園林設(shè)計美學(xué)思想研究

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摘要：園林設(shè)計的本質(zhì)是對環(huán)境實施改造，內(nèi)容涉及地形、道路、植物、景觀等，目的是將某個區(qū)域打造成符合大眾審美的游憩場所，所以，在這個過程中，設(shè)計者必須要關(guān)注美學(xué)思想，將相應(yīng)的美學(xué)原理貫穿其中，以保證最終成果的美學(xué)價值。本文就園林設(shè)計中的美學(xué)思想展開論述。

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；美學(xué)思想；差異

1園林設(shè)計中的美學(xué)思想

1.1認(rèn)識觀方面

大多數(shù)中國園林在這方面都存在共同特點(diǎn)，即以“制器尚象”為基本觀。“制器尚象”屬于比較傳統(tǒng)的美學(xué)思想，最早見于易經(jīng)，對中國園林的發(fā)展史影響極大。“制器尚象”中的“器”和“象”分別指的是創(chuàng)造物、客觀存在，所以，此項思想的涵義也可以理解為制器需以萬象為基礎(chǔ)。此種思想符合人們的認(rèn)知規(guī)律，是一種比較合理的觀點(diǎn)，對建筑園林設(shè)計有著非常大的影響。比如，古代建筑比較常見的“飛檐反宇”就是基于此種觀點(diǎn)的設(shè)計，其在園林設(shè)計中則體現(xiàn)在以云墻為代表的景觀上。

以云墻為例，此項設(shè)計明顯是對浮云這一客觀存在的模擬，尤其是墻頂起伏的波浪，呈現(xiàn)的即是浮云變化的景象。西方園林與中國園林差異極大，設(shè)計中經(jīng)常體現(xiàn)出“天人相勝”的觀點(diǎn)，這一點(diǎn)在歐洲古典園林中尤為常見。結(jié)合西方歷史來講，歐洲園林受哲學(xué)思想的影響較重，由于西方哲學(xué)格外關(guān)注理性的價值，園林設(shè)計中也經(jīng)常以理性追求的反映為明顯特點(diǎn)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對西方園林美學(xué)思想的影響最為深刻，該學(xué)派在公元前6世紀(jì)就開始嘗試透過數(shù)量關(guān)系探尋美學(xué)因素，其思想滲透進(jìn)了園林設(shè)計中，進(jìn)而影響到了園林風(fēng)格與設(shè)計傳統(tǒng)。此種美學(xué)思想的特點(diǎn)在于“唯美”，其非常重視秩序及對稱，受此思想支配的園林設(shè)計經(jīng)常會運(yùn)用很多幾何圖案或者正方形。“天人相勝”說的支配地位在18世紀(jì)發(fā)生了動搖，隨著返璞歸真思想的滲透，傳統(tǒng)格局也不復(fù)存在。

1.2哲學(xué)觀方面

在哲學(xué)觀方面，中國園林倡導(dǎo)“天人合一”。此種思想起源很早，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子也曾提出“道法自然”。作為古代中國備受推崇的哲學(xué)思想，“天人合一”毫無懸念成為了園林設(shè)計遵循的規(guī)則。結(jié)合古典園林的特點(diǎn)來講，此種哲學(xué)思想不僅賦予了園林深刻的藝術(shù)內(nèi)涵，還提升了其審美價值。為了追求天人合一的最高境界，園林設(shè)計中往往會選擇貼近自然的位置，布設(shè)能夠融入自然的景觀，理念也以靜雅、脫俗為主。

以瘦西湖為例，在設(shè)計園林時，設(shè)計者充分利用地形的優(yōu)勢，并結(jié)合島嶼進(jìn)行合理布局，使得園林景觀與自然風(fēng)景完美地融合，真正達(dá)到了“宛若天開”的境界。但西方文化中對于美卻有著不同的看法，有相當(dāng)一部分哲學(xué)家都強(qiáng)調(diào)過“美”的局限性，即自然美存在一些缺陷，需要借助人力改造方能實現(xiàn)“完美”。此種思想使得園林設(shè)計者非常重視“彌補(bǔ)自然的缺陷”，設(shè)計成果反映的也往往是人的意志。西方哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)自然美與藝術(shù)美的區(qū)別，認(rèn)為前者只能作為素材，但沒有審美意義。受上述哲學(xué)思想的影響，西方園林在設(shè)計時普遍更為關(guān)注人工改造部分，設(shè)計成果經(jīng)常是比較規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜斯っ谰埃祟悎@林也以圖案美為典型特征。

1.3意境觀方面

意境決定著園林的美學(xué)價值，所以，在設(shè)計過程中必須格外關(guān)注意境的營造方式。在這方面，中國園林普遍以情景交融為主要特點(diǎn)，在布局上也強(qiáng)調(diào)虛實相生。園林意境觀受文學(xué)藝術(shù)的影響較大，中國園林也因此格外關(guān)注“情”、“景”處理，并以實現(xiàn)情景交融為設(shè)計目標(biāo)。中國園林總是讓人產(chǎn)生一種意境獨(dú)特的感覺，但究竟美在何處卻鮮少有人說得出，這說明園林設(shè)計中情境的營造十分巧妙。以揚(yáng)州個園為例，其屬于十分典型的園林佳作，以四季假山聞名于世。

四季假山的布設(shè)打破了四季的時間限制，使得藝術(shù)空間及時間均得到了延展，是一種極為巧妙和高明的造園手法，突出了藝術(shù)美感。歸根結(jié)底，“景”本身只是一種物質(zhì)形態(tài)，只有經(jīng)過巧妙的設(shè)計，使其能夠觸發(fā)情思，情境交融方有可能實現(xiàn)。西方對于園林意境營造有著不同的觀點(diǎn)，不少西方人覺得只有將自然美升格為藝術(shù)美，才夠完美，因此，形式美是西方園林一直追求的境界。形式美與西方園林規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)相適應(yīng)，是一種具有相應(yīng)法則與規(guī)律的美感。不少西方園林會布設(shè)為軸對稱狀，就是受此思想的影響。這樣的園林大多圖案精美、布局均衡，無論是采用幾何形狀，還是各種線條的運(yùn)用，均以實現(xiàn)形式美為主要目標(biāo)。

2結(jié)語

綜上所述，園林是美學(xué)思想的體現(xiàn)形式，其設(shè)計中不可避免會受到哲學(xué)思想、文化藝術(shù)的影響。也正是因為這樣，中外園林設(shè)計中所遵循的認(rèn)識觀、哲學(xué)觀、意境觀均存在一定的差異，這種差異是普遍存在的，并無高下及優(yōu)劣之分，但無論受何種美學(xué)思想的影響，園林設(shè)計的本質(zhì)都是借助人力追求更高的美學(xué)境界。

參考文獻(xiàn)

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[2]董昆.彩葉植物在園林設(shè)計中的應(yīng)用[J].中國新技術(shù)新產(chǎn)品，2016（2）

作者：伊水單位：杭州天境建筑設(shè)計有限公司