誠(chéng)信危機(jī)原因

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摘要：誠(chéng)信危機(jī)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的出現(xiàn)，有其特定的歷史根源和比較復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)根源。要消解其危害，必須建立誠(chéng)信法律機(jī)制，在全社會(huì)開(kāi)展誠(chéng)信道德教育，培養(yǎng)社會(huì)成員對(duì)他人和社會(huì)的信任感，更好地建設(shè)社會(huì)主義的小康社會(huì)。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信危機(jī)；原因；

誠(chéng)信危機(jī)是指社會(huì)中誠(chéng)信的道德缺失及其造成的負(fù)面影響。誠(chéng)實(shí)守信本是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，然而，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，由于制度的不健全,在社會(huì)其他各個(gè)領(lǐng)域尤其是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域生出造假、賣假、行騙、違約、失信等人和事，造成當(dāng)今中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。誠(chéng)信危機(jī)的存在，不僅限制了個(gè)體之間的互動(dòng)及其與群體的融合，而且阻礙著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。影響著社會(huì)政治、法律制度的實(shí)施，因此，誠(chéng)信危機(jī)是目前社會(huì)研究中不可回避的問(wèn)題。

1誠(chéng)信危機(jī)的原因探析

1.1道德地位的衰微是誠(chéng)信危機(jī)產(chǎn)生的歷史根源

在中國(guó)思想史上，信在道德建設(shè)中的地位不高，既低于仁、孝、智等，又從屬于道、義等。道德倫理提倡的目的只在仁、孝、道、義等，而不在信。圣賢的品行只在仁、誠(chéng)、公、明,而不在信。孟子就說(shuō)：“言不必信，行不必果，惟義所在。”所以，歷史上關(guān)于信任的道德并未得到充分發(fā)展。同時(shí)，隨著傳統(tǒng)道德地位的衰微,也為誠(chéng)信危機(jī)的滋生提供了土壤。在中國(guó)歷史上，中國(guó)人是講信任的，但現(xiàn)在我們一直放縱信任。契約關(guān)系發(fā)展的遲緩，就是放縱信任的表現(xiàn)。也是由于放縱信任，終而導(dǎo)致不信任。這時(shí)的誠(chéng)信危機(jī)正是因?yàn)榉趴v信任而輕視契約的習(xí)俗所致。同時(shí)，對(duì)他人的不信任或?qū)π湃蔚奈C(jī)感又助長(zhǎng)了家庭制的發(fā)展。而中國(guó)歷史上的宗法家族制度又加深了信任危機(jī)的程度。這種歷史現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)還有很多體現(xiàn)。

1.2不規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是誠(chéng)信危機(jī)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源

人們的道德總是來(lái)自于人們的經(jīng)濟(jì)生活，道德依賴于經(jīng)濟(jì)。要分析誠(chéng)信危機(jī)產(chǎn)生的根源，必須先從解析當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)入手。但由于我國(guó)市場(chǎng)規(guī)范尚未取得權(quán)威地位，在其發(fā)展初期便易于出現(xiàn)社會(huì)道德的進(jìn)步與退步同時(shí)并存的現(xiàn)象。又由于與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相配套的法制體系尚未完善。加上國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控力度不大,政府對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管也不力，這就給經(jīng)營(yíng)取巧、不規(guī)范運(yùn)作、買空賣空、爾虞我詐、偷稅漏稅、敲詐勒索和貪污腐化等不法經(jīng)濟(jì)行為提供了可能性空間。這就使得人們?yōu)樽分鹄娑粨袷侄危S之而來(lái)的是不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、不公平交易甚至違法亂紀(jì)的經(jīng)濟(jì)行為等各種各樣的不誠(chéng)信行為盛行起來(lái)。雖然國(guó)家不斷加大對(duì)經(jīng)濟(jì)不法行為的打擊力度，但未能從根本上遏制不法行為的發(fā)展,因此,誠(chéng)信危機(jī)尚普遍存在。所以，必須加強(qiáng)他律的強(qiáng)制性約束，走法制之路，用法制規(guī)范市場(chǎng)，規(guī)范企業(yè)行為，道德滑坡的現(xiàn)狀才得到改變，社會(huì)的整體道德水平才會(huì)提高。

1.3信用制度缺失是誠(chéng)信危機(jī)產(chǎn)生的制度根源

從制度層面上看，政治產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。目前，我國(guó)制度還不健全，特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要制約作用的信用制度還沒(méi)有建立起來(lái)，利益關(guān)系失衡，導(dǎo)致倫理觀念的扭曲，很容易促使和誘發(fā)經(jīng)濟(jì)向不規(guī)范方向發(fā)展，使得各種各樣非法經(jīng)營(yíng)活動(dòng)繼續(xù)存在和蔓延，經(jīng)濟(jì)人和經(jīng)濟(jì)實(shí)體之間缺乏誠(chéng)信。目前，我國(guó)信用制度尚未建立起來(lái)，還未解決普通信用問(wèn)題，更不用說(shuō)行業(yè)信用問(wèn)題了。現(xiàn)在，個(gè)人信用、企業(yè)和中介組織信用，以至政府信用都缺乏制度規(guī)范，這就使得誠(chéng)信問(wèn)題變得更加突出，守信者吃虧，失信者得利而逍遙法外，這也就使得人們不再自覺(jué)維護(hù)誠(chéng)信原則，誠(chéng)信危機(jī)也就見(jiàn)多不怪了。

1.4功利主義是誠(chéng)信危機(jī)產(chǎn)生的思想根源

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的之一就是實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。追求利潤(rùn)最大化很容易誘發(fā)人們的功利主義。功利主義思想觀念表現(xiàn)在行動(dòng)上，就是為謀求利益往往不守誠(chéng)信，唯利是圖；表現(xiàn)在價(jià)值觀方面，就是崇尚金錢(qián)，追求享樂(lè)，甚至認(rèn)為自私自利是人之天性，有錢(qián)能使鬼推磨。目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有被規(guī)范化，又缺乏信用制度制約，就使得各種非法活動(dòng)滋生成長(zhǎng)，其中種種不誠(chéng)信行為一時(shí)非常猖獗，如現(xiàn)在的牛奶中添加三聚氰胺事件，等等。可見(jiàn),在不規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，功利主義無(wú)論從思想影響，還是在行動(dòng)體現(xiàn)上，都以不守誠(chéng)信為特征。因此，功利主義是誠(chéng)信危機(jī)產(chǎn)生的思想根源。

1.5政府自利擴(kuò)張是誠(chéng)信危機(jī)產(chǎn)生的社會(huì)根源

政府自利，簡(jiǎn)而言之,就是政府追求自身利益的最大化的屬性。由于政府對(duì)社會(huì)公共事務(wù)進(jìn)行管理時(shí)具有強(qiáng)制性和執(zhí)行性，即以國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)制力為后盾，執(zhí)行國(guó)家的法律、法規(guī)、政策等，因而便具有了用權(quán)上的方便性和既得的特殊待遇。如特殊的政治地位和經(jīng)濟(jì)待遇、社會(huì)產(chǎn)品的壟斷經(jīng)營(yíng)和精神文化特權(quán)等。從理論上講，政府自利如果控制在一定范圍內(nèi)，有助于政府提高行政效率。然而，政府自利一旦過(guò)度其質(zhì)就發(fā)生改變，行政權(quán)力就會(huì)異化。這是因?yàn)椋紫龋胱分痤~外利益，權(quán)力性質(zhì)必然發(fā)生變異。權(quán)力變異后，政府考慮的首先不是公眾利益，而是集團(tuán)、部門(mén)和少數(shù)人的利益。這就是人們常說(shuō)的政府利益部門(mén)化，部門(mén)利益?zhèn)€人化。其次，在追逐利益的過(guò)程中政府組織會(huì)滋生食利階層，這種階層一旦形成，它會(huì)以行政權(quán)力干擾國(guó)家政策，與相關(guān)部門(mén)爭(zhēng)奪利益，甚至向中央政府要求分利。因此，政府自利的擴(kuò)張現(xiàn)象如果不能有效遏制，誠(chéng)信道德就無(wú)法建立。所以，政府自利擴(kuò)張是誠(chéng)信危機(jī)產(chǎn)生的社會(huì)根源。

2誠(chéng)信缺失的治理對(duì)策

誠(chéng)信危機(jī)給我們帶來(lái)的種種弊端是有目共睹的，不少人已深受其害。我們必須重視其消極影響，深究其因，加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育，健全誠(chéng)信道德體系，使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)走上良性運(yùn)行的軌道，更好地建設(shè)社會(huì)主義的小康社會(huì)。

2.1建立健全全社會(huì)道德規(guī)范體系，加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)

道德規(guī)范所體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)也就是最核心的誠(chéng)信道德精神。因而，強(qiáng)化誠(chéng)信道德精神的同時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信道德規(guī)范。培養(yǎng)公民集體主義精神，講公平，講和諧，講誠(chéng)信。如果無(wú)誠(chéng)信可言，也就無(wú)合作可言。所以，加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，講求誠(chéng)信原則。說(shuō)真話，不搞欺詐，講求貨真價(jià)實(shí)。言而有信，一諾千金。

2.2在全社會(huì)實(shí)施誠(chéng)信道德教育，強(qiáng)化現(xiàn)代誠(chéng)信理念

誠(chéng)信問(wèn)題的解決離不開(kāi)道德的介入。而且從某種意義上說(shuō)，道德的約束比法律的約束范圍廣、效果好。為此，要廣泛開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信的宣傳教育，要讓人們認(rèn)識(shí)到，誠(chéng)信不是空洞的概念，而是基礎(chǔ)、是資本、是財(cái)富，是個(gè)人、企業(yè)甚至國(guó)家發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力所在；要認(rèn)識(shí)到人無(wú)信不立、企業(yè)無(wú)信不旺、政府無(wú)信令不行、社會(huì)無(wú)信基不穩(wěn)；擁有良好的誠(chéng)信，各經(jīng)濟(jì)主體便可在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中游刃有余，領(lǐng)先對(duì)手；沒(méi)有誠(chéng)信，則將寸步難行，無(wú)立足之地。通過(guò)宣傳教育，在全社會(huì)形成“守信光榮、失信可恥”的道德氛圍和講誠(chéng)信的良好風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)上發(fā)生的不講誠(chéng)信道德的人和事要進(jìn)行道德鞭撻、輿論譴責(zé)，逐漸培育“誠(chéng)信至上”的全民意識(shí)和社會(huì)道德。從而自覺(jué)遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)信原則，把誠(chéng)信作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生要素和力量，并運(yùn)用它來(lái)規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。

2.3加強(qiáng)法制建設(shè),增強(qiáng)誠(chéng)信的法律保護(hù)機(jī)制

誠(chéng)信環(huán)境既來(lái)自于道德，又來(lái)自于法律，兩者相輔相承，缺一不可。因此，僅僅靠人們的自我道德約束，很難真正解決誠(chéng)信危機(jī)問(wèn)題，還必須采取法律手段，通過(guò)強(qiáng)制性措施強(qiáng)化人們的誠(chéng)信意識(shí)。由于我國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)間短，各項(xiàng)法律制度很不完善，嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而造成在很多方面無(wú)法可依。因此，我國(guó)的立法機(jī)關(guān)應(yīng)盡快加強(qiáng)立法工作，建立健全維護(hù)誠(chéng)信社會(huì)和信用經(jīng)濟(jì)的法律制度。首先，制定有關(guān)法規(guī)，嚴(yán)格規(guī)范涉及誠(chéng)信信息記錄、使用及評(píng)估活動(dòng)的機(jī)構(gòu)和組織的行為。其次，應(yīng)加大執(zhí)法力度。司法部門(mén)應(yīng)清除司法腐敗，確保執(zhí)法必嚴(yán)、違法必糾，使法律在防范和化解誠(chéng)信危機(jī)中具有至高無(wú)上的權(quán)威。再次，利用現(xiàn)代信息化手段，對(duì)個(gè)人、企業(yè)的誠(chéng)信記錄實(shí)行信息聯(lián)網(wǎng)共享，使失信者一處失信、處處碰壁。最后，應(yīng)加大對(duì)“失信”的處罰力度，使不守誠(chéng)信者在名譽(yù)、經(jīng)濟(jì)上都受到損失，而守城信者義利并舉。

2.4規(guī)范政府行為，樹(shù)立誠(chéng)信權(quán)威

解決誠(chéng)信危機(jī)問(wèn)題，還必須要規(guī)范政府的行為，樹(shù)立誠(chéng)信權(quán)威。首先，要明確界定政府管理的權(quán)限。要求政府部門(mén)必須規(guī)范自己的行為，要從過(guò)去那種行政型組織向法制型組織轉(zhuǎn)變，消除對(duì)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)干預(yù)，尊重和保護(hù)公民的合法權(quán)益、依法行政、為社會(huì)服務(wù)以及誠(chéng)信等。其次，政府要穩(wěn)定政策，增加政策的透明度，要開(kāi)誠(chéng)布公，充分接受人民的監(jiān)督和批評(píng)，充分反映人民的利益和意志，使企業(yè)和消費(fèi)者能夠理解政策的制定過(guò)程，對(duì)政策有個(gè)正確的、長(zhǎng)期的預(yù)期，避免追求短期利益。再次，克服地方保護(hù)主義，消除各種腐敗現(xiàn)象。公平地維護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，不能以權(quán)力干預(yù)市場(chǎng)，不能干預(yù)司法和縱容包庇逃廢債務(wù)、制假販假行為，要懲罰背信活動(dòng)，維護(hù)法律尊嚴(yán)，為全社會(huì)樹(shù)立誠(chéng)信榜樣。

總之，如果市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境較為公正，社會(huì)法律體系較為健全，政府行為較為規(guī)范，那么，所有的人都會(huì)逐步意識(shí)到，誠(chéng)信是對(duì)自身有最大好處的事情。遵守信用可獲得社會(huì)尊重，遵守信用可多貸款，遵守信用可先買東西后付款等，而且可以減少交易成本，人與人的關(guān)系也會(huì)更加親密，人與人之間充滿了信任與尊敬，社會(huì)良好的風(fēng)氣也就自然形成，人們的思想道德水平將會(huì)得到進(jìn)一步提高，整個(gè)社會(huì)的文明程度就會(huì)達(dá)到一個(gè)新的層面。

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