管窺音樂藝術(shù)中的神秘性

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一、為什么音樂具有這樣的神秘性呢

(1)音樂的神秘性與宗教也有著千絲萬縷的聯(lián)系

神秘主義普遍存在于宗教之中。16世紀(jì)文藝復(fù)興時期著名的宗教改革家馬丁路德就曾經(jīng)說過:“除了上帝的話語，唯有音樂值得贊美。”在他的改革下，眾贊歌成為宗教改革最有力的武器，宗教的新教義與新精神飄蕩在會眾的歌聲中。眾贊歌此后成為巴洛克時期音樂的重要創(chuàng)作體裁。可以說，西方音樂的基本內(nèi)核一部分來源于宗教，無論是從宗教的形式還是內(nèi)涵上看，西方音樂都將其發(fā)展得淋漓盡致。馬勒的《復(fù)活交響曲》第五樂章體現(xiàn)的是音樂家對宇間生死的探索，第四樂章是對永恒生命意義的追問與解答，符合歐洲“向死而生”的宗教信仰，這首作品很好地體現(xiàn)出宗教與音樂的緊密聯(lián)系。瓦格納也曾經(jīng)說過:“音樂只有同宗教相結(jié)合才能成為真正的藝術(shù)。”可見，宗教的神秘莫測直接影響音樂的性格與發(fā)展。

(2)對比音樂與其它藝術(shù)形式的產(chǎn)生

音樂最初是不摻一絲功利色彩的，不像美術(shù)，雕刻，陶藝等，也許是為了生活的需要，也許是為了審美的需要，音樂就是始發(fā)于精神層面的靈感瞬間。《毛詩序》開篇道:“形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之…”音樂是人類情感表達(dá)與宣泄的產(chǎn)物。旋律的起伏，節(jié)奏的停頓，強(qiáng)弱的對比背后都伴隨著人類情感之火的搖曳。而“精神世界”一直是人類百思不得其解的領(lǐng)域。

二、音樂如此獨特的神秘性對作曲家產(chǎn)生了怎樣的影響與啟發(fā)

舒曼曾說過:“巴赫之于音樂正如創(chuàng)教者之于宗教。”巴赫如同造物主一般，用極其精密的思維與理性創(chuàng)造出極富靈性與創(chuàng)造性的音樂，他的作品被后世譽(yù)為音樂史上的《圣經(jīng)》。如果不是音樂中那蘊含著和諧自然的神秘魅力吸引著巴赫，很難想象這位作曲家為什么能夠傾盡畢生心血，縱使不被世俗接受，還是為了音樂藝術(shù)而孜孜不倦奉獻(xiàn)一生，締造了西方音樂無限繁榮的基座。無論是《十二平均律曲集》還是《馬太受難曲》，巴赫懷揣著一顆至臻虔誠的心，在音樂的神秘感召下，用筆尖下流淌的音樂語言詮釋上界，詮釋真善美。同樣，有人評論貝多芬的晚期風(fēng)格近乎于“神”，其作品顯得格外的內(nèi)省與寧靜。《第九交響曲》就是最好的范例，輝煌的人聲引入末樂章的《歡樂頌》之中，好像一縷陽光穿透濃密烏云灑向大地，貝多芬內(nèi)心的極樂世界豁然出現(xiàn)，是音樂神秘的正能量賦予了這位偉人以直面上帝的勇氣與樂觀，找尋到屬于貝多芬自己的精神烏托邦。音樂藝術(shù)中的神秘性歸根結(jié)底來源于對信仰的執(zhí)著與虔誠，這份執(zhí)著與虔誠很大程度上升華了音樂藝術(shù)本身。這個虔誠的對象未必是上帝，也可能僅僅是人性對神性的本能性追求。對于當(dāng)今音樂創(chuàng)作來說，堅持音樂的崇高信仰依舊有現(xiàn)實的意義，倘若音樂家失去了那一份對音樂神秘性探索的熱情與信念，創(chuàng)作出來的音樂作品想必也是難以逃過時間考驗的，因此真正優(yōu)秀的作品是立足于全人類的，是隱匿地表現(xiàn)普世的價值與追求的，是凝煉人類濃烈情感的。唯有還原音樂最本真的神秘性，才能捕捉音樂藝術(shù)中最美好的短暫瞬間。

作者：陸今菁單位：南京師范大學(xué)音樂學(xué)院