環(huán)境建設生態(tài)文明論文

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一、人與自然層面的生態(tài)文明建設

1.生態(tài)文明的核心是人與自然的和諧人依賴于自然，沒有自然就沒有人生存的基礎。因此人要按照自然規(guī)律，合理利用改造自然，保護環(huán)境、維持生態(tài)平衡。人與自然的和諧發(fā)展，是我國經(jīng)濟發(fā)展的方向，也是我國人民一直以來的渴望。馬克思說：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分。”因此，人類要將自然環(huán)境當成人類發(fā)展的一部分來看待，樹立可持續(xù)發(fā)展的理念，時刻想著自己的行為是否會對自然環(huán)境造成威脅，正確認識人和自然的關系，堅持人與自然的和諧發(fā)展。要形成可持續(xù)生產(chǎn)模式和消費模式，以最大限度地提高經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益。促進人、自然和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展,推動生態(tài)文明持續(xù)健康地發(fā)展。

2.人與自然的和諧發(fā)展對社會和諧發(fā)展具有現(xiàn)實意義人與自然的和諧發(fā)展，是歷史的必然結果，是人類歷史發(fā)展的主導方向。人類要充分認識到目前的各種發(fā)展對自然環(huán)境造成的負面影響，要引起高度的重視，要通過制定相應的法律法規(guī)來約束人們的行為，要向人民群眾宣傳人與自然和諧發(fā)展的理念，要讓人們自覺地參與到保護環(huán)境的行動中來，保護自然環(huán)境不僅是黨和政府的義務，也是全國人民乃至全世界人民的義務。只有將自然看成人類的朋友，才能轉變?nèi)藗兊乃枷耄瑥母旧洗龠M人與自然和諧發(fā)展。與此同時，人類也要認識到，只有自然環(huán)境得到改觀，人類的生活環(huán)境才能得到改善，只有將人看成自然的一部分，像對待人一樣對待自然，才能對自然也實行人道主義。人與自然的和諧發(fā)展是社會和諧發(fā)展的前提，對社會的和諧發(fā)展起到促進作用。

3.生態(tài)文明是人與自然和諧相處之道一個國家是否具有獨特的魅力，不取決于鋼筋水泥，而取決于這個國家的文化底蘊、文化魅力。自然界是孕育一切生命的搖籃，我們?nèi)祟惒贿^是它生命中的一個過客，與大自然的生命長度相比，我們?nèi)祟惖纳嬖谌绨遵x過隙般的短暫。正是這短暫的存在對自然的破壞卻如此嚴重。因此，我們在經(jīng)濟建設的同時要充分考慮到環(huán)境的承受能力，不能盲目的只是追求經(jīng)濟的快速發(fā)展。只是追求經(jīng)濟的快速發(fā)展，而忽視環(huán)境的承受能力，最后大自然的反抗往往是人類無法阻擋的災難。社會主義生態(tài)文明建設奉行尊重自然、順應自然、保護自然的理念，這不僅是生態(tài)文明建設的基本思想，也是社會主義生態(tài)文明建設必須奉行的原則，只有在此理念和原則的指導下，我們才能找到人與自然和諧相處之道。

二、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護層面的生態(tài)文明建設

1.生態(tài)文明建設要求經(jīng)濟和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展生態(tài)文明建設問題的提出，說明我國已經(jīng)不再只是考慮經(jīng)濟發(fā)展的國家，而是更多考慮經(jīng)濟發(fā)展可行性的國家，是一個從注重工業(yè)發(fā)展的國家變成了注重環(huán)境保護的國家。簡單說，就是我國的經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)達到一定水平，可以開始考慮環(huán)境保護的問題了。生態(tài)文明建設問題的提出，不僅為新型經(jīng)濟的發(fā)展指明了方向，而且為人與自然和諧穩(wěn)定發(fā)展指明了方向和目標。生態(tài)文明建設這一目標的提出，標志著我黨在社會主義建設上又邁出了新的一步。這一目標絕對不是無理由無條件提出的，而是根據(jù)對社會主義現(xiàn)代化的不斷的自我認識和時間的考量而深思熟慮提出來的。這一目標的提出，非常符合現(xiàn)階段我國的經(jīng)濟快速發(fā)展的要求。當前，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，但帶來的環(huán)境破壞也不言而喻。因此，環(huán)境保護的問題就更加迫切地需要解決，而生態(tài)建設目標的提出符合了當前我國國情。

2.生態(tài)經(jīng)濟是建設生態(tài)文明的重要途徑和必由之路生態(tài)經(jīng)濟的主要含義是：在生態(tài)系統(tǒng)能夠適應的區(qū)間內(nèi)大力發(fā)展生產(chǎn)力。生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展，是人與自然和諧共處的產(chǎn)物，是歷史的必然；發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，是各個國家都在追求的目標。發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，能使自然資源得到合理整合和充分利用，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的宗旨就是既實現(xiàn)經(jīng)濟增長，又不危害自然環(huán)境，能讓人民的生活得到改善，安居樂業(yè)。21世紀是文明高度發(fā)展的時代，只有認識到自然發(fā)展與人類發(fā)展是一個統(tǒng)一的系統(tǒng)，把環(huán)境保護作為經(jīng)濟發(fā)展考慮的首要因素，才能實現(xiàn)經(jīng)濟的快速發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展；只有實現(xiàn)經(jīng)濟快速發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，才有保護環(huán)境的能力和條件，才能讓人類社會安定，人民的生活水平提高和改善。只有倡導可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，讓人類養(yǎng)成保護環(huán)境的品質，才能建設高度文明的生態(tài)文明社會，促進我國經(jīng)濟的騰飛。

3.完善法律法規(guī)，保障經(jīng)濟與生態(tài)良性發(fā)展隨著生態(tài)文明建設的不斷深入，我國在建設生態(tài)文明方面已經(jīng)取得了一定成就。在認識到生態(tài)環(huán)境破壞對人類產(chǎn)生的負面影響后，國家成立了專門的生態(tài)文明建設部門，通過完善各項法律法規(guī)，來約束人們的行為。早在2008年，國務院對我國的生態(tài)文明建設就做出了詳細的部署，組建了一批高素質的生態(tài)環(huán)境保護和建設隊伍，為我國的生態(tài)文明建設保駕護航。通過制定《國家突發(fā)環(huán)境事件應急預案》來建立生態(tài)環(huán)境建設的預防和處理機制，通過2006年的《環(huán)境影響評價公眾參與暫行辦法》來健全公民參與生態(tài)文明建設的保障機制。與此同時，通過環(huán)境保護部門的努力，我國還頒布了八百余項環(huán)境保護標準，建立了國家和地方環(huán)境保護標準體系，使我國的森林面積和森林蓄積量實現(xiàn)了由持續(xù)下降到逐步上升的歷史性轉折，全國森林覆蓋率也得到了提高。截止到2008年底，全國已建立自然保護區(qū)2538個，保護區(qū)總面積約14894．3萬公頃；已建立濕地自然保護區(qū)550多處，共有1790多萬公頃的自然濕地得到有效保護，約占總面積的一半以上。其次，我國還提出了符合我國國情的生態(tài)文明建設的基本方法和思路、從轉變?nèi)嗣竦乃枷胗^念出發(fā)，來推動我國生態(tài)文明的建設，提出了以“以人為本、科學發(fā)展、環(huán)境安全、生態(tài)文明”的戰(zhàn)略思想和“預防為主，防治并重；系統(tǒng)管理，綜合整治；民生為本，分級推進；政府主導，公眾參與”的戰(zhàn)略方針，積極推進我國的生態(tài)文明建設向前發(fā)展。生態(tài)文明建設不是國家的口號，而是國人所期待的戰(zhàn)略部署。在人們開始意識到環(huán)境遭到破壞的時候，我黨提出生態(tài)文明建設的目標，這恰恰體現(xiàn)了我黨的執(zhí)政理念，即人民利益高于一切。生態(tài)文明建設，一方面可以保護環(huán)境，提高人們的生活水平；另一方面保障了民生，鞏固了我黨的執(zhí)政能力和基礎。

三、道德、文化層面的生態(tài)文明建設

1.生態(tài)文明建設應提高人們的道德責任意識人依賴于自然，沒有自然就沒有人類生存的基礎。因此人要按照自然規(guī)律，有節(jié)制地開發(fā)、利用自然，自覺保護生態(tài)環(huán)境，維護生態(tài)系統(tǒng)平衡，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。這就要求人們理性地認識兩者的關系，除了運用經(jīng)濟、法律、制度方面的規(guī)定保護自然之外，還要對人類對待自然的行為予以道德約束，增強人對自然的道德責任意識。生態(tài)道德是人從倫理意義上探析人與自然之間關系中形成的一種“善”的觀念。生態(tài)道德作為保護環(huán)境的倫理觀念，它來源于社會道德，并在社會道德的基礎上，對人與自然的關系進行倫理反思，從而成為人們提高生態(tài)覺悟的倫理基礎，對我國生態(tài)文明建設具有重要理論意義和現(xiàn)實意義。人是道德的唯一主體，因此不僅應從道德的角度考慮人與人之間關系的問題，而且還應從道德的角度考慮人與自然的關系問題，能夠用道德來約束人們對待自然的行為。生態(tài)道德教導人們認識自己對生態(tài)環(huán)境應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識自然發(fā)展規(guī)律，從而正確地選擇自己對待自然的態(tài)度，規(guī)范自己的行為。生態(tài)道德強調(diào)人在維護自然環(huán)境、保護生態(tài)平衡方面的自覺和自律，強調(diào)人與生態(tài)環(huán)境之間的休戚與共。因此，生態(tài)道德的內(nèi)涵包含促進人與人、人與自然、可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的共生共榮，從而在觀念上為人們提高生態(tài)覺悟提供一種倫理基礎。生態(tài)覺悟對建設生態(tài)文明具有重要意義，生態(tài)覺悟就是對生態(tài)問題及其發(fā)展規(guī)律的認識和理解程度。一個人生態(tài)覺悟的高低，直接決定了其是否能夠能動地參與生態(tài)文明建設的方式和方法，從而最終決定其建設生態(tài)文明的效率和成果。人應該提高生態(tài)覺悟，自覺地承擔起維護生態(tài)平衡和促進生態(tài)發(fā)展的責任，從“控制自然”到尊重、順應、保護自然是人類通往生態(tài)文明必須具備的一種生態(tài)覺悟。只有提高全民的生態(tài)覺悟，才能增強人們對待生態(tài)環(huán)境的自律性，才能承擔起保護生態(tài)平衡、改善生態(tài)環(huán)境的責任和義務。因此，要樹立科學的生態(tài)道德觀，提高人們的生態(tài)覺悟，踐行尊重自然、順應自然、保護自然的道德理念。

2.生態(tài)文明建設要吸收中華傳統(tǒng)文化元素生態(tài)文明建設目標的提出是我黨深思熟慮的結果，是對傳統(tǒng)工業(yè)的吸收及現(xiàn)代工業(yè)與環(huán)境關系問題深入研究后得出的結論；在這種深入研究中充分地了解自身的不足和缺點，從而及時地改正未來的發(fā)展方向。同時，生態(tài)建設不能完全地拋棄中國傳統(tǒng)的文化和建設，應該從中國傳統(tǒng)的文化中去吸收去接受它們，用傳統(tǒng)文化作為建設發(fā)展的基礎，從而建設出具有我們中國特色的生態(tài)文化建設系統(tǒng)。拋棄了傳統(tǒng)文化，沒有中華元素在里面的生態(tài)文明建設，就不能稱之為中國特色。雖然傳統(tǒng)的不全是好的，但是只有把傳統(tǒng)的好的東西做成一個具有代表性的東西才能為世人所熟悉，才能立足于世界。生態(tài)文明建設不能只是環(huán)境的建設和發(fā)展，還應該包括文化的建設和保護。中國講究天人合一，道家的太極圖就是很好的例子。只有工業(yè)的發(fā)展和自然的發(fā)展像太極圖案一樣，才能夠在實現(xiàn)工業(yè)發(fā)展的同時讓自然穩(wěn)定的發(fā)展，在不破壞自然的同時實現(xiàn)工業(yè)的發(fā)展。工業(yè)的發(fā)展和自然的保護看似對立，其實是統(tǒng)一的。太極的思想告訴我們：陰陽不會融合，但是陰陽協(xié)調(diào)，最后就能夠統(tǒng)一成圓。只有工業(yè)和環(huán)境一起協(xié)調(diào)發(fā)展，才能讓彼此快速發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

四、國際視野下的生態(tài)文明建設

1.生態(tài)文明建設要與世界接軌生態(tài)文明建設不能完全拋棄工業(yè)發(fā)展，而是用世界先進的技術發(fā)展工業(yè)，用破壞環(huán)境的最小代價去實現(xiàn)工業(yè)的增長。如果一個國家的工業(yè)不發(fā)達，則很難實現(xiàn)經(jīng)濟的增長和國家的富強。生態(tài)文明建設要走一條能源消耗少，但是能夠得到最大利益的科學發(fā)展、進而實現(xiàn)經(jīng)濟的增長和生態(tài)文明的建設道路。只有在工業(yè)發(fā)展的同時兼顧好環(huán)境的保護，才能讓工業(yè)更好地發(fā)展，只是保護環(huán)境從而完全拋棄工業(yè)的發(fā)展和進步，那顯然是和時代脫節(jié)的。要學習其他發(fā)達國家的科技發(fā)展新技術，走低污染、低能耗的經(jīng)濟發(fā)展之路。生態(tài)文明不只是我們國家在提倡，世界上其他國家也在大力提倡。應當緊緊跟隨世界綠色發(fā)展、循環(huán)利用、低碳環(huán)保這一主流趨勢，調(diào)整我國的發(fā)展觀和未來發(fā)展的方向，積極學習發(fā)達國家環(huán)境保護的做法和經(jīng)驗。地球環(huán)境是一個整體，一個地方環(huán)境被嚴重破壞，就會引起全球的蝴蝶效應。地球是我們的共同家園，需要全世界人民共同努力建設。

2.國外生態(tài)文明思想流派的啟示自20世紀70年代起，國外學界涌現(xiàn)出大量的關于人類與自然的相互關系的發(fā)展戰(zhàn)略研究理論和思想，這些理論與思想，為我國生態(tài)文明建設注入了新的動力，表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，經(jīng)濟系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)良性互動的生態(tài)文明思想。從經(jīng)濟學角度探索經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，體現(xiàn)出與現(xiàn)代經(jīng)濟思想迥異的一些基本觀念。這一模式的提出，開辟了將經(jīng)濟系統(tǒng)看作生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)新的研究視角。國外的生態(tài)理論也提出了解決人類與環(huán)境和諧發(fā)展的基本思路。通過提出追求經(jīng)濟和自然的相互限制的理論，讓經(jīng)濟和自然達到平衡，實現(xiàn)通量的最小化。在經(jīng)濟得到發(fā)展的同時，通過各種各樣的途徑保護環(huán)境不被破壞，才能讓兩者達到穩(wěn)定。通過一邊發(fā)展一邊治理的方法，不斷擴大經(jīng)濟的規(guī)模。第二，從哲學思維角度提出的生態(tài)文明思想。這一思想旨在尋找資本主義社會生態(tài)危機產(chǎn)生的根本原因和解決方法，不再把自然看作抽象的外在于人的孤立的存在，而是把人與自然統(tǒng)一起來，以實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，其理論源泉是馬克思主義。第三，生態(tài)現(xiàn)代化思想。這一思想力圖通過經(jīng)濟生態(tài)化與產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、以及構建可持續(xù)的消費模式，實現(xiàn)生產(chǎn)與消費的生態(tài)轉型；不是簡單地從污染治理入手，而是從改變?nèi)说男袨槟Ｊ匠霭l(fā)，通過改變經(jīng)濟和社會發(fā)展模式，達到環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展雙贏的目的。建立良好的政治生態(tài)體系，營造社會參與的良好氛圍是生態(tài)文明建設的基礎。

五、總結

這些重要思想對我國生態(tài)文明建設具有重要啟示：在經(jīng)濟發(fā)展過程中要具有前瞻性的眼光，正確看待經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系，要把經(jīng)濟系統(tǒng)當做生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)；要從改變?nèi)说男袨槟Ｊ匠霭l(fā)，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展；把握經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，走新型工業(yè)化發(fā)展道路，積極推進發(fā)展循環(huán)型經(jīng)濟，實現(xiàn)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展的雙贏。

作者：吳珺單位：中共吉林省委黨校