生生命的“缺席”。同時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生，特別不能忽視的就是夢(mèng)想的力量。一粒種子可以產(chǎn)生爆破石塊的威力，盡管它起初微不足道，但卻可以提供成長(zhǎng)的動(dòng)力。夢(mèng)想就像是一只牽牛的鼻環(huán)，是引領(lǐng)孩子的最佳方式。李彥宏說：“成功者一定是用自己的夢(mèng)想去點(diǎn)燃別人的夢(mèng)想，是時(shí)刻播種夢(mèng)想的人。”所以教師也應(yīng)該是首先建立起自己的夢(mèng)想，再去點(diǎn)燃自己學(xué)生的夢(mèng)想。

（三）抓住教育本位，注重人格養(yǎng)成

語文教師只有時(shí)刻抓住教育本質(zhì)，所進(jìn)行的教育活動(dòng)才不至于偏離軌跡，一味的知識(shí)教育，研究教學(xué)方法，而不以教育的“質(zhì)”為中心，結(jié)果只能是南轅北轍。關(guān)于教育本質(zhì)的論述，教育專家楊東平在成都金沙講壇上再提教育的本質(zhì)———一種啟蒙，一種喚醒，一種打開，一種點(diǎn)燃，絕不功利，而且知識(shí)教育只是它較小的一部分。換種形象的比喻，教育本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。其不帶半點(diǎn)功利性，非常人文性地去啟蒙、喚醒、打開、點(diǎn)燃并培育學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，提高他們的精神高度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格養(yǎng)成的教育。而知識(shí)教育只是它較小的一部分，或者是達(dá)到教育本質(zhì)的一種方法途徑。抓住教育本位，注重人格的養(yǎng)成，才更有利于培養(yǎng)社會(huì)需要的高素質(zhì)人才，而不是考試機(jī)器。知識(shí)是一種工具，一種載體，并不是教育的唯一目的，用知識(shí)的工具性幫助學(xué)生體驗(yàn)生命，讓學(xué)生們通過知識(shí)的學(xué)習(xí)來感受真實(shí)生命的喜悅，才是知識(shí)的真正價(jià)值和意義所在。通過教授知識(shí)，傳授文化的方法和途徑，去實(shí)現(xiàn)教育“育人”的根本目的，去實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的目的。教育本身就是心靈的事業(yè)，也更應(yīng)該是幸福的事業(yè)，如果束縛于成績(jī)和分?jǐn)?shù)的應(yīng)試形式，教師痛苦地教，學(xué)生痛苦地學(xué)，教育的意義何在，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的意義何在。真正的教育是發(fā)自教育者內(nèi)心的、充滿激情的、是享受工作樂趣和幸福的，更應(yīng)該是受教育者在快樂中收獲、在生命和精神成長(zhǎng)中全面發(fā)展的。教師職業(yè)使命的真諦乃是精神成人，即引導(dǎo)未成年人生命個(gè)體精神世界的生長(zhǎng)生成，啟迪他們對(duì)于人生和世界的美好情懷，諸如愛、希望、信心，善良、誠實(shí)、陽光和美好等。肖川在論及教育方向時(shí)也說過“教育應(yīng)該為學(xué)生的幸福人生奠基，為自由社會(huì)培養(yǎng)人，為民主社會(huì)培養(yǎng)好公民。”從這個(gè)意義上說，教師抓住教育的本位和核心，從愛出發(fā)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命成長(zhǎng)，給予他們陽光、希望、快樂和一切美好的精神引領(lǐng)，養(yǎng)成他們優(yōu)秀的性格、情感、氣質(zhì)、有夢(mèng)想、開朗、樂觀、勇氣、毅力、堅(jiān)韌等人格素養(yǎng)，是教師生命個(gè)體的需要，更是教育事業(yè)的必需。教師在這種理念下快樂地教，學(xué)生快樂地學(xué)，在快樂的氛圍共同收獲，實(shí)現(xiàn)生命和精神的成長(zhǎng)和提高，是新課改和素質(zhì)教育的必然要求和最終目標(biāo)。

作者：薛珊珊 單位：曲阜師范大學(xué)