大學生核心價值認同構建策略

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摘要：少數民族大學生作為民族地區社會發展的重要后備力量，教育和引導他們樹立正確的價值取向和核心價值認同，幫助他們健康成長成才，對于推動民族地區繁榮發展以及實現中華民族的偉大復興具有十分重要的意義。本文在貴州少數民族大學生核心價值認同存在問題及原因分析基礎上，對如何構建少數民族大學生核心價值認同進行了探討。

關鍵詞：少數民族大學生；核心價值認同

核心價值認同是指個體或組織以共同的理想、信念、尺度、原則為目標，對社會核心價值的高度認可、自覺接受和自愿遵循，在此基礎上形成共同的價值觀，從而實現自身在社會生活中的價值定位及價值追求，它是維系社會共同體的內在凝聚力和向心力。核心價值認同不僅關系到大學生成長成才，同時也關系著全面建成小康社會戰略目標的實現。明確指出：“文化軟實力的靈魂是什么？文化軟實力建設的重點是什么？就是核心價值觀，這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”黨的十八大明確提出了社會主義核心價值觀的根本任務和基本內容，包括倡導“富強、民主、文明、和諧”的國家價值目標，倡導“自由、平等、公正、法治”的社會價值取向，倡導“愛國、敬業、誠信、友善”的公民價值準則，上述12個范疇就是我們必須共同遵循的核心價值。少數民族是中華民族的重要組成部分，少數民族大學生對民族地區的發展繁榮具有重要作用，關心少數民族大學生就是關心少數民族地區長遠發展。貴州是一個少數民族眾多的省份，其中世居的少數民族有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族等17個民族。隨著我國高等教育的快速發展，貴州少數民族大學生數量不斷增多，少數民族大學生核心價值認同構建將成為高校教育工作者共同關注的話題。本文重點在對貴州黔南、黔西南、黔東南等民族地區110名少數民族大學生開展問卷調查的基礎上，對少數民族大學生核心價值認同建構進行分析探討。

一、貴州少數民族大學生核心價值認同存在的問題及原因分析

當代貴州少數民族大學生生活在各種非主流價值觀、亞文化、各種思潮與國家主導的價值觀共存的環境里，容易接受各種不同的思想觀點，各種新的言論、觀念不斷沖擊著他們的思想。總體來看，他們對國家具有強烈的自豪感，具有強烈的求知欲和創新精神，但也存在理想信念淡化、政治意識淡薄、價值取向多元化、價值判斷模糊、自我價值和社會價值分辨不清、傳統價值觀念弱化、缺乏核心價值認同等問題。

（一）受傳統民族文化習俗等方面的制約，少數民族大學生難以在短期內融入主流核心價值貴州少數民族大學生大多來自經濟條件落后、信息相對閉塞、生存環境惡劣的偏遠貧困農村，由于受到本民族歷史、經濟社會和文化發展等方面的制約，他們的思想觀念和價值取向必然受到不同程度的影響。“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”少數民族在長期的生產實踐中形成了自身獨有的、相對封閉的民族文化習俗，經過長期的延續、傳承和熏陶，民族傳統思想觀念可謂“根深蒂固”，少數民族大學生充分認同和高度遵從本民族文化習俗，在潛意識里有排斥其他價值觀的傾向。調查顯示，高度認同本民族傳統文化習俗的少數民族大學生高達96.36%。少數民族大學生進入大學后處在新的環境中，面對其他文化價值觀的沖擊和輸入，內心必然產生矛盾及抗拒，在短期內不容易接納，他們融入主流核心價值需要一定的時間。

（二）西方“普世價值”和意識形態滲透等負面因素造成少數民族大學生價值判斷模糊西方資本主義國家長期以來所倡導的“普世價值”主要包括“自由、民主、人權”和“平等、博愛、法治”等思想，經過眾多西方學者的反復宣揚詮釋，這些所謂的“普世價值”被當作攻擊社會主義和共產黨執政的意識形態工具，以美國為首的西方國家經常借“普世價值”觀攻擊中國，將其作為對我國大學生進行意識形態滲透的思想武器。如果不及時加以教育和引導，少數民族大學生面對這些紛繁的價值觀必將無所適從，不知究竟該認同社會主義核心價值觀還是西方社會的“普世價值”觀，從而導致他們價值判斷模糊。調查顯示，能正確把握社會主義核心價值觀和西方社會的“普世價值”觀實質的少數民族大學生僅占14.54%，有一定了解的占30.91%，不清楚的占54.55%。

（三）社會各種思潮帶來的極大沖擊，導致少數民族大學生價值取向多元化經濟全球化、世界政治多極化已成為歷史發展趨勢和潮流，世界各國文化向著多元化方向發展，各種價值觀相互交流碰撞，同時，由于當前中國社會由傳統結構向現代結構急劇轉型，多元主義思想、多元價值觀不斷興起，傳統文化、現代文化與后現代文化，主流文化與亞文化等同時存在并斗爭，客觀上促成了人們的價值追求多樣化。“在市場經濟下，物質利益的實現是通過價值規律來實現的，具有很強的自主性。”這種自主性導致了人們契約關系、個人主義的強化。少數民族大學生的價值觀在與多種價值觀交融的過程中，出現了多元價值并存的現象，給他們帶來矛盾與困境，極大地影響他們對國家及民族核心價值的認同，從主觀上他們很難建構一個普遍的、統一的、有效的價值規范。

（四）由于重視程度不夠，少數民族大學生核心價值認同構建工作薄弱目前，高等教育功利化、實用化傾向凸顯，不少人錯誤地認為對大學生開展核心價值認同教育虛無縹緲，沒有實用性，短期內看不到實際效果，他們更加注重對大學生專業知識能力等方面的培養培訓。在對貴州民族地區高校60名教師開展問卷調查顯示，認為大學生核心價值認同教育非常重要的占31.67%，認為一般重要的占28.33%，認為不重要的高達40%。即使對少數民族大學生開展核心價值認同教育也主要停留在思想政治理論課上，課程內容單調枯燥、教學手段乏味單一、教學方法生搬硬套，這種強制的灌輸式的教育教學方式難以引起少數民族大學生的共鳴，甚至容易引起他們的反感，思想政治教育效果更無從談起。從當前來看，貴州少數民族大學生核心價值認同工作薄弱的現狀在短期內難以改變，必須引起我們的重視。（五）少數民族大學生個人實踐經驗制約和阻礙了核心價值認同“在社會發展中，個人利益的實現程度是不同的，這就難免出現分化、差異、區別、對立。”在市場經濟追求利益最大化原則前提下，原先確立的利益結構逐步瓦解、價值結構逐步分化，西方資本主義腐朽思想文化也乘虛而入，從而導致少數民族大學生價值觀呈現多樣化、多元化。同時，由于少數民族地區農民增收難，城鄉貧富差距不斷拉大，群體性事件和重大事故頻發，教育資源分配不公平，老百姓看病難、大學生就業難等，這些“負面”因素或多或少會對少數民族大學生產生直接或間接影響。在大學生身邊有不少人重利輕義、不守誠信、貪圖享樂、金錢至上等，這些都嚴重影響了大學生的主觀判斷，在這種潛意識的主宰下，個人主義、享樂主義、拜金主義等充斥著他們的頭腦，少數民族大學生對價值判斷陷入迷茫，理想信念極易出現動搖，價值認同也容易產生偏離。調查顯示，93.63%的少數民族大學生認為自己親身所見所聞和周圍同學的言行對自己價值觀產生了重大影響，他們更相信自己看見的和親身體會的。

二、貴州少數民族大學生核心價值認同構建策略

核心價值是人們在長期的生活實踐中逐步被認可和接受的過程，是價值認同的過程。“一切存在的基本形式是空間和時間。”價值認同具有時間上的連續性和空間上的立體性，其一旦形成，就會對人們的實踐活動發揮導向作用，從而指導人們的實踐。要緊密結合少數民族大學生學習生活實際，充分發揮高校、社會和家庭的合力，有針對性地開展核心價值認同構建，才能促進他們健康成長。

（一）發揮黨委核心作用，加強組織領導，牢牢把握黨對高校意識形態的領導權和主導權指出，高校肩負著學習研究宣傳馬克思主義、培養中國特色社會主義事業建設者和接班人的重大任務。加強黨對高校的領導，加強和改進高校黨的建設，牢牢把握高校意識形態工作領導權和主導權，是辦好中國特色社會主義大學的根本保證。高校作為人才培養的重要基地，是意識形態工作的前沿陣地，加強馬克思主義意識形態陣地建設，是關乎社會主義辦學方向、關乎中國特色社會主義事業前途命運的戰略工程。高校黨委要充分發揮政治核心作用，切實加強組織領導，高度重視加強大學生思想政治教育，尤其是加強少數民族大學生核心價值認同教育，不斷消除傳統民族文化習俗、西方“普世價值”觀、社會各種思潮等方面對少數民族大學生核心價值認同的負面影響，讓少數民族大學生盡快接受核心價值，使他們成為社會主義核心價值觀的自覺傳播者和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者。

（二）以科學理論為指導，堅持立德樹人，把培養和踐行社會主義核心價值觀融入到教書育人全過程要使少數民族大學生認同核心價值，必須首先讓他們認同核心價值理論。包括學習理解“社會主義核心價值觀”和“社會社會主義核心價值體系”的基本內容、精神實質和科學內涵，要從國家層面、社會層面和公民層面的價值追求深入理解社會主義核心價值觀，從“馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”四個方面科學把握社會主義核心價值體系，從理論和實踐上學習踐行馬克思主義。只有首先從理論上充分理解和接受核心價值，才能使他們真正認同核心價值，從而身體力行踐行核心價值。高校各級黨組織必須堅定不移地用中國特色社會主義理論體系武裝大學生頭腦，用社會主義核心價值觀凝聚人心，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入“教書育人、管理育人、服務育人”全過程，始終把抓師生思想政治教育放在第一位，作為黨建工作的重要內容，突出把社會主義核心價值觀、中國特色社會主義理論和系列重要講話精神進課堂、進頭腦、進教材，讓踐行社會主義核心價值觀成為少數民族大學生自覺行為，讓核心價值認同教育入腦入心。

（三）強化精神引領導向，提供強大動力，以中國精神凝聚少數民族大學生價值共識核心價值共識是基于人們的共同目的和普遍利益出發而形成的價值觀，是人們共同遵守的價值理想，而精神訴求是價值共識的重要內容。核心價值共識不是強迫少數民族大學生被迫接受，而是讓他們內心真正認同，并通過信仰的力量自覺踐行。人們多元價值取向的現實和大學生個人實踐感受認知，讓少數民族大學生在價值認同上陷入迷茫，導致他們價值選擇自主性、隨意性和不穩定性，這需要共同的精神力量來加強對少數民族大學生的導向引領，而這種精神就是中國精神。中國精神的基本內容包括以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，而民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。中國精神既是實現中華民族偉大復興的精神支撐和精神動力，也是凝聚少數民族大學生價值認同和價值共識的精神紐帶。因此，在思想政治教育工作中要充分發揮中國精神的導向引領作用，通過加強對少數民族大學生進行愛國主義和改革創新方面的宣傳教育引導，用共同精神凝聚少數民族大學生核心價值共識，為他們健康成長成才提供強大精神動力。（

四）開展黨史國史教育，營造情感體驗，把少數民族大學生共同價值觀培養作為思政工作的重要內容“當人們的現實利益需求得到一定程度的滿足后，人們通過接受和評價就產生一定的認同傾向，這就是情感上的同情和共鳴態度。真正的認同總是以情感接受為基礎的，沒有情感上的共鳴，認同難以持久，也不會真正踐行。”而在少數民族大學生實際學習生活中，他們往往容易停留在自我實踐經驗的表象認識上，沒有經過科學分辨判斷，難以真正認識事物發展的本質。因此，充分發揮各級“組織”的積極作用，為大學生營造科學的情感體驗十分重要，而開展黨史國史教育就是情感體驗的重要方式，也是引領他們樹立核心價值認同的重要途徑。指出：“歷史是最好的教科書，學習黨史、國史是堅持和發展中國特色社會主義，把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。”高校要把兩史教育作為構建少數民族大學生共同價值觀的有效途徑和思想政治教育工作的重要內容，采用適合少數民族大學生年齡特點和喜聞樂見的形式，不斷豐富和深化教育內容、拓寬活動載體，比如可以在少數民族大學生中開展兩史教育主題班會、讀書、演講、征文及重走長征路等活動，切實增強少數民族大學生對黨、對祖國、對中國特色社會主義道路、對實現中國夢的認知，增強他們愛黨愛國的深厚情感。

（五）建立制度機制保障，推動高教改革，積極引導少數民族大學生樹立正確的價值觀“以教師為中心、以課堂為中心和以書本為中心”仍然是當前貴州高校主要的教學模式，其教學內容、教學方法、教學效果已跟不上新時期大學生思想政治教育工作的需要。在新形勢下，貴州高校必須緊密結合少數民族大學生學習生活實際，以培養合格建設者和可靠接班人為目標，建立健全促進少數民族大學生核心價值認同教育培養的制度機制，深入推進高等教育教學改革，充分發揮大學生自我管理、自我教育、自我服務的作用，進一步改進大學生思想政治教育工作方法方式，堅持理論聯系實際，重新設計課程體系，實行引導式和討論式教學，因材施教、因勢利導，切實增強思想政治理論課和思想政治教育工作的感染力、影響力和說服力。通過深入開展核心價值認同教育，全面提高少數民族大學生人文素質，培養他們獨立思考和創造的能力，尤其是質疑、思辨和選擇的能力，確保少數民族大學生核心價值認同構建取得實效。

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作者：李詠 戴建國 單位：黔南民族師范學院馬列部