跨文化語(yǔ)境中外國(guó)文學(xué)研究

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一、文學(xué)和文化的概念

文化是一個(gè)非常復(fù)雜概念，包含內(nèi)容也是及其復(fù)雜，是人類在進(jìn)化過程中發(fā)揮主要作用的含義，也是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，眾多相互聯(lián)系，相互制約的文化內(nèi)容。而文學(xué)，有的解釋是通過閱讀所得到的高雅知識(shí)，也決不是封閉的系統(tǒng)。要必須對(duì)于文學(xué)和文化整體進(jìn)行一定分析，在宏闊的視野中理解文學(xué)的豐富性和獨(dú)特性本質(zhì)，不是簡(jiǎn)單井文學(xué)淹沒在文化大海中，要強(qiáng)調(diào)文學(xué)自身的特點(diǎn)和發(fā)展邏輯。

二、外國(guó)文學(xué)和中國(guó)文學(xué)差異化

外國(guó)文學(xué)指的是我國(guó)各個(gè)民族文學(xué)以外的世界文學(xué)，包括歐美文學(xué)和亞非文學(xué)，任何文學(xué)研究和教學(xué)都必然是非常相互融會(huì)貫通的，根據(jù)自己知識(shí)水平和文化積累去研究外國(guó)文學(xué)，不可以忽視自身現(xiàn)實(shí)環(huán)境因素，無(wú)論是對(duì)于外國(guó)思想進(jìn)行借鑒，還是研究都要首先對(duì)于中國(guó)文學(xué)進(jìn)行一定了解和掌握，這樣才能夠站在一定高度分析外國(guó)文學(xué)作品，合理進(jìn)行比較才能呈現(xiàn)外國(guó)文學(xué)價(jià)值和內(nèi)涵。社會(huì)現(xiàn)象在文學(xué)作品中存在一定反映，文學(xué)中的歷史特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)都是非常值得研究?jī)?nèi)容，當(dāng)外國(guó)文學(xué)進(jìn)入中國(guó)時(shí)候，要進(jìn)行一定合理選擇和過濾，才能很好改造和借鑒外國(guó)文學(xué)特點(diǎn)。不能用中國(guó)思想文化去解釋外來異己的文化，要能夠?qū)W會(huì)融合和區(qū)別，通過中國(guó)文化精神來理解和認(rèn)識(shí)外來文學(xué)思想內(nèi)涵，不斷追求新的事物和新的哲學(xué)高度。人類對(duì)于無(wú)線精神的追求總是要經(jīng)歷一定階段，同時(shí)也要付出一定代價(jià)，就像錢鐘書說過那句話：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。”

三、外國(guó)文學(xué)翻譯

1、通常的翻譯文學(xué)主要指的就是將原作轉(zhuǎn)換成另一語(yǔ)言文本，形成新的作品，是將文學(xué)作品的存在形式進(jìn)行更好延伸方式，文學(xué)翻譯是非常常見傳播形式。在西方古羅馬人就把一大批希臘文學(xué)翻譯承拉丁文，在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代就有將傳翻譯的事情，中國(guó)文字記載最早翻譯開始對(duì)于佛經(jīng)的翻譯，最遲不晚于東漢恒帝翻譯者安世高。外國(guó)文學(xué)并不是翻譯的外國(guó)文學(xué)，外國(guó)文學(xué)歷史更不是翻譯文學(xué)歷史，外國(guó)文學(xué)作品也不是翻譯的作品，外國(guó)文學(xué)作品經(jīng)過翻譯就必然進(jìn)入到中國(guó)文化儲(chǔ)藏。雖然翻譯最終的結(jié)構(gòu)都大概是語(yǔ)言，但是更多最終文學(xué)范疇，所以翻譯本質(zhì)上是語(yǔ)境性的問題，自然語(yǔ)言形成個(gè)人島嶼橋梁，比較文學(xué)更加有限的研究對(duì)象是語(yǔ)言研究。和一般翻譯相比有很大不同，文學(xué)翻譯和研究更加注重語(yǔ)言研究，實(shí)質(zhì)上屬于比較文學(xué)研究范疇，不局限于每一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更多的是廣闊的背景下進(jìn)行一定考察和研究，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)過程中，可以把外國(guó)文學(xué)當(dāng)成文學(xué)來講授，但是主要文學(xué)有自身特點(diǎn)和價(jià)值。任何時(shí)候翻譯文學(xué)作品都不能原文忠實(shí)于原作，會(huì)不可避免的加入翻譯者的理解、風(fēng)格和個(gè)人色彩內(nèi)容，這就是一種翻譯藝術(shù)。

2、外國(guó)文學(xué)不是完全的翻譯文學(xué)，只是比較忠實(shí)于原著，從語(yǔ)言角度分析可以看出作品表面上用的字句，都有一定多義性，更多時(shí)候會(huì)有象征性意義，由此可以看出，兩種不同的語(yǔ)言和文化差異中，任何翻譯者都會(huì)在一定程度上根據(jù)自己的理解對(duì)于原著進(jìn)行一定翻譯，真正意義上的外國(guó)文學(xué)教學(xué)不僅僅教授翻譯文學(xué)，更多的是講授原著具有的創(chuàng)造性特色內(nèi)容，要能夠合理體驗(yàn)翻譯者的作用，還要對(duì)于原著進(jìn)行一定合理比照，辨析和欣賞不同語(yǔ)言文學(xué)獨(dú)特韻味和魅力，這就是翻譯文學(xué)不同于外國(guó)文學(xué)。跨文化語(yǔ)境的外國(guó)文學(xué)教學(xué)并不是意味著可以輕視和忽視文學(xué)內(nèi)容，不僅要能夠強(qiáng)調(diào)文化和文明的差異性，跨文化還要能夠在教學(xué)和研究中對(duì)于外國(guó)文學(xué)語(yǔ)境進(jìn)行一定研究，要有清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)于泛文化和泛文明化進(jìn)行一定區(qū)別，合理進(jìn)行歸納和總結(jié)文化背景。文化不僅會(huì)影響到人們對(duì)于事物認(rèn)識(shí)水平，還能夠加深人們對(duì)于事物理解能力，中西方人群有著不同思維模式，這也中西方文化差異性區(qū)別，隨著社會(huì)歷史發(fā)展，文化會(huì)貫徹人類文明發(fā)展整個(gè)過程。

四、結(jié)論

了解中西方國(guó)家文化底蘊(yùn)差異，擁有各自審美取向，最主要因素就是要能夠?qū)τ诿褡逦幕瘋鹘y(tǒng)和思維方式進(jìn)行一定了解，掌握中西文化個(gè)性差異，對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品翻譯和欣賞要能夠合理分析，分析外國(guó)文學(xué)審美效果，提高自己審美風(fēng)格、情趣能力和增強(qiáng)翻譯和鑒賞外國(guó)文學(xué)作品能力，不斷推進(jìn)中西方文化交流和融合，使得兩者能夠得到共同發(fā)展和繁榮。

作者：張艷龍 計(jì)冬梅 單位：河北民族師范學(xué)院中文系