有關于清明節的作文
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇有關于清明節的作文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
有關于清明節的作文范文第1篇
我的家鄉地處長江邊，氣候四季宜人。家鄉人一直沿著中華民族的傳統習俗，都重視過節，而且每個節都有不同的講究和過法，但，清明節是留給我印象最深的節日，因 為清明，總是帶著些許淡淡的悲涼和絲絲憶念的味道。
今年的清明節照樣是在海門鄉下度過的。但它又和以往有所不同，更令我記憶猶新。清明節一大早，我和媽媽就來到了鄉下親婆家，爸爸因為遠在南美洲圭亞那進行援外醫療，沒有與我們同行。相比較 往年去墓地掃墓不同的是這次我們首先在鄉下家中進行了祭祀活動。因為今年是第一次為剛去世的親公祭祀。在我的記憶中，親公是個比較嚴肅、不茍言笑的人，他脾氣很火爆，喜歡和親婆吵架，而且 每次吵得都特別兇。但他對我說話從來都是輕聲細語，和藹可親。每次我一去鄉下，他總是放下手上的農活，把手洗了不知道多少遍后，輕輕地把我抱起來，親了又親，在空中拋了又拋，直到聽到我“ 咯咯……”大聲的笑聲，他才松手放我下來。然后帶我到他的屋里，從他藏著的“百寶箱”中拿出各種各樣好吃的東西來，什么花生呀，桂圓呀，香蕉呀，蘋果呀等等。看著我吃了個飽，他就高興地帶 我到鄉下各處去玩，領我看小羊歡快地吃草，小雞艱難地下蛋，小鴨自由自在地在水中游嬉……每到一戶農家玩耍，他都驕傲地介紹說：“這是我孫子!”“小寶，來磕個頭!”親婆的喊聲打斷了我的 回憶，我連忙拿出媽媽事先給親公買的紙衣服、紙手機、紙燒酒等，這些都是親公的最愛，把它們放在香爐中，隨后看著一縷縷青煙緩緩升起，點點火光在閃爍，我仿佛又看到了親公……最后我對著親 公的照片恭敬地磕了三個頭。
祭祀親公小屋旁邊的就是一條小河，小河的水清清的，河里一條條歡快的魚兒就是親公生前喂養的，如今它們都已經長大了。我撿起一塊石頭，往河里扔，河水馬上濺起一朵美麗的水花，仿佛是親公的 笑臉，他好像在笑著說：“小寶，你又長高了，好好學習呀。”這時我的眼睛有些濕潤了。
今天，是清明節，我獨自有人在家里，爸爸媽媽她們都出去了，我打開電視，看見電視正在播放革命烈士博物館。我看入迷了，看的非常清楚，我最先看見的是在門口的蔡永祥叔叔的雕像，看見他胸前抱著一根大木頭，一臉的堅毅。并看見旁邊的一張牌子!上面寫了：蔡永祥叔叔是守衛大橋的戰士，有一天值勤時發現前方鐵軌上橫臥著一根大圓木，眼見著火車越來越近，蔡永祥叔叔奮不顧身地沖上前去，抱起大木頭往外沖，可是已經來不及了，一列火車呼嘯而來……蔡永祥叔叔就這樣犧牲了。我懷著難過的心情。為蔡永祥叔叔感到難過，雖然不是親眼看見。但是也很感人!
但是，給我印象最深的還是方平弟弟：1988年6月7日下午，方平聽到救命聲，跑去一看是同班同學在深潭中，方平不顧一切下水救人，因年小體弱，不幸犧牲，年僅十一歲。為了救同班同學而犧牲自己，這樣的小孩子竟是如此的善良，真令人心痛啊!
原來世界上還有如此多的人民為國家而犧牲，我真的是感到欣慰!如果我今天跟我媽媽她們出去玩的話我就無法知道這個世界上為人民服務的人!
其實每一個人都做過好事!只是學雷鋒做好事不留名!
關于清明節的作文 (三)
今天是清明節，正所謂“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”可是今天的清明節卻是烈日炎炎，沒有一絲要下雨的預兆，這正是今年的清明跟往日的清明的不同之處。清明時候去掃墓這是理所當然的，可是這天氣確實不適合去。
清明節是很早之前就有的一種節日，它的傳說有好幾種傳說，其中一種是關于介子推和重耳的傳說，重耳為逃避迫害而流亡國外，在一處渺無人煙的地方，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的，介子推從大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了。重耳漸漸恢復了精神。十九年后，重耳作了國君。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。
他打好行裝，悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。這就是關于清明節的一個傳說，一個動人的傳說。
是啊!清明節是讓人悲傷的一天，活著的人要為逝者上墳，看見那墳墓就不只不覺的掉下了眼淚，清明是傷感的，是悲傷的。可是清明節這一天又不能沒有，因為逝者可以安息，可以在天之靈看見他的家人健健康康的活著，這樣逝者就可以安心的走了，毫無牽掛的走了。
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”可是今天的清明節沒有雨但是今天的清明節又是最不同的一個清明節!與往常不同，與往年不同的一個!
關于清明節的作文 (四)
清明節是中華民族的傳統節日，清明節開始于周代，每年冬至后108天是清明節。清明節在每年公歷的4月4日至4月6日之間，清明節又叫寒食節。
關于清明節還有一個感人的由來。傳說晉文公重耳在逃亡中，一天餓昏了，他的隨從介子推毫不猶豫地把自己大腿上的肉割下來烤著給晉文公重耳吃。晉文公重耳執政后，重賞那些有功之臣，卻忘了賞介子推。有人提醒說也應賞介子推。晉文公重耳帶著大臣去賞介子推，誰知介子推已經帶著老母親躲在綿山上，有人提出燒山，因為介子推那么孝順，一定會帶著母親出來的。大火燒了三天三夜，大火熄滅晉文公重耳和隨從上山去看，只看老母親和介子推在一棵大柳樹上燒死了。晉文公重耳非常傷心，下令從此以后不動煙火，只吃冷食。所以這一天叫寒食節，又叫清明節。
關于清明節有許許多多的習俗，有祭祖，掃墓，踏青，植樹。清明節這天爸爸，媽媽還去紀念逝去的先人，去給逝去的先人掃墓。清明節這天我們還要植樹，俗語說的號植樹造林，莫過清明，清明前后，種瓜點都。清明節后天氣漸漸暖和，農民伯伯也開始抓地了。
作為一名少先隊員，我們應該在清明節這天去緬懷那些革命先烈讓他們在地下安息。
關于清明節的作文 (五)
又是一個萬物復蘇的季節，一年一度的清明節又到了，每到這時，我就會想起我們的先輩，他們的事跡令人留戀，令人悲嘆，也令人振奮!
清明節給人的印象總是濕漉漉的，不管是煙雨彌漫的山野中，還是陡峭難行的小路上，總有一些冒著風雨上山祭祀、掃墓的人，他們有的一個人跚跚獨行，有的三五成群，還有的扶老攜幼……真是一幅凄慘而悲傷的畫面!清明節又有掃墳節、鬼節、冥節之稱，七月十五中元節及十月十五下元節合稱三冥節，都與祭祀鬼神有關。
如果按照舊的清明習俗，在掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墳前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩的新枝插在枝上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。人們除了給先人祭祀，也有一些少先隊員用鮮花和真情為那些壯烈犧牲的烈士們祭奠著他們的心靈，我雖沒能去祭祀他們，可是我在心里也衷心的祝福他們，我想告訴他們：“你們那寶貴的生命沒有白費，史冊會記下你們響亮的名字;祖國會永遠記住你們的豐功偉績;我們會永遠記住你們的壯志豪情!”想到這里，我情不自禁地唱起那動人心弦的歌曲：“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉鑄成我們新的長城……”啊!烈士們，你們用血肉之軀，喚醒了中國人們的憤怒與斗志。
你們用灼熱的鮮血，喚起了中華人民的反抗。面對日本人的嚴刑拷打，你們不動聲色，面對日本人的金錢與權力的誘惑，你們毫不動心，即使只剩下一滴血，你們也要與鬼子斗爭到底!你們不屈不撓的精神使我振奮，你們英勇堅強的毅力值得我學習。
有關于清明節的作文范文第2篇
關鍵詞：新課改；小學作文；有效性教學； “任務驅動”法；寫作水平；
一、小學生寫作的問題
對于小學生而言，尤其對于低年級的學生開始學習作文寫作時，由于缺少必要的文化知識儲備，對寫作技巧也比較陌生，沒有作文創造的基礎，往往在作文創作中發生許多問題。對此，筆者結合多年的教學經驗，分析小學生寫作存在如下幾方面的問題：
（一）寫法、選材不突出
記述文是小學生作文最常寫的一種文體，但在實際寫作過程中，小學生在寫作環節上，大多集中于人物活動、事件經過的敘述，缺少必要的細節描寫，對于人物的心理描寫更難以顯現出來。分析以上原因，小學生的生活閱歷少、創作時間短，不可能明晰人間冷暖，也不可能將其應用于作文創造中。[1]
在選材上，小學生的作文雷同現象非常多。分析這一因素，主要有三點原因：一是學生缺乏創新能力，沒有比較好的創新；二是學生的生活經歷大多差不多，在教師有意或無意引導下，基本上會想到同一題材上；三是市面上流通的小學生作文輔導教材雷同化，據筆者調查，許多學生在回家創作作文時，利用作文輔導教材，大段抄襲，不加思考，不描寫自己的真實生活。[2]尤其隨著年級的增高，繁重的學習壓力促使學生接觸社會的機會更少，對社會幾乎陌生，無法從中發掘材料。
（二）語言表達能力差
小學生作文創造最欠缺的就是語言組織能力。雖然我國自古以文章立國，但是文字創作絕不是每一個都能夠完全掌握的一門技藝，他需要長期不斷的訓練，并發掘內心、深刻及有意義的事務，才能夠受到外界的稱贊。但是我國長期的應試教育，使得學生的語言表達能力非常大，尤其理科學生，語文成績差是一個極為普遍的現象。對于這一點，應試教育是最大的影響因素，學校考什么，學生就學什么，這就造成學生無法學到真正有意義的知識，也造成學生容易荒廢多年的學習成果。[3]
二、運用“任務驅動”法提高課堂有效性教學
“任務驅動”是新型的教學模式，在教學實踐中，依照該種方法，由語文教師帶著“任務”構建完美的教學模式，這樣小學生就能夠在學習作文中帶著一個任務去探索學習作文的方法。在這一環節中，小學生不僅是一個學習的主體，還成為作文寫作的實際評判者，極大地激發小學生學習作文的興趣，擴大小學生語文知識面，這對培養他們獨立學習和實踐能力有非常大的幫助。“任務驅動”是一個過程教學，有幾個既定的步驟，具體包括：情景的創設、確定任務、執行任務、任務的完成。
（一）情景的創設
在小學作文教學中，語文課本是最基本的教學材料，對此，語文教師應當開動自己的大腦，語文課本中有許多關于中國傳統文化的課文，例如清明節，這既是文章教材，也是生活中每年必須度過的一個傳統節日。對此，語文教師應當充分依據清明節的文化內涵結合實際情形，為其創設一個與知識點緊密結合的故事，讓每一個小學生都參與進來，班上的每一個小學生在應用自己的文化知識，具體策劃一個有關中秋節的活動，由學生組織這一活動，同時在教師的指導下，開展情景教學。
（二）確定任務
在確定任務這一環，能夠切實有效地分析出小學生學習作文是主動還是被動。對于“任務”要明確這幾點：一是綜合性，在這一階段，小學語文教師要勤于備課，在繁雜的資料中，結合英語教學大綱、目標，提出小學語文中的重點、難點，分析學生學習能力的情況，并將以后要學的知識點綜合起來，新舊知識搭配，來為學生設問；二是針對、實踐性強，“任務驅動法”教學方法，就是要讓學生在明確一個任務后，能夠經過實踐找出答案，這就需要教師根據學校的教學環境、學生實踐的能力，設計一個有針對性、實踐性強的任務。[4]在此基礎上，透過各種有針對性的任務提出，要充分吻合小學生的認知規律，正確引導小學生發現知識、獲得知識以及利用知識。
（三）執行任務
在完成以上兩個階段后，任務的執行就是實踐過程。任務的執行對于教師來講就是一個監督、引導學生學習英語知識的過程，對于學生來講，這正是學生獨立或協作完成一個作文作品的實踐。[5]在這一過程中，我們應當明確小學生文化知識儲備，寫作技能的掌握等因素，所以在接受任務之前，教師需要指導小學生系統的學習任務驅動的方法，以此減少這些技術性的因素差距。學習的內容包括兩方面：一是寫作技能的訓練，在培訓過程中，需要結合實際的情形，訓練他們的寫作技能。二是進行相關文化知識、背景上的教學，這是一個自學的過程，應當指導學生自己查閱相關的背景資料，并將其運用于任務成果中。
（四）任務的完成
這是成果收獲階段，這之前的環節中，小學生在通過自己的努力學習，與同學、教師及家長的交流和討論，小學生勢必會在作文創作內容、方法等方面上形成自己的特點。對此，教師應當為其構建一個公平、合理的交流平臺，制定多元化的評價機制，充分將學生的獨立思考的成果納入評價的機制，積極鼓勵學生將這些觀念進行理性的爭鋒，最好透過辯論形式加深小學生對作文創造的認識。教師在這一環節上，應當充分把握整個課堂的節奏，仔細觀察每一個學生的任務失誤之處，為其提供幫助。通過這些環節的進行，以此加強任務學習的內容、信息輸出的效果，培養小學生運用作文語言、創造能力。
參考文獻：
[1] 湯建英；打開過程 著力指導――小學作文教學過程化指導初探[J]. 作文教學研究. 2009（02）
[2] 陸平，夏惠賢；中小學跨學科寫作教學的新探索――美國“RAFT”寫作教學模式[J]. 上海教育科研. 2009（02）
[3]郭小榮；淺談如何培養小學中年級學生作文能力[A]. 中國教師發展基金會“全國教師隊伍建設研究”科研成果集（內蒙古卷）[C]. 2013
[4] 管琴燕；在情感之海中投入“石子”――淺談小學作文教學中的情感培養與激發[A]. 中國當代教育理論文獻――第四屆中國教育家大會成果匯編（下）[C]. 2007
[5] 蘭雪芬；感悟寫作過程 建立寫作自信――漸進式寫作教學的思考與實踐[A]. 中國新時期思想理論寶庫――第三屆中國杰出管理者年會成果匯編[C]. 2007
姓名：李云
有關于清明節的作文范文第3篇
農歷九月九日，為傳統的重陽節。慶祝重陽節的活動多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽糕、飲酒等活動。在**年，我們國把每年的九月九日定為老人節。下面是小編整理的關于重陽節優秀作文600字以上，歡迎閱讀!
重陽節優秀作文600字以上1今年的重陽節，周老師特意關照我們高年級學生在這一天要給自己的爺爺奶奶、外公外婆送去溫暖和孝心，讓他們過一個不一樣的節日。
重陽節的上午，我在家找出卡紙、絲帶、彩色鉛筆等，準備給爺爺奶奶制作一張“重陽敬老”的賀卡。我先把卡紙對折，在封面上畫了一個大大的愛心，在里面寫上“祝福”二字，翻開封面又精心畫了一幅爺爺奶奶甜蜜摟抱在一起的圖畫，最后加了一段祝福語：“祝親愛的爺爺奶奶，在今天特別的日子里把特別的祝福送給您們，愿身體健康、長壽，平安快樂，幸福永遠!”當我寫到“你們的孫子王堯飛”時，我瞬間聯想到過會兒爺爺奶奶看到這張賀卡會是怎樣的神情，我很期待。
到了下午，我把賀卡送到了爺爺奶奶家，正巧爺爺奶奶都在。我問爺爺奶奶：“知道今天是什么日子嗎?”奶奶回答：“不知道啊，今天不是星期六嗎?”我說：“今天可是專屬于老人們的節日——重陽節!我有禮物送給爺爺奶奶哦!”奶奶開心地問：“真的，什么禮物呀?快拿出來讓我們看看!”爺爺也好奇地湊過來看我背后到底藏著什么東西。我先招呼爺爺奶奶坐到凳子上，隨即把賀卡遞到他們的眼前，奶奶看到后興奮地說：“謝謝小飛，你真有心。”爺爺溫柔地摸著我的頭欣慰地說：“我家的男子漢懂事了，好樣的!”看著爺爺奶奶滿意的表情，我也不由地笑了。
晚飯后，趁著太陽還沒下山，我向爺爺奶奶提議：“今天天氣這么好，不如我陪你們下樓走走?”爺爺奶奶高興地答應了。我們三人走在新村的小路上，夕陽的余暉灑在身上，感覺暖洋洋的，心情如此美好。一路上，爺爺奶奶跟我聊起了他們的童年故事，我靜靜地聽著，仿佛來到了他們所講述的情境中。
回到家后，我回憶起剛剛發生的事，讓我感到很充實。我想，隨著我一天一天地長大，爺爺奶奶也會漸漸老去。他們如此愛我，視我如珍寶，我又有什么理由不好好學習呢?真希望時間能過得慢一些，再慢一些!
晚上，躺在床上，想起今天自己敬老的表現，我滿足地進入了夢鄉。
重陽節優秀作文600字以上2清幽的香醉人心脾，她緩緩迎來了九月，迎來重陽節。看著家里滿園種著的，聽著人們的歡聲笑語，忙著登高望遠，準備重陽糕，插茱萸，談笑間，不禁惆悵，人們是不是也忘了些什么……
依盛開，只是人已不在。就是在這樣一個重陽節，外婆走了，只留給了我滿園的，我才終于明白什么叫做“物是人非”，我才終于明白重陽節的真正含義，不是玩樂閑賞，是敬老、愛老呀，我不會忘記，在我忙著插茱萸時，外婆對我最后的呼喚，可是終于為了所謂的“辟邪”而沒能見到外婆最后一面，外婆最愛重陽，最愛，最后，外婆終于隨著在飄香的重陽節去了。
那滿園金黃的，爭相開放，生氣勃勃，就如同一片金色的海洋般流滿花園，一個個像在對我笑。鄰里們每逢見了都會稱贊：“啊呀，你們的開的可真好。”紛紛在重陽時節和我一起把酒賞菊，是啊，花開的是好，但只有我知道其中的原因，這花，是愛澆灌的，它里面溢滿了濃濃的愛呀。
外婆愛菊，種了一院子，我說外婆“不吉利”，而外婆卻笑著說，她與外公是在重陽節認識的，是他們的愛情之花，對于她來說是最吉利的了。外婆是多么珍愛那一院子呀，就如同疼愛我一般，年幼的我摘下幾朵來把玩，也會被她嚴厲地斥責一番。
每到九月重陽節的日子，外婆總是最開心了，她忙上忙下，不亦樂乎。她還喜歡坐在那間，輕搖躺椅，笑著招手讓我坐在她的膝蓋上，一遍遍不厭其煩的給我講有關重陽節的傳說，外婆文化程度不高，盡管如此，她還是盡自己的能力，用最生動、最豐富的語言來修飾她講的故事，每一次都不盡相同。聽著外婆那和藹可親聲音，嘗著外婆給我做的重陽糕，我每次總會感到滿足，而那淡淡的花香，也讓我心安。
在重陽，我常會坐在間，微微閉目，我總能依稀看到被金色所環繞的外婆，在那一片被金色渲染的夢里，外婆那充滿愛的笑容和被愛澆灌的相映生輝，讓我的心永遠充盈著愛，讓我忘不了外婆，忘不了那，也讓我永遠忘不了，在這個飄香的重陽，去告訴人們，孝敬老人。
重陽節優秀作文600字以上3放紙鷂是惠州過重陽節的主要習俗。換句話說，惠州民間過重陽節是以放紙鷂為主要特征的。此習，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。
紙鷂亦現在的風箏。風箏是五代以后的稱謂，五代之前，北方習慣稱“紙鳶”，南方則多叫“鷂子”，惠州的“紙鷂”稱謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱，且有“南北混合”的味道。
風箏始見于春秋時期，初型均是鳥類。相傳公輸般(魯班)“削竹為鶴，成而飛之”，“作木鳶以窺宋城”。這里的“竹鵲”“木鳶”，就是代風箏的雛型。不過,當時沒有紙，只能用竹木制成。清人筆記中說“韓信率軍十萬圍攻項羽于垓下，以牛皮制風箏一具，下置善笛之人吹思鄉之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去”。
這里所說的漢代風箏，也只不過是牛皮制的風箏。東漢蔡倫造紙術面世后，始有紙制風箏，出現了“紙鳶”和“鷂子”的稱謂。“風箏”之名的出現，據記是出現在五代，《詢芻錄》記曰：“風箏，即紙鳶，又名風鳶。初，五代李鄴于宮中作紙鳶，引線采風為戲，后于鳶首以竹為笛，使風入竹，聲如箏鳴，俗呼風箏。”唐以后，風箏盛行，并定清明節為風箏節，宋已后更是在老百姓中間普及了。從這以后，風箏的形狀已不局限于鵲、鳶、鷂等鳥類，蟲、魚、人神均有之，明清以后，風箏制作已成為一種十分精湛的手工藝術。
惠州民間的紙鷂，已非本來面目，多為四方平面，帶一尾巴，其形狀與民間所貼門神、神位相似，故疑為神狀風箏的一種簡化。在惠州民間，風疹制作極為簡單，采竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾巴調好線，即可放飛。有一種不帶尾巴，四方狀紙稍大，稱“阿婆鷂”，以放飛時平穩、安定而得名。
除此外，其他形狀的紙鷂也偶而有之。
重陽這天，人們多伴以凳高，于街道和曠野處放飛風箏，孩童、成人均有之，亦甚壯觀。
按我國的傳統習慣，放飛風箏多在清明。重陽放紙鷂可說是惠州民間特有習俗。其來由無從考究。但從惠州的領南氣候觀之，時間上似乎頗為恰當。清明前后為雨季，春雨不斷，這時顯然是不適合于放紙鷂的，而重陽前后秋高氣爽，勁風不斷，人們按傳統習俗要登山登高，進行戶外活動，此時放紙鷂，天時地利人和，是頗多為適合的。
重陽節優秀作文600字以上4“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，這句家喻戶曉的詩句出自詩佛王維之筆，寫于九九重陽，于是有了人們在九月九日登高的習俗。
那是一次特別的重陽節，我們一家聽聞明月山風景秀麗，想去領略一番。那天天氣可用“太陽當空照，汗水如雨下”來形容，可這沒有動搖我們爬明月山的興奮。沒等媽媽買完票，我就牽著爸爸的手向路口跑去。
來到山上，平整的水泥路，婷婷玉玉的翠竹，天空飛過的鳥兒，旁邊商鋪的吆喝，使上山的道路充滿生機。
可是，突然，前面的路越來越窄了起來，行人越來越多了起來，我不得不越來越放慢腳步。直到一個分岔路，人們才逐漸分開——左邊是纜車站，右邊是向山的繼續前行的路。我意猶未盡，所以選擇了右邊。
走了大概30分鐘，雖然人沒有剛才的多，可前面的人們越來越慢了，沒想到的是突然停了下來。這令我很煩躁，走得好好的，停下來干嘛呢?我想探個究竟，就憑著自己瘦小的身軀，微曲著身子在人群中蜿蜒地竄過去，直到盡頭，我大吃一驚!
一個右腿打著石膏，左手缺失了小臂的中年男子正用右手撐著拐杖，緩緩地移動左腳，向山上走去。他的衣服早已成透明狀，緊貼著古銅色的肌膚，背上肋骨也若隱若現，黑白的頭發絲上都結滿了汗珠，雙臉通紅，口里喘著大氣。轉過一個棧道，我看到了他的側臉，以及他眼中異于常人的眼神——堅定不移!仿佛有種精神佇立在他的心里，我心中的敬意油然彪升了起來。
我望向身后，所有人都佇立在原地，旁邊一位軍人大哥也肅然地注視著他……直到那位最值得我們尊敬的人——殘疾登山者望向我們嘴角透露出憨憨的微笑說“上來吧”，人們才移動腳步。不久，人們的距離離他快1米遠了，于是人們又佇立在原地，凝望著他……
就這樣，兩小時后，我們到達了山頂，那位殘疾登山者撐著拐杖，也佇立著，對著山的那一邊，對著緩緩上行和他周圍的人們，深情地遙望，遙望，微笑，微笑……
山的那一邊，是綿延無盡的山巒。
重陽節優秀作文600字以上5又是新的十月，又是新的重陽節，又是新的記憶，我找出早被丟棄在一旁的毛線和已經織了一半的圍巾，像是被打開了塵封多年的記憶。不知多久以前，我曾說在重陽節的時候要送姥姥一條圍巾。煞有介事的織了一半后才發現原來自己真的很沒有耐心。最后這條“半成品”就和那半卷毛線一起塵封在了記憶里。
直到今天，媽媽提起今天是重陽節，然后打電話祝姥姥重陽節快樂時我才想起，原來又一年過去了。
下午，和媽媽一起去大姨家看小外甥，從大姨家回來，媽媽又從小外甥聯想到了我小時候。媽媽說，我小時候最喜歡我的莫過于姥爺，小時候我喜歡聽歌，姥爺總是會一遍又一遍的放給我聽，只可惜，姥爺走的'早。
這一點在我的記憶里是清楚的，從我落地時就沒有爺爺奶奶，爸爸經常出差，只有媽媽一個人照顧我。媽媽貧血，所以姥姥姥爺經常幫忙。其實記憶中的姥爺，我是熟悉的。記得，姥爺很和藹，總是會在我玩的時候看著我笑，總是會護著我。但關于姥爺最后的那一段記憶，卻是模糊的。
我只記得，姥爺走的時候，很多人都在哭，我卻全然不知發生了什么。才三歲的年紀，我能知道什么?后來媽媽告訴我，姥爺走了。姥爺去哪兒了?他不要我了嗎?我還要姥爺給我放錄音帶，我還要和著伴奏唱歌，我還要講故事給姥爺聽。我問媽媽，姥爺是走了嗎?什么時候回來呢?爸爸去西藏出差了，那老爺去哪兒了呢?去找爸爸了嗎?
直到五歲，我才意識到那個慈愛的姥爺已經真的離開了，但我沒有傷心也沒有難過，我相信姥爺會在天國，看著我。
媽媽爸爸每每提到姥爺時，總是會對我說：“你小的時候，你姥爺總是說，‘是塊好玉呀，就看你們怎么雕了’。”我每次都是笑笑，這句話從小到大我已經不知道聽了多少遍，我相信生命是可以以另一種方式延續的，我也相信姥爺會在天國上看著我。
現在的我，有著令爸爸媽媽驕傲的成績，有著令哥哥姐姐羨慕的人氣，有著令我最引以為豪的文筆和朋友們。姥爺，您說的沒錯，我沒有讓您失望，希望，您可以聽到，我對您的祝福，姥爺——重陽節快樂。
祝天下所有的爺爺奶奶姥姥姥爺們，重陽節快樂。
此時此刻，我正在用手下的筆記錄著對您的思念，不知道這份思念，能否寄送到……天國……
我正在用自己的力量，在青春的道路上，綻放出屬于自己的光。姥爺，您看到了嗎?
有關于清明節的作文范文第4篇
中元節作文一
今天，是農歷7月14，中元節，當地人稱“鬼節”，是個很隆重的節日，每家每戶都要吃鴨肉。包糍粑，真熱鬧，我們家里也做了很豐富的的菜，可我最喜歡的是爸爸買回來的海鮮，有九節蝦，青蟹，三文魚，青蟹的個子綠綠的，有兩個像鉗子一樣的大腿，爸爸拿刀把青蟹切成兩半，一不下心就被夾子夾住了，爸爸驚心膽跳的，急忙拿刀來拍打，當你想摸他的時候，它就會用大夾子保護自己攻擊別人，，他有又硬又小的眼睛，一碰他，就會縮回去，真逗人，九節蝦在袋子里活蹦亂跳，別看海鮮長得不好看，放進開水里，就會大變身，金燦燦的，真誘人，看到了就想吃。
今天過節真開心!
中元節作文二
跟大家講個真實的故事，是關于昨晚半夜十二點發生的一件怪事。本來那個時候大家都應該在熟睡了，而我耳邊隱隱約約傳來一陣陣吹聲樂的聲音，我很好奇，大深夜的，誰還這么閑情逸致?再仔細一聽，聲音越來越近，越來越近。其中還伴隨著緩慢的腳步聲。聽，是很多不同的腳步聲，這令我更加好奇，但被灌了鉛的眼皮怎么也睜不開，聲音越來越近。好像歡快又好像悲傷，“不會是死了人的那種哀悼的吹聲吧”?我突然被自己這個想法嚇到了，身體慢慢向前移，手由不住拉開沒有生氣的窗簾，眼睛好像被定了法，往哪個聲音傳來的方向看去，忽然，一張白的發紫的臉向我轉過來，邪笑的雙眸直勾勾地看著我。手上放著一個遺像框，框中是一個很漂亮的長發女子，似笑非笑!嘴角似乎殘留著干了的鮮血，好不可怕!后面吹哀號的人，哦!是鬼還是靈魂?都發笑似的看著我，紅紅的燈籠像長著滿臉鮮血的骷髏，干巴巴的雙手慢慢地撕爛你一寸寸的皮膚，已經發黑的嘴巴貪婪地舔著可口的血汁，空洞的眼睛不停發散出幽藍的火氣。我想努力的移動我的腳，身體，甚至我的頭，可是毫無用處。總感覺好像少了些什么，咦?怎么沒有棺材也沒有骨灰盒?難道……我不敢往下想，因為刺骨的冷風吹得汗毛豎立起來，還有我整個人都在打顫!我看的心驚肉跳。后來，再也沒后來了!
中元節作文三
今天，爸爸帶我去歡樂谷玩，因為歡樂谷在舉辦“萬圣鬼節”的活動，我又開心又緊張。
我們進歡樂谷看見了南瓜怪，人扮的僵尸，穿著骨頭衣服的人，還有人帶著面具，爸爸帶著我玩了很多游戲，真開心。
今天，我印象最深的是恐怖醫務室，里面有人的頭，手，心臟，內臟，肺，還有死人……，雖然自己還是知道這些都是假的，但是我仍然很害怕，一直牽著爸爸的手，不肯松開，走出恐怖醫務室后，爸爸不停的安慰我，一直鼓勵我，我終于不恐懼了。
看了那么多恐怖的東西，不知道今晚自己會不會做惡夢?但是，只要爸爸媽媽在我的身邊，我就永遠都不會害怕，永遠都很安全。
中元節作文四
人類文化總是存在一定關聯。在祭祀習俗或者殯葬文化上，中國和西方都有著悠久的歷史，存在著一定的相似性。無論在中國，還是在西方，“鬼節”都有著悠久的歷史。中國的中元節被稱為鬼節，西方的萬圣節被稱為鬼節。兩者之間有什么樣的區別呢?讓我們來了解一下。
中國的鬼節“中元節”
中國每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱“中元節”(一定意義上講，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教)，有些地方俗稱“鬼節”、“施孤”，又稱亡人節、七月半。
“鬼節”，俗稱“七月半”(有些地區為十三或十四)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。
無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來搶，然后一堆一堆地燒，燒時嘴里還要不住地念叨：“某某來領錢。”最后還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
有些地方會放河燈，河燈也叫“荷花燈”，一般用木板加五色紙，做成各色各樣的彩燈，底座上放燈盞或蠟燭。有的人家還要在燈上寫上亡人的名諱。商行等一些單位，則習慣做一只五彩水底紙船，稱為大法船。傳說可將一切亡靈，超度到理想的彼岸世界。船上要做一人持禪杖。也有的做成觀世音菩薩。
夜幕降臨，將一盞盞河燈置放河水中，讓其順水漂流。人們依據燈的漂浮狀況，來判斷亡魂是否得救。如果燈在水中打旋，被認為讓鬼魂拖住了。如果燈在水中沉沒，被認為亡魂得到拯救，已經轉世投胎了。如果燈漂得很遠或靠岸，被認為亡魂已經到達彼岸世界，位列天國仙班了。總之，放河燈一切都是為了祈福祝愿。
西方的鬼節“萬圣節”
萬圣夜(Halloween)(又叫鬼節，萬圣節前夜)在每年的10月31日，是英語世界的傳統節日，主要流行于北美、不列顛群島、澳大利亞、加拿大和新西蘭。當晚小孩會穿上化妝服，戴上面具，挨家挨戶收集糖果。華語地區常將萬圣夜誤稱為萬圣節。
萬圣夜英文稱之“Halloween”，為“AllHallowEve”的縮寫，是指萬圣節(AllHallow'sDay)的前夜，類似于圣誕夜被稱為“ChristmasEve”。“Hallow”來源于中古英語halwen，與holy詞源很接近，在蘇格蘭和加拿大的某些區域，萬圣節仍然被稱為“AllHallowMas”，意思是在紀念所有的圣人(Hallow)那一天，要舉行的彌撒儀式(Mass)。
萬圣夜通常與靈異的事物聯系起來。歐洲傳統上認為萬圣節是鬼魂世界最接近人間的時間，這傳說與中國的盂蘭節類似。美國明尼蘇達州的Anoka號稱是“世界萬圣節之都”，每年都舉行大型的巡游慶祝。
萬圣節起源于惡作劇，也要求大人帶孩子一起出門(一般是大人駕車停在路邊，小孩去敲門討糖)。大人要求孩子只許去門口有節日布置并點了燈的人家，否則不去打擾。另外討糖過程的始終必須站在大門口等待，不許進屋，討回的糖也要交大人檢查后才許吃。對接待孩子的人家，也要求不給自家制作的食品，也不給未包裝的食品。
孩子們會提著南瓜燈，穿著各式各樣的稀奇古怪的服裝，挨家挨戶地去索要糖果，不停地說“trickortreat”(意思是給不給，不給就搗蛋)。要是你不肯給糖果的話，孩子們就會很生氣，用各種方法去懲罰你，例如把垃圾倒在你家里等等，直到你肯給他們糖果為止。
然而萬圣夜的重頭戲還是在餐桌上。你既要準備好美食來招待那些前來搗亂的“小鬼”，更要在這個特別的節日為你的餐桌裝扮一番。千萬不要讓你的客人們小瞧了你哦!
公共場合以及居家周圍的節日布置都是自愿的。鬼臉南瓜燈、白網黑蜘蛛、白衣鬼等，都是節日的裝點，已全然沒有了駭人的鬼魅色彩。有的女學生還在這時候會買一對南瓜或者鬼骷髏的耳環來佩帶。如果有哪家的布置做得過分恐怖了，會遭到有關方面的制止，媒體也會令其曝光，讓公眾指責。
關于南瓜雕空當燈籠的故事。這源于古代愛爾蘭。故事是說一個名叫JACK的人，是個醉漢且愛惡作劇。一天他把惡魔騙上了樹，隨即在樹樁上刻了個十字，恐嚇惡魔令他不敢下來;然后與惡魔約法三章，讓惡魔答應施法讓自己永遠不會犯罪為條件讓他下樹。JACK死后，其靈魂卻既不能上天堂又不能下地獄，于是他的亡靈只好靠一根小蠟燭照著指引他在天地之間倘佯。
東西方“鬼節”的發展與演變
中元節和萬圣節最初都與祭祀習俗有關。但隨著人類的發展，都出現了演變。西方萬圣節就早發展成為帶有娛樂性質很強的盛大活動。而我國的中元節，也正在由傳統的祭祀習俗逐漸發展。中元節這天，南方人殺雞宰鴨，并焚香燒紙，祭祀先人。但也有不少年輕人忽視了“鬼節”這一傳統說法，把中元節當做親朋好友聚會的“團圓節”。從整體來看，西方萬圣節現在主要表現為狂歡，而我國在這個傳統的祭祀日，主要還是表現比較靜穆。
中國鬼節：祭祀祖先，莊重肅穆
在“敬鬼神而遠之”的中國文化中，“鬼”是忌諱，死亡更是一種禁忌。人們還不習慣跟“鬼”開玩笑，更不習慣活人“裝神弄鬼”。而在西方文化中，生與死被視為大自然的規律，死并不可怕，“鬼節”是可以慶祝的節日。為了節日的好玩有趣，增加節日氣氛，同時讓小孩子從小不怕鬼，即使是年過六旬的老太太，也會裝扮成“幽靈”，惡搞一下。這對于生活在西方歷史傳統下的人們很好理解，但是這對我們“敬鬼神而遠之”的東方國度卻不一定合適。即使那些旅居在外很久的華人，很大一部分仍然堅持認為，入鄉隨俗的同時也要考慮到中國國情在孩子身上的烙印。孔子說：“非其鬼而祭之，諂也。”但是最大的問題還不在這里，此“鬼”非彼“鬼”，中西方在鬼節文化的背景和內容上是迥異的，
孔子在兩千五百年前就在《論語》中明確告誡弟子：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”中國也有自己的“鬼節”，但是無論內容還是形式都和西方人的萬圣節有很大的不同。中國的鬼節文化以我們綿延不絕的宗法血緣傳統為土壤，更和我們的慎終追遠的傳統息息相關。在基督教里面，對于祖先的祭祀是不允許的。而中國人的鬼節彰顯的是對先人的懷念。相應地我們的鬼出來的目的主要還是接受人們的祭祀而不是尋找再生的替身，這種信念構成了中西方迥異的鬼文化。
西方萬圣節：歡樂活潑，娛樂為主
萬圣節的由來是在公元前520xx年時，居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地的人們相信，往生人的亡魂會在10月31日這一天回到生前所居住的地方，并在活人的身上找尋生靈替身，以獲得再生的機會。當地居民因為擔心鬼魂來奪取自己的生命，故當10月31日到來時，會將所有燈光熄掉，使得鬼魂無法找尋到活人，并打扮成妖魔鬼怪以將鬼魂嚇走。隨著時間的流逝，萬圣節的意義逐漸變得含有喜慶的意味。因此現在象征萬圣節的妖怪及圖畫，都變成了古靈精怪的模樣，如番瓜妖怪、巫婆等。喜愛發揮創意的美國人，在這一天則極盡所能將自己打扮得鬼模鬼樣，特別是孩子們會穿上每年不一樣的萬圣節服裝，拎著南瓜燈的提簍去挨家挨戶地討糖，說著“trickortreak”，這些都讓鬼節變得趣味多了。這也是萬圣節得到很多人喜歡的原因。
中元節作文五
本月31號是中元節,看日歷表才發現,什么是中元節?我很疑惑.
中元節又稱“七月節"或盂蘭盆會",為三大鬼節之一.中元節是道教的說法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗稱"鬼節"、"施孤",又稱亡人節、七月半.根據古書記載："道經以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元."中元節與除夕、清明節、重陽節(除、清、九)等三節,都是中國傳統節日里祭祖的四大節日.《道藏》載："中元之日,地官勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經,十方大圣,齊詠靈篇.囚徒餓鬼,當時解脫".民間則多是在此節日懷念親人,并對未來寄予美好的祝愿.
道教節日能與傳統民書相應,主要基于同一宇宙觀：即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署,民間通稱的"三界公",便是以三官泛指三界眾神.中國東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過即需上"三官手書",分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過,以祈求平安.經歷六朝時期的發展后,三會日與三元思想結合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,成為祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元節日,皇帝率百官參與節日儀式.唐、宋以后,已成為民俗節日.
有關于清明節的作文范文第5篇
農歷五月初五是端午節，是我們這里的一個傳統的節日，在這一天，人們都會吃粽子，吃咸蛋黃，喝雄黃酒等習俗。下面是小編精心推薦的平凡的端午節作文，僅供參考，歡迎閱讀！
平凡的端午節作文一今天讓我歡天喜地的是，一年一度的端午節又來到了，我從媽媽那剛一打聽到，就高興的歡蹦亂跳。因為呀!這個端午節是我最喜歡的節日。
農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節的來源是由于千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節的龍舟競賽和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，端午節也逐步傳播開來，成為中華民族的傳統節日。
很多人有個疑問：為什么端午節要吃粽子，比賽劃龍船呢?事情是這樣來的。一個偉大詩人屈原愛國，為皇帝出謀劃策，但有些紅眼病者覺得屈原勢力太大，多管閑事，天天在皇上面前說屈原的壞話，慢慢的皇上相信了那些荒唐的謊言，把屈原撤了職，流放到湘南去。屈原抱著救國救民的志向，富國強民的打算，反而被奸臣排擠出去，簡直氣瘋了。他到了湘南，經常到汩羅江一帶，一邊走一邊唱著傷心的詩歌。到了公元前278年5月初五那天，抱著塊大石跳河自殺了。附近的老百姓得知，大家都劃著小船去救屈原，可是一片大海，到處波浪起伏，哪兒有屈原的什么痕跡。大伙很傷心，把竹筒子里的米撒了下去，算是獻給屈原，也讓江里的魚蝦、蛟龍、魚……等動物飽了肚子，就不再傷害屈原的身體了。到了第二年、第三年、第四年……都照辦了，后來他們把盛著米飯的竹筒子改為粽子，劃的小船改為賽龍船。
關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說;紀念曹娥說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
啊!端午節真是一個特別的節日呀，我喜歡端午節的美、喜歡端午節的熱鬧、喜歡端午節的粽子，喜歡屈原那種愛國精神，當然我還喜歡玩的賽龍舟!你喜歡端午節嗎?
平凡的端午節作文二“疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。”一個流傳了兩千多年的民俗節日“端午節”，走過了浩瀚歷史的煙云，傳承著一種歌唱民族和愛國詩章的文化氣息，在風風雨雨的歲月洗滌中，如一道絢麗的彩虹，映照著具有悠久歷史的文明古國。
端午節，是我國漢族人民的傳統節日。最早記載于《荊楚歲時記》，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。端午節還有很多的別名，如“浴蘭節”、“女兒節”、“菖蒲節”、“天中節”等，都是和民間習俗有關的一些生活細節而來。
而“端午節”能在泱泱華夏流傳至今，最大的因素卻是因了一位受人民敬仰的偉大詩人——屈原。他的愛國憂民的情懷，他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的巍巍人格與意志，使他成為我國文學史上第一位偉大的愛國詩人。
屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。他首開新詩體——《楚辭》，后人將其與《詩經》并稱“”。“風、騷是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。他的《離騷》、《天問》、《九歌》等一部部文學瑰寶在源遠流長的文化長河中如日月輝映，流光溢彩。在他有限的一生中，他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，以楚國走上富強的道路為己任。當他的祖國面臨滅亡的時候，他悲憤難捱，于農歷五月初五自沉汨羅江，以身殉國。“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”
歷代的文人墨客，到了端午節都要寫詩作賦，以表達對屈原的緬懷。“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”唐代文秀《端午》詩歌讓人在節日的扼腕嘆息中多了一份懷念。唐代褚朝陽也有“但夸端午節，誰薦屈原祠;把酒時伸奠，汨羅空遠而”的詩句，深切地表達了人們對一代愛國詩人的尊敬與紀念。
而民間的紀念活動更加豐富多彩，逐漸形成了一種遍布全國的文化習俗。流傳至今的主要有“賽龍舟”，“吃粽子”等紀念活動。楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。江河蕩舟是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之，故稱“賽龍舟”。而“吃棕子”，則是荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒，演變為現在的每逢端午節“吃棕子”的習俗。“角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。”也。
“賽龍舟”和“吃粽子”，說明了中國人民對屈原的道德觀念和人生理想有著高度認同。因此“端午節”也是中華民族表達對優美詩歌、偉大詩人崇高敬意的一個節日。
感時懷古，撫今猶嘆!偉大的詩人雖然在行走在遙遠的古代，但他的從“小我”走向“大我”的思想及人生理念，他那壯麗輝煌的詩篇，卻穿越的時空，以一個濃郁的民族節日的形式，與我們相連千秋萬代。
“慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度，臥聽江頭，畫船喧疊鼓。”
穿越千古的荷風又吹過屈原故里，田野，麥黃杏熟，河畔，棕葉飄香。一個與詩歌有關的節日——“端午節”，又在疏疏的“黃梅時節家家雨”中向我們走來。
平凡的端午節作文三昨天夜里第一次在這里看到了－－北斗七星。
而今天就迎來了一年一度的端午節。
一提到端午節，人們都會馬上想到粽子。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節吃粽子，在魏晉時代已經很盛行。西晉周處《岳陽風土記》中記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”可見這種食品是在每年端午和夏至兩個節日里食用。
粽子還是一種節日往來的禮品。到了唐宋時期，粽子已極為有名，市場上常有粽子賣。現在，我們過端午節仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，似乎已經成了中國傳統的象征，在人們心中占據著一定的位置。
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多于異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
平凡的端午節作文四輕盈的時間，消失在指尖隙縫里，空留剎那間的模糊的背影，蔓朔了我佇立的張望的季節。
些許的悵惘，些許的蜜意，交織在淡藍日漸依稀可辨的紫陌。紛至沓來的是，荷韻的清涼，蠶豆的淡甜，粽子的飄香。
而你，踏著深深淺淺的夢行，飄香四溢行歌，裹著碧綠的心事，永恒不變的五月的涉水的相逢，于端午節邂逅而牽念。滿嘴的香溢于唇齒相依，盈滿開來。不知不覺，走進了不管是屈原的記憶，抑或是伍子胥悲壯的歷史，與此同時民間加以豐富而傳奇，些許期盼驅邪些許警示，無不共同燦爛了中華民族文化的歷史蘊含。期待中沐浴了，去年剛成為法定的國家休息日。翹首，以湖北‘端午申遺’取得初步進展，雖然比韓國“江陵端午祭”整整晚了四年，但是，同樣說明了我們中國對待非遺的進一步的重視。
告別了一月的梅弄，二月的鐵梗海棠含苞待放了，于是大團大團的櫻花迫不及待爛漫了三月。暮春的落紅，寂寞了四月，然而，一抹芳香，縈繞于煙波的江南，徜徉在你我的記憶深處，守望中滑入了夏的荷韻。在經年的十指路口，彷徨地張望，不忍心的回首，驀然。相識，相知，珍惜，內疚參差不齊。忘不了飄香搖曳的約定，如是用永恒的遙遠跋涉生命的長河。
知道么，我們不需要人生的跨季，就如你淺淺的來，淡淡的釋放五月的陽光，呼吸潮濕的干燥空氣。漣漪了層層疊疊折射憂郁的藍色，只是去懷想六月飛雪的疼痛，在疼痛中學會用藍色，挽留，彌補缺陷的完美。
其實，五月是溫馨的，隨手掬得的陽光，如你的心情漾漫，穿過了歲月的枝搖葉蔓，倒映守望的繁華，情親的牽掛，解讀著每逢佳節倍思親的蘊涵。
于是，五月也是浪漫，即使暖和的風，風的背后也篆刻了溫柔的背影，拂拭著你容顏的滄桑。別忘了，只是讓我們別忘了，曾經的美麗，曾經的那些牽手的相約，點點滴滴稀稀疏疏的日子。依然，一分悸動，心跳的聲音需要我們去聆聽，知道么?心瓣的律動，如詩的平仄，傾瀉在笨拙的指尖，與你收拾。
我們，也許知道，五月初五丈量不了了你我的生命的長度，但是，我們知道，用心走過的五月，一直記錄著你我的生命每一撇，每一捺，不管，你在我夢里，還是在夢外，同樣值得我們回味。
或許如此，嘴角揚起的笑容，會閱讀滄桑的相濡以沫;果真如此，眼角晶瑩的淚珠，不僅僅是疼痛，更，抑或是幸福的抒寫，相約的美麗。
平凡的端午節作文五在我的家鄉，人們都喜歡春節，大人們喜歡春節的熱鬧，小孩子喜歡吃餃子、收紅包，但我不這么認為。在我的印象中，中秋節、元宵節、清明節都不是什么特別的節日，而端午給我的印象最深。
端午最有趣。吃粽子是端午的一項習俗。說到粽子，我特別興奮。在我的家鄉，粽子是用泡好的黏大米包在竹葉里，然后放入鍋里蒸。這樣，大米中有了竹葉的味道，吃起來就特別的美味了。
