尊師重教的故事
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尊師重教的故事范文第1篇
中圖分類號：I207.419 文獻標識碼：A
一
清代著名文學家蒲松齡創作的《聊齋志異》，在中國文言小說史上堪稱獨步。《聊齋志異》近五百篇故事中，《愛奴》雖不似《蓮香》、《嬰寧》等體制恢宏，但分量不輕，值得探究。
《愛奴》篇寫河間塾師徐生在年終停止授課回家的途中，遇到施姓老叟為其外甥“延求明師”的誠懇邀請。徐生到雇主蔣夫人家后，受到熱情周到的款待，一個名為愛奴的婢女侍奉其起居飲食。徐生對愛奴一見鐘情，一夜與愛奴同寢忘記了時間直到天明，被公子撞上了，徐生羞愧難當，慚怍不安。公子回屋告訴其母蔣夫人，夫人急掩兒子欲訴之口，生怕給徐生帶來難堪。然而，公子不努力讀書，受到徐生的責備。蔣夫人頗不高興，并且每晚必問公子白天的學習情況，干預徐生對其子的教育。徐生無法忍受，出于教師的人格尊嚴，請辭而去，并歸還其贄金。隨后始知蔣夫人為鬼主。過了一年，徐生經過此處，又遇到施叟，施叟熱情招呼徐生，并殷切邀請徐生到家中做客。在施叟家，徐生再次見到蔣夫人，夫人真誠感謝，并將所憐愛的婢女愛奴贈給徐生，以慰籍徐生寂寞的設館生活。徐生至館獨處一室，與愛奴共同生活。愛奴善解人意，體貼周到，又會巫術，可醫治小病。徐生回家，途經墓地，愛奴就回墓所，徐生讓其代向蔣夫人致謝。徐生探親歸來，愛奴又與其一同前往館舍生活，終年往返，以此為常。徐生也曾邀請愛奴一起回家，但她堅決拒絕。隨后徐生撤館回家，對愛奴思念頗苦，于是掘墓準備載骨厚葬，以寄托愛戀。誰知愛奴顏色如故，忽自外入，笑語一如常人；但不食不息，不見生人。年終徐生醉酒，執殘瀝強灌之，愛奴立刻倒地，口中血水流溢，終日而尸已變。徐生哀悔無及，于是厚葬愛奴。
小說以“愛奴”作為篇名，實際寫鬼主人師的故事，文章集中展現了塾師和雇主之間復雜微妙的關系：雙方雖有不愉快的經歷，但整個雇傭關系是相互尊重的，尤其是蔣夫人對徐生的尊重是令人動容的。關于子女的教育，這是任何社會、任何時代都存在的問題。人類社會世代相延地向前發展，每一代都有繼往開來的責任和義務。重視后代，并自然發展到重視教育，這是千古不易的真理。其實，不但人類社會是這樣，在“花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類”（魯迅《中國小說史略》）的“聊齋”社會中亦如此。文中的鬼主蔣夫人為了給兒子延求明師，不惜重金；請到老師之后，對其極其仁厚體貼，支使雅潔大方的愛婢去敬侍徐生；夫人對其子教育的干預，排除溺愛孩子的私情外，也是重視教育的一種表現。當她得知婢女愛奴和徐生的私情，急掩兒子的欲訴之口，生怕給先生帶來難堪。隨后在先生離去之后，又贈愛奴來酬恩。蔣夫人對徐生的尊敬，可以說到了無以復加的地步。實際上蔣夫人是因重視教育，而對兒子的塾師在所不惜。因此蒲松齡在“異史氏曰”中極為動情地說：“夫人教子，無異人世；而所以待師者何厚也！不亦賢乎！”從徐生的角度來說，為“黃金一兩為贄，暫留教之”，可以想見其生活并不富裕；但當雇主干預他的教育活動時，他返還贄金請求辭退，來捍衛自己的職業尊嚴。然而蔣夫人“使婢返金，啟鑰送之”，徐生發現其為鬼主時，他又“賣所賜金，封堆植樹”，也可謂情深義重。正如但明倫所評：“掩泣返金，封堆植樹，人師鬼主，各得其宜。”
二
中國的私塾教育作為一種特殊的教育形式，到底源于何時，教育界和史學界至今尚無定論。然其至唐宋以后已成盛事，卻是事實。特別是到了明清時期，由于國家統一、社會安定，加上資本主義生產關系萌芽，社會財富總量增長，百姓安居樂業，衣食豐足，有了進一步對文化教育的需要。私塾教育在這一時期得到蓬勃發展。在私塾教育中，塾師自然處于最核心、最重要的地位。文學是現實生活的一種反映，明清以前，文學作品中很少有塾師形象出現。然自明代始，小說中開始出現塾師的身影，如《水滸傳》中的吳用，“三言”中的吳洪、馬德稱，“二拍”中的賈秀才、韓子文、崔俊臣等。這種情況，一直延續到清代，像《歧路燈》中的婁潛齋、惠圣人、侯冠玉，《醒世姻緣傳》中的程樂宇、汪為露，《儒林外史》中的周進，《紅樓夢》中的賈代儒，《綠野仙蹤》中的鄒繼蘇等等。
在明清小說中，以塾師為主角的作品雖不多見，但關于塾師的生活還是有一定的描寫。這些描寫往往集中在兩個方面：一是塾師生活的清貧困窘。教師似乎歷來即為清貧的代名詞，受人尊敬的教師也常常被認為是“安貧樂道”的典范，無論是“君子憂道不憂貧”（《論語·衛靈公》）的孔子，還是視教育英才為人生三樂之一的孟子，抑或“與弟伊川先生講學于家，化行鄉黨，家貧蔬食或不繼”（《二程集》中華書局）的程顥，以及貧至病逝時“囊中索然”的戴震等等，都為世人展示了一幅安貧樂道的圖畫。一代名師尚且如此，作為一般的塾師，其經濟生活的困窘，更是不言而喻。像《鴛鴦針》卷一中的徐鵬子、《儒林外史》中的周進、還有《警世通言》卷十七中的馬德稱等，他們的生活都是苦不堪言，出來坐館也常常是為生活所迫。二是教師地位的卑賤低微。在民間雖然有“一日為師，終身為父”的說法，但是實際上受雇于人的塾師常常和家中的奴仆地位相當，卑賤低微并不為人所重視。縱觀明清說部，教師受尊敬的不是全然沒有。如《歧路燈》中婁潛齋，就得到雇主譚孝移的分外敬重。然而大多數塾師都處于被輕視的卑微地位，如《綠野仙蹤》中的史監生對塾師王獻述可以說是尖酸刻??；《八洞天·明家訓》中的財主晏敖對待兒子的老師更是慳吝至極；《醒世姻緣傳》中的淘氣學生狄希陳對先生程樂宇百般戲弄，連連制造惡作劇。
到了《聊齋志異》中的《愛奴》篇，蒲松齡一改塾師不為人重視的地位，以生動細膩之筆描寫了尊師重教的篇章?！稅叟菲獙懯Y夫人對徐生極其仁厚體貼，不光寫她在經濟上和生活起居中對徐生的周到照顧，尤其突出她對徐生人格上的尊重和感情生活上的體貼。當公子入告徐生與愛奴共寢之事時，蔣夫人“急掩其口”?！凹毖谄淇凇笨此剖且粋€平常的動作，在這兒卻極合時宜地捍衛了徐生的人格尊嚴、為師尊嚴。蔣夫人之所以這么做，也是對徐生的真切理解和細微體貼。特別到后來，夫人又把愛奴贈給徐生酬恩。小說點明了蔣夫人贈送愛奴的用意：“今以相贈，聊慰客中寂寞。凡有所須，渠亦略能解意?！睈叟切焐虝钪械奈拷澹粌H雅潔貌美，體貼周到，并且“又善巫，一挼挲而疴立愈”?？梢?，愛奴不僅滿足徐生感情世界的需求，還給他的生活提供實實在在的全方位的照顧。
三
縱觀蒲松齡的一生，可以說貧窮與寂寞一直與之相伴。蒲松齡早年的科舉之路頗為順暢，但這種日子沒持續多久，緊接著兩次鄉試敗北，給其帶來了不小的打擊。從此，他在科舉道路上的奮斗無一例外地都以失敗告終，直至年逾花甲。
對于一個只有滿腹詩書的秀才來說，當私塾先生也許是他最好的謀生方式。然而，私塾先生并不是那么好當的。蒲松齡在《鬧館》中詳盡地描述了謀館的艱辛和屈辱：“沿門磕頭求弟子，遍地碰腿是先生”“君子受艱難，斯文不值錢；有人成書館，便是救命仙” [1] （P2415）；又在《學究自嘲》中感嘆塾師報酬的微薄和生活的貧困：“今日當了襖，明日當了裙”“粗面餅卷著曲曲菜，吃的是長齋” [2] （P3343）。這種狀況一直到他將近四十歲左右，蒲松齡受聘到當時的望族畢際有家做塾師才有所改觀。畢家對他很友好，報酬還比較豐厚。然而，畢家是世家巨族，科甲相繼，而蒲松齡則是窮愁孤苦、寄人籬下的落魄秀才，這一反差無時不在刺激著他敏感而又寂寞的心靈，其艱難與孤獨可想而知。這種生活長達三十余年，七十歲那年，他謝絕東家的一再挽留，告老還家。
文學是現實生活的反映。一部文學作品的產生，同作者的家世出身、社會地位、所受前代傳統思想的影響和當代社會思潮的影響有關，更與他長期的社會實踐和生活際遇有密切聯系。蒲松齡經歷了長期的坐館生涯，對塾師生活的冷暖甘苦有著深切的體驗。因此在其代表作《聊齋志異》中有大量的塾師生活的描寫，如《房文淑》篇中塾師鄧成德感嘆：“我思先生設帳，必無富有之期。”《浙東生》篇中的房生因“貧不能歸”“教授生徒”，最終還是落個“非狐則貧不能歸也?！薄段逋āび帧菲袊@設館生活“孤影彷徨，意緒良苦”。除了這些對教師清貧孤寂生活的感嘆，坐館過程中教師與雇主及學生的關系，也是蒲氏所著力描寫的。如《褚生》中呂先生與陳生、褚生之間的情深義重，《嬌娜》中孔雪笠和皇甫公子的生死之交。
實際上，蒲松齡不但關注塾師生活中這些基本問題，更注重對其精神生活的關照。由于塾師教書在外，大部分都未能攜有家室，教學活動之余，情感生活往往處于蒼涼的空白之中。蒲松齡在他的小說中總是很自然地安排一些貌美可人、體貼周到的花妖狐魅去慰藉貧苦書生孤寂的心靈，使他們的生理、心理需求得到最大的滿足。如《蓮香》中的桑生孑然一人在異鄉作塾師糊口，美麗勇敢的蓮香尋找理由接近他，來慰藉其孤寂的靈魂；《紅玉》中的書生馮相如過著“井臼自操之”的落拓生活，狐女紅玉自薦枕席并無私幫助他，給其帶來從精神到生活上的幸福。表面上看來，《愛奴》篇中的愛奴和紅玉、蓮香沒有什么區別，都是自薦枕席去慰藉孤苦的書生。然而，《愛奴》中有一個重要的情節是不容忽視的，愛奴是蔣夫人所恩重的一個婢女，她對徐生的照顧體貼是蔣夫人一手安排的；后來她又被蔣夫人作為謝禮送給徐生，才得以和徐生朝夕相處幸福生活。可以說，愛奴對徐生的情深意重、周到照顧都是蔣夫人花費代價換來的，她是蔣夫人送給徐生的一個特別的“尊師”禮物。
應該說，蒲松齡在《愛奴》篇中關于塾師生活的描寫，投放了更多的人文關懷，使小說中的塾師生活更加貼近現實社會中的真實生活、更加世俗化。他把塾師和鬼女的愛情故事放在“尊師重教”這個背景之中，給“尊師重教”這個主題涂上了絢麗的一筆。蒲松齡在長期的教書生涯中，感情生活的慘淡蒼白是可想而知的；再加上滿腹才華卻只有地位卑微的教師身份，他很在意能否得到雇主尊重。應該說愛奴是他的一個希望，也是一個幻想，他的這些精神需求在這里得到了充分的闡釋，也可以說他自己生活中的缺憾在文學作品中得到了適度的補償，從而使“尊師重教”這個主題得到了人性化的詮釋：雇主對塾師的尊敬不僅是經濟上的，更是人格和情感上的。
四
本篇以《愛奴》為題，“愛奴”作為行文的線索，貫穿始終。小說寫徐生在蔣家設館不久，就與愛奴燃起了私情。文章雖然主要寫徐生和雇主蔣夫人之間復雜而又微妙的關系，但后半部分還是以大量篇幅描寫了愛奴與徐生之間的悲歡離合及徐生對愛奴的深厚感情，小說的結尾寫徐生因魯莽失去愛奴的痛心悔恨。蒲松齡在“異史氏曰”中不無感慨地說：“余謂艷尸不如雅鬼，乃以措大之俗莽，致靈物不享其年，惜哉！”縱觀全篇，還是給人一種明顯的文符其名的味道。
小說采用了對比手法，正文部分的內容與后面兩則附錄的內容形成了鮮明的對比。前者寫雇主和老師之間的互相體諒和尊重，雖有誤會，但整個過程始終閃動著脈脈的人情。而后者則寫雇主和塾師之間互相苛求、斤斤計較、劍拔弩張的矛盾，第一則結尾是塾師對雇主“自后橫擊臀股，鏘然作皮肉聲。”第二則的結局是雇主與塾師“操戈相向，兩人破頭爛額而赴公庭”。濃濃的火藥味彌漫在師主之間。同時，小說中故事發生的空間也形成了鮮明對比，徐生是在陰間為師受到了鬼主仁厚體貼的尊重，而附錄中的馬生是在人世間受到雇主尖刻的對待。這些塾師在人間的悲慘經歷，應該說有蒲松齡對教師生涯冷暖甘苦的深切感受。正如何垠所評：“待師之厚，人不如鬼”。也難怪王世禎在《聊齋志異·題辭》中猜想蒲松齡“料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時”。
通觀《愛奴》全篇，蒲松齡把書生與花妖狐魅的愛情故事和“尊師重教”這個主題結合起來，從而使“尊師重教”這個主題在另一個領域得到了詮釋：雇主對塾師的尊敬不僅是經濟上的，更是人格和情感上的。
注：本文出現的引文除注釋外，均出自蒲松齡著《聊齋志異》，上海古籍出版社1986版。
參考文獻：
尊師重教的故事范文第2篇
陶行知先生在教育的過程中，不是簡單的說教，而是別出心裁地獎給王友四塊糖果。這一不同尋常的獎賞，讓我們看到一位偉大的教育家的教育智慧。
陶行知先生第一塊糖果的獎賞，是讓受教育者意外的驚喜，這是讓學生受教的前提。本來被叫到辦公室，王友心里已經準備挨批了，卻被告知自己因守時受獎糖果一塊。這一手很出乎意料，真是高明！想想一下，現在的好多學生，他們在進辦公室之前，已經想好了應對教師的妙招了。如果不來個出其不意，以奇制勝，把學生在心里嘀咕的招數給化解，把學生埋在心里的疙瘩給理順，這一“仗”下來，做教師的，怎能不嘆息呢。因此，要教育學生，首先就要消除學生的逆反心里，讓學生的心軟下來，讓學生的氣順下來。只有這樣，你才有可能引領學生，走進正軌。
陶行知的第二塊糖果的獎賞，是鞏固受教育者“尊師重教”的思想，這是讓學生受教的保障。尊重教師，聽教師的話本來就是天經地義的事?？涩F在，這種情況已經淡得多了。尤其是問題學生，哄著能配合已經不錯了。特別是他們在“大打出手”時，很多教師的話已經跟耳邊風差不多了。這個時候教師“出手”制止得了就該慶幸了?！斑@塊糖也是獎給你的，因為當我不讓你再打人時，你立即就住手了，這說明你很尊重我，我應該獎你?！碧招兄壬倪@塊糖果，是獎勵“聽教師的話”的。聽教師話就受獎勵，這既是鼓勵，又是教育。俗話說：沒有規矩，不成方圓。就如三千年前要孝，三千年后的今天也要孝一樣。從前尊師重教，現在及今后也要尊師重教！作為學生，就一定要聽教師的話，接受教師的教導。這是不能變的，變了，就亂了。當前，“尊師重教”越來越變成“順生而教”了。老師要順著學生的喜惡，學生愛怎么學，老師你就怎么教。學生說你好，你就是好，學生說你壞，你就好不了。這已經成了不少學校評價教師好壞的一個標準了。陶行知先生這一招，我認為意義是深遠的。
陶行知先生的第三塊糖果的獎賞，是培植受教育者的正氣。作為教師，只有獎罰分明，揚善懲惡才能扶正壓邪，弘揚正氣。因此，我們在教學管理上，一定要培植正氣，讓學生樹立正確的榮辱觀。只有正氣樹立起來，才能形成良好的班風。 “你很正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣，應該獎勵你”。這塊糖，是甜蜜的，對于王友來說，還真沒想到自己也有閃光點！可以想象，這種獎勵對于受教育者來說，會產生怎樣的積極作用。這比起“雖然你正直善良，敢于跟壞人作斗爭，是對的，但你用泥塊砸同學就是你的不對了”的區別該有多大啊。所以，同樣的一件事，同樣是為了教育學生，但教育起來的效果就是不同。在我看來，這不僅僅是語言的問題，更是境界的問題。這塊糖果獎賞的意義，正體現了陶行知先生“ 千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的教育思想。
尊師重教的故事范文第3篇
1、通過本次班會抒發學生對老師的感激之情，通過活動讓學生進一步認識教師工作的艱辛和崇高，從而激勵學生更加熱愛老師、尊敬老師，努力向上！
2、通過朗誦、歌唱、表演、討論等一系列豐富多彩的形式，來表達學生對老師的禮贊和祝福。
3、通過問答競賽形式，了解有關教師節的知識、古今中外尊師重教的故事，使學生備受教益，既激發學生的愛師、尊師的情感，又增加學生的知識儲備。
二、活動準備
1、教師精心制作活動課件
2、學生自己設計、制作的獻給老師的節日禮物。
3、確定活動的主持人（中隊長：王佳慧；班長：羅聰），編寫串詞。
4、學生學會音樂《每當我走過老師窗前》和手語版《感恩的心》。
5、邀請參加活動的老師。
6、布置好教室
三、活動過程
（一）導入
主持甲：是誰，播下萬古遠點的夢幻？
主持乙：是誰，耕耘遍野燃燒的心愿？
主持合：是您，我們敬愛的老師！
主持甲：您將青春融入滴滴燭淚，記下了人類永遠的贊嘆。
主持乙：流淌的汗水和心血啊，在校園里把希望澆灌。
主持甲：您用青春寫出無悔的人生。
主持乙：您用真情譜寫世間最壯麗的詩篇；
主持甲：您的愛，我們永遠也報答不完，
主持乙：讓我們深深地向您鞠一躬，真摯地問候一聲——
主持合：老師您好！
主持乙：《謝謝您，老師》主題班會現在開始。
（二）表演
1 歌唱《每當我輕輕走過老師的窗前》
主持甲： 今天的主題班會，從歌聲開始，讓我們用真誠感恩的心，唱一首歌送給我們最尊敬的人：
全班齊唱《每當我輕輕走過老師的窗前》！
2、詩朗誦《老師，辛苦了》
主持乙：老師，似春蠶，如蠟燭，比慈母，他們心聯學子，鞠躬盡瘁，奉獻所有，也收獲希望。請聽，詩朗誦《老師，辛苦了》（小組分角色）
3、禮贊
主持乙：是??！老師對我們的愛是無私的，是無價的！“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這詩句正是我們老師奉獻精神的真實寫照。從古到今有許許多多贊美老師的詩詞和文章。
主持甲：同學們，我們的老師平時指導我們學習，教我們做人，像父母一樣關心我們的生活，對我們奉獻出無私的愛！你們說，我們可以把老師比作什么？（舉手發言）
主持乙：同學們的比喻真是太恰當了！老師，您就是春蠶，就是紅燭，奉獻出自己的一切；您又是一棵小草，默默無聞但精神高尚！您還是我們心中隱形的翅膀，助我們成長高飛！請欣賞小組合唱《隱形的翅膀》
（三）競答
主持甲：教師節即將來臨，你對教師節了解多少，你還了解多少古今中外尊師重教的故事呢？下面進行知識小競賽。
（四）祝福
主持甲：我們的每一點知識，我們的每一個進步，都滲透著老師的汗水和心血。
主持乙：在此，讓我們用自己的話表達我們對老師的敬愛之情和祝福之愿吧！
同學發言表達心聲
全班齊讀《尊師頌》
主持乙：尊師，愛師不能只停留在口頭上，下面請同學們說一說：我們應該有怎樣的實際行動才能不辜負老師的期望。
個別學生發言。
（五）結束
甲：老師是石，敲出星星之火；
乙：老師是火，點燃生命之燈；
甲：老師是燈，照亮前進之路；
乙：老師是路，引你走向輝煌。
甲：感謝恩師，感謝您們的諄諄教誨；
乙：贊頌恩師，贊頌您們的美好心靈；
甲：祝福恩師，祝福您們教師節快樂；
乙：祝福恩師，祝福高尚的您們永遠健康，歡樂
尊師重教的故事范文第4篇
一、抓教育，強觀念
觀念決定行動，思路決定出路。這是我院制定活動方案時，領導班子思考的問題。我們主要抓好了以下兩方面的工作，確保師德教育活動的有效開展。
1、領導帶頭，黨員帶頭。師德教育不僅僅是一線教師的事，而是全院教職工的事。所以，我院的師德教育工作首先從領導班子自身和黨員干部開始。成立了我院師德教育活動領導小組，由學院院長兼黨總支書記**同志擔任組長?；顒舆^程中，全體院領導和黨員都認真寫出了個人師德學習體會和整改方案。**院長和**副院長還共同帶頭撰寫了高質量的師德建設論文。
2、根除教職工“打工者”心態。針對民辦高校不少教職工把自己當成“打工者”來看待的情況，在活動開展之初，我院就加強了這方面的教育，在師德教育動員會上，院領導強調：全體教職工應當以教學和培養人才為中心做好本職工作，擔負起育人的職責，要有強烈的職業光榮感、歷史使命感和社會責任感，把本職工作、個人理想與祖國繁榮緊密聯系在一起，把教師職業當成事業來做，根除“打工者”心態。在教職工上交的體會中，紛紛表示：學高為師，身正為范，教育是人民的教育，只有熱愛教育事業，才能關愛學生；只有干一行、受一行、專一行、精一行，才能擔負起教書育人的神圣職責。
二、抓學習，強意識
學習是保持進步的法寶?；顒又?，我們主要抓了以下四項學習活動，強化全體教職工師德意識。
1、切實開好師德集中教育動員會。10月13日，我院召開了師德教育動員大會。會上，孫院長對我院的師德教育活動作了動員講話，他肯定了我院所取得的成績，同時強調在教職工中開展師德師風教育活動的意義，提出了加強師德師風建設四個不足，九條表現，兩大任務和三點希望。**副院長就我院的師德教育工作進行了詳細布置。大會由**副書記主持。
2、搞好集中學習活動。組織全院教職工參加了學校的兩次師德教育輔導報告。以學校編寫的師德教育讀本——《師德如光》為主要學習內容，以科、室為單位，組織全體教職工進行了系統學習。在全院營造了濃厚的師德教育學習活動氛圍。學院還要求做到兩結合，即一是與落實本學期學校整體工作相結合；二是與辦好應用型本科，建立平等和諧師生關系相結合。
3、抓好自學的檢查落實。我們要求教職工充分利用課余時間加強自我學習。明確學習要求：在學習期間，每位教師撰寫學習記錄和心得體會，院領導分到各科室，參與和指導學習活動。每位教職工都已經上交了個人XX字以上的學習心得，**、**、**、**四位老師還撰寫了高質量的師德論文，輔導員**老師在全校師德討論大會上作典型發言。
4、向先進典型學習。我們組織教師對《師德如光》讀本上當代名師的師德故事進行了重點學習。并以學校“最受學生歡迎教師”評選活動為契機，對我院**、**、**等12位老師的典型事跡在師生中進行了廣泛宣傳，身邊的這些“典型”述說平凡的故事，全院師生獲得了心靈的感動，反響強烈。
三、抓活動，強氛圍
我們從抓好五項活動入手，充實和強化師德教育活動的載體，營造濃厚的氛圍，讓全體師生從活動中掌握師德內容，明確師德目標。
1、開展師德大討論活動。10月20日，我院組織召開了全體教職工師德討論會。大會由孫院長主持，會上，**、**、**等8名教師作了典型發言。他們結合自身工作實際深入分析了師德問題，有的說師德教育的基本要求是愛崗敬業、嚴謹治學、為人師表、與時俱進，有的談了教風引領學風問題，有的分析了教師的情感育人問題，有的闡述了民辦高校應該轉變觀念，更加高度重視師德教育問題，等等，會議熱烈，成效顯著。學校黨委書記**、教務處副處長**、督學**和人事處處長助理**受邀參加了會議，**同志對我院的大討論活動作了高度評價。此我，我院還組織了青年教師如何提高師德修養，中年教師在職業行為方面如何落實科學發展觀，老年教師如何繼續發揮潛能、再創佳績等三場討論會。
2、開展“五查五改”活動。一查思想認識，二查愛崗敬業，三查教研業務，四查教研業務，五查為人師表。全院教職工查得認真，改得及時，在他們個人學習體會和整改方案中都有具體體現。
3、開展“最受學生歡迎教師”評選活動?！白钍軐W生歡迎教師”評選活動是學校校慶的重要活動之一，我院以此為契機，把它當成師德教育活動的重要內容，號召全體教師“深入開展師德教育活動，爭最受學生歡迎的人民教育”。此次評選活動，我們組織全院學生進行了兩輪投票，第一輪投票由各班級進行民主推薦，產生了**、**等12名候選人。第二輪由輔導員在各班級對12名候選人的情況和事跡進行廣泛深入宣傳，并組織學生對他們進行投票。最后，根據得票情況，推薦了**、**和**三位同志參加全校的“最受學生歡迎教師”評選。特別值得一提的是，我院還組織了已經離校實習的大三學生進行了兩輪網上投票，有80%以上的大三學生積極響應，熱情參與，反響強烈。通過本次活動，不僅讓教師受到了教育，同時也喚起了我院全體學生的尊師重教意識。
4、在任課教師中開展關愛學生活動。針對當前學校開展的“迎校慶，講文明，樹新風”活動和學生中存在的文明守紀和做人問題，我院在全體教師中開展關愛學生活動。要求教師要恪守自己的職業道德和職業情操，把教書與育人有機結合，應該像愛護自己的的孩子一樣關愛學生，努力構建良好的師生關系，讓學生感受真正的師愛與和諧。具體要求全體教師做到三點：構建和諧的教學關系，尤其要加強后進生的教育引導；要善于理解、原諒學生；及時糾正學生不文明和違紀行為。全體教師以身作則，對教學過程中發現的10余學生違紀和不文明行為進行了及時引導和教育，比如教師遇到最多的學生下課抽煙問題、上課玩手機和吃零食問題等都得到了及時引正，效果十分明顯。此外，我們還組織了李華麗教學示范課，用以轉變教師教育觀念，提高服務能力和水平。
5、在學生中開展尊師重教活動。我院注重把師德教育與學生尊師重教教育相結合，使兩項活動相輔相成，特別是針對學生中存在的辱罵教師等不尊重教師行為，我們要求輔導員老師組織了尊師重教主題班會，提出學校出現的有違尊師的現象，大力表揚學生中尊師的行為，頌揚教師工作的崇高與偉大，讓他們明確怎樣做才是尊師，尊重教師的勞動成果是每一位學生應盡的義務，從而激發了廣大學生對老師的熱愛之情，有效地促進了和諧師生關系的建立和教學工作順利進行?，F在，我院學生上課守紀和見到老師問好等情況得到根本好轉，學生的尊師重教意識得到明顯提高。此外，我們還組織了師德專題學生座談會及教學信息反饋員座談會，并對學生反映的問題進行了整理分析，擬定了整改措施，逐條整改，有效地促進了教師與學生的溝通和教育教學質量的提高。
四、抓整改，強實效
抓好整改，提高我院教師的思想政治素質、職業素質和職業道德水平，打造一支師德高尚、業務精良、充滿微型機活動力，與時俱進的優秀教師隊伍，建立我院師德教育長效機制，是我院本次師德教育活動的目的。
1、完成了個人整改。通過學習活動的開展，全體教職工都寫出了《個人師德整改方案》。他們的整改方案認識深刻，切合實際，操作性強，為有針對性地長期做好自身師德教育打下了堅實的基礎。
2、完成了集體整改。結合師德教育活動開展情況，經討論，我們擬定了《**學院師德整改方案》。明確了思想和業務兩個整改內容，七個整改措施。主要內容是：思想整改和業務整改。主要措施是：提高思想認識，建立健全相應機制，要求教師既要教書更要育人，充分發揮榜樣的激勵效能，充分發揮學生和社會的監督作用，形成良好的系部氛圍，要求教師認真將師德內化。這是我院持之以恒抓好師德教育的指導性材料。
3、制定了《**學院教職工師德師風年度個人考評細則》。在活動開始之初，我院起草了《細則》，在活動開展的過程中，我們廣泛征求了教職工的意見，并進行了適當的修訂，現已定稿，為我院今后抓好師資隊伍建設，提升教育教學質量提供了有力保證。
尊師重教的故事范文第5篇
關鍵詞：美德；孝心；社會責任
一、家庭教育促進小學生孝心觀念的
形成
在我國目前以及未來的幾年內，仍然是以家庭為主體的社會結構，家庭的穩定發展是整個社會穩定發展的前提，但是我國很多地方特別是在農村因為孝心教育不到位而導致的家庭矛盾和鄰里糾紛日益嚴重。所以以孝心為重點的家庭式教育在小學孝心教育中占有非常重要的地位，家庭的孝心教育作用不可低估。以血緣為基礎的孝心倫理教育支撐起了整個孝心教育體系，在多年后我國的人口結構將以獨生子女家庭為主，我國也將成為一個老齡化人口大國，對于新一代的獨生子女的孝心培養具有非常重要的作用。
二、學校承擔了小學孝心教育的重要責任
小學的孝心教育需要學校來承擔這一重要責任，同時在教育過程中要和家庭和社區進行積極聯系，共建和諧孝道，從弘揚我國傳統美德來講，在小學進行孝心教育具有十分重要的戰略價值。為了能夠將孝心教育在小學生的日常教育過程中給學生留下深刻印象，學校要通過多種形式對學生進行孝心教育，如，孝心故事會、孝心童謠比賽以及孝心畫展等多種活動。通過多種形式的孝心教育方式提高學生對于孝心的認同程度，同時也能夠促進學生更加深入地開展和廣泛參與孝心活動。學生在各種孝心活動中得到了積極的鍛煉，使得自身得到不斷的成長，也使得每一個學生的孝心真正轉化成為孝道行為，更多地體現在日常生活中。
孝心教育是學校日常教育的基礎，正所謂“夫孝，德之本，教之所由生也。”孝道也是中華民族的傳統思想美德和文化精髓我國五千年來的社會文明也是在孝道的基礎上建立起來的，而我國目前提倡的尊老愛幼和尊師重教也是對傳統孝道的時代化發展和完善。
總之，學校的教育者們要根據小學生的道德品質的形成規律，以孝心教育為思想品德教育的出發點和突破口，將中華民族尊師重教和孝敬老人等孝道美德教育給學生，這種教育不僅能夠提升小學生在學校的思想道德素質，還能夠將這種學習效果帶到社會和家庭，產生良好的教育輻射效應。
參考文獻：
