寢室文化節(jié)

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇寢室文化節(jié)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

寢室文化節(jié)范文第1篇

在那個時候：

什么是幸福?這個問題問的好。

幸福就是外面飄著雪刮著北風，可以和爸媽在一起吃熱熱的雞蛋面。

什么是幸福?

幸福就是在意想不到的時候看到自己喜歡的人。

什么是幸福?

幸福就是在冬季的午后，躺在陽臺的睡椅上，曬著太陽，看著媽媽制泡菜。

在 這個時候，在這個地點:

什么是幸福?

幸福就是住在六樓，外面刮著北風，可以和室友們一起吃熱熱的康師傅酸菜牛肉面

什么是幸福?

幸福就是在你睡的昏天暗地的時候，在室友們河東獅吼，沾衣十八跌等等措施下，你沒遲到。

什么是幸福?

幸福就是 今天，我在這里演講，他們在下面鼓掌

寢室是文化的集合，民俗文化，南昌來的講的是：西里，吉安講的是：恰飯，贛州講的是：有空來聊哦。是，我們講的都不一樣，但這一些根本不足以成為我們溝通的阻礙，因為我們會講：普通話;在我們宿舍，我們把普通話稱為：

國標在宿舍，會發(fā)生這樣的事：鬧鐘是自己定的，鬧醒來的是不需要起床的;想法是自己的，但把想法做成結果，是團隊聯(lián)盟的;一個人失戀，所有人都跟著你一起失戀;一個人戀愛，所有人都跟著欣喜

寢室文化節(jié)范文第2篇

關鍵詞 文化事業(yè) 文化產業(yè) 文化軟實力

廣義的文化概念指“人類創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富”。狹義的文化概念是指“由社會意識形態(tài)為主要內容所組成的觀念體系，這個體系包括政治思想、藝術、道德、宗教、哲學等意識形態(tài)的各個領域”。關于文化軟實力的概念，則是由西方軟實力理論與中國文化力理論緊密聯(lián)系在一起的。中國社會科學院哲學研究所程認為，我們是從中國傳統(tǒng)文化上使用文化“軟力量”這個概念，因此在文化軟實力建設方面，文化“軟力量”有三層內涵，即文化吸引力、文化親和力、文化規(guī)制力。而中國人民大學新聞學院教授喻國明指出：“一個國家是存在兩種實力的，一種是硬實力，一種是軟實力。硬實力通常是指國家的GDP、硬件設施等，而文化、制度、傳媒等被稱為軟實力，軟實力是相對于國內生產總值、城市基礎設施等硬實力而言的，是指一個城市的文化、價值觀念、社會制度等影響自身發(fā)展?jié)摿透姓倭Φ囊蛩?。”不論是哪種說法，總歸軟實力是相對于物質層面的精神層面而言的。

進入到21世紀以來，秦皇島作為河北省沿海的旅游開發(fā)城市，已經意識到發(fā)展文化產業(yè)的重要性，意識到提升秦皇島的文化軟實力對于促進、推動秦皇島市經濟的發(fā)展將起到極大的積極作用。秦皇島近些年來，在旅游業(yè)、廣播電視業(yè)、文化娛樂業(yè)、新聞出版業(yè)、網絡文化業(yè)以及文化產品的制作等都有了長足的進步和提升。

2009年，秦皇島市提出“旅游興市”戰(zhàn)略，要按照“中國北方最大濱海休閑度假基地，國內最佳、國際上有較大影響的旅游目的地”的要求，全市大力發(fā)展旅游。從近幾年的發(fā)展來看，無論是從宣傳、政府的相關政策的扶持等都取得了一定成效，而最顯著的就是隨著秦皇島市旅游業(yè)的興起，秦皇島市的房地產市場被帶動得更加活躍，秦皇島市周邊的一些城市尤其是北京來此地投資、旅游的人越來越多，秦皇島市作為北方重要的旅游城市，其美譽度和影響力也越來越大，受到越來越多的旅游者的青睞，這就是典型的以文化帶動經濟發(fā)展的強有力的例子。從目前來看，秦皇島市的旅游業(yè)已具有一定規(guī)模且保持著良好的發(fā)展勢頭。

自2001年秦皇島市實行市縣兩級電視臺合并以后，秦皇島的廣播電視業(yè)取得了一定發(fā)展。2009年，秦皇島市廣電局注冊成立秦皇島文廣傳媒有限責任公司，開始實行市場化運作，并與中國廣播電視協(xié)會創(chuàng)辦中國廣播電視協(xié)會秦皇島影視節(jié)目交流基地。2010年，原秦皇島電視臺、秦皇島人民廣播電臺合并組建成秦皇島市廣播電視臺，截止到2010年底，秦皇島市廣播綜合人口覆蓋率和電視綜合人口覆蓋率均已達到100%。雖然秦皇島在這些方面不是走在全國最前列的，但是其意識到作為傳統(tǒng)的電視媒介發(fā)展對于一個城市發(fā)展的重要性。

作為傳統(tǒng)的紙媒——報紙，似乎之前專家學者所預言的“媒體的冬天”正在經歷，的確，在網絡以及移動媒介日益發(fā)展的今年，大眾接收信息的方式越來越便捷、快速。秦皇島市現(xiàn)在市場上發(fā)行的報紙主要有《秦皇島日報》、《秦皇島晚報》、《燕趙都市報》等，其經濟來源和其他紙媒一樣，最主要的是廣告收入。2010年，《秦皇島日報》和《秦皇島晚報》的日均發(fā)行量分別達到了6萬份和10萬份，占秦皇島報紙總發(fā)行量的60%。

其他方面，如秦皇島山海關的歷史博物館建設雖然在2009年底基本建設完成，但是目前尚缺乏體系。此外，利用秦皇島市優(yōu)秀資源—葡萄而形成的“葡萄文化”也頗受大眾喜愛，希望能借助“葡萄”能形成一系列的“葡萄文化”，作為秦皇島市的一個品牌推向全國甚至世界。

針對以上所述的能體現(xiàn)秦皇島市軟實力的方方面面，秦皇島市在文化發(fā)展方面還存在很多問題。一、秦皇島市文化產業(yè)雖然得到了迅速地發(fā)展，但其在規(guī)模上呈現(xiàn)出小、弱、散的特點，沒有形成真正的文化產業(yè)鏈，而且與其他發(fā)達城市相比還存在著較大差距，缺乏在全國具有影響力和沖擊力的文化品牌；二、缺乏骨干文化產業(yè)和文化品牌。秦皇島的中小企業(yè)較多，經營規(guī)模小，集約化程度較低，很難形成龍頭企業(yè)，導致特色文化產品稀缺，缺乏強有力的文化品牌。雖然秦皇島擁有豐富的文化資源，但是缺乏整合開發(fā)的力度，尚未建立起完善的發(fā)展體系；三、缺乏文化專業(yè)人才，創(chuàng)新力短缺。文化產業(yè)最核心的就是文化專業(yè)人才和創(chuàng)新力。秦皇島市現(xiàn)在文化產業(yè)的發(fā)展突出的表現(xiàn)出了這兩個方面，這就導致文化產業(yè)發(fā)展滯后，傳統(tǒng)文化產業(yè)更新?lián)Q代緩慢。

針對秦皇島文化產業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀以及出現(xiàn)的問題，秦皇島在文化產業(yè)發(fā)展，增強文化軟實力方面，應該切實利用好秦皇島市本地豐富的資源：生態(tài)文化景觀、社會歷史文化、名人故事文化、民間傳統(tǒng)文化等，進一步發(fā)展秦皇島市文化發(fā)展。2010年，秦皇島市委宣傳部召開“十二五”文化事業(yè)和文化產業(yè)發(fā)展座談會，制定出了秦皇島市文化事業(yè)和文化產業(yè)的整體規(guī)劃，切實把文化事業(yè)和文化產業(yè)作為推動經濟發(fā)展的重中之重的工作開展，最終實現(xiàn)秦皇島文化事業(yè)、文化產業(yè)與秦皇島市經濟互相促進、共同發(fā)展，秦皇島市也一直以這個為發(fā)展目標，僅僅抓住機遇，實現(xiàn)秦皇島市文化產業(yè)的振興，切實增強秦皇島市的文化軟實力。

參考文獻：

[1]辭海[M].光明日報出版社，2002，11（1）：1216.

[2]鄧安球.文化產業(yè)發(fā)展研究[M].北京：中國社會科學出版社，2010.

寢室文化節(jié)范文第3篇

1、秦始皇陵兵馬俑是世界珍貴的文化遺產。

2、兵馬俑坑位于秦始皇陵封土以東約1.5公里處，它是秦始皇陵的一個組成部分。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)了三個坑，基本呈品字形排列，總面積達2萬余平方米。兵馬俑坑均為地下坑式土木結構建筑，坑里埋藏有陶質兵馬俑7000余件，木質戰(zhàn)車100余輛。秦兵馬俑皆仿真人、真馬做成。其中，武士俑高約1.8米，面目各異，從服飾、甲胃和排列位置可以區(qū)分出它們的不同身份，出土武器多為經過鉻處理的青銅品，至今仍鋒利如新。

3、意義：秦始皇陵及兵馬俑坑展現(xiàn)了秦始皇陵的結構布局、設計思想及秦代科技文化的成就，被譽為世界第八奇跡。

（來源：文章屋網 ）

寢室文化節(jié)范文第4篇

關鍵詞：文化反哺;文化傳遞;后喻文化;親子互動

中圖分類號：C913.1 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）25-0104-02

引言

所謂“文化反哺”，是指“在疾速的文化變遷時代，年長一代向年輕一代進行文化吸收的過程”。其實質是青年人通過文化傳遞手段積極、主動影響成年人的過程。從社會學角度看，“文化反哺”是一個“反向社會化”的過程，即傳統(tǒng)受教育者對教育者反過來施加影響，向他們傳授社會知識、價值觀念和行為規(guī)范的一種自下而上的社會化過程?，敻覃愄?米德的三喻文化理論開啟了文化反哺和代際傳承研究的先河，在《文化與承諾》一書中，她從文化傳遞的角度將文化分為三種基本形式，前喻文化，并喻文化和后喻文化[1]。這三種文化有各自的差異和內涵，前喻文化意味著親代向子代實施教化，并喻文化實質為子代和親代的文化傳遞都依靠同輩人完成，后喻文化則表明子代反而承擔親代教化者的角色?，敻覃愄?米德研究重點在后喻文化領域，她認為：在社會變遷的巨大推動下，新的代際傳承模式必然出現(xiàn)，原本接受文化傳遞的子代會主動向親代傳遞各種文化即反向社會化過程。20世紀80年代，米德的三喻文化理論開始進入我國研究人員視野。我國社會學家根據(jù)實際國情，發(fā)現(xiàn)中國眾多家庭出現(xiàn)子代向親代傳遞器物等表層文化特征，其中，南京大學的周曉虹教授首次提出文化反哺這一全新概念。長期以來，家庭作為一個小的初級群體，使得子代在其中得到應有的哺育和教化，子代在這個群體中生活成長，所以被定義為子代社會化的場所。特別是在被封建禮教束縛的傳統(tǒng)社會中，親代在子代面前從始至終都是教化者的角色。但是，代際間文化傳承并非一直依循著由上一代人向下一代人傳遞的單向模式，傳統(tǒng)意義上的受教育者反向影響施教者也開始成為文化傳遞的重要部分。“文化反哺”作為實現(xiàn)文化傳遞多樣性的又一載體開始成為專家、學者討論研究的對象。

一、文化反哺的表現(xiàn)領域和影響因素

（一）表現(xiàn)領域

1.新信息使子女幫助父母了解和使用新器物

相比過去，今天孩子的生活環(huán)境更加開放，物質生活基礎更加殷實。他們眼界開闊，對新的生活方式、新的價值觀念接受快，思維也更加敏捷。源于這種優(yōu)勢，使子女獲得了向父母反哺新知識、新觀念的能力。如今隨著微信、微博等新的交流平臺的不斷出現(xiàn)，給人們日常生活中的交流溝通帶來極大便利，上了年紀的父母渴望通過這些平臺進行親子互動以及開啟全新的社交模式，但他們并不能像孩子一樣熟練地操作，需要子女的幫助和教輔。網絡上紅極一時的“兒子為父母自制微信使用手繪本”獲得眾多網友的贊許和效仿，不難看出，青年一代憑借著在“數(shù)字化”時代里所具備的優(yōu)勢，在電腦、液晶電視、智能手機等新器物面前，都顯示出巨大的“反哺”能力。同時，研究調查表明，父輩對于子輩在新器物等表層文化的反哺方面也呈欣然接受態(tài)度。值得注意的是，隨著互聯(lián)網大范圍的普及，“網童”開始頻頻出現(xiàn)在網絡世界里，子輩低齡化反哺趨勢愈加明顯。例如在日常生活中，“網童”常常作為施教者向父母及祖父母傳授如何使用“ipad”“iPhone”以及如何操控其他電子設備。除此之外，子代在對新時尚、新潮流的把握上也具有明顯優(yōu)勢。子代在代際溝通中掌控著越來越多的話語權，同時反向傳遞給親代一些當下流行的網絡文化。很多家長表示，最先從孩子那里了解并應用“坑爹”“土豪”“女漢子”“給力”“點贊黨”等這樣的網絡語言。

2.子女對父母生活方式和價值觀念的影響

隨著社會結構的轉型和市場經濟的轉軌，群眾的生活方式也經歷著史無前例的變革。在這些變化中，年輕人開始擁有“教化者的身份”，對老一輩們的生活方式進行著潛移默化地影響，也不乏思想觀念的日漸改變。比如在消費方面，越來越多親代主動撕下了“守財奴”的標簽，開始購買理財產品和網絡投資。同時，親代開始接受多元化的消費觀，消費理念也逐漸變得前衛(wèi)。在必要時愿意采用信貸方式實現(xiàn)提前消費，很大比例的父輩也開始選擇網購。在休閑方面，父輩們對服裝、發(fā)型、品牌等方面的關注度提高，工作之余，更追求提高品位的生活方式，影院觀影，KTV唱歌的娛樂支出也在親代的消費支出中呈上升趨勢。

價值觀是指個人對周圍客觀事物的意義、重要性的總體評價和看法[2]。個人的價值觀一旦形成，便具有相對穩(wěn)定性。雖然，在新形勢下仍然會受到新觀念的挑戰(zhàn)和影響，父輩會在子代的影響下對現(xiàn)實社會的很多方面重新審視。但是，從反哺程度來看，子輩對父輩早已形成的傳統(tǒng)觀念改變力較小。例如，在婚姻家庭領域，父母固有的“婚戀觀”以及“生育觀念”常與年輕人“不婚主義”“丁克家庭”等全新婚戀觀發(fā)生沖突，文化反哺發(fā)揮的功效較小。

（二）影響文化反哺的因素

1.子女的代際特征對文化反哺的影響

研究表明，“90”后的子女在文化反哺方面的能力更強。生活水平大幅度提高給這代人帶來了更廣闊的眼界，掌握的信息量更大。他們的自我意識更強、具有較多話語、感受文化變遷的敏感度更高。雖然，其他年代子女成長中也經歷過社會變遷，但多是政治變遷而非文化變遷，因此他們的父輩在文化傳遞上保持著前域文化的不可撼動性。

2.父母受教育程度對文化反哺的影響

官方調查顯示，通常，文化反哺程度與父母受教育程度呈正相關。因為大多數(shù)情況下，子代對親代反哺通常是對一些新器物的了解和使用。一些新理念和新事物，受教育程度較高的父母往往更容易也更有機會接受。教育程度高、具備全新教育理念的親代更容易扮演子代朋友的角色，繼而順利接受子代的文化反哺。文化水平不高的父母對新知識的掌握相對于文化水平較高的父母而言要少一些，從理性角度出發(fā)，他們更應該接受擁有新文化資源的子女的反哺。可在現(xiàn)實生活中，受教育水平較低的父母做法卻背道而馳。一方面一些子女認為父母教育程度太低以至于與家長溝通存在障礙，另一方面受教育程度低的家長刻板的權威觀念也阻撓了反哺，他們“父為子綱”的思想根深蒂固，導致其進一步失去了子代對其反向社會化的機會。

3.親子關系類型對文化反哺的影響

平等和諧的親子關系是促成文化反哺的必要條件?？茖W研究表明，民主型親子關系中更容易出現(xiàn)文化反哺現(xiàn)象，權威型親子關系則較少出現(xiàn)文化反哺。權威型親子關系中長輩的權威并不利于與晚輩進行交流和分享，長輩向晚輩請教、學習的意愿也會被其居高臨下的身份所磨滅。一位權威型家長一度浪費一天時間解決網絡問題，其實他立刻與孩子商討問題即可迎刃而解了。另一位民主型家長在孩子的幫助下弄懂了英文說明書上傳遞的使用方法，高效快捷地開始了新買家電的使用。由此可見，權威型親子關系與民主型親子關系相比，不利于親子二代文化的雙向傳遞。

二、文化反哺的辯證解讀

文化反哺不但充實了文化傳遞的模式，而且它反映了對刻板印象即“親代是子代的施教者”的質疑和挑戰(zhàn)。從更深遠的層面講，文化反哺更體現(xiàn)了代際文化傳承模式的更新。中國自古以來即是農業(yè)大國，尤其是在變化的鄉(xiāng)土社會中，親代掌握著絕對的教化性權力，然而，在社會變遷的過程中，人并不能只靠經驗和傳統(tǒng)辦法作指導[3]。文化反哺作為文化變遷的產物，在新時期親子二代文化傳遞過程中有著積極深刻的影響。尤其在今天這個文化激烈變遷的大數(shù)據(jù)時代，晚輩憑借著在新科技領域的優(yōu)勢反哺給長輩，豐富了親子二代文化傳遞模式的類型。青年文化反哺的影響力也日益呈現(xiàn)擴張趨勢。

筆者認為，在文化反哺得到贊美的同時，更應兼顧傳統(tǒng)文化血液的延續(xù)。子代由于涉世未深其人生閱歷較淺薄，文化傳遞過程中已進入盲目隨性的誤區(qū)。人類文化是歷史沉淀的結果，反哺現(xiàn)象存在于某些方面，但并不是正向文化傳遞模式（即子代從親代那里學到的一切生存方式和生活法規(guī)）已經消失，同時，前喻文化還是廣泛存在的[4]。同時，從青年自身成長角度看，接受傳統(tǒng)文化的哺育是其成長之必要因素。傳統(tǒng)文化作為人類活動的結晶，集中反映和凝聚了相應人類群體的生活、經驗和精神。受傳統(tǒng)文化的哺育是一項需要代代相傳的重要任務。然而“90”后的年輕人對傳統(tǒng)文化知之甚少。在這方面，許多實證研究的指向性都并不樂觀。尤其是歷史文化知識的匱乏，即使是學歷較高的人也如此。近年來，“國學熱”已經成為社會的一大熱點，一些高校紛紛成立國學研究機構;不少海內外學者著書立說，四處講學;很多父母也對孩子開啟了“四書五經”的傳統(tǒng)教育。

新時期，我國親子二代文化傳承并非呈現(xiàn)親傳子或子傳親的單一線性模式，而是呈現(xiàn)出網狀結構。青年一代在獲得表層文化的哺育并反哺給父輩，同時，親代把基本生存技能、道德規(guī)范、傳統(tǒng)文化等傳遞給子代。值得注意的是，成功的文化傳承模式應是多元化的，長輩和晚輩互為教化者彼此進行文化交流，這便是李新華提出的互喻文化[4]。所以，親子二代在文化傳遞中，應當與時俱進地辯證看待，即看到子代在某些方面文化反哺親代的事實，但同時也應該清楚地意識到，子代一樣需要得到文化哺育，特別是親代賦予的傳統(tǒng)文化哺育。只有親代文化哺育和子代文化反哺相輔相成的存在，傳統(tǒng)文化才得以完整保留，現(xiàn)代文化體系才得以順利地構建。

參考文獻：

[1]Margaret Mead.Culture and commitment：a study of the gene- nation gap[M].NewYork：The American Meseum of Natural History，1970.

[2]周怡.代溝現(xiàn)象的社會學研究[J].社會學研究，1994（4）.

[3]龔界文，胡靜.“反向社會化”與“文化反哺”現(xiàn)象研究述要[J].青年探索，2004（5）.

寢室文化節(jié)范文第5篇

寫策劃書申請，經過審核，下達通知，準備工作，公平評比，宣布結果……各種各樣的工作有條不紊的進行中，在同學們熱情的配合下，寢室文化節(jié)終于落下了帷幕。

這次寢室文化節(jié)由院團委學生會主辦，院系公寓寢室管理委員會承辦，院團委學生會各部門協(xié)辦，大家都準備了很長的時間。不僅豐富了我們的大學生活，美化了寢室環(huán)境，而且還營造了一個溫馨、舒適高雅的大學氛圍。通過各項評選，激發(fā)了同學們參加的熱情，不盡給了同學們展示自我，充實自我，豐富自我提供了舞臺，更是培養(yǎng)了同學們團結協(xié)作的團隊精神，增強了寢室凝聚力，也更好的發(fā)揮了寢室基地育人的作用。從整體上看，我們感受到了一種團結向上，積極進取的力量。

在此次活動中，我們主要開展了一下幾個評比：

一、寢室設計大賽

優(yōu)秀寢室的評比更是熱火朝天。同學們都熱情飽滿得投入到改造宿舍的行動中來。他們從宿舍文化的角度來布置自己宿舍的室內環(huán)境。女生的宿舍，溫馨可愛；男生的宿舍，運動陽光。還有的宿舍更是用一幅幅山水畫，讓屬于自己的小小空間內到處飄散著一股濃濃的文化氣息。為自己的宿舍增添一些文化氛圍，為自己也為他人營造一個文明、平安、和諧、溫馨的學習和生活環(huán)境。

二、寢室標語口號征集大賽

標語征集大賽中，當代大學生敢說敢做，特立獨行的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒。既有“無屑可擊”這樣簡明扼要的玩文字游戲的成語，也少不了“清風明月照我心詩詞歌賦相枕眠”的典雅浪漫。同學們充分發(fā)揮著自己的創(chuàng)造力，用一句句耳熟能詳?shù)目谔?，向我們展示著他們內心的吶喊?/p>

三、寢室文化走廊

寢室文化走廊是本次寢室文化節(jié)中的一個“特色景致”。它重點突出了寢室的一種文化氛圍，營造溫馨的學習環(huán)境。以寢室文化走廊為載體推動文明修身活動的開展。

此項活動是一次全新的嘗試，評比時，我們主要是看現(xiàn)場的感官效果和圖片效果。廣大同學發(fā)揮聰明才智，勇于創(chuàng)新，給同學們耳目一新的感覺，既充分體現(xiàn)了寢室的文化氛圍又不失雅致。

寢室文化走廊不僅是一項評比活動，更重要的是通過這種活動形式營造一種書香彌漫的寢室氛圍，讓廣大同學在濃厚的學習氣氛中汲取知識的營養(yǎng)，完善自我！

四、寢室文物展覽

寢室文物展覽是本次文化節(jié)新增的活動，旨在讓同學們充分發(fā)揮自己的聰明才智，主要是利用手中的相機手機等記錄下生活中的美麗瞬間，留住永恒的回憶。時間雖然不斷得從我們手指縫里溜走，卻逃不過我們的鏡頭。有的宿舍選取了某個造型獨特的角落做為鏡頭的主角，有的宿舍則用全家福的形式向我們充分展示了他們融融的兄弟姐妹之情。

此次寢室文化節(jié)終于落下了帷幕，在活動中有我們的歡聲笑語，也有我們流下的汗水，雖然我們也曾抱怨過累，抱怨過活動中的糾結，但是看到同學們臉上的笑臉，覺得在開展這個活動中所付出的還是值得的。通過這次活動也讓我們看到了自己在開展活動中的不足，相信以后會將活動做得更好！

活動總結（2）為了豐富校園文化生活，共造美好的宿舍生活空間，進一步活躍宿舍文化生活，營造生動活潑、健康有益的宿舍文化氛圍，增強同學之間的交流與友誼，提高廣大學生的藝術涵養(yǎng)，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力，引導學生向著高雅、科學、文明、和諧的方向發(fā)展，突顯新一代大學生的青春氣息與蓬勃朝氣，加強宿舍樓兄弟院系的交流，增強學院間的深厚情誼。我院聯(lián)同外國語學院共同舉辦了首屆“宿舍文化節(jié)”活動。

本次活動主要包括三個環(huán)節(jié)：交換空間（數(shù)院）、戶外游戲（外院）和聯(lián)誼晚會（合辦）。宿舍交換主要有兩組宿舍進行了交換，交換空間時錄制了vcr，在這個活動中，男女生交換布置空間，極大調動了同學們的積極性，大家裝扮熱情很高，體現(xiàn)了強烈的團隊協(xié)作意識與創(chuàng)新精神?；顒咏Y束后我們也發(fā)放了獎品以資鼓勵。戶外游戲環(huán)節(jié)，大家進行了一系列的小游戲環(huán)節(jié)，活躍了整個活動的氣氛，進一步擴大了活動的影響力。在最后的聯(lián)誼晚會上，我們選出了12個宿舍，進行了一系列聯(lián)誼活動，各個宿舍也派出了代表進行了節(jié)目表演并參與了游戲環(huán)節(jié)，如猜詞風暴等。整個晚會現(xiàn)場氣氛熱烈，觀眾與選手互動默契，主持人主持靈活，極大調動了現(xiàn)場的積極性并與嘉賓有很好的互動，整場晚會還吸引了不少別院的觀眾，他們對活動的評價都很不錯，為活動畫上了一個圓滿的句號并將其推向。

首屆宿舍文化節(jié)充分展示了同學們的才藝，體現(xiàn)了同學們宿舍的文化與風采，同學們的團結協(xié)作弘揚了積極進取，堅持不懈，友誼第一比賽第二的精神，促進了我們與外國語學院同學的溝通與交流，達到了以節(jié)交友的目的，取得了預期效果，正應了一句話：文化能使人的道德更加高尚，藝術能使人的生活更加精彩。整個文化節(jié)里都體現(xiàn)了外聯(lián)部與外院生活部和宣傳部的組織和辦事能力，也充分展現(xiàn)了我們之間的團結協(xié)作，尤其是各個院系之間的，此次文化節(jié)大大的促進了各學院間的交流協(xié)作，為我們和外國語學院搭建交流平臺奠下了基礎，相信我們下一屆的宿舍文化月活動會舉辦的更加精彩。

本次活動有幾個地方是十分值得注意的：

一、如果活動需要兩個學院、或者兩個社團一起來辦，協(xié)調好兩者之間的關系很重要，其中更為重要的就是利益，有的時候可能會相對于對方多付出了一些，但是在比較關鍵的時刻千萬不能計較，一定要本著把活動辦好為一切行動的目標。

二、我們所涉及到的三賽范圍是以宿舍為單位的，類似這樣的活動必須在恰當?shù)臅r候舉辦才能有好的效果，比如在學年剛開始，我建議下一屆放到10屆新生剛來的時候舉辦。這樣才能達到活動的目的：聯(lián)誼同學之間的感情，加強同學之間的聯(lián)系，使不同宿舍、不同年級的同學、不同學院的同學之間相處更加融洽。

從時間安排上呢，還有很多事值得我們注意的。一定要避開一些考試（除了一些臨時性的）、一些假期等時間。

三、活動的宣傳很重要，宣傳方式也很重要，不一定經過團委老師的活動才吸引人，我們學生會辦活動，就是要從學生的角度出發(fā)，讓人家主動來參加，這樣的活動就不會給人家?guī)韷毫Α?/p>

四、個人覺得，宿舍聯(lián)誼的系列活動還是有比較好的創(chuàng)意的，應該繼續(xù)舉辦下去。