學(xué)習(xí)八榮八恥加強(qiáng)民政系統(tǒng)思想道德建設(shè)

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以總書記提出的“八榮八恥”

社會(huì)主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng)

切實(shí)加強(qiáng)民政系統(tǒng)的思想道德建設(shè)

一、“八榮八恥”提出的時(shí)代背景

、政治背景

（）國(guó)際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，中華民族如何屹立于世界民族之林？這是一個(gè)大的命題。最早是同志在建立新中國(guó)時(shí)提出來(lái)的。中國(guó)當(dāng)時(shí)很弱小，人口很多，不到個(gè)億。但是我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力很弱小，又是在帝國(guó)主義列強(qiáng)層層包圍之下，這時(shí)期提出的一個(gè)命題。到中共第四代領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)候，如何在國(guó)際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下，能夠使中華民族屹立于世界民族之林？這是個(gè)大的命題，所以在這個(gè)問(wèn)題面前，派生出一個(gè)新的命題，就是我們不得不從提高全民族的思想道德修養(yǎng)來(lái)抓起，來(lái)破解這個(gè)命題。道理很簡(jiǎn)單，比如說(shuō)：我們?cè)诮?jīng)濟(jì)一體化的情況下，能不能丟掉中國(guó)本身的特色？我們世界文化趨同的情況下，能不能丟掉中華美德？我們?cè)谌诵怨餐l(fā)展當(dāng)中，能不能把中國(guó)人的美好的愛好、傳統(tǒng)、習(xí)慣，包括我們的節(jié)日丟掉？現(xiàn)在“洋節(jié)”沖擊多大呀！我們這一輩子人，只記得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，沒人記得“愚人節(jié)”等洋節(jié)。去年“愚人節(jié)”那天，我收到很多短信，我還說(shuō)“我收到別人的短信，我得回話呀。”我兒子告訴我說(shuō)“今天是愚人節(jié)今天你無(wú)論收到什么短信，你也別當(dāng)真，全是假的。”從這一點(diǎn)上，可以看出現(xiàn)在的孩子們想的都是啥問(wèn)題，他們對(duì)“洋節(jié)”太了解了。傳統(tǒng)的東西如果我們都丟掉了，我們的年青一代只記得“洋節(jié)”，我們屹立于世界民族之林是否是一句空話？沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)啊，同志們。大家想問(wèn)題一定要想的開擴(kuò)一些，政治危機(jī)真是這樣。另外從國(guó)際關(guān)系上看，是多復(fù)雜呀。美國(guó)要當(dāng)?shù)厍虼濉按彘L(zhǎng)”，所以打完伊拉克，還要打伊郎；打完伊郎，還要打北朝鮮。如果打到北朝鮮，就打到我們“家門口”了。歷史上曾經(jīng)有一個(gè)“抗美援朝”，那么我們是否還要做戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備呢？可是美國(guó)人設(shè)計(jì)的可決不是這樣，“如果我能用非武力行為，或者叫文化的行為，把你中國(guó)渙渙大國(guó)支解了，那么我就勝利了，我不費(fèi)一槍一彈。”這是什么問(wèn)題呀？是個(gè)思想道德問(wèn)題，是一個(gè)文化傳統(tǒng)問(wèn)題。所以，總書記提出這么一個(gè)深刻的道理，我們要把它作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)觀念、一個(gè)時(shí)尚把它樹立起來(lái)，我覺得非常重要。

（）國(guó)內(nèi)的深化改革，制度重建，我們面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們黨如何更好地體現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民的建黨宗旨？所以不從思想道德建設(shè)上抓是不行的。這是強(qiáng)烈的政治要求，是一個(gè)政治需要，是任何一個(gè)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都要思考和面臨的一個(gè)問(wèn)題。所以胡總書記今年月日在全國(guó)“兩會(huì)”期間，接見政協(xié)委員時(shí)提出來(lái)“八榮八恥”，時(shí)機(jī)、場(chǎng)合、氣氛、氛圍，我覺得都是非常重要。大家呀，不要簡(jiǎn)單的考慮它是個(gè)道德問(wèn)題，首先它是個(gè)思想政治問(wèn)題，我們政治上必須清醒認(rèn)識(shí)，必須有個(gè)明確的態(tài)度，也叫政治責(zé)任。所以我希望大家通過(guò)我講的政治背景，從政治上、從更高的角度上、從國(guó)家的利益上、從民族的興旺上來(lái)理解社會(huì)主義榮辱觀。

、經(jīng)濟(jì)背景

（）經(jīng)濟(jì)“一體化”的逐步發(fā)展挑戰(zhàn)民政精神。經(jīng)濟(jì)“一體化”是大的趨勢(shì)，但是在它的發(fā)展過(guò)程中挑戰(zhàn)我們的民族精神。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，“買賣”是按照價(jià)值規(guī)律來(lái)做的、是按價(jià)格規(guī)律來(lái)做的、是按剩余價(jià)值規(guī)律來(lái)做的、是按社會(huì)平均利潤(rùn)率來(lái)做的，真正的“買賣”是這樣來(lái)做的，馬克思早就給揭示了它的價(jià)值規(guī)律。我們現(xiàn)在做“買賣”不是這樣做的，它掩蓋、淹滅了我們一種民族精神，見利忘義。為了做“買賣”，忘記了國(guó)家利益，為了做“買賣”，丟掉了我們民族榮譽(yù)。為了得到幾個(gè)臭錢，不希出賣祖國(guó)、違背良心，等等，等等。我們這種民族精神、道德淪喪，是一種缺位、一種缺失。所以我們要深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)“一體化”的發(fā)展，是一把雙刃劍，也給我們民族精神帶來(lái)一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。課題就擺在我們這兒了，怎么辦？有些東西我們可以不要，但中華民族精神不能丟、要固守。一個(gè)做人的原則不能丟。

（）“兩極”分化挑戰(zhàn)分配公平。或者說(shuō)“兩極”分化挑戰(zhàn)我們現(xiàn)在實(shí)行的分配政策。中國(guó)處在什么狀態(tài)？從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)考查，我們中國(guó)面臨著嚴(yán)峻收入分配不公，％先富裕的人掌握％以上的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，％的貧困人口占有我們國(guó)家整個(gè)收入分配的點(diǎn)幾，不到。這是什么情況呢？它挑戰(zhàn)社會(huì)主義基本理論，挑戰(zhàn)我們執(zhí)政的最初準(zhǔn)則。能不能失去人心，能不能由于我們一時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而使我們共產(chǎn)黨的統(tǒng)治或者說(shuō)斷了我們黨領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)，這是多么嚴(yán)肅的問(wèn)題呀。

（）“三農(nóng)”問(wèn)題挑戰(zhàn)我黨的執(zhí)政能力。這和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村聯(lián)系到一起了，“三農(nóng)”問(wèn)題早就擺在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)決策面前，現(xiàn)在之所以今年的中央一號(hào)文件，那么嚴(yán)肅的談“三農(nóng)”問(wèn)題，而且把“三農(nóng)”問(wèn)題作為我們整個(gè)經(jīng)濟(jì)工作的重中這重，什么意思呀？喊這么多年，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民干革命，奪取了社會(huì)主義江山，如果我們連“三農(nóng)”問(wèn)題在執(zhí)政這么多年的時(shí)候還解決不了，你對(duì)誰(shuí)去交待？農(nóng)民的溫飽問(wèn)題逐步要解決了，農(nóng)民的民主意識(shí)逐步在提高。任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該看到，已經(jīng)對(duì)我們共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，對(duì)于我們各個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)的執(zhí)政能力，提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。所以說(shuō)我們?cè)谶@樣的大背景下來(lái)看社會(huì)主義榮辱觀的提出，來(lái)看它的經(jīng)濟(jì)背景，我們的思想就會(huì)開通，就會(huì)開一個(gè)縫，想的就會(huì)更高一些，看的就會(huì)更遠(yuǎn)公務(wù)員之家版權(quán)所有一些。決不是八句話的問(wèn)題，八句話背好背，給大家半天時(shí)間都能背下來(lái)。要看我們?cè)趺慈ダ斫馑?/p>

、社會(huì)背景

（）社會(huì)結(jié)構(gòu)仍處于倒“金字塔”狀態(tài)，很不穩(wěn)定。稍微有點(diǎn)外力，這個(gè)社會(huì)就要遭到淘汰。政治學(xué)講以社會(huì)為基本，建立一個(gè)良性發(fā)展的社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)我們整個(gè)社會(huì)發(fā)展是個(gè)促進(jìn)，如果社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理，必然造成社會(huì)的動(dòng)蕩，這種社會(huì)動(dòng)蕩必然給作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨出一個(gè)相當(dāng)大的難題。這就得犧牲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，犧牲我們美好的歲月，去整治、去管理、去調(diào)整，然后去共享社會(huì)發(fā)展的果實(shí)。世界上由于社會(huì)動(dòng)蕩造成相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期停滯不前的有很多，比如：波蘭、伊郎、土耳其、以色列等國(guó)家。從社會(huì)學(xué)角度分析社會(huì)結(jié)構(gòu)是很重要的。我們國(guó)家是“倒金字塔”社會(huì)結(jié)構(gòu)，而且中國(guó)改革開放多年，財(cái)富向少數(shù)人集中最快的國(guó)家之一。這就很容易對(duì)自己造成一種極大的壓力。中國(guó)平均文化程度和政治素質(zhì)稍微差一點(diǎn)，如果農(nóng)民素質(zhì)得到提高，將會(huì)加重社會(huì)動(dòng)蕩。

（）社會(huì)階層進(jìn)一步分化、細(xì)化。時(shí)代只有工農(nóng)商學(xué)兵幾個(gè)階層，現(xiàn)在光打工就分白領(lǐng)、黑領(lǐng)、粉領(lǐng)等這么多“領(lǐng)”。階層是按社會(huì)分工分的。白領(lǐng)都抑郁了，睡不著覺，黑領(lǐng)是沒時(shí)間睡覺。他對(duì)社會(huì)發(fā)展的需求和愿望是不一樣的，越是黑領(lǐng)他在社會(huì)最底層，越要社會(huì)發(fā)展的變更，要社會(huì)發(fā)展對(duì)自己有利。有篇文章對(duì)目前社會(huì)劃分了個(gè)階層，差別很大，這種對(duì)社會(huì)階層的細(xì)化、分化，就造成了我們道德的一種淪喪和缺失。

（）社會(huì)資源在城鄉(xiāng)領(lǐng)域的差別拉大。差別在逐步擴(kuò)大，比如，大學(xué)生畢業(yè)大多數(shù)首選的都是城市，沒有幾個(gè)選擇農(nóng)村。按地域來(lái)說(shuō)，首先選擇的也是“公務(wù)員之家版權(quán)所有長(zhǎng)三角”、“珠三角”，然后才是黑龍江，最后才是西藏。沒點(diǎn)政治上的誘惑和其它方面的保障，是沒人去西藏的。這就是資源，資源分配僅舉此一例足以說(shuō)明問(wèn)題。資金、物質(zhì)等其它資源也是這樣。資源怎么分配呢？洼地效應(yīng)，全往低處流。

所以社會(huì)因素，也就是以上三個(gè)方面原因，要想控制就得從抓國(guó)家宏觀控制體制方面、法律法規(guī)方面，但是最根本的是解放啟發(fā)我們自覺，讓我們思想道德上，符合共產(chǎn)黨執(zhí)政的最基本原則和最初的建黨學(xué)說(shuō)。從善良的、有作為的中國(guó)人的角度來(lái)考慮，啟發(fā)自覺，甘愿為這個(gè)社會(huì)奉獻(xiàn)，為社會(huì)公平來(lái)工作。

、文化背景

“八榮八恥”有深刻的文化背景，從另一個(gè)角度說(shuō)，有四個(gè)方面的問(wèn)題。

（）優(yōu)良傳統(tǒng)丟失。金錢、物質(zhì)、享受誘惑增加，這在一些人特別是青少年中表現(xiàn)更強(qiáng)烈，有的年青人不知道雷鋒是哪國(guó)人。優(yōu)良傳統(tǒng)的丟失是我們必須時(shí)刻警惕。一個(gè)人有什么文化素質(zhì)就有什么樣的品行。一個(gè)人、一個(gè)組織、一個(gè)集體、一個(gè)民族樹立什么道德價(jià)值觀，非常重要。

（）道德缺位。道德是我們社會(huì)生活遵循的底線，一個(gè)人是好人還是壞人，用什么來(lái)評(píng)價(jià)，用道德底線來(lái)評(píng)價(jià)。說(shuō)一個(gè)人是好人，這說(shuō)明道這個(gè)人的道德底線還沒突破，起碼是在道德底線以上來(lái)做事的。現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們道德確實(shí)處在嚴(yán)重缺位的狀態(tài)，中央臺(tái)《讀報(bào)欄目》中說(shuō)，一個(gè)歲老人在公交車上，手里拿著化驗(yàn)單說(shuō)“我得了癌癥，誰(shuí)給讓個(gè)座？”當(dāng)時(shí)，沒有一個(gè)讓座。這就是道德缺位。上班時(shí)間，一輛車在鬧市出事了，人員傷亡情況不知道，過(guò)很多公車，沒一個(gè)管，繞著走。道理很簡(jiǎn)單，這也是嚴(yán)重的道德缺位。這說(shuō)明人們已經(jīng)沒有榮辱觀念了，更何況助人為樂了，根本沒有了。

（）“洋文化”侵襲。中國(guó)改革開放，打開“窗戶”，新的空氣進(jìn)來(lái)的同時(shí)，“蒼蠅、蚊子”也進(jìn)來(lái)了，如何防范這些問(wèn)題？如何在殺滅“蒼蠅、蚊子”的同時(shí)，我們自己還能健康的活著，那也要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。

（）價(jià)值判斷多元傾向。這是改革開放和社會(huì)發(fā)展的必然，今后我們完全按中國(guó)傳統(tǒng)的道德價(jià)值來(lái)判斷事物發(fā)展，不切合實(shí)際。因?yàn)樵谖磥?lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，多元價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是共生共存的。我的觀點(diǎn)是我們?cè)诓粊G掉我們傳統(tǒng)美德的情況下、在不丟掉我們基本價(jià)值判斷和道德標(biāo)準(zhǔn)的情況下，要吸取和消化西方“洋文化”中對(duì)我們中華民族發(fā)展有益的精華，轉(zhuǎn)化為我們民族文化遺產(chǎn)的一部分，讓它發(fā)展下去，這是人類文化共享的東西。文化是講階段性的，外來(lái)文化也有一些不符合中國(guó)國(guó)情的東西，比如民主文化，西文民主文化有它的先進(jìn)性，但是拿到中國(guó)目前狀況看是不實(shí)用的。中國(guó)生產(chǎn)力水平達(dá)不到。因?yàn)樗枷氲赖碌壬蠈咏ㄖ罱K取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，客觀歷史條公務(wù)員之家版權(quán)所有件中國(guó)目前還不具備。拿過(guò)來(lái)不一定不對(duì)，但現(xiàn)在它不能作為中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，所以還不能拿過(guò)來(lái)。外來(lái)的文化判斷、發(fā)展多元等一律不能脫離中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。如何固守符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)、有利中國(guó)發(fā)展的思想道德標(biāo)準(zhǔn)，胡總書記提出的八個(gè)方面全概括了。

二、“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)

這部分不深入講了，用五句話概括。

一是反映時(shí)代精神，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的嶄新話題。報(bào)紙上概括為“傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的結(jié)合”，這句話沒錯(cuò)，我同意。但是這么概括我覺得從引導(dǎo)思想角度來(lái)說(shuō)，它太容易回歸。“八榮八恥”就是時(shí)代最新的話題，時(shí)代需要它、中國(guó)需要它。

二是凝聚多元時(shí)代的道德共識(shí)。什么是多元時(shí)代？我們現(xiàn)在就是多元時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)，沒有人能控制、主導(dǎo)網(wǎng)上文化。但是能不能成為主流文化，能不能成為我們判斷是非的主流標(biāo)準(zhǔn)，這是我們中華民族應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員、每一個(gè)人都應(yīng)認(rèn)真思考的，這涉及到我們一個(gè)民族的發(fā)展。作為凝聚多元時(shí)代的道德共識(shí)，有其它想法都允許，想試驗(yàn)其它標(biāo)準(zhǔn)也允許，但是目前中國(guó)的道德共識(shí)就是“八榮八恥”，總書記已經(jīng)提出來(lái)了，這是必須遵守的，這是共產(chǎn)黨員的規(guī)則，也是我們民族由弱小到強(qiáng)大的規(guī)則。

三是我們分清榮辱是非的道德標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人做事好壞、對(duì)錯(cuò)用什么判斷，用“八榮八恥”。

四是一項(xiàng)面向未來(lái)的希望工程。孩子成長(zhǎng)是希望工程。鄧小平說(shuō)關(guān)鍵在教育，教育未來(lái)、教育下一代。要讓孩子知道自己是哪個(gè)國(guó)家的，不能被“洋文化”的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，如果是這樣，道德淪喪了，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的悲哀之日的開始。我們要在自己學(xué)習(xí)好“八榮八恥”的基礎(chǔ)上，作為家長(zhǎng)要教育好自己的子女，作為社會(huì)工作者要教育好周圍的孩子們，是我們的義不容辭的責(zé)任，讓他們能夠在“八榮八恥”的道德標(biāo)準(zhǔn)下，健康成長(zhǎng)，要熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛科學(xué)、熱愛勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、熱愛集體，有羞恥感和榮辱觀。

五是“八榮八恥”構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)大思想武器。什么是和諧社會(huì)？今后就用“八榮八恥”來(lái)指導(dǎo)、來(lái)衡量。

三、加強(qiáng)民政系統(tǒng)思想道德建設(shè)當(dāng)前需要抓好的幾件事

、建立學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)。原來(lái)學(xué)習(xí)以啟發(fā)自覺、自主、自愿為主。最近學(xué)習(xí)積極性在降低，工作時(shí)間有打臺(tái)球、玩撲克游戲的，看直播的。今后上班時(shí)間絕不允許。電腦必須是工作內(nèi)容。這是整體形象和風(fēng)氣習(xí)慣的問(wèn)題。要通過(guò)學(xué)習(xí)從思想上變成偉人，加強(qiáng)思想道公務(wù)員之家版權(quán)所有德建設(shè)。支部要切實(shí)負(fù)起責(zé)任，要堅(jiān)持每周五學(xué)習(xí)半天，每月都要做好學(xué)習(xí)計(jì)劃，近期要進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)專題研討，八榮八恥專題發(fā)言。

、增強(qiáng)大局意識(shí)，培育團(tuán)隊(duì)精神。民政局形象要靠大家來(lái)維持。每個(gè)人既是黨員又是這個(gè)集體成員，所言所行要維護(hù)集體形象。破壞形象、傷害團(tuán)結(jié)同志的話不說(shuō)，要說(shuō)按組織程序說(shuō)，可直接溝通，要注意場(chǎng)合、環(huán)境。流言蜚語(yǔ)，無(wú)限膨脹，會(huì)影響同志感情。班子成員關(guān)心、愛護(hù)同志，大家是個(gè)集體，要自覺維護(hù)整體形象。

、嚴(yán)明組織紀(jì)律。要堅(jiān)持組織原則和層級(jí)管理，一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé)，這項(xiàng)工作一定要加強(qiáng)。要杜絕遲到、早退現(xiàn)象。月日，機(jī)關(guān)工委檢查人遲到。今后有事要請(qǐng)假，嚴(yán)明請(qǐng)假制度。政治紀(jì)律要保密，組織上決定的事沒執(zhí)行前，絕對(duì)不能泄密。

、提高自我約束能力。增強(qiáng)組織紀(jì)律觀念、增強(qiáng)大局意識(shí)、增強(qiáng)自我學(xué)習(xí)的精神。大家要真誠(chéng)相處。

、、構(gòu)建透明、純潔、和諧的同志關(guān)系。在一定時(shí)間里一起工作很有緣份，也是事業(yè)把我們連在一起。大家在工作中要干事業(yè)、交朋友，要真誠(chéng)、實(shí)在，共同達(dá)到和諧。