木蘭詩原文
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木蘭詩原文范文第1篇
關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)學院學報；社會科學；欄目內(nèi)容策劃；人文素養(yǎng)
中圖分類號：G237 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）11-0123-02
目前有一種思維定勢，似乎名學報只能出在名校，這是有害的誤解，扼殺了許多學報的創(chuàng)造精神。事實是普通農(nóng)業(yè)院校學報，只要充分發(fā)揚編輯的創(chuàng)造精神，能動地挖掘和發(fā)揮自己的優(yōu)勢，肯定可以逐漸辦出自己的特色。“辦學報就是辦學校”，而欄目是學報的骨架，應致力于提高學報的學術(shù)質(zhì)量，發(fā)揮它與學校學科建設的互動作用，使農(nóng)業(yè)院校學報真正體現(xiàn)出“辦學校”的宗旨。在自然科學氛圍濃厚的農(nóng)業(yè)院校，如果只關(guān)注科學，忽視人文，會讓師生的視野變得狹隘。打個比方，科學好比河岸邊的樹，人文好比水里樹的倒影，如果只知道有岸上的樹，而不知道有水里樹的倒影，由此做出來的價值判斷很可能是簡單、片面和單一的價值判斷。故農(nóng)業(yè)院校學報社科版作為綜合性期刊，內(nèi)容豐富多樣，但萬變不離其宗，始終肩負傳播人文思想，弘揚人文精神的使命，應該持續(xù)關(guān)注人文社會科學的研究進展，展示最新的人文社會科學學術(shù)研究成果，特別是和農(nóng)業(yè)發(fā)展息息相關(guān)的人文知識。
一、文史哲類欄目內(nèi)容策劃存在的問題
目前，農(nóng)業(yè)院校學報社科版適應時展，不斷更新編輯理念，整合多種媒體，積極探索各自的特色發(fā)展之路，但是在欄目內(nèi)容策劃方面仍然存在一些問題。
首先，文史哲類欄目內(nèi)容龐雜，缺少針對性。農(nóng)業(yè)院校學報社科版大多設有文史哲類的欄目，雖然發(fā)稿數(shù)量有所控制，但欄目一直保留，刊發(fā)的文章涉及多個人文學科，五花八門，包羅萬象，可謂“大雜燴”，其大多沒有針對農(nóng)業(yè)院校自身的特點、現(xiàn)實和農(nóng)業(yè)學科發(fā)展進程去組織來稿，也沒有對文史哲類欄目進行統(tǒng)一策劃，沒有有效的約稿機制，大多刊發(fā)的是自然來稿，缺少涉及農(nóng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)文章，如農(nóng)史、農(nóng)法、農(nóng)業(yè)信息推廣傳播等。
其次，文史哲類欄目重視程度低，發(fā)文質(zhì)量普通偏低，缺乏高質(zhì)量稿件。農(nóng)業(yè)院校學報社科版往往把注意力集中到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理類稿件上，像有些農(nóng)業(yè)院校學報社科版在綜合性期刊競爭中處于劣勢，無法進入核心期刊隊伍，為了迅速進入核心期刊行列，往往另辟捷徑，想盡辦法，不再刊發(fā)文史哲類稿件，去掉文史哲類欄目，只保留農(nóng)林經(jīng)濟相關(guān)欄目，整個學報內(nèi)容全是農(nóng)林經(jīng)濟管理的文章，已經(jīng)演變成了專業(yè)性期刊，瞄準核心期刊農(nóng)業(yè)經(jīng)濟分類，認為這樣可以迅捷地進入核心行列，和學報社科版的綜合性定位越離越遠，文史哲類欄目越來越邊緣化，有些甚至處于湊版面的目的不得不刊發(fā)文史哲類文章，稿件質(zhì)量可見一斑。
再次，文史哲類欄目策劃缺少創(chuàng)意，缺乏持續(xù)性。創(chuàng)出品牌的欄目往往離不開強有力的、富有創(chuàng)意的策劃，好的策劃是欄目成功的先導，現(xiàn)在農(nóng)業(yè)院校學報社科版雖然開設文史哲類欄目，但沒有認真研究欄目，缺少富有創(chuàng)意的策劃，從欄目名稱的確立到欄目內(nèi)容的界定再到欄目在整個期刊中的定位和創(chuàng)辦的目的都是模糊不清的，這樣辦欄目很難出精品，也吸引不了讀者的關(guān)注，有時隨著自然來稿量的降低甚至出現(xiàn)暫停欄目或者隔期再出的問題，沒有持續(xù)的辦欄目的動力，自然無法達到形成精品欄目的目的。
最后，文史哲類欄目編輯素質(zhì)亟待提高，缺少創(chuàng)新能力。編輯素質(zhì)的高低與否是辦好一本期刊的關(guān)鍵。編輯素質(zhì)高，掌握較高的編輯技能和豐富的知識積累有助于其在眾多的來稿中發(fā)現(xiàn)高質(zhì)量的文章，提升刊物質(zhì)量和影響力。當前，網(wǎng)絡媒體高度發(fā)達，編輯應緊跟時代要求，不斷提升自身素質(zhì)，積極探索欄目創(chuàng)新思路，創(chuàng)造品牌欄目，研究如何運用多種媒體手段去提高刊物質(zhì)量和擴大刊物的知名度和影響力，但是很多編輯疲于應付日常事務，不關(guān)心業(yè)界發(fā)展動態(tài)和最新進展，縮在自己狹小的空間，閉門造車，不了解文史哲類研究的最新方向，自然刊發(fā)的稿件質(zhì)量也是堪憂。
二、文史哲類欄目內(nèi)容策劃具體定位
人文是什么呢？簡單的說就是“文”“史”“哲”幾個大方向。農(nóng)業(yè)院校學報哲學令人們的視野與思維開闊。科學要求專業(yè)性，哲學則鼓勵綜合性。對人類充分性和完整性的認識恰恰是科技工作者忽略的東西。因此，農(nóng)業(yè)院校學報社科版應關(guān)注哲學研究與發(fā)展動態(tài)。當前所處的社會，尤其是近些年來的社會現(xiàn)狀，價值觀多元混亂，好似處在一個歷史的迷宮里。農(nóng)業(yè)院校社科學報可以通過設立哲學類欄目重點關(guān)注哲學研究，引導農(nóng)業(yè)大學里從事自然科學的師生多用哲學的眼光考察人生，認真思考行動背后的原則和理由。而對哲學經(jīng)典的研究不是因為好奇新鮮，也不僅僅為推動文化多樣性，而是因為哲學可以使人們?yōu)樽约旱挠^點辯護，以便采納更好的觀點，成為對社會更有用的人。龍應臺曾說，哲學就是，我在綠色的迷宮里找不到出路的時候，晚上降臨，星星出來了，我從迷宮里抬頭往上看，可以看到滿天的星斗；哲學，就是對于星斗的認識。如果你認識星座，你就有可能走出迷宮，不為眼前障礙所惑，哲學就是你望著星空所發(fā)出來的天問。例如，沈陽農(nóng)業(yè)大學學報社科版刊發(fā)清華大學張和合的論文《古希臘哲學家柏拉圖主要內(nèi)容的存疑與釋疑》，對劍橋大學出版《斐多篇》中關(guān)于靈魂問題的論述提出一些疑問并進行解讀，幫助讀者更好地理解哲學著作。
文學有很多所謂的“功能”，農(nóng)業(yè)院校學報社科版文史哲欄目選擇的是一種最重要的，即：德文有一個說法Macht Sichtbar，意思是“使看不見的東西被看見”。這就是文學語言最重要、最實質(zhì)和最核心的一個作用。農(nóng)業(yè)院校社科學報選擇“文”是因為文學語言使人們看見現(xiàn)實背面更貼近生活本質(zhì)的一種現(xiàn)實，在這種現(xiàn)實里，既有深刻的理性，更有人們對“美”的體悟。美，也是更貼近生存本質(zhì)的一種現(xiàn)實。例如，沈陽農(nóng)業(yè)大學學報社科版在這方面做了很多探索，刊發(fā)國家社會科學基金項目的研究成果《漢英移就的心理動因與修辭效應》探討“移就”這一特殊的、超乎常規(guī)的語言現(xiàn)象，并指出恰當使用“移就”修辭格，增加了語言的情趣，增強了描述的形象性，創(chuàng)造出奇妙的意境，增強了作品的吸引力，具有廣闊的運用前景。遼寧省教育廳高等學校科研項目成果《大連城市國際化語言環(huán)境建設思考》指出大連城市國際化語言環(huán)境建設取得的成績和存在的不足，并提出切實對策，研究城市語言環(huán)境建設是一個新的課題，具有創(chuàng)新性。刊登的王恩全《唐代詩人李白與杜甫友誼關(guān)系辨正》，針對學術(shù)界在評價李白與杜甫友誼時始終存在的一些傳統(tǒng)偏見，對李、杜的友誼關(guān)系給予了新的界定與評價。另外，文化研究重點關(guān)注農(nóng)村文化建設，對當前信息化、網(wǎng)絡化社會農(nóng)村信息需求與傳播的最新動態(tài)給予關(guān)注，可以多組稿刊發(fā)有關(guān)鄉(xiāng)村傳播學研究論文。
歷史對于價值判斷的影響非常之大。對于任何東西、現(xiàn)象、問題、人、事件，如果不認識它的過去，你如何理解它的現(xiàn)在到底代表什么意義？不理解它的現(xiàn)在，又何從判斷它的未來？這是歷史的獨特價值所在。農(nóng)業(yè)院校學報社科版對歷史的探索勢必要加強原典的研究，刊發(fā)用比較成熟的、參考系比較廣闊的眼光探究歷史的學術(shù)論文，特別是研究農(nóng)業(yè)發(fā)展史的學術(shù)論文，如沈陽農(nóng)業(yè)大學學報刊登吉林省“十二五”社會科學研究項目成果《中國遼代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要動因》，鑒往知來，為當前農(nóng)業(yè)發(fā)展提供有益借鑒。這對于高等農(nóng)業(yè)院校從事自然科學研究工作的教師來說尤其重要。
在依法治國、建設社會主義法治國家的法治實踐中，法學研究尤其具有重要的理論指導意義。可以幫助人們更好地認識和理解法的本質(zhì)，有助于國家的立法活動，有助于法學教育和法制宣傳，有助于學習和借鑒外國的法律和法學的經(jīng)驗。農(nóng)業(yè)院校學報社科版應該重點刊發(fā)涉農(nóng)法律研究論文，如沈陽農(nóng)業(yè)大學學報社科版刊發(fā)了遼寧省社會科學界聯(lián)合會課題成果《論我國農(nóng)村社會保障法律制度體系的完善》，分析我國農(nóng)村社會保障法律制度體系存在的主要問題，并提出完善我國農(nóng)村社會保障法律制度體系的建議。
三、結(jié) 語
其實，農(nóng)業(yè)院校學報社科版文史哲類欄目涉獵文、史、哲、法等，要更進一步認識到，這些人文“學”到最后都有一個終極的關(guān)懷，即對“人”的關(guān)懷。脫離了對“人”的關(guān)懷，只能有人文知識，不能有人文素養(yǎng)。長期以來，在農(nóng)業(yè)院校里教職員工人文素質(zhì)的缺失，已經(jīng)影響了廣大教職員工的科學文化整體素養(yǎng)的提高，因此，農(nóng)業(yè)院校學報社科版應該通過長期的編輯實踐，探討人文社科優(yōu)秀研究成果，不僅為擴大農(nóng)業(yè)院校學報社科版在人文社科領(lǐng)域的學術(shù)傳播與社會影響作出重要貢獻，也直接地推動教職員工的人文素質(zhì)，強化了農(nóng)業(yè)院校人文氛圍形成和文學品位提升，社會科學不斷浸透到自然科學的研究中，使教職員工的人文素養(yǎng)在教學、科研、生活各方面發(fā)揮作用，推動廣大作者、讀者和編者人文素質(zhì)的逐步提升，不斷提高農(nóng)業(yè)院校學報社科版在人文社科領(lǐng)域的學術(shù)影響。
參考文獻：
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木蘭詩原文范文第2篇
（一）創(chuàng)作背景
《木蘭詩》產(chǎn)生的時代眾說紛紜，但據(jù)其最早著錄于陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，可證其產(chǎn)生之時代不晚于陳。詩中稱天子為“可汗”，征戰(zhàn)地點皆在北方，則其產(chǎn)生之地域在北朝。詩中有“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，“但聞燕山胡騎聲啾啾”語。黑山即殺虎山，在今內(nèi)蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山。據(jù)此，《木蘭詩》中之戰(zhàn)事，當發(fā)生于北魏與柔然之間。柔然是北方游牧族大國，立國一百五十八年（394—552）間，與北魏及東魏、北齊曾發(fā)生過多次戰(zhàn)爭。而最主要之戰(zhàn)場，正是黑山、燕然山一帶。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。”（《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然。）
此詩收入《樂府詩集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。因此，學者們大都認為，民歌《木蘭詩》產(chǎn)生于北朝后期。
（二）木蘭的形象
木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個深深扎根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會里尤為可貴。
詳略得當：忠孝兩全，深明大義。
勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛家人又報效國家，不慕高-官厚祿而熱愛和平生活，表現(xiàn)出淳樸和高潔的情操。
（三）木蘭詩里的成語
成語
撲朔迷離
原指難辨兔的雄雌，比喻辨認不清是男是女。現(xiàn)指形容事情錯綜復雜，難于辨別。
特殊句式及重點句子翻譯
①省略句：愿為市鞍馬。（愿為‘此’市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。）譯文：愿意為此去買鞍馬。
②倒裝句：問女何所思（“何所思”是“思所何”的倒裝。賓語前置。）譯文：問一聲閨女想的是什么？
文章修辭
互文交錯
(理云鬢，對鏡帖花黃。
(2)將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
(3)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
(4)開我東閣門，坐我西閣床。
(5)雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
復沓
(爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
(2)問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。
頂真
(十二卷，卷卷有爺名。
(2)歸來見天子，天子坐明堂。
(3)出門看火伴，火伴皆驚忙。
(4)壯士十年歸，歸來見天子。
排比
(聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
(2)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
比喻
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
夸張
萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。
設問
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。
對偶
(機杼聲，惟聞女嘆息。
(2)朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
(3)將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
(4)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。
(5)旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
反問
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
借代
愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
（四）木蘭詩原文
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
木蘭詩原文范文第3篇
積累與運用
1.根據(jù)拼音寫漢字。
2.下列詩句節(jié)奏劃分不當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A.萬里/赴/戎機，關(guān)山/度/若飛
B.不聞/機杼聲，惟聞/女嘆息
C.將軍/百戰(zhàn)/死，壯士/十年/歸
D.不聞爺娘/喚女聲，但聞黃河流水/鳴濺濺
3.解釋下列加下劃線的字。
（1）問女何所憶________
（2）愿為市鞍馬________
（3）但聞黃河流水鳴濺濺________
（4）朔氣傳金柝________
（5）惟聞女嘆息________
（6）賞賜百千強________
（7）著我舊時裳________
（8）旦辭爺娘去________
（9）當戶理紅妝________
（10）對鏡帖花黃________
（11）出門看火伴________
4.根據(jù)課文原文填空。
（1）唧唧復唧唧，木蘭當戶織。_______________________，_______________。
（2）旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，_______________，_______________。旦辭黃河去，暮至黑山頭，_______________，_______________。
（3）可汗問所欲，_______________；_______________，送兒還故鄉(xiāng)。
（4）爺娘聞女來，_______________；阿姊聞妹來，_______________；小弟聞姊來，_______________。
5.前蘇聯(lián)有位作家曾說：“戰(zhàn)爭讓女人走開！”讀完《木蘭詩》后，你對這個觀點有何評價？請把它寫出來。
_______________________
_______________________
6.根據(jù)所給語言材料，運用對偶知識寫出上聯(lián)。
他們來自四面八方，相貌語言各不相同；從早到晚 他們都講究忠誠信義，對待朋友都能肝膽相照。
上聯(lián)：_______________________
下聯(lián)：性情肝膽、忠誠信義并無差
7.我國是詩的國度、成語的故鄉(xiāng)，有許多成語源自古詩文（或寓言）中，如“畫蛇添足”，就見于《戰(zhàn)國策》。請你從讀過的古詩文（或寓言）中舉出四例，并且說出作者和出處。
（1）成語__________________出于____________________的《_________________》。
（2）成語__________________出于____________________的《__________________》。
（3）成語__________________出于____________________的《__________________》。
木蘭詩原文范文第4篇
木蘭詩文言文原文
木蘭詩
出處：《樂府詩集》
唧(jī)唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼(zhù)聲，惟聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖(tiě)，可汗(kè hán)大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為(wèi)市鞍(ān)馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉(jiān)，南市買轡(pèi)頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺(jiān jiān)。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(jì)鳴啾啾(jiū jiū)。
萬里赴戎(róng)機，關(guān)山度若飛。朔(shuò)氣傳金柝(tuò)，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將(jiāng);阿姊(zǐ)聞妹來，當戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍(huò huò)向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著(zhuó)我舊時裳(cháng)。當窗理云鬢(bìn)，對鏡帖(tiē)花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌?
木蘭詩文言文注釋
唧唧(jī jī)：紡織機的聲音
當戶(dāng hù)：對著門。
機杼(zhù)聲：織布機發(fā)出的聲音。機：指織布機。杼：織布梭(suō)子。
惟：只。
何：什么。
憶：思念，惦記
軍帖(tiě)：征兵的文書。
可汗(kè hán)：古代西北地區(qū)民族對君主的稱呼
軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉(zhuǎn)”、“十二年”，用法與此相同。
爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。
愿為市鞍(ān)馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。
韉(jiān)：馬鞍下的墊子。
轡(pèi)頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。
辭：離開，辭行。
濺濺(jiān jiān)：水流激射的聲音。
旦：早晨。
但聞：只聽見
胡騎(jì)：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對北方少數(shù)民族的稱呼。
啾啾(jiū jiū)：馬叫的聲音。
天子：即前面所說的“可汗”。
萬里赴戎機：不遠萬里，奔赴戰(zhàn)場。戎機：指戰(zhàn)爭。
關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。度，越過。
朔(shuò)氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。
寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。
明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿
策勛十二轉(zhuǎn)(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級每升一級叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高的勛級。十二轉(zhuǎn)：不是確數(shù)，形容功勞極高。
賞賜百千強(qiáng)：賞賜很多的財物。百千：形容數(shù)量多。強，有余。
問所欲：問(木蘭)想要什么。
不用：不愿意做。
尚書郎：尚書省的官。尚書省是古代朝廷中管理國家政事的機關(guān)。
愿馳千里足：希望騎上千里馬。
郭：外城。
扶：扶持。將：助詞，不譯。
姊(zǐ)：姐姐。
理：梳理。
紅妝(zhuāng)：指女子的艷麗裝束。
霍霍(huò huò)：模擬磨刀的聲音。
著(zhuó)：通假字 通“著”，穿。
云鬢(bìn)：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。
帖(tiē)花黃：帖”通假字 通“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔，爬搔。迷離，瞇著眼。
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢? 42. “火”：通“伙”。古時一起打仗的人用同一個鍋吃飯，后意譯為同行的人。
行：讀háng。
傍(bàng)地走：貼著地面并排跑。
木蘭詩文言文翻譯
織布機聲一聲接著一聲，木蘭姑娘當門在織布。織機停下來不再作響，只聽見姑娘在嘆息。
問姑娘在思念什么，問姑娘在思念什么。姑娘并沒有思念什么，姑娘并沒有回憶什么。昨夜看見征兵的文書，知道君王在大規(guī)模征募兵士，那么多卷征兵文書，每卷上都有父親的名字。父親沒有長大成人的兒子，木蘭沒有兄長，木蘭愿意去買來馬鞍和馬匹，從此替父親去出征。
到東邊的集市上買來駿馬，西邊的集市買來馬鞍和鞍下的墊子，南邊的集市買來嚼子和韁繩，北邊的集市買來長鞭(馬鞭)。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，但能聽到黃河洶涌奔流的聲音。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山(燕山)腳下，聽不見父母呼喚女兒的聲音，但能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。
行軍萬里奔赴戰(zhàn)場作戰(zhàn)，翻越關(guān)隘和山嶺就像飛過去一樣快。北方的寒風中傳來打更聲，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們經(jīng)過無數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，有些犧牲了，有的十年之后得勝而歸。
木蘭詩原文范文第5篇
（1）此詩開篇點題。“谷口”二字，暗示了題中“故山草堂”之所在；“春殘”二字，扣題中“暮春”；以下幾句都是“歸”后的所見所感，思致清晰而嚴謹。谷口的環(huán)境是幽美的，春到谷口，更是別具一番景色。
（2）此次歸來卻是“春殘時節(jié)”，眼前已是黃鳥稀，辛夷盡，杏花飛了。木蘭花比杏花開得早，所以詩說“辛夷花盡杏花飛”。一“稀”、一“盡”、一“飛”，烘托出春光逝去，了無蹤影的一派空寂、凋零的氣氛。
（3）在這冷落寂寥的氛圍中，詩人都卻喜地發(fā)現(xiàn)窗前幽竹，兀傲清勁，翠綠蔥蘢，搖曳多姿，迎接它久別歸來的主人。詩人禁不住吟誦出：“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。”憐愛的就是幽竹“不改清陰”。“不改清陰”，極其簡練而準確地概括了翠竹內(nèi)在美與外在美和諧統(tǒng)一的特征。
2、原文：谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。
