高職思想政治教育探討（4篇）

前言：本站為你精心整理了高職思想政治教育探討（4篇）范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

第一篇：高校思想政治工作應對新自由主義影響的研究

摘要：歐美國家通過實行新自由主義政策，在過去幾十年中經濟得到了迅速發展，新自由主義逐漸成為了西方資本主義國家的意識形態和價值觀念。近年來，新自由主義通過各種渠道傳入我國，動搖了大學生的理想信念，使他們產生了個人主義、自由主義、享樂主義等扭曲的價值觀念，給高校校園安全埋下了隱患。因此，必須加強高校思想政治工作隊伍的建設，優化教育工作內容，擴展工作開展的途徑，從而減少新自由主義對大學生的影響，維護高校校園安全穩定。

關鍵詞：新自由主義；思想政治工作；高校

20世紀70年代末，西方資本主義國家出現了嚴重的社會危機，當時資本主義經濟發生了“滯漲”現象，需要尋求不同于凱恩斯主義的新對策以緩解資本主義經濟矛盾。英國的撒切爾夫人和美國的里根上臺之后，大力推進反凱恩斯主義的新自由主義經濟政策，采取強化市場競爭、企業減稅、減少國家干預和壓縮社會福利等一系列措施，在一定程度上促進了經濟的發展，新自由主義得到了認可，特別是在哈耶克、弗里德曼等人獲得諾貝爾獎之后，新自由主義在西方國家的影響力越來越大。

改革開放之后，西方趁中國打開國門之機大肆向我國傳輸其價值觀念。新自由主義作為一種社會思潮傳入我國后，中國社會科學院新自由主義研究課題組把新自由主義定義為：“新自由主義是在繼承資產階級古典自由主義經濟理論的基礎上，以反對和抵制凱恩斯主義為主要特征，適應國家壟斷資本主義向國際壟斷資本轉變要求的理論思潮、思想體系和政策主張。”新自由主義思潮具有強烈的資本主義政治主張和利益思想，對我國大學生意識形態的建設產生影響。大學期間是大學生“三觀”形成的重要階段，大學生缺乏自己的判斷力，容易受到外界因素的影響。因此，通過高校思想政治工作應對新自由主義思潮的影響，對當代大學生樹立正確的人生“三觀”，努力實現中華民族偉大復興的中國夢具有重大的意義。

一、新自由主義在我國高校的傳播

新自由主義雖是以經濟學理論為基礎，但是帶有強烈意識形態主張的社會思潮，給當代大學生的意識形態建設造成了一定的沖擊。例如：在個人價值觀上，新自由主義主張“個人主義”，看重個人價值；在政治主張上提倡所謂的“民主”；在國際戰略上，提倡通過壟斷資本讓全球經濟聯系得更加緊密,這些都與我國的主流意識形態相違背。

（一）當代中國新自由主義理論來源

新自由主義產生于20世紀二三十年代，在20世紀七八十年代通過“對凱恩斯革命的反革命”而真正獲得復興與發展，新自由主義在延續了以亞當•斯密為代表的古典自由主義關于主張減少政府對經濟生活的干預，讓“一只看不見的手”充分發揮作用的基礎上，綜合凱恩斯主義中有利于金融壟斷資本實現利潤最大化的因素，走向極端。以哈耶克、弗里德曼、盧卡斯為代表的新自由主義學派大力主張“三化”：一是私有化，認為私人企業是最有效率的企業，私人企業對利潤的追求激發企業每個人積極充分發揮潛能，促進經濟發展。二是市場化，認為消費者可以通過市場這個媒介，將信息傳遞給生產者，從而使得生產要素在市場中得到合理的流通和配置。三是自由化，認為只有不受約束的經濟才是最有效率的，國家干預所造成的麻煩比它能解決的麻煩還要多。新自由主義以經濟學理論為基礎，延伸出了對個人價值觀、國家政治、國際關系相應的主張。

（二）新自由主義在我國高校得以傳播的原因

改革開放給各種社會思潮泛起提供了契機。在理論認知上，隨著學術界的逐步開放，人們渴望接受新鮮的認知觀點與思維方式；在經濟建設上，我國特色社會主義市場經濟需要借鑒學習和吸收一些西方經濟學的經驗。西方資本主義國家在實踐新自由主義之后國家經濟得到快速的發展，似乎對中國形成了“示范效應”。新自由主義在20世紀80年代興起之后，從西方資本主義國家傳播到了一些發展中國家，這些國家在實踐之后，經濟取得了短期的快速發展，給許多經濟相對落后的國家提供了“榜樣”。改革開放以來，我國增加了與其他國家在貿易上的交流，經濟得到了快速的發展，與此同時，其他國家的經濟制度、理論與政策在我國也得到了快速傳播。經濟學界有不少經濟學專家，特別是從海外留學回國之后的學者，對新自由主義的推崇，在一定程度上為新自由主義在中國擴大影響提供了條件。

（三）新自由主義理論在我國高校傳播的方式

第一，出版譯著與刊載譯文。改革開放后，我國學術氣氛逐步放松，哈耶克的《通向奴役之路》、弗里德曼的《資本主義與自由》、科斯的《企業、市場與法律》、盧卡斯的《經濟周期模型》等新自由主義經典著作通過我國出版社譯文出版，為國人了解新自由主義提供了便利。第二，學者的學術交流。中國的學術界與國外的學術交流日益頻繁，一些學術研討會為新自由主義思潮傳播提供了場所。我國與國外名校除了互派訪問學者以外，越來越多的中國大學生選擇出國留學，國外的有志青年也來到中國求學，由于新自由主義在國外影響深遠，因此在交流的過程中，新自由主義很容易就得以傳播。第三，互聯網的傳播。隨著信息全球化浪潮的來襲，大學生更加依賴互聯網獲取信息，在互聯網技術發展的今天，無國界的跨境信息傳遞變得更加方便快捷，新自由主義倡導者通過互聯網作為載體將其理論傳遞到中國，促進了新自由主義在我國高校的傳播與影響。

二、新自由主義對大學生的影響

（一）理想信念的動搖

西方資本主義國家通過實行新自由主義主張之后取得了一些成績，他們便開始鼓吹資本主義是最好的社會制度，隨后他們污蔑和詆毀馬克思主義，對馬克思主義及社會主義國家進行評判和諷刺，導致新自由主義思潮給大學生的理想信念帶來了沖擊。在新自由主義思潮進入我國高校并得到傳播之后，個別大學理想信念意識淡薄問題逐漸凸顯，開始對中國特色社會主義道路產生懷疑，時常在好奇心的驅使下通過互聯網“翻墻”到外面的世界，他們只是因為看到國外的“八卦”文章就對國家制定的一些政策產生質疑，容易被煽動，意識形態模糊，甚至喪失了走中國特色社會主義道路的理想信念。近年來，國家加強了大學生理想信念教育工作的開展，一方面說明國家越來越重視對大學生理想信念的教育，從側面也反映出當代大學生在理想信念上確實存在一定的問題。樹立正確的理想和堅定的信念有利于大學生更好地成才和發展，理想給予了大學生發展的目標與方向，而信念決定了大學生能否最終實現自己的人生理想。每個人都有自己的理想，而實現中華民族偉大復興則是中華民族千百年來共同的理想，當代大學生作為中華民族偉大復興的接班人，就必須樹立走中國特色社會主義道路的堅定信念。

（二）個人主義的產生

新自由主義強調私有化，認為個人應該在社會中自由的選擇并且發揮自己最大的優勢，而不是受到社會利益以及規則的束縛，個人利益高于一切利益。在這種思想背景下，大學生產生了強烈的個人主義情緒，行為舉止帶有濃重的個人主義色彩。他們個性張揚，以自我為中心，只關心與自己利益有關的事情，對于與自己無關的事漠不關心。在針對大學生三觀的一份問卷調查中，當問及是否有意愿參加支教活動時，參加填寫問卷的109名學生中，有60%的學生表示不會考慮支教并且非常排斥，有11%的學生表示為了好找工作他們愿意嘗試，可見當代大學生相對缺乏奉獻精神。在與他人相處時，大學生常常忽略對方感受，集體意識淡薄。近年來，校園暴力沖突事件的增多，而造成這種現象很重要的原因就是同學之間相處冷漠，每個人都以自我為中心，在交往的過程中忽略他人的感受，同學之間矛盾激增，直至爆發沖突。這些不顧慮自身行為給他人和社會帶來什么影響的個人主義正是來自于新自由主義。這些個人主義觀點的發展不僅可能因為利益沖突而影響校園的安全，長此以往還會對和諧社會的建設構成威脅。

（三）自由主義的萌發

新自由主義強調經濟穩定發展不需要通過政府干預，市場自身的運行機制會調節市場資源的配置為社會帶來發展機遇，創造更多的經濟價值，而政府的干預只會阻礙經濟的發展。這種無政府的思想深深地影響著當代大學生。集中體現在大學生的無組織、無紀律性，他們玩世不恭，放縱自己的天性。逃課、上課玩手機、夜不歸宿這些行為已經成為大學校園里很普遍的現象，在受訪的109名學生中，有93名學生表示逃過課，有36名學生表示有過夜不歸宿的經歷。越來越多的高校開始出臺上課、晚歸需要指紋簽到和上課禁止攜帶手機等相關規定，但這些現象依舊在大學校園里屢見不鮮，可見當代大學生對組織紀律的漠視程度，這種行為現象不利于學生養成一個自律的習慣以促進其個人的成才發展，同時由于無視校規校紀的舉動也為高校的安全穩定埋下了隱患。

（四）拜金、功利、享樂主義的盛行

新自由主義關于資本的觀點就是給予資本最大程度的自由，使資本不受任何個人、社會、國家的控制，讓資本充分的逐利，從而推動全球的經濟發展，他們認為金錢是萬能的并且至高無上。受到這個觀點的影響，當代大學生產生了強烈拜金主義、功利主義與享樂主義。首先，他們崇尚金錢，凡是從金錢利益的角度出發。在問卷調查中，80%的同學把物質條件作為交朋友參考標準之一。不僅如此，他們常常不考慮自身的能力，做事講究排場，大肆鋪張浪費的進行各種娛樂活動；其次，他們功利心太強，挑選專業時只為追求未來擁有更好的待遇，加入學生會時只為有更好的晉升空間，功利主義意識強烈，在參與調查的109名學生之中接近30%的學生參與學生會的目的是為了評優評先。最后，享樂主義也在高校中蔓延開來，許多學生不愿意通過自己的努力或奮斗去取得成就，而是一味地享受當下父母給予的生活或者從事一些投機行為來滿足自己的享樂主義。這些扭曲的價值觀都是受到了新自由主義思潮的影響。價值觀決定了一個人的言行，扭曲的價值觀容易將人引向錯誤的道路。并且，無論是個人理想的實現還是中國夢的實現都不是一蹴而就的，在通向理想的道路上離不開辛勤的付出，因此樹立正確的價值觀對于當代大學生而言至關重要。

三、高校思想政治工作應對新自由主義影響的對策

（一）加強高校思想政治工作隊伍建設

第一，加強行政工作人員隊伍建設。首先，鞏固行政人員的領導帶頭能力。各級行政人員是高校各項工作的制定者和執行者，是思想政治教育工作的主力軍，為工作開展指明了方向，他們還是校園的模范與標桿，思想與行為決定了高校思想政治教育工作能否行之有效。其次，提高行政人員的處理工作能力。在推動“四個全面”建設的背景下，特別是針對在全面“從嚴治黨”和全面“依法治國”的環境中，高校行政人員應該精簡工作程序提高工作效率，減少尋租行為的產生，樹立正面的工作形象，以提高校園開展思想政治工作的公信力，從而保障工作有序推進。最后，加強行政人員的監督管理職責。各級行政人員應該履行自己相應的職責，深入學生的生活之中，及時發現問題，解決問題，防患于未然，充分履行自己的工作職責，給思想政治工作的開展提供一個良好的環境。第二，加強師資隊伍的建設。高校教師是思想政治教育工作的實施者，他們的工作能否有效開展決定了高校思政教育工作的成敗。

中央紀委駐教育部紀檢組組長王立英在接受采訪時表示：“駐教育部紀檢組加大了對執行政治紀律情況的監督檢查。其中包括，對高校一些教師在課堂上傳播一些不正當的言論和對招生違紀等重點問題加強了監督檢查。可見，在高校教師隊伍中依然存在一些需要改進的地方。首先，應該提高教師隊伍的理論水平。要保證高校教師始終擁有與黨中央保持高度一致的理論素養。其次，要與時俱進地改進高校教學方式。隨著時代的發展，科技的進步以及學生個性的日漸突出，教師應掌握合理的教學方式以提高教學工作的質量。最后，加強師德建設，讓教師不僅能在知識上，更能在人格魅力上指引學生走向正確的道路。

（二）優化高校思想政治工作內容

第一，社會主義核心價值觀引領大學生思想。社會主義核心價值觀凝結了社會主義核心價值體系的內容，它從國家、社會、個人三個方面為我們社會主義建設指明了方向。因此，運用社會主義核心價值觀引領大學生的思想，是最有效的“武器”。高校在開展思想政治教育工作時，應讓大學生自覺樹立和培養社會主義核心價值觀。在2014年北京師范大學座談會上講到：“廣大青年樹立和培養社會主義核心價值觀，要從以下幾點下功夫：‘一是要勤學，下得苦功夫，求得真學問。二是要修德，加強道德修養，注重道德實踐。三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。四是要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人’。”第二，傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化。中國作為四大文明古國之一，有著深厚的歷史，積淀著燦爛的文化，而中華民族優秀的傳統文化是中華民族的瑰寶，這些優秀的傳統文化影響著一代又一代的中國人。因此，在當代大學生思想政治教育工作中，運用傳統文化對當代大學生進行教育是不可忽視的。例如，運用傳統文化中的傳統美德對大學生進行教育。當代大學生的個人主義、拜金主義、享樂主義都是與傳統美德相違背的。通過對大學生進行傳統美德教育，例如，勤勞節儉、艱苦奮斗、團結友愛等美德直接影響他們在日常生活中的言行。讓中華民族優秀的傳統文化在思想政治教育工作中扮演重要的角色。

（三）開拓高校思想政治教育工作途徑

第一，校園文化建設。在高校中開展思想政治教育工作，除了通過思想政治教育理論課以外，校園作為大學生日常生活起居的場所，校園文化的建設也是開展思想政治工作的重要途徑之一。首先，可在學校內設立各種宣傳欄，讓同學們在課余生活中也能接觸到思想政治教育工作的教育內容，自行學習和內化相關內容。其次，高校可開展各類有利于思想政治教育工作開展的社會實踐，讓同學們在課堂之外，通過實踐的方式自覺地培養社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統文化，抵制新自由主義的影響。

第二，互聯網渠道建設。互聯網是高校學生獲取信息的重要途徑，也是新自由主義傳播的主要方式。高校思想政治教育工作應把握這一重要陣地，將思想政治教育內容以貼近大學生生活，容易被同學們接受并且傳播的方式在互聯網平臺開展，以達到教育學生的目的。掌握互聯網這一重要渠道，不僅能有效地抵制新自由主義在高校校園內的蔓延，而且可以讓大學生容易接受到更多正能量的信息。

第三，家庭教育。在中共中央政治局第十三次集體學習會上提出“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫”。家庭教育是中國最傳統的教育方式，家庭中的長輩往往用最樸實的語言、最簡單的行為將中華民族最優秀的傳統傳承下來。“家風家教對道德、人格的塑造有著極其重要的作用。家風家教伴隨一生，是青少年健康成長的基礎工程，是精神成長和性格形成的重要源泉。”學校將思想政治工作的內容通過家長在家庭生活中對大學生進行教育，充分發揮家庭教育的優勢，將起到事半功倍的效果。

新自由主義傳入我國之后，對我國高校學生的意識形態造成了一定的不良影響。高校思想政治工作應加強高校行政人員與教師隊伍的建設，通過校園文化建設、互聯網渠道建設、家庭教育三種方式，培育大學生自覺樹立社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統文化，為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

參考文獻：

[1]張力化.認清新自由主義本質堅持馬克思主義主流地位[J].當代經濟研究,2010（10）:24-27.

[2]王立英.把紀律挺在前面,加強對招生違紀等問題的查處[EB/OL].(2016-01-20)[2016-03-24].

[3].青年要自覺踐行社會主義核心價值觀[N].人民日報,2014-05-05(2).

[4].把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N].人民日報,2014-02-26(1).

[5]孫蘭英,盧婉婷.家風家教是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎[J].思想教育研究,2014（12）:80-83.

第二篇：高校思想政治教育與情感教育探討

摘要:思政教育是對大學生培養的重要內容，其主要方法就是情感教育，目前高校對思想理論教育比較重視，但是缺乏感情交流，沒有將情感教育的作用充分發揮出來。本文對情感教育在高校思政教育中的實施辦法進行具體的分析，希望能發揮出其應有的作用，保證思政教育的效果。

關鍵詞:思想政治教育;情感教育;實施對策

一、思政教育中融入情感教育的重要性

(一)對學生全面發展進行推動

大學生在校期間學習的不僅是各種知識技能，還需要養成良好的心態，擁有較高的素質并保證身體素質健康，而高校的思政教育卻只重視理論灌輸，缺乏關懷的大學生也沒有得到有效的開導，經常會用極端方式解決問題，對其身心健康發展帶來了嚴重影響，所以應該加強對問題學生的輔導和教育，并且對大學生的三觀進行培養，通過有效的、平等交流來拉近和學生之間的距離，真正得到他們的信任和認可，才能對其全面發展進行推動。

(二)對思政教育的開展有很大幫助

大學生想象力豐富并且活力充沛，如果課程理論性質很強往往引不起他們的興趣，尤其是思政教育這種非專業課，如果非常枯燥的話更是無法得到學生的重視。所以現階段思政教育開展困難且收效甚微，但是不管什么時候這方面的教育工作都是不能放松的。高校教師必須在思政教育的過程中把握住情感教育這個中心，真正走進學生內心，否則是不能引起學生共鳴的，自然也無法開展其他形式的教育工作。

二、思政教育中進行情感教育實施的具體內容

(一)對教育工作者的情感教育觀念進行培養

大學生思政素養水平和負責思政教育的工作者自身的綜合素養水平有直接的關系，所以應該對高校教師的情感教育觀念進行有效的培養，高校在設置學習課程和課程計劃中就應該做好準備，確定情感教育戰略的實施。教師在思政教育中對情感教育進行實施以后，要定期將學生的發展情況以及遇到的工作問題匯報上去，教師之間積極總結和交流經驗。只有保證學校和教師的雙重重視，才能真正進行情感教育觀念的樹立。同時老師的價值觀必須要正確，這樣才能更好地教書育人，價值觀是一個人思想意識中的核心，是人對客觀事物在價值方面的取向和追求，思政教育工作者必須具有正確的價值觀，對自身職業的社會價值有明確的認識，才能在崗位上不懈奮斗、有所追求，同時可以更加正確的對學生進行觀察和理解，正確的對待學生并投入情感，對學生進行有效的啟迪。學校應該多提供機會讓教師和學生進行合作，例如同臺進行演出，定期開展訪談等，對于師生感情的培養以及思政教育中情感教育的實施都有很大的積極作用。

(二)將思政教育中情感教育的方法改變

大學生思政教育必須與其心理發展情況、性格特點等結合起來，在平等并且互相尊重的基礎上進行情感教育。思政教育者開展工作的時候喜歡使用傳統的理論，沒有將大學生放在主體地位上，生硬的灌輸傳統理論，這種情況是必須進行改進的，要將情感教育的針對性和實效性都發揮出來。一方面在情感教育時要進行疏導，通過引導的方式來提高他們的思想認識，在以人為本的基礎上進行情感教育。改變以往陳舊的教學方式，多與學生進行互動，在相互交流的過程中循循善誘。以往枯燥切單一的教育方式不能滿足大學生活躍的思維的需要，學生也不會信服。而疏導的方式不僅不會讓學生產生抗拒的情感，還能教會他們獨立思考并解決問題。另一方面在情感教育中將典型教育方法融合進來，也就是說將典型的人或事的示范作用發揮出來，對人們進行教育提高其思想認識。思政教育首先要獲得學生情感方面的認同，才能使思想認識提高，通過塑造典型來將抽象的人、事、物變成具有感染性和可接受性的內容，正反面共同進行教育，使學生內心情感得以激發。

(三)進行思政教育中情感教育環境的營造

大學生在思政教育中是相對被動地，情感教育環境不夠輕松和平等，在各種制約中不能講出自己內心的真正想法。情感教育中思政教育不僅會受到文化環境的影響，還會受到大眾傳播環境的影響，在這兩個環境的消極影響下，大學生思政教育是很難發揮出效果的。社會文化對思政教育的影響是非常深刻的，學校應該多進行一些校園活動，保證其形式多樣、內容豐富，例如各種表演、文化活動、趣味比賽等，在大學生活中融入那些隱性的情感教育，對學生進行潛移默化的感染。同時大眾傳媒的快速發展，為思政教育帶來了前所未有的壓力，必須要營造適合開展思政教育的良好環境，學校和家庭共同努力，為大學生的身心健康發展打好基礎。

參考文獻:

［1］王麗英．情感教育嵌入高校思想政治教育的實踐分析———以“思想道德修養與法律基礎”教學為例［J］．學校黨建與思想教育，2011，28:68－69．

［2］王靜，董振娟．要重視情緒情感因素在思想政治教育中的作用［J］．工會論壇(山東省工會管理干部學院學報)，2012，02:78－80．

［3］閆俊岑．論高校思想政治教育工作中情感教育的功能及實現［J］．現代營銷(學苑版)，2012，10:277．

作者：劉智 單位:北京理工大學珠海學院商學院

第三篇：自媒體下高校思想政治理論課困境及對策

摘要：隨著科學技術的發展，自媒體傳播的各種途徑逐漸走入人們的生活，深受廣大學生的歡迎。雖然它是一種集工作、學習、娛樂為一體的，快速便捷的信息傳播手段，但是它的出現無疑給大學生的思政治理論課帶來一定的影響，如何利用好自媒體，是成功塑造大學生正確思想觀念的關鍵。

關鍵詞：自媒體；高校思想政治；困境及出路

1自媒體盛行的當下，高校思想政治理論課遇到的主要問題

1.1價值觀的引導問題

在《群體生活的渠道》一書中，盧因是這樣描述這個問題的，在信息傳播的過程中，只有那些符合群體價值規范的信息才能通過那些“把關人”的篩選走進傳播的路線，將正確的三觀傳播給群眾。傳統的媒體信息大致的傳播路線是記者收集并編輯新聞，媒體中的“把關人”通過審查事實根據，最后才會將新聞事實傳播給觀眾朋友。在這個信息傳播的過程中，就像之前所提及的。符合三觀的或者符合“把關人”的價值標準范圍內的信息內容，能得到傳播的機會并通過什么渠道傳播皆由媒介來決定。自媒體還沒有發展起來的時候，思想政治理論課的任課老師為了使學生的思想行為向符合道德法則方向轉變，成功完成該門課程的教學目標，會結合自身的個人特色，篩選出那些具有某些特定運用和道德導向性強的內容，對學生實行連續性地、不間斷地傳播和灌輸。由于老師和媒介的層層把關，學生們接受到的信息內容都是符合思想道德理論體系，符合社會價值觀的，這對于完成思想道德政治理論教育教育的目標有錦上添花的作用。然而，在自媒體相當發達的當下，“把關人”的存在感越來越弱，幾乎起不到“把關”的作用。各種五花八門的信息暢通無阻。

這是為什么呢？這是因為在自媒體信息傳播的過程中，沒有唯一的或者是一成不變的傳播者，每個人都可以通過自媒體提供的網絡平臺，隨時隨地將自己看到的、聽到的、想到的在自己的QQ或者微信上，又或者貼吧論壇等平臺上面，然后各種信息以風一般的速度迅速傳播開來。在這個過程中，不是每個人的思想道德素質都很高，有些素質低的人會將一些超越道德底線的，不合邏輯常理的虛假的信息，混雜在數以萬計的信息中一起傳播出去。這些虛假、對人們身心有害的信息會不自覺地進入大家的腦中，給人們帶來不利的影響。特別是大學生，大學生是自媒體環境下的一大群體，非常熱衷于在自媒體環境中活動，然而，大學生尚未擁有獨立判別和獨立思考良莠不齊的信息的能力，這些亂七八糟的信息無疑會對大學生的價值判斷、正確的價值選擇及行為規范產生一定的擾亂，這種價值觀的不正確引導大大削弱了大學生思想道德理論課的教育作用。在這個信息流通不受阻攔的社會，如何引導學生樹立正確的價值觀，是思想道德理論課老師首先要解決的問題。

1.2學生參與度的問題

在自媒體環境下，教學課堂上學生參與度低熱、情低的問題引起了我們的注意。通過自媒體獨特的話語環境，不管是名人還是普通人，都可以根據自己的視角，依據自己的風格，通過不一樣的方式，表達出自己獨特的想法，傳遞給受眾。例如微博，在微博中有很多實名認證的明星，明星一發微博，有許多聽眾就會迅速發表評論，有時還會轉發，并附帶上自己的觀點，以自己為一個新的信息源再將信息發出去，這樣，傳播的主客體之間可以互相角色扮演，兩者之間可以實現信息的加速流動。而傳統的媒體是以一對一的傳播方式為主。和自媒體的交互性傳播的傳播不同，自媒體可以實現一對多，也可以實現多對一、多對多的傳播，摒棄了單一的低效率的線性傳播方式，使得每個人都擁有平等的發言權，而且還使得社會各階層的分界不那么明顯，參與者的熱情度普遍高漲，都熱衷于在這個平臺行使自己本該有的話語權。然而，在大學生的思想道德理論課中，老師一般都是采取老師講、學生聽的教學方法，這種一對多的單向的信息傳播方式無形中將學生擺在了被動的位置上。這種教學方法，老師在課堂上認認真真地講課，學生不用和老師互動，不用發表自己的看法，于是無動于衷，對這門課程喪失了本應該有的積極性，甚至使得學生對這門課程產生排斥心理，學生的參與度就越發降低。可是，這些上思想道德理論課不積極的學生，卻通過QQ空間、貼吧、微信、微博等自媒體表達自己內心的想法，或者發表對時事政治的看法，因此，在自媒體環境下，思想道德理論課任科老師如何解決學生參與度的問題需要得到重視。是否可以借鑒自媒體的那種交互性交流方式，來改變思想道德理論課的現狀呢？

1.3教學形式滯后的問題

自媒體還沒有發展起來的時候，學生由于物質缺乏等各種原因，除了從課本上或者課外書上認識這個大千世界，從其他渠道獲得的信息資料少之又少，那時老師的教學備課涵蓋了課堂內外，時事政治等各種與生活相關的知識，課堂上內容的講解顯得格外重要，得到學生的擁護和支持，是學生吸取養料的主要途徑，塑造了一個“無所不知，無所不能”的師者形象。然而在自媒體如此發達的當下，學生通過互聯網利用各種網絡平臺隨時隨地接收到最新的資訊，最想要關注的內容。老師“無所不知、無所不能”的形象逐漸淡化，走出學生的視野。另外，傳統媒體具有非常嚴格的發行過程，還需要一定的制作時間，如報紙雜志的發行需要經過資料的采集、編輯、排版、送印、校核才能得以出版。而自媒體信息的流通沒有受到時間空間上的約束，每個人都能通過各自的電腦和手機，隨時隨地接受網絡上“轟炸式”的信息傳播，也能對感興趣的想發表意見的信息給予適時的點評或者轉發，轉發再轉發，無疑散發出很多人物關系線，最后成為一個信息網，最大范圍地將信息傳播到用戶手中。在自媒體環境下，老師更新內容信息的速度和廣度可能還不及學生。學生通過網絡接收到大量課堂內外的知識，逐漸不接受老師課堂知識的照本灌輸。這時，落后的教學方式迎來了巨大的挑戰，在自媒體環境下，落后的教學方式如何創新才能夠滿足廣大學生的知識需要，這值得大家思考。

2在自媒體環境下，思想政治理論課的出路

2.1引導學生在自媒體環境下學會“自我把關”

自媒體是一個“去中心化”的信息傳播方式，在網絡信息高度傳播的當下，自媒體里面沒有固定的傳播源，造成了“把關人”的缺失。與此同時，在網絡世界，許多虛假、不健康的信息橫行，在這種環境下，老師要積極引導學生學會自我把關，增強他們對良莠不齊信息的分析篩選能力，自覺抵制不良信息的影響。大學生的思想政治理論課正是引導學生擁有正確價值觀，教會學生如何進行價值判斷的一門學科，隨著自媒體環境這把“雙刃劍”對大學生帶來的影響，我們的思想政治理論課要從提高思想道德素質方面入手，增強學生抵制不良信息的能力。有很多學生并沒有認識到自媒體環境中傳播的各種各樣的良莠不齊的信息會對他們自身的世界觀、人生觀、價值觀的形成會產生怎么樣的影響，只是簡單地在自媒體環境中接收信息，發表信息，簡單地將自媒體看作是種聊天交友的社交工具，而很少會利用信息如此發達的環境去攝取那些與課本相關的，具有國際性的、科學的、有思想內涵的信息內容豐富自己的知識庫。老師要積極引導學生正確地使用網絡，引導學生利用網絡來擴大自己的知識面，增長自己的見識。學會如何在網絡中學習，在網絡中構建自己的知識結構，使得自媒體不僅是大學生放松身心，自由發表言論，抒發內心想法，又或者是在抑郁煩悶的時候向世界發泄自己情感的途徑，也是學生獲得大量學術性知識，提高學生科學文化素質的渠道。思想政治理論課上，老師要著重提高學生分析判斷信息的能力，引導學生有選擇地篩選網絡上接觸到的信息，對不良信息做到“不聞不問，自動屏蔽”。另外，對于網絡上傳播的各種事件，要引導學生學會透過現象看本質，挖掘其中的本質，而不是簡單地停在事情的表面。

2.2改變傳統的教學模式,提高學習興趣

在自媒體環境下，學生可以通過朋友圈、微博等網絡平臺，自由地發表自己所聽、所聞、所想，成為一個個獨立的信息源，與此同時，由于自媒體話語環境的交互性，話語的主客體之間的隨時轉換，學生可以在這種環境下與其他用戶實現隨時隨地的交流互動，交換各自的意見和想法。在這種交流模式中，學生的個人特點，說話風格不受到任何人的限制，言論自由的權利得到充分體現，學生的自主參與度高。然而在思想政治理論課上，原有的老師簡單傳授知識的教學模式不能引起學生的注意，而且在課堂上，老師作為話語環境中的主體，學生很少有發表觀點，主動參與到課堂教學中的機會，只是一味地接受老師的觀點，這種呆板的教學方式無疑扼殺了學生的上課積極性，激發了學生的抵觸心理。而自媒體環境下，學生會自發地參與到網絡話語環境中，思想政治理論課是否可以從自媒體的話語環境得到啟發，吸取自媒體中信息傳播的優點，改變老師一對多固有的單向教學模式，實現老師學生平等的局面，提高學生在課堂上的參與度，加深老師學生之間了解，提高學生對思想政治理論課的興趣。

2.3更新教學理念，培養分析問題能力

在自媒體環境下，學生主要是通過手中的手機登錄互聯網，借助騰訊新聞、新浪微博、百度一下等自媒體平臺就可以將身邊發生的大小事，國內外出現的奇人怪事收入眼中，做到“足不出戶，盡知天下事”。隨著自媒體的發展我們的思想政治理論課老師，教育理念也要跟上時代的步伐，積極融入到自媒體的環境中，積極地去熟悉把握那些涌現出來的積極向上的事物，做到能夠迅速地接收并篩選唾手可得的信息為己所用。這種教學理念的改革，突破了傳統教學內容的局限，從更大的空間范圍內獲取更多有用的信息，更多學生感興趣的信息，在上課過程中，結合課堂內容，適當地舉例說明，相信能夠引起學生與老師之間的共鳴，提高學生上課的熱情。然而，如果老師僅僅是在課堂上傳播自媒體環境中主流的事件，簡單地再次提及是沒有用的，學生都知道發生了什么，而不需要老師進行重復，這時，老師對事件的自我解讀并積極引導學生如何正確看待這類事情顯得格外重要。從這方面，不僅可以重塑老師的師者形象，還可以幫助學生提高獨立分析思考問題的能力。

參考文獻

[1]歐巧云.談網絡時代高校思想政治工作的創新[J].教育探索,2009(2):34-35.

[2]畢然.網絡文化背景下大學生思想政治教育的創新與發展[J].吉林廣播電視大學學報,2008(2):65-66.

[3]彭偉,李剛.信息網絡化對高校思想政治理論課教育教學的影響及對策[J].思想理論教育導刊,2009(2):78-79.

作者：曹艷麗 單位：廣州城市職業學院

第四篇：網絡時代高職院校思想政治教育話語范式轉換探討

摘要:時下青年學生對網絡話語的廣泛訴求和涉獵,使得思想政治教育的傳統話語面臨滯后、失語等危險。要使思想政治教育話語進入高職學生熟悉的文化語境中,就必須重構傳統思想政治教育話語系統,重組理想的話語情景,消除信息交匯阻力,促成話語融合,最終實現話語范式的轉換。本論文結合作者從事一線思想政治教育工作和開展學生德育工作的經驗展開研究,初步厘清網絡社會背景下高職院校思想政治教育話語范式的轉換機制,力爭為天津廣大高等職業院校思政教育工作者提供一定參考。

關鍵詞:高職院校;范式;話語重構搖

隨著計算機和信息技術的發展,當代青年網絡化生活已成為普遍共識。高等職業院校學生動手能力強、思維活躍,接受、加工新鮮事物的速度較快,融入網絡社會的程度也較深。作為一種無法剝離的生活環境和教育背景,網絡中興起的“求異冶風潮使傳統的高職院校思想政治教育環境發生了巨大變化,表現于話語權出現了轉移和重新分配等。“盡管他們還在不斷言語,但無人聆聽,沒有對話……在思想政治教育領域,出現了集體失語狀態。冶高職思想政治教育話語擺脫現實困境、實現可持續發展,已經越來越成為亟待攻克的難題,對于網絡時代高職院校思想政治教育有效性的追問,必須由話語范式轉換來回答。

一、高職思想政治教育話語范式釋義

高職思想政治教育工作者所承認的工作話語概念、本質的共同約定,以及教育施與過程中的理論、觀點、方法的共有信念,構成了高職院校思想政治教育話語的特定范式,包括對“說什么冶“為什么說冶“如何說冶等問題比較一致的看法。在一定時期內,每個領域的思想政治教育話語范式都以其獨特的形態穩定存在著,但任何一定時期的范式都有一些因無法解決而堆積的問題。網絡咨詢的發展帶來的問題已經堆積到影響高職院校思想政治教育實效性的程度,這一現實困境催生了思想政治教育話語的范式轉換,其理論自覺也正在自動重構新的話語范式體系。

二、高職思想政治教育話語范式轉換的理論依據

馬克思主義是高職院校思想政治教育學科的理論依據和根本內容,馬克思主義本體存在論視域下的語言觀為高職思想政治教育話語范式轉換提供了理論依據。馬克思主義認為,人的感性意識和實踐意識決定人的存在體驗和領悟意識,而體驗與領悟是話語經驗的必然通道。在話語經驗中,事物不是一個語言規范的描述對象,也不是客觀科學判斷對象(即傳統思想政治教育話語范式只能壓制而不能抵消來自網絡社會的話語經驗所產生的真實體驗),而是人的“在場性冶。現代西方哲學的有關學者在談及話語范式轉向的時候,也不約而同地反對離開對語言的考察而直接斷言思維和存在的關系,這就也從一個側面證明著思想政治教育話語如不進行創新和發展,完全有可能在話語信息的傳遞中形成交流障礙和溝通障礙而影響思想政治教育的成效。在實際工作中,傳統思想政治教育話語解讀現實的敏感性趨于弱化,更不用說拆解撲面而來的各類思潮了。我們被自己構建起來的話語范式束縛,無法延伸到被教育對象所在的場域中。高職院校思想政治教育話語必須與廣大高職學生的感性存在與感性活動緊密結合,以馬克思主義哲學中感性活動的存在論為出發點探討教育話語,是我們研究高職思想政治教育話語范式轉換的理論依據。

三、高職思想政治教育話語范式轉換的基本內容

(一)內容選擇

在網絡時代背景下,思想政治教育話語從內容的選擇上,必然要以馬克思主義立場分析當今社會的政治、經濟、文化、道德等問題,構建馬克思主義中國化理論語境下的思想政治教育話語新體系,以保證思想政治教育話語的敘事綱領性。

(二)內容依據

立足思想政治教育學學科體系,以思想政治教育工作原則為支撐和依據,對社會教育資源、輿論素材進行歸納提煉,形成感性化、通俗化和生活化的思想政治教育新語言。

(三)內容來源廣泛

傾聽社會發展實際所產生的各種思潮,融入政治、經濟、文化、社會等各個領域的話語資源,通過思想政治工作者的提煉加工,在現代人文精神的指引下融入更多公民社會理念,創構出具有時代價值和符合當代需要的思想政治教育話語內容。

四、高職思想政治教育話語范式轉換的工作機制

調查發現,在高職院校思想政治教育工作中,大多數教育話語只是作為知識而不是作為思想被受教育者接受,多數學生生活在網絡社會影響下的真實或虛擬場景中。這就要求思想政治教育工作者在話語范式和語言內容上進行創新,同時對這個創新提出一定的良性運行機制作為保障。

(一)移植機制

橫向采納和融合不同學科的研究成果,是思想政治教育話語范式轉換的新途徑之一。思想政治教育話語范式的轉換主要是傳統思想政治教育話語的現代轉換,橫向移植心理學話語、倫理學話語、美學話語,發揮其現代性、時效性,不失為一種事半功倍的方法。但前提要深刻了解被移植話語的指涉,找到話語之間轉換的契合點,否則會導致混淆概念的話語系統混亂。

(二)中轉機制

建立不同話語之間的中轉場所,將書面文件話語、理論學術話語、政策指導話語經過思想政治工作者的技術加工和處理,轉換為具有一定現實語義性的思想政治教育話語,變抽象為具體、變共性所指為個體共鳴。但要注意發揮思想政治教育的學科特色、把握思想政治教育的學科內涵,否則會造成教育與認知的沖突,出現“話語斷裂冶,給被教育者帶來指導思想的混亂。

(三)分流機制

高職院校思想政治教育工作者的話語權不是來自于話語表意系統本身,而是受單獨個體在社會權力結構中所處的地位支配的,是不以教育工作者個人意志為轉移的。因此要建立強勢話語引導、弱勢話語為主的“分散對話冶工作范式,師生在話語交往中相互尊重,分流強勢話語的傳播霸權,消解“話語強迫冶“話語替代冶“話語單一化冶造成的非良性話語共生造成的影響。

(四)互補機制

促成思想政治教育話語構成要素間的互補,就是使話語語境、話語預設、話語內容、話語間性之間合理布局、相互作用。可以建構教育者與受教育者“共同在場冶的話語語境,基于適當的話語預設,選擇一個或多個話語內容,以合適的話語形式明確話語交往中的主體間性與各自立場,展開思想政治教育話語系統的有效協調和良性互動。

(五)平衡機制

縱觀我國思想政治教育發展歷程,政治話語、學術話語、經濟話語、道德話語等在不同的歷史時期所占比例是不平衡的。如革命時期,政治話語和意識形態話語占有大片空間。但隨著網絡時代的到來,正負兩面的各種觀點和意識概念扁平化擴張而來,且自身流變較快,不易警覺,在話語空間上占有一席之地是他們的理想訴求,但要注意的是,平衡不是均等,要將各種話語按比例劃定發展空間,使其合理競爭、協同發展,以期與思想政治教育話語不斷地進行對撞反思。

總之,思想政治教育的發展目標體現了工具理性與價值理性的統一,而網絡社會帶來的教育環境重構揭示了思想政治教育傳統場域向網絡場域過渡的必然性。網絡時代作為一個特定的時代背景,必然主動放大與其相適應的感性愉悅空間,這給思想政治教育話語的現代轉型帶來緊迫感。如何理解、適應和應對不斷變化、發展著的高職思想政治工作育人環境、完成話語范式的轉換,對于兼具學科性與意識形態性雙重屬性的思想政治教育話語而言,無疑是重要而緊迫的現實性任務。

參考文獻:

[1]田鵬穎,趙美艷.思想政治教育哲學[M].北京:光明日報出版社,2010.

[2]劉影.流行語變遷與大眾文化傳播[J].編輯學刊,2009(06).

[3]王衛東,冉杰.當代語境中的思想政治教育[M].長沙:湖南人民出版社,2004.

作者：李世桐 單位：天津職業大學