民間文學與文化
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇民間文學與文化范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
民間文學與文化范文第1篇
關鍵詞：幼兒園教育教學；民間藝術文化；滲透策略；意義
中圖分類號：G613 文獻標識碼：A 文章編號：1008-7508（2016）03-0123-02
我國傳統的民間藝術文化是中國文化中的精華，濃縮了中華民族傳統美德思想，人們通過對民間藝術文化的學習，都可以從中體會到藝術的美麗，了解人生哲理。而幼兒園的教育教學重在培養幼兒基礎的學習習慣和價值觀發展方向，只是通過枯燥的教學講解的話很難讓年齡較小的幼兒園學生理解，如果在幼兒園教育教學中滲透民間藝術文化，就能夠克服傳統教育的缺點，寓教于樂。但是如果不掌握正確的滲透措施，也可能達不到預期的教學效果，因此有必要對如何在幼兒園教育教學中滲透民間藝術文化進行更加深入的研究。
一、民間藝術文化簡述
1、概念
民間藝術文化是人類文化中的一部分，是一種大眾的藝術形式，是最直接的來自于生活并反映生活的藝術。民間藝術文化主要來源于生活實踐，是人們在日常生活和工作中逐漸產生的一些生活現象或文化的集合。我國的民間文化藝術歷史悠久，文化內涵深厚，并且由于我國是一個多民族的國家，各種民族的不同的民俗、民風也極大地豐富了我國的民間文化藝術內容。民間文化藝術是人們在歷史生活中發展出來的一種藝術，能夠讓更多普通的人理解、喜愛并產生共鳴，相比于其他藝術形式，民間文化藝術更適合于用在對低齡兒童的教育教學工作中，能夠達到更好的教學效果。
2、適合于幼兒園教育的民間文化內容
我國的民間藝術文化內容豐富，意義深刻，但并不是所有的內容都適合于滲透到幼兒園教育中，而是應該選擇一些積極健康、簡單易懂、貼近生活并具有一定的教育意義的內容?？偟膩碚f有以下一些內容比較適合滲透到幼兒園教育教學中：第一，民間文學，主要包括了一些民間神話故事、寓言故事等；第二，民間音樂，主要是一些民間的童謠、歌謠、民族歌曲等內容；第三，民間戲劇，包括一些民間戲劇、舞蹈、皮影戲等；第四，民間美術，主要包括泥塑、畫畫、折紙、剪紙、刺繡、編制等內容。從這些內容中選取一些學生更感興趣并且適合于學生的年齡階段的內容進行學習，能夠有效地豐富幼兒園教學的內容。
二、在幼兒園教育中滲透民間藝術文化的意義
1、增強教學趣味性
由于幼兒園教育教學工作針對的主要是年齡較小、知識面狹窄的剛剛進入學習生涯的幼兒，因此在幼兒園教學中，不可能像初高中教育一般更多地使用理論教學的方式，對于幼兒園的學生來說，課程的趣味性才是最重要的，也是最能夠保證課堂教學效率的因素。因此，在幼兒園教育中滲透民間藝術文化就有了最直接的一種意義，即增強了教學的趣味性。例如，學生可以在課程中學習一些民間技藝如折紙、畫畫、泥塑等，這樣的課程對于好奇心較重的幼兒園學生來說比一般的識字課更具有吸引力，能夠讓學生投入更多的精力，從而有效提高教學效果。
2、升華教學意義
學生是祖國的未來，教育應該從孩子抓起，對幼兒園學生的教育教學也就具有更加重要的意義，在這一階段對學生思維和情感的塑造往往會在潛意識中影響學生今后的學習和發展，因此幼兒園教育教學也就具有著重要的教學意義。在幼兒園教育教學中滲透民間藝術文化，是對幼兒園教育教學意義的一種補充和升華，將這種教學行為上升到民族和文化的高度，讓學生從小就開始進行民族藝術文化熏陶。只有從小讓學生接受并理解傳統的民間藝術文化，學生才能夠被培養成具有歷史責任感的人，主動承擔起保護傳統民間藝術文化的責任。這種教育與文化的滲透能夠讓教學不僅意味著教授知識，更意味著文化和思想的一種改變，這才是教育的根本目的，是教育教學的最崇高理想。
3、促進對民間藝術文化的傳承
我國的民間藝術文化是民族文化中的重要瑰寶，但是在歷史的發展過程中，已經有許多藝術文化形式因為得不到傳承而消失，這對整個民族來說都是非常慘重的損失，因此在幼兒園教育教學中滲透民間藝術文化不僅是有利于教學，更有利于對民間藝術文化的發揚和傳承。學生如果能夠從小就接觸并了解民間藝術文化，就更有可能重視對民間藝術文化的保護工作，甚至可以從中找到未來某一種民間文化的繼承人。這種情況在目前的教育下已經有所體現，例如，我國的戲曲文化目前就有許多幼兒園階段的學生加入到戲曲學校進行更加專業的學習，更有許多學生在國家舉行的戲曲文化比賽項目中都取得了較為優異的成績。通過教育與文化的結合，可以讓祖國的下一代充分了解國家的傳統民間藝術文化，從而在未來的發展中成為更加優秀的文化繼承者，避免一些民間藝術文化失去繼承人，讓更多的學生能夠真正成為民間文化藝術的傳承者，繼續發揚我國的優秀傳統文化。
三、在幼兒園教育教學中滲透民間藝術文化的具體措施
1、加強對教師的民間藝術文化素質訓練
幼兒園教育教學工作主要都依靠于教師的引導，教師是否能夠進行正確的教學工作很大程度上決定了教學效果，因此為了促進民間藝術文化的滲透，首先就要對幼兒園教師進行相關訓練。由于許多幼兒園教師是剛剛畢業或者參加工作不久的青年教師，他們對于民間文化藝術的了解也不是十分豐富，因此首先可以安排教師到專業的民間藝術文化傳承地或者教學地點進行學習，讓教師對于接下來的教學內容有深入的理解；其次要讓教師在學習參觀中加深對民間藝術的理解，改變關于民間藝術教學的傳統觀念，提高教師的民間文化素質，這樣才能使教師在今后的教學過程中將這些思想傳達給學生，得到更好的教學效果。
2、在課程教學中滲透民間文化藝術
幼兒園教育教學的課程安排較為靈活，因此可以有效地在課程中進行民間文化藝術的滲透。例如，教師在引入課程時，可以通過一小段的民間文化藝術引入，比如說在認識數字的課程中，教師可以通過剪紙形式將這些數字制作成漂亮的剪紙形式展示給學生，既能達到課程教學的目的，又很好地利用了民間文化藝術方法；或者是在學習某一個寓言故事時，教師可以通過皮影戲形式向學生還原故事情節，再讓學生觀看后說出自己的想法，這種形式不僅新穎有趣，更能夠通過一種更直觀的形式讓學生記住課程內容，提高教學效果；如果對于有條件的幼兒園，可以開設專門的實踐課程，在課程中專門教授學生一些不同內容的民間藝術文化，例如專門開設剪紙課程，從基本的知識和技巧講起，逐步教學生學習剪紙藝術，最后再讓學生表達自己在這樣的學習過程中的一些收獲。但是教師在教學過程中要注意對于課程教學的內容的選擇，要選擇一些學生比較喜愛的內容，從而使課堂更具有趣味性，以便提高學生的學習興趣。另外在課程教學中，教師要注意學習的安全性，尤其是在剪紙等需要使用工具的課程中要保證學生的安全。
3、創造民間藝術文化環境
學習環境是一種能夠極大地影響學生的學習狀態的因素，尤其是對于幼兒園學生來說，一個色彩繽紛的學習環境更容易讓學生產生積極開朗的心情，提高學習效果。因此，在幼兒園教育教學中滲透民間藝術文化也離不開一個充滿民間藝術氣息的環境。例如，幼兒園可以建立專門的民間藝術文化展示區，在這里展示一些比較有名的民間藝術代表作品，通過合理的環境結構創造為學生營造一個具有民間文化藝術氛圍的環境；同時，幼兒園還可以創造一塊學生民間藝術文化作品展示區，將學生自己的作品也融入到整個學習環境中，不僅能夠更好地刺激學生的學習興趣，更能提高學生的自信心，為學生創造更加良好的學習氛圍和藝術文化環境。
4、在交流中滲透民間藝術文化思想
在幼兒園教育教學階段，師生之間的交流是最為頻繁的，教師不僅要指導學生的學習，在很大程度上還要關心學生的正常學習生活，因此需要和學生進行更多的交流開導，教師在這些豐富的交流過程中就可以運用一些民間藝術文化內容，讓學生對于民間藝術有更加深層次的理解和認識。例如，一個學生和另一個學生因為爭搶東西而吵架，老師必須要進行調解，對于幼兒園學生來說，嚴厲的批評或者說教只會讓學生產生負面心理，教師可以通過為學生塑造一個榜樣讓學生意識到自己的錯誤，例如向學生講述孔融讓梨的故事，讓學生學習孔融，這種方式更容易讓學生接受，同時也達到了民間藝術文化滲透的目的，促進了學生思想素質的發展。
參考文獻：
[1]仇曉紅.在幼兒園教育教學中滲透民間藝術文化的策略[J].學前教育研究,2010,(1):61-63.
[2]魏建林.創設民間藝術教育環境激發幼兒對民間藝術的興趣[J].讀寫算（教育教學研究）,2013,(47):35-35.
民間文學與文化范文第2篇
一、民族民間體育文化在體育教學中應用面臨的窘境
通過對我縣19所中學進行調查：將民族民間體育列入校本課程的學校為0所，教學計劃中有的9所，列入運動會的4所，偶爾開展的4所，從未開展的6所；再通過對全縣480名中學生進行了解與喜愛度調查，有427人有所了解，占88.95%，希望在教學中開展的339人，占70.63%，無所謂和不喜歡的141人，占29.38%。通過以上數據顯示，模塊教學中開設民族民間體育模塊具有必要性、可行性和有效性。然而，諸多學校教學在這一領域還是一塊處女地。
民族性與世界性、時代性相結合是民族文化發展的重要特點。遍覽世界各地學校教育中的體育教學，都是把自身民族民間的優秀體育項目作為中學階段體育教學的重點內容加以繼承和弘揚。當前我國體育教學的形式與內容大部分是吸收國外的，頗具有鮮明的世界性特點。但是我們應當清醒地意識到，我國民族民間體育項目在體育教學中所占的比重較小。
我國民間體育資源豐富，其不僅有利有于學生身心健康的發展，同時簡單易學。但經調查發現，隨著學生年齡的增長，參與民間體育活動的人數和項目在遞減。[1]雖然，教師對民間體育項目進入校園表示很支持，并肯定民族民間體育有利于學生身心健康的發展，民間體育在體育教學中具有很大的利用價值。但是師資、場地設備及民間體育資源還需進一步的整理與開發。
且目前能熟練掌握民族民間體育項目的教師很少，也沒有專門關于民族民間體育項目的體育教材可以應用。因此在體育教學中，民族民間體育項目多不被重視，幾乎不會作為主要教學內容出現在學生的體育課程中，縱然有部分涉及，也不過是作為課堂教學中的輔助教學內容出現。
二、高中體育教學引入民間體育項目的方法與途徑
民間體育項目進入體育課程時要善于進行創新利用，在進入體育課程之前，教師應加強民族民間體育的學習研究，同時根據高中生的特點對民族民間體育項目進行改造和創新，使學生容易接受并喜愛。經過創新改造后的民間體育項目必須符合新課程的理念，要考慮到學生的興趣、知識需求、情感態度、生活經驗、可接受性、價值觀和實用性及培養目標等各方面的情況。
同時，根據學校的環境條件、地域特點、學生情況等進行有選擇的應用。將民間體育項目作為中學體育教學內容，要注意融入現代體育觀念，合理地吸收與消化其他地區輸送來的營養成分，使它符合時代性并具備中華民族特色，從而使民族民間體育項目獲得更為強大的活力。[2]中西兼容的教學模式，既能傳承我國傳統體育文化的寶貴精神，也能取其精華吸收外國的文明成果，有利于培養新型的體育人才。
三、高中體育教學引入民族民間體育項目的意義
民族民間體育項目要獲得自身的發展，我們要意識到體育教學是傳承與弘揚民族民間體育文化的有效途徑。因此高中體育教學引入民間體育項目就變得尤為重要。我國民族民間體育項目中蘊含了豐富多彩的傳統文化因素，是傳承與發揚中國傳統文化非常好的載體。通過民間體育項目在高中體育課程教學中的深入開展，一方面可以使學生受到傳統文化的教育與熏陶，使中國傳統文化得以更好的傳承與發展；另一方面還可以讓學生掌握一種簡單易學的健身技能，養成愛好體育鍛煉的習慣。
民間文學與文化范文第3篇
一、山東民間舞蹈教學的意義
山東民間舞蹈以其悠久歷史聞名，其中最著名和典型的舞蹈形式囊括了海陽秧歌、膠州秧歌以及鼓子秧歌等，舞蹈形式豐富多彩。由此可見，舞蹈藝術的根本特征表現為舞蹈的審美特性，綜合分析山東民間的三大秧歌，它們來源于現實生活，表達了人們對生活和生命所包含的熱情，對美好生活的追求，借助秧歌這種純樸古老的藝術形式，實現內容與形式的結合，將舞蹈中所富含的真諦清晰準確的表達出來。
山東民間舞蹈最直接、最生動和富有感染力的藝術形式，將山東人民以及山東地區人們的性格、氣質特性、生活方式、物質文化、宗教信仰以及生存面貌等淋漓盡致的表現。山東民間舞蹈在中國美學史上發揮著重要的作用，成為構成中國文化的重要組成部分。由此，本篇論文通過探索和研究山東民間舞蹈教學與文化傳承，以發揮舞蹈教學這一文化載體對于文化傳承的重要意義。
二、舞蹈教學是傳承和發揚山東民間舞蹈文化最直接的方式
舞蹈文化在教學過程中，通常采用口傳身授的方式進行教學，通過教師的指導與動作實現統一，這種教學方式將舞蹈文化傳授給學生，是一種最直接的方式。由此，在山東民間舞蹈文化的傳承與發揚過程中，舞蹈教學成為一種最主要的方式。因此，掌握民間舞蹈的形態，在山東民間舞蹈教學中最為關鍵，有助于更快的了解和認識舞蹈形態之后的文化內涵。以鼓子秧歌為例，在這種舞蹈形態之后包含了豐富的儒家文化內涵。基于此，在民間舞蹈教學里，要不斷的從民間舞蹈所包含的文化著手，通過分析豐富的文化內涵，學習山東民間舞蹈。
建立立體的舞蹈知識結構，幫助學生從更深層次的文化上了解和認識民間舞蹈教學與文化傳承，而不是停留在肢?w語言的表達之上。通過增強學生對舞蹈文化的理解和認識，從更深層次上認識山東三大秧歌所富含的民間舞蹈的豐富內涵與意義，更快的掌握山東民間舞蹈文化的精華，不僅熟練的掌握舞蹈動作，還清楚的明白為什么這么做，以及這種動作背后富含的寓意。
舞蹈教學通過讓學生將技術與知識的結合，通過豐富的舞蹈文化內涵支撐著山東民間舞蹈的形態，使其更具表現力，讓每一個舞蹈動作因為有了靈魂更具感染力，從而在教學中對民族傳統文化進行重點強調和促進文化的滲透發展。
在山東三大秧歌中的膠州秧歌與鼓子秧歌兩大舞蹈形式，以獨特的民族風格特色，都體現了齊魯文化，清晰的標示出了舞蹈中齊魯文化的差異性。第一，鼓子秧歌這種漢族民俗舞蹈主要在魯北平原流傳，在東西地區，鼓子秧歌的表演風格也各具特色。例如，東部地區鼓子秧歌以惠民縣為代表，秧歌的特點表現為節奏舒緩、動作伸展、氣勢渾厚有力，具有柔韌性；西部地區鼓子秧歌則以商河為代表，其的特點表現為節奏頓促、線條粗獷、棱角分明，具有剛健的特性。在東西兩個地區，鼓子秧歌共同的特點表現為粗獷雄渾、氣勢豪邁，以及神、韌、穩的特性。第二，膠州秧歌這種漢族民俗舞蹈形式主要在魯東半島靠近膠州灣附近流傳，在傳統秧歌表演中，占據主導地位的表演角色主要為女角。如，翠花演繹的為中年婦女，這一角色的動作開朗大方，扇女扮演的為，這一角色動作溫柔賢淑，小曼兒扮演的為小女孩，這一角色的動作活潑俏麗。這幾個角色雖然不同，但是在動作上表現為擰、碾、神以及韌等特點，并且呈現出“三道彎”的基本體態特點。
通過上述綜合分析“鼓子秧歌”與“膠州秧歌”這兩種山東民間舞蹈形式，它們在表演中呈現出的特點也對山東人民吃苦耐勞、憨厚純樸、善良熱情、寬容大度以及自強自立等性格和社會風貌通過舞蹈形式表現出來。
因此，在山東民間舞蹈的教學中：首先，在“鼓子秧歌”教材內容上的選擇中，需要特別注意晃鼓子、劈鼓子、擺傘、走傘以及楊家廟、不倒松、四面八方等動作，并對這些特色動作的動勢與走勢等進行重點訓練。其次，選擇“膠州秧歌”的教材內容，需要集中訓練正丁字擰步、倒丁字碾步、小曼兒步扭以及抱推扇等動作，不僅確保動作到位，而且還要確保每個動作的韻律美，體現出該舞蹈所富含的審美心理特征。
在山東民間舞蹈教學中，通過非語言文字與語言文字相結合的教學方式，不僅提高學生的訓練能動性，而且加深了學生對民間舞蹈文化的理解，從而有效地實現了民間舞蹈教學與文化傳承的雙重效果。
三、山東民間舞蹈的教學與文化傳承
（一）山東學院民間舞蹈對傳統民間舞蹈的傳承
對傳統山東民間舞蹈加工、創作過程中，需要高度重視山東傳統民間舞蹈的挖掘、保護、傳承，實現山東傳統民間舞蹈文化與民族精神等基本要素的充分體現。在山東民間舞蹈文化強調與保護、傳承與發展的過程中，還要高度重視創新與發展的關系。在傳承山東民間舞蹈文化過程中，在保留傳統優良精神文化精華的前提下，還要實現創新發展。
（二）山東民間舞蹈文化的傳承
民間舞蹈不僅是民族的，也是傳統的，特別是對待山東民間舞蹈的傳統問題時，往往只認為只有對齊魯原生態進行傳承的舞蹈才是真正意義的山東民間舞蹈，反之則不是。但是站在舞蹈參與的角度分析，民間舞蹈是只有人民大眾參與或者實現自娛自樂效果的舞蹈形式。通常持有這一觀點立場的人，強調的是山東民間舞蹈的原汁原味。但是從美學理論的角度來看，過于強調傳統，屬于片面的堅守傳統。
這一觀點，對山東民間舞蹈的影響主要表現為創作實踐方面，使得山東民間舞蹈教學處于停滯不前的狀態，阻礙了舞蹈文化的發展，不利于內容的豐富和舞蹈技藝的提高。因而，若促進和實現山東民間舞蹈走得更快更遠，需要改變對山東民間舞蹈的認識，提高民間舞蹈技藝和民間舞蹈審美的發展。例如不管是海陽秧歌還是膠州秧歌，在看到山東大秧歌時可與清代《柳邊記略》中描述的秧歌形式的源流相聯系，同時為了避免出現隨意性，所謂民間舞蹈應當具有特定的民族區域風格特色，山東民間舞蹈應當融合山東區域鄉土風情，重現山東濃郁的風土人情，既展現傳統魅力，又具有現代舞臺時尚特色，最終讓民間舞蹈成為表現民族文化特色的一個活化石。
基于上述分析，山東民間舞蹈形態不應該永遠停留于原生態，例如膠州秧歌實現了舞蹈與戲的結合，通?^與時俱進，不斷創新發展的眼光看待民間舞蹈的發展。隨著歷史時代的發展與進步，山東民間舞蹈也不再只是表現對神崇拜敬仰的方式，在舞蹈形式背后的內涵中，山東民間舞蹈也成為文化傳承與傳播的重要手段，并且從根本上實現質的跨越。
山東民間舞蹈在繼承傳播文化的過程中，通過一種群體化的自我審美方式來實現，從最初的個體感情抒發演變為群眾集體創作，在娛樂過程中實現文化的傳承。隨著時代的發展與進步，山東民間舞蹈教學與文化傳承深深植根于山東地區，在不同的歷史階段，以不同的表達方式呈現出多元化的特色。
民間文學與文化范文第4篇
特色課程是特色學校的載體，課程結構決定了人才結構，課程質量決定了人才質量，在建構新的學校課程體系中樹立文化意識，將民族根文化內涵通過課程外顯出來，才能有效地提升特色學校的文化品位。
民族根文化教育就是將中華民族優秀的傳統精神教育、社會主義榮辱觀教育、現代公民素質教育理念滲透到學校辦學理念中去。因此，我們提煉了包括仁愛（謙遜禮讓）的養成精神、行?。▌傄阈薪。┑娜烁窬?、責任（孝悌友愛）的倫理精神和（關懷）中庸的處世精神。這些從人生哲學、群體理念、參與的價值、辯證思維等維度，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識。
我們將課程文化作為實施民族根文化教育的中心環節和突破口，優化學科課程，增設選修課程，強化活動課程，開發環境課程。課程定位為領域（語言與文學、數學、環境與自然科學、人文社科、美學、體育與健康、德育與實踐活動、心理與生涯規劃）和兩大類（共同基礎類和興趣拓展類）。其中，共同基礎類是所有學生都必須完成的課程，實行班級授課制；興趣拓展類是學生根據個人的興趣愛好和學習基礎選擇的不同領域和層級的課程，實行走班制。
一、優化國家課程來突出普愛文化
高色課程開發的關鍵是國家課程的校本化實施，即全面整合國家高中必修、選修課程方案，整合學校校本課程的體系化、制度化實施。課程本身就是一種文化形式，有意識地強調民族根文化獨特的文化價值，可以提升教育的內在品質，增強特色學校的文化自信。傳統經典文化中的普愛文化強調的人是指社會的人，重視做人、以義為上、推己及人、學者為己等為人處世的傳統美德，通過國家課程和地方課程的實施讓學生學會愛自己、愛他人、愛社會、愛國家、愛自然等，如“正其誼不謀其利，明其道不計其功”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“古之學者為己，今之學者為人”。
從既定的課程目標引領選擇課程內容、開發學校的課程文化資源，讓民族根文化從課程的邊緣走到中心，在培養和鑄就自身的文化品格中提升和完善課程的文化內涵，這是學校課程成熟與成功的重要標志。開發的范圍可以擴展到套餐式、板塊式的課程群。板塊式或套餐式課程組合，以社會職業或學科領域為基礎，設置若干板塊。例如，按照藝術、人文、自然、經濟等劃分八個套餐或板塊類別，每個套餐或板塊設計一套課程，既包括基礎性的必修課程，也包括適應特定板塊需要的選修課程。學生選擇不同的課程板塊，可以為未來升學、就業提供支持，以下是幾個主題板塊。
（一）愛自己
學校教師主編并出版了校本《弟子規》。結合學生實際情況，學校制訂出了具體的行為習慣養成目標，如：愛自己，就是要珍愛自己的身體，提高自身內在的修養。在誦讀經典、研究經典的過程中，學校發現在政治學科的公民修養中可以強化學生的習慣養成教育，指導學生樹立正確的世界觀、人生觀，同時引導學生正確地做人做事。在這些經典的熏陶下，學生就會從內到外地散發出儒雅的氣息，變得知書達禮、心胸寬廣，學習能力倍增。
（二）愛他人
踐行孝道，愛在家庭，百善孝為先。學校開設“《孝》經典”校本課程，闡述為孝之道，號召全體學生“善待父母，動真情；善待親人，動真心”、布置親情作業，使學生在實踐中體會父母的辛苦、感受家庭的溫暖、增強自己的責任感。通過這些活動，學生自覺做到“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”。
（三）愛社會
開展中華文化、民俗文化、社區文化尋根等專題活動。這是我們進行這方面教育的主渠道。學校教師編寫并出版了校本《古典詩詞藝術欣賞》，強調閱讀經典名著、優秀詩文有利于優秀文化的熏陶，增強學生的民族使命感和社會責任感，從而踐行“博愛之為仁”，愛在社會。
（四）愛國家
地理學科中滲透鄉土案例介紹，歷史學科中結合連云港歷史進行人文主義、愛國主義滲透等，增強學生愛家鄉的意識。歷來的愛國者都是把憂國與憂民聯系在一起的。歷史上屈原的上下求索，雖九死其未悔；諸葛亮的“鞠躬盡瘁、死而后已”；顧憲成的“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”……無一不是這種愛國精神的典型寫照。愛國主義有著不可割裂的繼承性和歷史延續性，通過它，中華民族的精神實現了偉大的升華。正是這種精神培養了中華民族的氣質，從而給世界以覺醒、自尊、凝聚、奮斗的嶄新形象。
（五）愛動植物
生物學科是我校的優勢學科，我校也是全省生物課程基地。學生自己動手參與實踐，種值了約10畝的作物。為了使經典文化穿透幾千年的時空來教育和感化學生，學校號召全體學生積極參與“善待自然、善待社會、善待身邊的每一個人”的活動。
二、挖掘校本課程內涵，拓展民族根文化
我校根據普愛的辦學思想開發了多樣化、可供學生選擇的本校課程，開發校本課程的宗旨是以學生的需求為導向，尊重學生的個性差異，滿足不同學生的需要，圍繞傳統經典文化，著眼于打好學生的生命底色，培養其做一個“有根”的世界公民。
（一）核心是套餐課程
（1）創建為拔尖創新性人才打基礎的高層次文理科實驗班課程群――增加文科實驗班經典閱讀寫作和語言表達類課程、理科實驗班競賽選拔和實驗動手類課程。
（2）創建滿足基礎全面、學科思維能力強的合格畢業生需求的課程群――在學校選修Ⅱ時間段開足國家選修Ⅰ課程，豐富校本選修課程，增加民族根學科思維和辯證訓練。
（3）創建適應國際化教育趨勢、滿足出國考試需求的課程群――提供高三學生國際課程、奧賽課程、面試課程、君子和淑女課程。
（4）創建滿足學生特色需求的體育藝術特長培養課程群――增加傳統的武術、體操特色課程。
（5）創建適應高校自主招生改革需要的高三課程群――增加社會面試類、演講類課程。
（二）基礎是板塊課程
（1）針對不同年級的學生，課程設置兼顧多樣性和選擇性，同時增加必修、選修課程的層次性。常規課程結合學科民族根辯證思維培養，嘗試單元研究性的教和學。實驗班在所有課程的教學中，特別是民族根特色選修課程的教學中，進行研究性教與學的實踐，各類課程群通過課程整合后，通過“民族根主題學習”實現研究性教和學。
（2）為理科學生開設了幾何畫板與數學史、化學與生活等選修課程；為喜愛藝術的文科學生開設了各種藝術類選修課程，如古箏藝術、經典音樂鑒賞、京劇藝術欣賞、素描、版畫寫生、吉他演奏、攝影藝術欣賞等。
（三）亮點是地方課程
（1）開設《農耕文化》課程。我們開設了《農耕文化》校本系列課程，講授傳統農耕手段如何與現代科學實驗相結合、傳統農業知識和現代農業知識相對比，增強學生對傳統文化的認同，體驗傳統農事和農家生活，接觸現代農業技術，從而擔負起繼承中華民族農耕文化傳統的歷史責任。投巨資建設的占地30余畝的生態科技園，現成為首批15個江蘇省課程基地之一。種植實踐區建設面積約10畝，偏重于自然環境下的實踐體驗，無縫地對接了國標課程、校本課程、活動課程，鍛煉學生田間動手能力，提高勞動技能，體驗種田的樂趣；智能溫室計劃建設面積約10畝，著力提高基地的科技含量，結合生物課程及奧賽實驗，展望學科前沿知識，激發學生的求知欲；景觀休閑區計劃建設面積約10畝，有農耕文化體驗館，如水車模擬灌溉、傳統灶臺、農具、風箱等，鬧中取靜，動靜結合，既可以成為實習教育園地，又仿佛一片親近自然、放松心靈的綠洲，緩解了學生因繁重功課而產生的心理壓力，形成了田園課堂、生動課堂、實習工廠特色模式。
（2）開設為人處世課程。學校出版和講授了《中學生〈弟子規〉導讀》，融入了弘揚傳統文化主題教育、感恩主題教育、團結友愛主題教育、嚴謹精神主題教育、誠實守信主題教育、仁愛精神主題教育、親近良友主題教育、學習習慣和學習方法主題教育，以促進青少年在提高道德認知覺悟、強化道德情感體驗的基礎上，將中華優秀傳統美德內化為靈魂，外現為行動。
（3）開設漢字課程。作為中國文化系統中的美學元素，漢字之美，源遠流長。開設的課程有《漢字與書法藝術》《漢字的起源》《漢字與漢字結構》《漢字部首和古今字書》《漢字文化》《中國歷代書法賞析》等。
（4）開設系列優秀課程。挖掘整理了學校80年成長歷程的《從普愛到新?！罚壳耙验_設《曾鞏研究資料匯編》《古典詩詞藝術欣賞》《中學生〈弟子規〉導讀》《好作文，如何寫――高中作文實用教程》《學生優秀作文選》《普愛滿校園》《李震講語文》《經典電影欣賞及影評寫作》《中學語文研究性學習探索與實踐》《校本選修課程精粹》等系列校本課程。青年學生正處在人生觀、社會觀形成的關鍵時期，引導他們接受古典詩詞文化的哺育，能夠改善他們的性格氣質，培養理想責任，拓展思維想象能力，豐富情感世界。
定期出版《普愛報》，培養學生知禮、明智、勇敬的傳統習慣和自我修養的價值理念。在選修課程實施過程中強化文化教育，尤其是經典文化教育、革命歷史精神教育、區域史地教育。
三、開好綜合性實踐課程和民族根特色的技術類課程
綜合性課程和技術類課程是課程改革的亮點，但由于未納入高考，不少學校把它當作了空無課程，但我校不但聯系社會生活，開齊開好了這類課程，還賦予其學分，為每一位學生的未來奠基。
通用技術課程是與信息技術教育、勞動與技術教育相銜接，以提高學生的技術素養為主旨，以設計學習、操作學習為主要特征的基礎教育課程。該課程以提高學生技術素養、促進學生全面而富有個性的發展為基本目標，著力發展學生以信息的交流與處理、技術的設計與應用為基礎的技術實踐能力，努力培養學生的創新精神、創業意識和一定的人生規劃能力。
我們以問題為中心使基礎課程綜合化，開設了插花藝術、家政學、生產勞動或服務性勞動課程以及服裝設計技術、食品技術、生物資源技術、軟件技術、社會服務技術等課程。
（一）研究性課程
開展了多項特色研究性學習活動。在構建主題文化的過程中，引導學生圍繞地方文化自主選擇主題，主動探索，如吳承恩與《西游記》、連云港藤花落遺址、連云港境內吳文化遺存、孔望山佛教摩崖造像、連云港兩漢文物集珍、連云港地上的石刻、連云港博物館館藏書畫、尋蹤西游、徐福東渡之傳說、古詩詠連云港、船山飛瀑桃花澗、秦皇東巡看秦山、羽山殛鯀千古恨、“東方天書”傳古韻、與李鴻章的淮鹽之爭、《儒林外史》折射的鹽商原型等。
（二）開設普愛講座課程
民間文學與文化范文第5篇
【關鍵詞】青云小學校園文化民族團結創建活動
蘇州市吳江區青云小學位于蘇州市吳江區西南隅，是一所鄉鎮農村小學，始建于1954年，2008年遷入現址。學校占地近30畝，建筑面積7680平方米，各類專用教室設施齊全，教育裝備達省Ⅱ類標準，班班通網絡，室室有多媒體。學校以“懷青云之志，做大氣之人”為校訓，確立了“讓師生充滿激情、讓陽光浸潤校園”的辦學理念，以“誠樸、進取”為校風，以“愛生、敬業”為教風，以“崇德、善思”為學風，積極探索和實踐“情智教育”，通過打造儒雅校園，構建情智課堂，建設和諧團隊，培育快樂兒童，努力實現“情智雙馨，師生共贏”的辦學目標。學校每學期開展“禮、愛、孝、誠”等主題教育，初步形成“主題班會”“快樂六一““雛鷹假日小隊”等德育特色系列活動，豐富學生的道德體驗。學校通過舉辦閱讀節、科技節、藝術節、數學節等情智文化節，開展多彩的學生社團活動，為學生提供了多元發展的平臺。
青云小學一直把“和合與共，多元共融”的人本民族思想深入到學校發展理念中來。學校現有10余名少數民族學生，“相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學習、相互進步”的“情智”辦學思路逐步完善。一直以來，學校高度重視民族團結教育工作，把民族團結教育工作放在教育工作的重要位置，根據此次《吳江區進一步推動民族團結進步創建活動》文件精神，以民族團結進步創建活動進學校為契機，全面系統地落實學校民族團結創建活動，切實提高全校師生的民族團結意識，“和合與共，多元共融”的人本民族思想在學校特色建設中傳承與發展。
一、落實工作職責，建立民族團結創建活動長效管理機制
為加強和規范民族團結創建活動，學校成立以校長為組長、兩位副校長為副組長的民族團結創建工作領導小組，全體班主任為小組組員。由學校主要領導負總責，分管領導具體抓，明確具體責任人，各負其責，將民族團結創建進學?；顒恿腥雽W校計劃統一安排，制定民族團結創建活動工作方案，并認真組織實施。
作為今年校園文化建設的重頭戲，民族團結進步創建活動，必須有明確的機制加以保障，這樣，在開展具體活動時才會有方向性、組織性、制度性，創建活動也才有管理思路。
二、重視校園文化，潛移默化宣傳營造民族團結創建氛圍
專門開辟建設校園民族文化長廊，為全校師生營造民族團結創建氛圍，加強民族知識、民族政策、民族法律法規的宣傳教育，宣傳我國各民族共同團結奮斗的光榮歷史，使學生進一步理解“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展”的精神內涵，增強各民族認同感，促進各民族師生間互相尊重，相互包容，友好往來，共同發展。
這一舉措，是從形式到內容的深入，將充分加強全校師生對黨的民族政策、“共同團結奮斗，共同繁榮發展”的民族工作主題的認知。以校園文化建設為立足點，渲染熏陶民族團結教育氛圍。以時間拓展空間，用文化養育心靈。以民族團結創建活動為契機，落實具體文化建設措施，努力實現文化浸潤到文化自覺的校園文化建設目標。
三、加強德育建設，積極開展豐富多彩的民族團結創建活動
將“民族團結進步創建活動進學校”列入學校德育工作的核心內容，積極利用學校德育活動助推“民族團結進步創建進學?！?。因此，學校主要具體開展活動如下。
（一）專題教育
1.上好晨會課。要求班主任每周進行三次“民族團結”“多民族融合發展”等主題宣傳教育，班級是學校最基礎的單位，以點到面，點面結合，逐步走思想表現行為。
2.充分利用好周一“國旗下講話”，周五“紅領巾廣播”以及“小記者《吳江日報·教育版》簡訊即時報道”等多形式、多途徑，開展民族團結進步進校園創建活動。把學校民族團結創建由校園內擴展輻射到校園外，把建設、活動推向社會、家庭，帶動一群人到影響一批人。
（二）主題活動
開展“六個一”活動，即讀一本民族團結的好書，唱一首民族團結的新歌，看一部以民族團結為主題的電教片，聽一次民族團結教育講座，開一次民族團結為主題的班隊會，辦一次民族團結為主題的手抄報繪畫比賽?！傲鶄€一”不是口號，是民族團結創建的內核，是要讓全校師生真真切切去感受，去參與的。與此同時，“六個一”活動的目標，是向各校乃至整個吳江區推廣民族團結創建活動。
（三）品牌活動：青荷秀舞臺
1.充分利用學校品牌活動——青荷秀，鼓勵更多的學生在舞臺上秀出自我，同時，把民族特色活動展現在青荷舞臺上，讓全校師生感受民族文化的特色與傳承，在文化沐浴中感受“五十六個民族是一家”的情感共鳴。
2.積極鼓勵學校少數民族學生登上青荷秀舞臺，讓他們充分展示自我，提升自我，培養他們的自信心，感受來自民族大家庭的溫暖與關愛。
四、共助民族團結，和合與共探尋注解情智教育新義
2013年9月，在區教育局、桃源鎮政府等各界領導的關愛與支持下，青云小學分部——蒲公英思源小學誕生了，思源小學作為吳江第一所吸納民工子女上學的公辦學校，意義重大，影響深遠。由于其人本而規范的管理，它的籌建與開辦得到了社會的廣泛認同與贊譽。到2014年9月，蒲公英思源小學獨立辦學，青云小學全面結對輔助辦學，形成“和合一家親”。蒲公英思源小學現有少數民族學生56名，長期以來，青云小學一直致力于共助民族團結，和合與共探尋注解情智教育新義。
其中，開展的活動如下。
1.開展青小學生與蒲公英思源小學學生共同慶祝元旦、元宵節、端午節、中秋節等中華民族傳統節日，增進友誼，促進民族融合，讓他們感受到濃濃的民族情誼，“和合一家親”的溫暖。
2.“六一”兒童節聯誼活動，增進了解，加強交流；在全校范圍內開展“愛心書遞”活動，把捐來的書送到蒲公英思源小學的學生手中。
3.定期開展學校骨干教師送教蒲公英思源小學，為學校發展注入活力。
五、攜手家校合作，共謀學校內外多途徑促進民族團結建設
在全校范圍內統計少數民族家庭，學校領導、教師代表、班主任定期走訪關懷少數民族家庭，傾聽他們的心聲；邀請部分少數民族家長來校做民族團結講座；與家庭教育相結合。鼓勵家長帶領學生到具有民族特色的景區參觀游覽，并定期舉行游覽體驗交流活動，師生與家長共同分享體會，既增進了交往交流，也促進了學生對各民族的了解、尊重和欣賞。在學校的鼓勵和引導下，家長志愿者積極參與到日常教育中，結合專業和工作特點定期為學生開設講堂，內容涉及歷史、國防、安全和法制等，使學生多方位地接受國情和民族團結教育。
