經典感情日志
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇經典感情日志范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
經典感情日志范文第1篇
我想我是喜歡王安憶的，喜歡她的《69屆初中生》，喜歡她的《上海女性》。喜歡她的娓娓道來，喜歡她文章的平和。喜歡她文章表面上的波瀾不驚和底下震撼視聽的波濤洶涌。
用了整整一個晚上看了臺灣不大有名的作家陳映真的集子《歸鄉》，這是本“鄉土文學”好多地方都看不懂，看不懂得就大段大段的跳過去，不知不覺明白了生活中結合的人與人，人與物，人與事的關系，看到了主人公的感情，悲傷，思想，夢幻和理想。
看了秦文君于1993年和1996年寫給自己學生的書《男生賈里》《女生賈梅》以及《十六歲少女》，如果我沒有任何幻覺的話，這些書我早在三年前看過了，重讀，不曾發現卻有一種失而復得的感覺。
這種感覺一點一點沉淀，很真實。
用了高一整整一個學期看了余秋雨的《文化苦旅》，《山居筆記》，低回，感傷的歷史氛圍讓這本書顯得真實，有一種模糊的視覺效果，尋尋覓覓那些精雕細琢的文字。也許對于他本人來說，這不僅僅是一種輕松，而是一種精神的放逐和釋懷吧。
如果把唐詩比作大雅之聲，那么宋詞又如通俗歌曲。
看了用唐朝的風，宋朝的煙來洗刷自己的大家錢發平的經典藏本《宋朝的歷史》，思索了紅亞檀板或別館中的詩酒風流，看了他所解讀的經典，看看溫庭筠的傷懷，看看李煜國破家亡的悲傷抑郁之情，看看辛棄疾的壯志難酬。花陣酒地，燕管歌樓。
——淺斟低唱，已逾千年。
翻了海明威的《老人與海》和《喪鐘為誰而鳴》，感嘆世事，學著不要萎縮，要勇敢面對。
兩年前，爸向我推薦了中外名家的經典隨筆——朱光潛卷的《談美》，很后悔現在才拜讀這本大作，內心的迷茫，彷徨的心結不知不覺以被解開。為信仰，理念，理想，人生道德，審美觀念上的危機，迷茫尋覓了一條干凈的路罷。遮蔽很久的心明媚如春。
假期里所看的這些書，使我告別了枯燥，單調以及所謂的寂寞。
刪除了QQ空間以前所寫的近60篇日志，覺得以前的我真是幼稚，，輕浮的可笑，少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁。
那時候太小了，任性，不知好歹，一味的以子我為中心。
學會了大眾理解，以誠相待，洞開心扉，而不是一味的為自己所犯下的錯誤和不擅長的事兒找借口亦或者逃避。
記得不久前偶爾看《讀者》還是《意林》的時候看到了這樣幾句很經典的話，它幾乎囊括了我們所謂的情感。
-男人總是通過美化別人的老婆來折磨自己。
-女人總是通過無休止的保養來欺騙自己。
-少年總是通過故作叛逆來麻痹，蒙蔽自己。
內心豁然開朗。
聽了幾米創作幾十年音樂風景——夢的延長線。用里面最好的一首輕音樂的名字來結尾罷。
那首名為《青鳥》的輕音樂。
-我穿過曾經破滅的幻想
-我身邊所有冰冷的目光
-我的每個幻想,總在每一個秋天飛揚
-我的每個悲傷,總在每一個夜里生長
經典感情日志范文第2篇
1、常常會有一種被世界暫時忘了的感覺，就像水槽里忘掉沒洗的唯一一只筷子，或者孤零零掛在飯店門口的雨傘，一直沒人來取走。
2、照顧每個人的感受，注定自己會不好受，過度考慮別人的感受，其實是一種對自己的不認同。
3、你是不是這樣？容易滿足，更容易受傷；總有一種被忽視的感覺；付出的遠遠超過得到的；很固執，習慣冷戰；在別人面前笑得很開心，一個人的時候卻很落寞；陌生人前很安靜，朋友面前胡鬧；坐在電腦前，不知道做什么，卻又不想關掉它；不喜歡等待，卻總是等待；經常發呆。沒關系，你只是太看重感情的人。
4、人生都是走著走著就開闊了，現在的你，不用著急。讓未來的，本就該屬于你的樹再長長，那些花再開開，等你遇見的時候，才是他們最美的時候。
5、也許每個人出生的時候都以為這世界都是為他一個人而存在的，當他發現自己錯的時候，他便開始長大。
6、我記得你愛我，或許是我記反了。
7、你不必逞強，不必說謊，懂你的人，自然會知道你原本的模樣。
8、最終會發現，能夠把你和別人在更深層面聯系在一起的，絕不是那些可以被輕易貼上的標簽，不是你們上過同一所學校、來自同一城市或國家、有同一星座或血型。能夠維系你們的，是同樣的信仰，準則與價值觀。只有找到那些和你走在同一條路上的人，你才不會感到孤獨。
9、以前痛苦難過的時候，會哭，會寫幾千上萬字的日志，會死皮賴臉的給一個人發短信說：我會變成這樣都是你害的！現在只會擠出一個敷衍的微笑，言不由衷的說一句：我沒事！
10、每個人都會有特別悲觀絕望的時候，導火索可能只是一件很小的事情，比如打翻了水杯、找不到急用的東西、迷路、生病……像一根刺，扎破了心里積攢疲憊的那個氣球，然后委屈四散開來，連呼吸都覺得累。那就大哭一場、大吃一頓，或者大醉一回，總有辦法排解，千萬不要放任自己陷在不快樂里。
11、我們總是在用最大的努力去做一些根本就不適合我們的事，只因身邊的人都說那是好的。
12、如果真的失去了，那就假裝從來沒發生過，千萬不要獨自糾葛，感動了自己，惡心了別人。
13、生活的常態就是，有些事你盡200%的努力，也可能不完美，有些人你用盡全力去愛，最終也會分道揚鑣。當你開始接受和適應這些的時候，你就長大了。
14、有些關系越來越淡，才發覺這是它正確的存在方式。
15、時間決定你會在生命中遇見誰，你的心決定你想要誰出現在你生命里，而你的行為決定最后誰能留下。
16、你比小時候弱多了，那時候你有許多夢想，并且做了很多努力，你想考一個好學校，你想擁有一群朋友，甚至還曾偷偷的喜歡過什么人，會熬夜讀書，會傾聽朋友。可是現在，你見識多了，比原來更有智慧了，也變的強壯了，可是卻再也沒有像原來那樣因為堅信自己和未來，而拼命去努力了。
17、我深深相信我不再需要從別人那里得到前進的勇氣和力量，哪怕對我來說有多難，我知道我也一樣可以，為什么要頭也不回地向前跑，因為沒有未來的人，沒資格聊從前。
18、很多人的失落，是違背自己少年時的立志。自認為成熟，自認為練達，自認為精明，從前多幼稚，總算看透了，想穿了。于是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。
經典感情日志范文第3篇
大家好！首先感謝學校領導給我們提供了這樣的一個平臺，讓我們互相學習，交流經驗。其實在座的每位班主任、每位老師都有自己獨特的教學方法、教學經驗。我作為一名普通的班主任，談不上有什么經驗，今天利用這個交流的平臺，只能算是將自己工作的心得和體會拿出來，與大家分享，不足之處，還望多多指教。
一、巧用教師博客促進班級管理
博客的中文意思就是“網絡日志”，有著極強的互動功能。教師博客作為一種方便快捷的新型交流溝通平臺，可以營造和諧的師生關系，盡顯班級的特色、師生的個性和特長，提高家校協同教育的效果，很好地為我們的班級管理服務。
1、充分利用教師博客，營造和諧的師生關系，建設共同的精神家園
良好的師生關系，和諧的人際氛圍是一個優秀班集體的標志之一，也是班主任開展工作的重要基礎。一般情況下學生對老師，尤其是班主任是既怕又敬。但有了班主任博客，就改變了這種局面。我經常將班級日常生活剪影、我寫的一些小文章、讓我感動的哲理美文等放到博客里和同學們一起分享，甚至在周末給他們提供一個好玩的小游戲，利用博客全方位展示教師生活、學習、工作狀況，向學生打開了通往班主任心靈的一扇窗戶。教師博客學生讓學生更理解班主任了，也更信任我了，他們從我的生活歷程中感悟到了許多對自己成長有用的東西，他們覺得我就是他們最可以信賴的大朋友。
博客具有很強的互動性，師生都可以暢所欲言，敞開心扉，不僅可以拉近師生間時間和空間的距離，更重要的是心靈間的距離。每個學期伊始，我都在博客上發表《新學期寄語》，向全班同學提出新學期的希望和奮斗目標，或者針對班級問題進行提醒等。比如2009.9.3剛升入六年級時我在“開學了”中寫道開學了，見到分別一個假期的學生們，心里非常高興。他們都長高了，也更懂事了。個個朝氣蓬勃，紅撲撲的小臉上都洋溢著笑容。多么可愛的一群孩子們啊！希望大家珍惜這小學階段的最后一年，團結、友愛、進取，把自己最美的形象留給母校，用自己最好的成績回報母校。既讓學生感到親切，同時又對他們提出新學期的要求。新學期伊始，立刻進行這樣的教育，效果非常好。博客點擊率非常高，師生、家長都能廣泛參與。班主任寄語能對學生產生積極的正面引導的作用，對于班級學生成長和班集體培養都很有好處。另外，我還利用博客開展網上生日會等活動，班主任既給予溫馨的祝福，又給予及時的發展性評價，拉近了師生之間的距離，有效增進師生感情。還有我的博客學生都可以登錄，可以自由表達，這對于增進彼此了解，形成班級和諧的人際關系和正確的輿論導向都大有好處。看似是自由聊天，實則是利用班級博客的大環境潛移默化地影響學生。通過“博客”這個特殊渠道，能加強與學生之間的溝通聯系，洞察學生的心靈世界，能更加有的放矢進行教育，培養良好的行為習慣，從而促進學生健康成長，實現教育無痕。
2、利用班級博客，建立班級檔案，擴大班級對外宣傳，增強班級凝聚力
一個班級博客其實就是一個班級網站，加以利用能起到很好的對外宣傳的作用。目前，我們的班級管理基本上是處于半封閉狀態的，班級動態、班主任的工作方法、經驗，一般是很難知道得清楚的，利用博客可以很及時的讓家長、學校領導了解班級具體情況。我在博客的日志分類中設置“我愛我家”，把班級開展的活動，取得的成績、榮譽等及時記錄下來。并且做到圖文并茂。再有班級博客本身也就是一個班級成長檔案。班級的風貌、學生的個性、才情等全方位呈現出來。博客的相冊功能、上傳圖片功能等使我們可以輕松搞定班級檔案整理工作。學生的一些特色活動如趣味運動會、六一匯演、新年聯歡會、主題班會、到實驗基地學習等，我都會用相機拍下來上傳到博客，有的還制成動感相冊，同學們經常一邊興趣盎然的翻看一邊回憶當時的美好情景。我還把自己教室里精美的文化布置、學生辦的手抄報以及班級獲得的各種獎狀等都拍下來傳到班級博客里，當學生欣賞著這些圖片，歷數著班級的榮譽時，一股自豪之情油然而生。家長看了自然也很高興。這對于增強班級自信心和凝聚力，擴大班級影響，加大對外宣傳，無疑能起到一定的作用。
3、通過博客的留言、回復等功能，架設家校間交流溝通的橋梁
隨著網絡技術的不斷普及和發展，不少家長和學生已經養成了使用網絡的習慣。班級博客正是搭建了班級管理的網絡平臺，為師生交流、家校互動提供了良好的環境。
在班級博客里，有留言區。班主任、學生及學生家長都可以留言或回復。在沒有班級博客前，家長想要了解孩子的在校的情況，只能通過有限的幾次家長會或電話。雖然有校訊通，但由于有字數的限制，使用起來不很方便。有了班級博客，就可以及時了解孩子的情況，家長與學校的溝通變得更直接、更頻繁、更方便了。我想這一點對于低年級來說顯得更為突出。一年級學生剛入校，行為習慣培養至關重要。而一年級小朋友年齡小，語言表達能力還不強，回家轉告家長都可能說不太清楚。那么，教師對學生提出的要求，還需要家長積極配合，通過反復督促、反復多次鞏固才能逐漸形成習慣。除了校訊通，班主任還可通過博客告知家長要協助學校做什么、怎么做等等，能收到很好的教育效果。
4、通過博客盡展學生風采，充分發揮其激勵導向功能
德國教育學家第斯多惠說過：“教育的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”其實，無論是什么樣的學生都渴望得到老師的肯定和鼓勵。而班級博客對學生有很好的激勵導向作用。學生的一次進步、一個善舉，甚至是一個微笑，只要班主任善于捕捉，都可以成為表揚激勵的內容。我建有兩個博客，一個是大家都知道的，另一個是“機場路小學04丫丫文學社”在這個博客里我除了發一些文學社輔導的資料供文學社社員課下學習外，還鼓勵學生把自己的優秀習作在博客上發表，并相互評價，同學們興致很高。同時有好多的同學都效仿著辦起了自己的博客，我也經常瀏覽孩子們的博客，常常把學生寫得好的作文、片段甚至一個精彩的語句轉帖到我的在博客中。還有學生的精美的丫丫報、寫得好的作業、考得好的試卷、獲得的證書、獎狀等都可以拍下來然后在班級博客上展示，定期發一些有關學生評比方面的內容，如評選出來的先進學生的名單加上照片、先進事跡等。這些東西放上博客，相當于在家長、學生間傳閱，對于學生來說這樣的表揚變得更為神圣，這比班主任口頭表揚的效果不知要好多少倍。
5、通過班級博客，提高家校協同教育的效果
學校教育需要家庭教育的支持與配合。家長的素質參差不齊，家庭教育的理念、方法千差萬別。對家長進行家庭教育指導是學校德育的一塊重要內容。利用教師博客，可以更好的進行家庭教育指導。一是針對班級情況、學生年齡特點定期一些指導性文章，便于家長及時掌握班級動態，了解教育方法，增強家庭教育的針對性。在我的博客里特設了一個《星星點燈》的類別，就家長關心的問題與困惑經常向家長推薦一些家庭教育方面的文章，進行一定的方法、理念上的引導。像進入高年級很多家長對孩子心理的變化、青春期的教育感到困惑，我就及時的推薦一些相關文章加以引導。另外還結合班級讀書活動和學生年齡特點，向家長和學生推薦適合他們閱讀的書目等等，這些做法都收到好的效果。
6、利用博客，輔導學生學習啟迪學生智慧
經典感情日志范文第4篇
關鍵詞：敘事外籍人士跨文化傳播
作者喻旭燕，浙江大學寧波理工學院外國語分院講師，上海外國語大學博士研究生。（寧波315100）
一、引言
“在我們傳統認知上，西方語境下的中國敘事，一般所指的是西方人通過游記散文和虛構小說的形式對中國的描述，也被認為是西方人眼中所創造出的‘中國形象’。”①然而隨著中國開放程度的加深，跨文化交流的日趨頻繁，以及各種媒介的不斷發展，外籍人士對中國的敘事方式已經遠遠超越了文學文本，以多種文化產品進行呈現。于是外籍人士中國敘事的文化性與跨文化傳播載體的敘事性在當代中國文化語境下不期而遇，這恰恰是后經典敘事學的研究范疇。
在經典敘事學基礎上發展起來的后經典敘事學，將研究對象從文學敘事轉向了文學之外的敘事，“將注意力轉向了結構特征與讀者闡釋相互作用的規律，轉向了對具體敘事作品之意義的探討，注重跨學科研究，關注作者、文本、讀者與社會歷史語境的交互作用。”②在后經典敘事學的視閾下，外籍人士的浙江敘事是敘事研究中“文化轉向”和跨文化研究中“敘事轉向”的完美契合，因此，研究在浙外籍人士如何通過各種敘事媒介實現浙江形象建構與自我身份建構就更具文化價值和現實意義，同時需要指出的是，外籍人士在兩種文化碰撞交織中的顯性描述與審視本身是一種隱性的文化外宣。
二、敘事媒介
“后經典敘事學將其范圍延伸至文化意義上的敘事作品，無論這種敘事作品是以什么樣的媒介形式出現的。”③文本維持著敘事方式的主導地位，但是敘事在文化維度的拓展突破了文本研究的局限，新媒介的發展，錄音、圖像、影像和網絡互動等形式將敘事放置于一個更廣闊的空間。這些建立在敘事基礎上的人生體驗疊加起來構成了外籍人士浙江敘事作品的多媒介呈現。浙江社會科學2012年第3期喻旭燕：外籍人士的浙江敘事――跨文化傳播文本解讀
文本敘事――情感與認知文本敘事仍然是外籍人士浙江敘事的主要媒介，文本敘事的過程是將事實符號化、意義化的過程。外籍人士的敘事多從跨文化的視角將其存在狀態和情感抒發具體化，其認知價值在生活化事件的描述中得以顯示。從形式上主要可分為三類，第一類是經驗型生活敘事與思考型文化敘事，如月刊Intouch Zhejiang（《漫步浙江》）、周刊Zhejiang Weekly（《浙江英文周刊》）和Hangzhou Weekly（《杭州城市英文周報》）中外籍人士專欄。這些全英文刊物是外籍人士敘述在浙生活經驗和文化思考的重要平臺，片段、零碎的敘事通過事件與感悟的呈現達到意義的突顯與經驗的分享。第二類是視角型敘事文本，特別是民間友好組織、官方和媒體共同舉辦的各類征文活動，如2010年“外國友人看浙江”征文活動，該活動邀請外籍人士把在浙江的所見所聞或親身經歷的感人事例，用真實生動的語言記錄下來，與大家共享。下文將對部分獲獎征具體分析。除此之外，外籍人士的文本敘事也包括其在網絡論壇、博客日志和社交網絡（如twitter和facebook）等媒介的記述，此類文本帶有一定的隱私性，傳播范圍較小。
聲音敘事――我者與他者的對話聲音敘事主要是指在對外籍人士進行訪談的過程中，他們用于交流或闡述觀點而講述的個人經歷。這里的聲音媒介既是文體也是語氣，同時也是社會現象與個體想象的融合。與文本敘事相比，以問答形式展開的敘事既可以對不確定信息進行消解，又可以深度挖掘敘事意義。因聲音敘事的即時性和即逝性，訪談錄音往往最終轉化為文本形式以便傳播，如《見證輝煌：在浙從業的外國人訪談錄》（陳許，2008）和《用聲音敘事筑夢寧波》（蔡亮、喻旭燕，2011）。從形式上看，聲音敘事是“采訪者”與“被采訪者”的對話，而從文化角度看，是“我者”與“他者”的對話。
圖片敘事――時空一體化圖片敘事是對敘事核心的聚焦，突破了語言的線性敘述模式，實現了時空一體化。相對于文本敘事，圖片敘事更有張力，意義空間也得以多元擴展。外籍人士透過鏡頭語言，記述了他們眼中浙江的歷史文化和風土人情，以個人的體驗和理解記錄了城市的進程。他們幾乎每天都在用鏡頭記錄他們的所見所聞，并通過各種渠道傳播。“Ningbo Expat”()是在甬外籍人士的共享網站，其首頁有“picture”圖片專欄，除純風景的圖片外，大多是敘事性的。通過圖片標題Ningbo Christmas（寧波圣誕節）和Beilun BBQ（北侖燒烤）可見其敘事性。另外，民間組織和官方舉辦的各類攝影比賽也是圖片敘事的一個重要平臺。2010年浙江省委外宣辦等主辦的“我與浙江――外國人看紹興和安吉”攝影比賽就起到了向海外人士宣傳浙江、提升浙江知名度和影響力的積極作用。
影像敘事――真實與互動用純粹的文字對真實事件的描述是一種“追憶性”行為，不免帶有主觀闡釋的成分，而讀者對同一文本的想象圖景也會出現差異。非虛構的影像敘事凸顯了在場的真實以及與受眾的互動。外籍人士用他們的攝像機鏡頭敘述了一個個城市生活的片斷，敘事者甚至可以直接出現在鏡頭中。Ningbo Minute（寧波分鐘）是在甬美籍人Matt Gallant的系列紀實視頻，其中一期“Street Performance（街頭晨練）”用鏡頭講述了他在寧波看到的晨練場景。Matt作為敘事者出現在鏡頭中，并與被聚焦對象互動，敘事者的聲音與情感以影像的形式得到清晰而真實的傳遞：寧波市民越來越開放，他們非常樂意將“我們”融入他們的生活。相對于文本敘事“看不見”的形象構建，影像敘事呈現的是“看得見”的敘述和闡釋。
三、敘事策略
敘事是一個事件推演的過程，敘事者對敘事策略具有選擇性。敘述的角度、結構的設置和語詞的運用均能體現敘事者的態度和情感。綜合上文提到的幾種敘事媒介，下文選取2010年“外國友人看浙江”活動獲獎征文、《外國人品味杭州》（中英雙語）以及《見證輝煌：在浙從業的外國人訪談錄》的部分文本共六十篇為語料，分析其敘事策略的共性。
（一）敘事聲音敘事文本的講述者就是體現在文本中的“聲音”。后經典敘事學家詹姆斯?費倫教授將“敘事聲音”解釋為“文體、語氣和價值觀的融合”。④文學作品中的敘事聲音相當復雜，有真實作者、隱指作者和敘事者之分。本文討論的是非虛構文本，其敘事者就是作者本人。本文主要關注敘事聲音研究的主要內容――視角和聚焦。“視角講的是誰在看，聚焦講的是什么被看，它們的出發點和投射方向是互異的。”⑤
第一人稱敘事視角敘事人稱的選擇直接關系到敘事者的身份，包含著其對事件的認知、判斷和情感傾向。本文選取的六十個文本無一例外地選擇了第一人稱敘事視角，以“我”和“我們”（作者為兩人以上或泛指外籍人士時）敘述親身經歷和體驗，給讀者以交流的真實感和親切感。文本中的“敘事自我”和“經驗自我”交織，涉及感知層、心理層和思想層等各個層面。以“外國友人看浙江”征文比賽一等獎作品“海寧是我的家”為例，敘事者以第一人稱單數“我”講述了自己經中國醫生搶救生下孩子這一事件，呈現的是個體的經歷和感性的認知。而當敘事者對事件進行理性的思考并作出價值判斷時，則運用第一人稱復數“我們”：“海寧人愿意了解我們的內心，傾聽我們的想法，了解其他白皮膚、藍眼睛的外國人。”此處，“我們”的視角代表了一個群體身份。可見，敘事視角既是個體的，也是社會的，個體的視角背后隱藏的是一個群體更深層次的文化心理和價值觀。
跨文化的敘事聚焦視角和聚焦是相互緊密關聯的，視角的選擇決定了聚焦的內容。“聚焦的中心點，名曰“焦點”，它是一個文本精神所注、文脈所歸、意蘊所集之點，或者說，它是文本最光亮之點。”⑥外籍人士站在中西文化交匯的橋梁上，其敘事鏡頭聚焦的便是一系列涉及文化碰撞、交流和融合過程的事件。這也體現了其敘事的深度和立場。
“經受三種文化震蕩的考驗”⑦講述了一位美國律師在杭州經歷的從文化休克到文化適應的轉變過程。這三種文化震蕩包括：在異國他鄉購物，對于總是投向你的目光所采取的態度，以及“我所形成的世界觀怎么樣與現實相適應”。
“中西合璧的婚禮？”⑧的敘事者本想通過參加婚禮來更多地了解一個民族的文化，出乎意料的是，中國人的婚禮也效仿西方的習俗。敘事者進而指出：學習和接納別國的文化是件好事，但是應該有限度。“需要給年輕人開設茶文化課嗎？”⑨、和“在靈隱寺吃齋飯”⑩等文本提出了類似的問題。
敘事者作為跨文化交流的實踐者，將目光投射到最能反映事件本質，最能體現其立場觀點的一個側面，視角的投射確立了一個感知角度，即敘事者的感知涉及到對事物的特定看法、立場觀點或感情態度，外籍人士的跨文化敘事呈現了一個“意義的世界”。
（二）敘事語法語詞是敘事者傳達意義的手段。“符號具有社會意義上的動機，也就是說，對于特殊的能指和特殊的所指的連接來說，存在著社會理由。”語詞的選擇映射出敘事者的內心世界。
在這六十個文本中，副詞“原來”、“果真”、“竟然”、“更加”頻頻出現，體現了敘事者的情感預設和改變。透過語詞的表象可見精神世界與現實世界的相互投射，在比較中，那些被省略的敘事也躍然紙上，語詞折射出前后兩個不同的心理世界，這也正是敘事語法對敘事事件的呼應。再以幾個敘事文本的標題為例：“我不只是喜歡杭州，簡直是愛杭州”、“在外待久了，就回不了家了”、“斷橋雪融，我心不融”、“害怕針灸，卻相信了針灸”，連接副詞所呈現的轉折關系或遞進關系恰好反映了外籍人士的跨文化適應過程：文化休克、同化、調整、適應、融合以及應變。另外，外籍人士浙江敘事文本中高頻詞匯“喜歡”，“友好”、“熱愛”，具有強烈的情感傾向性，是外籍人士的選擇性記憶的表達，態度和情感也就一目了然。
（三）敘事結構“敘事結構主要是指文本內部的敘述方式安排，為文章結構；另一個是指互文性的文本間的文體方式的安排，為文體結構。”Labov的完整敘事模式包括點題、指向、進展、評議、結局和回應六個部分，結合這一模式分析本研究關注的六十個文本，外籍人士的浙江敘事文本結構大致可歸納為以下框架：
“標題”是文本核心觀點的體現；“導入語”用于引出話題，有時可以是“背景”的一部分；“背景”介紹用于闡明身份、說明語境，為下面的敘事做好鋪墊；“事件”部分是文本的重心，由一系列情節和細節構成，可分為感悟性和突發性兩類；“評價”部分用于擴展文本內涵、昭示敘事蘊意；而“展望”部分則往往體現外籍人士作為跨文化交流者的美好愿景。
以“外國友人看浙江”征文比賽二等獎作品“難忘的嘉興朋友”為例―
導入語：“不知從何時開始，我的身心溶入中國文化的海洋中去了。五歲生日時，父親給我穿上了一件漂亮的中國衣服。大概從那時起，我就開始喜歡上中國了。”
背景：“我每天都喝中國茶，向中國人學習漢語、烹調和太極劍。我家里有很多中國的擺設，一個朋友笑著說：“去了你家，就像游了中國。”
事件：敘事者在家中接待兩名訪日嘉興中學生的過程。
評價：“我父親曾經對我說，重感情的中國人很多，果真如此！”“葉勤、我的兩個中國兒子、善良的嘉興人、美麗的景色浮現在我眼前，我感謝在我的一生中能夠與他們相識。”
展望：“我從心里祝福浙江省不斷發展，在這片土地上生活的人們幸福！祝中國和日本的友好更加深遠。”
較之Labov的敘事模式，外籍人士敘事結構中導入是在概括故事之前所發生的事件，其功能等同于點題，事件可以涵蓋指向與進展，而評價與展望體現出評議、結局和回應的特點，最獨特的是標題和背景，因外籍人士敘事身份與敘事語境的特殊性，背景的交代恰恰可以實現對敘事突變的粘連，這也是跨文化敘事中主題闡釋的關鍵環節。此外，作為敘事結構中的銜接手段和意義升華方式，重述事件、重述主題的現象非常普遍。以上文提到的“海寧是我的家”為例，主題句“是的，海寧就是我的家。”在文中出現了四次，而重述恰恰就是一種建構。
四、敘事建構
浙江形象建構外籍人士對浙江形象的心理詮釋過程也是浙江形象的創造過程。《見證輝煌：在浙從業的外國人訪談錄》一書記述了外籍企業家、外籍商人，外籍專家和外籍教師四類人群共39人對改革開放30年來浙江的印象。他們敘述的經歷折射出了浙江經濟社會發展的過程，構架了一個真實的立體的浙江形象。“杭州是我的第二故鄉”、“在義烏，我們生活得很幸福”，這些標題就是最好的證明。“提高杭城知名度的民間大使”的敘事者坦言：杰里這樣的出租車司機，不僅僅是偉大的使節，還是這個城市的經濟和旅游資源中的一份巨大資產。可見，外籍人士自我敘述性質的敘事方法通過經驗與記憶的組織和再現完成了對浙江形象的文本建構。
詹姆斯?費倫《在作為修辭的敘事》一書的序言中說：“一個作者通過敘事文本，邀請讀者做出多維度的（審美的、情感的、概念的、倫理的、政治的）反應。……修辭是作者、文本現象和讀者反應之間的協同作用。”他強調了讀者闡釋作用對意義構建的積極作用，突出了讀者的主觀能動性。外籍人士在完成了浙江形象的文本建構之后，讀者參與其中進行解讀與認知，才賦予文本以意義。“霍爾提出的解碼理論關注不同類型的受眾怎樣理解特定形式的內容，他認為人們對文本的解讀有主導性解讀、協商性解讀和對抗性解讀三種方式，而不是消極被動的信息獲得。”主流外宣活動因其是意識形態的產物，帶有預設的立場，使用經過加工的語言，不易為目標語讀者廣泛接受。而外籍人士的敘事對于與其有著相同觀念、態度、認知視角和意識形態的讀者而言，其對文本的解讀就是主導性或者協商性的解讀，而非對抗性的。因此，這樣的文本遠比通過其他媒介間接或主觀地宣傳浙江更具有傳播效應。
外籍人士浙江敘事的非純粹文學性、非虛構性傳遞著一種真實和客觀，因此外籍人士作為“他者”的敘事在與“讀者”的對話中實現了浙江形象的傳播與建構，這種傳播或者接受效果非常值得重視和研究。
文化與身份的建構外籍人士作為文化的“他者”，在敘事文本中既表達了有益于“我者”文化發展的建言（見“跨文化的敘事聚焦”部分），也不乏其對自我文化的反思。“騰飛的中國”的敘事者在杭州居住了五年，并周游中國各地。他在親眼目睹了所發生的一切變化之后，作出了這樣的思考：我認為那才是中國之所以能創造奇跡的關鍵：家庭凝聚力、民族自豪感和遠大抱負，而我們“外國人”似乎已經將這些價值觀遺忘、丟棄和濫用。外籍人士在敘事中大多表現出一種開放包容的文化姿態，既尊重各自文化的差異性和歷史性，又積極建構文化的多樣性互動橋梁。從這個角度看，外籍人士的敘事文本都有著積極的傳播意義。“傳播是創造、修改和轉變一個共享文化的過程。”這些文本若能廣為傳閱，其觀點被廣泛接納，就是對“我者”文化和“他者”文化的雙向互動建構。
在這過程中，尤其值得提倡的是一種“跨文化品格”。“跨文化品格是一種生活方式，通過這種方式個人建立一種自我身份和自我定義，這種定義把人性融合起來，而不是分離開。跨文化品格所映射的是人類的一種發展模式，它的成長是開放的―超越了個人自身的文化范圍。”世界日益開放，各種不同文化不斷交融，而在這多元文化融合中思考人們怎樣共同積極地工作、幸福地生活，才是意義的所在。
外籍人士的敘事既是一個文化建構的過程，也是一個身份建構的過程。“任何一個敘述文本都有一個隱指作者，這個隱指作者是從敘述中歸納出來、推斷出來的一個人格，這個人格代表了一系列社會文化形態、個人心理以及文學觀念的價值。”外籍人士的浙江敘事是對真實事件的描述，作者就是敘事人。敘事人真實的身份、視角、聚焦和功能合成了真實的“聲音”，表現出的是外籍人士作為一個群體在兩個國度、兩種文化、兩個身份之間徘徊、調整和重建的過程，是一個不斷尋找和發現的過程。外籍人士通過敘述這些強烈的情感經驗，來思考個人關于文化沖突和適應的歷程，并發現自己是誰。在“一個老外在中國過年的日記”一文中，敘事者作出了這樣的陳述：我仍然是澳大利亞人，但杭州是我的家。此處的“仍然”和“但”兩個語詞展現了敘事者復雜的心理狀態。也許她在經歷了多重身份磨合的復雜過程之后，最終確認了自己作為澳大利亞人的身份，卻對“杭州”這個異國他鄉產生了情感上的歸屬。
價值全球化帶來了東西方文化的交流、碰撞與融合。外籍人士的親身經歷、見聞、感受、思考、言說與寫作，構成了異文化中人在新的歷史時期關于中國的敘事，拓展了語言的思維空間，吸納了無限多樣的文化經驗。
五、結語
本文關注了敘事與跨文化傳播的契合。外籍人士的敘事本身就是一種宣傳，一種聲音。“聆聽敘事就等于聆聽特定談話方式相關的價值”，我們不僅要學會聆聽，更要與之積極地對話。他們敘事的初衷是要參與，并實踐跨文化的交流，因此要給他們一個融入的平臺。同時，他們的敘事文本也是雙刃劍，本文解析的是可控制文本，博文之類的不可控制文本，需要另加關注。
注釋：
①高鴻：《跨文化的中國敘事：以賽珍珠、林雨堂、湯亭亭為中心的討論》，上海三聯書店2005年版，第148頁。
②趙一凡：《西方文論關鍵詞》，外語教學與研究出版社2006年版，第727頁。
③譚君強：《敘事學導論：從經典敘事學到后經典敘事學》，高等教育出版社2008年版，第195頁。
④、詹姆斯?費倫：《作為修辭的敘事》，陳永國譯，北京大學出版社2002年版，第20、18、18頁。
⑤⑥楊義：《中國敘事學》，人民出版社2004年版，第245、246頁。
⑦⑧⑨袁良平：《外國人品味杭州（中英雙語）》，科學普及出版社2010年版，第117-121、204-207、191-193、155-157、142-145、312-317、227-234頁。
諾曼?費爾卡拉夫：《話語與社會變遷》，殷曉蓉譯，華夏出版社2003年版，第69頁。
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參考文獻：
經典感情日志范文第5篇
關鍵詞：誦讀教學；初中語文；行動研究
中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）08-0076-04
長期以來，人們對語文誦讀重視不夠，課堂誦讀活動較少，課外誦讀很少。一些學生缺乏誦讀興趣與誦讀技巧，誦讀水平不高。誦讀對于提高學生語文素養的作用未能充分發揮。針對上述情況，我們計劃在常州市新閘中學八（4）、八（5）班開展為期12周的誦讀教學的行動研究，以提高語文誦讀教學的質量。
一、誦讀教學的研究方案
1.研究目標
我們以實施誦讀教學為突破口，全面提高初中生語文閱讀效果與學習質量，促進語文教師專業成長。通過誦讀教學行動研究，總結歸納出一套適用、有效的語文誦讀教學策略。
2.研究內容
教師組建學習小組，開展課堂誦讀活動，開展有關誦讀技巧、記憶方法的示范與指導，并從重音、停頓、語速、語調、節奏等方面對學生進行針對性訓練和引導，如：適時范讀，指導學生誦讀；小組合作，開展誦讀活動；表演、展示誦讀成果。
此外，我們拓展誦讀空間，開展系列誦讀活動；激發誦讀學習興趣，提高班級整體誦讀水平；運用多元化誦讀評價方式，建立一套切實可行的誦讀教學評價體系。
3.資料搜集方法
課堂觀察。教師記錄學生課堂誦讀過程，觀察學生誦讀學習表現和變化。
撰寫研究日志。教師撰寫教育教學日志和課后反思，記載學生在誦讀習慣、方法上的轉變，對誦讀教學得失進行反思，以求改進。
個別訪談。教師通過個別訪談，了解學生誦讀的體會、感受、收獲與問題。
4.效果評價
教師通過觀察、訪談和考試等方式評價學生在誦讀興趣、誦讀方法、誦讀效果等方面的提高狀況。
二、誦讀教學行動研究的實施
1.組建語文課堂誦讀小組
為了激發學生的誦讀熱情，提供更多的誦讀、展示機會，教師在班級中組建由4—6人組成的學習小組，采用秧田式（或模塊式）方式安排學生座位，以便合作交流。
全班制定小組規則，規范合作行為。全班討論確定如下規則：個體誦讀時，組員各自誦讀，不得打擾別人；輪讀、對讀或交流時，其他組員必須認真傾聽，他人誦讀或發言完畢方可補充或糾正；展示階段實行輪流制；組員若有困難，應互相幫助，不能譏笑、挖苦。
2.開展語文誦讀學習活動
（1）采用多種誦讀方式，激發學生的誦讀熱情
教師用示范誦讀引領，喚起學生的誦讀欲望，激發他們的誦讀興趣。每次教師均先提出具體的誦讀要求，讀后請學生交流誦讀感受。例如誦讀《春望》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》時，教師多次示范，學生跟著誦讀，引起了強烈的共鳴。教師還可讓水平較高的學生領讀，以激起更多學生的競爭熱情，或根據具體的誦讀材料，現場即興點名，讓學生誦讀，或由學生自主選定誦讀段落，提高學生的誦讀信心。多樣化的誦讀方式，將豐富語文課堂生活。
筆者在教學《岳陽樓記》時，首先請兩位學生在《赤壁懷古》音樂的伴奏下領讀，然后請男女生輪讀在雨霏霏的日子和春光明媚的日子登上岳陽樓產生不同情感的相關語段。教師在音樂的伴奏下放聲誦讀作者發表自己見解的語段，傳達范仲淹發出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大呼告，以無比自豪的語氣讀出作者洋溢在文中熾熱的情感，讓學生進入文章情景，準確把握文言寫作脈絡的不同朗讀語調。同時，教師設計“誦讀好聲音”環節，鼓勵學生沉浸在《岳陽樓記》的朗讀之中，感受作者寫景抒情的妙筆及偉大的政治抱負。教師多次創設情境，用豐富的形式讀“不以物喜、不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等重要語句，讓學生深入感悟本文的表達之美。在進入“我來挑戰”環節時，教師走進誦讀小組，對學生的朗讀進行示范和指導：“要重讀‘勝狀、一、銜、吞、浩浩湯湯’，要飽含深情地讀‘在洞庭一湖’，用無私的胸懷誦讀‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’。”學生在最需要幫助時得到了啟發，課文深入了學生的內心。
下文是筆者《岳陽樓記》的課堂教學片段展示：
師：《岳陽樓記》這篇文章文辭優美，立意深遠，是后世廣為傳誦的名篇。請同學們在“誦讀好聲音”這個環節自由朗讀你喜愛的或最有感觸的句子，或者進行評價。
學生1：沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭……
學生2：文章有音樂美，讀來潤暢，聽來清晰。（朗讀文章第二節，沉醉其中。）
學生3：“陰風怒號，濁浪排空”這個句子，“陰”“怒”“濁”三字渲染了悲愴的哀景，極富感染力。“怒號”運用了擬人手法，似乎在為遷客騷人的不幸境遇而吶喊。
（學生4在背景音樂的渲染下讀春和景明遷客騷人登岳陽樓的感受，很投入，很有表現力。）
學生5：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯”一句“銜”和“吞”二字運用擬人手法，形象地寫出湖與山、湖與江的關系，更使靜景富于動態美。
師：同學們，你們把這篇千古名文誦讀得這么深情，領悟得如此透徹，老師被你們深深震撼了。
（學生開始小組內讀背經典句子和語段。在音樂聲中，教師再次帶領兩位學生當堂背誦本文，學生很受感染。學生齊讀文章最后一節，教室里回蕩著“微斯人，吾誰與歸？”的朗朗讀書聲。）
教師：面對經典的傳世名篇，我們讀文章，誦名句能得到美的享受。先生那博大的胸懷，偉大的政治抱負激勵著一代代人積極向上。為了實現民族的復興，為了中國夢，讓我們點燃精神的圣火，去照亮時代天空的一角，做一位當代的范仲淹吧！
從以上教學片斷中，我們可以看出學生在教師創設的真實情境里掌握了誦讀的語音流變、語速、情境等方面的處理技巧，對于誦讀學習產生了極大的興趣。
（2）訓練誦讀技巧，提升學生誦讀能力
通過一段時間的教師示范誦讀和個體誦讀活動，學生掌握了一些不同文體的誦讀技巧：
語調問題。比如《紫藤蘿瀑布》一文，作者宗璞面對滿樹競相開放的紫藤花，感悟到生命的美好，被紫藤花盛開的熱鬧場景深深吸引和感染。學生開始誦讀時認為文本熱烈愉悅，在教師介紹宗璞的寫作緣起后，學生才明白作者在感嘆時光匆匆，生命生生不息。總之，教師要讓學生養成深入研讀的習慣，在理解作者的寫作意圖的基礎上把握誦讀語調。
語速問題。學生誦讀《林中小溪》時，讀小溪克服困難一路向前這一部分應表現得歡快、興奮、緊張些，語速應該快一些；而在誦讀《悼念瑪麗居里》一文時，表現對瑪麗居里的深切緬懷這部分的內容是沉重，追憶的，語速應該慢一些，在敘述事件的部分則采用中速。
當然還有語言的節奏停頓問題。如筆者教學《望岳》這首節奏明快的詩，讀完后要求學生畫出節奏，再讓學生繼續在小組內輪讀，進一步感受詩歌的音律美，多次吟誦揣摩理解詩人的情感。
（3）小組展示，亮出學生有特色的誦讀水平
課堂小組合作進行到一定階段，可以組織小組成員進行誦讀展示活動，展現學生獨特的誦讀水平。展示不僅是小組間的展示，更重要的是小組間成員互相趕超，可以開展“誦讀好聲音”的挑戰比賽。
3.運用多元的誦讀評價方式促進學生個體誦讀水平的提高
（1）教師評價示范，指導誦讀評價
在課堂誦讀教學中，教師的口頭評價具有糾偏示范作用。教師可以有步驟地將口頭評價的要求示范給學生，從評價的角度為學生做出必要的示范，提供具體的指導，為誦讀多元評價提供保障。
（2）鼓勵學生相互評價，提升評價的情趣
誦讀教學過程中，常常出現學生雖顯稚嫩但真實有趣的評價，更難能可貴的是，經常會有學生發表富有個性的評價語。例如誦讀《散步》，作者的描寫細膩優美，尤其是春天田野上萬物初醒、蓬勃生長的畫面。學生小組誦讀后，一位組長說：“今天輪到我當組長了，我第一次擔當這個角色，有點緊張，盡管我組內成員學習任務安排和組織得不是很好，但是組員和以前的組長特別支持我，大家自覺有序地在小組內展示‘春天原野初醒圖’這一節的誦讀，我們在全班展示時效果也非常好，我們把這一節的幾個形容詞‘金黃的’、‘碧綠的’、‘整齊的’，還有‘這南方早春的田野’讀得生機盎然，我很興奮。”
為指導學生開展誦讀評價活動，筆者和學生一起討論協商制訂了1份符合實驗班學生實際的誦讀評價表（見下表），給予更多的誦讀評價引導。
三、誦讀教學效果評價與反思
1.實施效果
（1）實驗班學生誦讀興趣的變化
經過為期兩個多月（一個周期）的誦讀，實驗班學生的誦讀興趣得到了極大的激發，學習語文的熱情也空前高漲。實驗前后調查顯示：對于“你對語文誦讀學習的興趣”，學生肯定性回答的比例由行動研究前的5%增加到行動研究后的57%，中性回答由25%上升到29%，否定性回答由70%下降到14%。
實施效果可以從學生的訪談中看出來，如有學生表示：我們在語文誦讀課堂上充分展示了自己的誦讀水平，大家在一起分組學習有利于同伴之間的誦讀質量共同提高。同學之間能相互補充、糾正、幫助，我們愿意在以后的學習中一直堅持這樣的誦讀學習方法……
（2）實驗班學生誦讀技能的變化
筆者在平時的誦讀教學中就清晰地體會到陶行知先生的名言“教的法子必須根據學生學的法子”[1]。閱讀教學中教師的教學策略與學生學習策略相合拍，學生才能實實在在地掌握誦讀技能。這里的“因材施教”既可有目標的差異，也可有進度的差異，還可有指導方法的差異。
這方面的變化同樣也可以從學生的訪談中略見一二，如有學生反映：誦讀課堂上我印象最深的就是在“我來挑戰”這一環節，發現一些同學對于文章的感情處理不是很到位，一味地扯著嗓子喊，而忽略了高低起伏這個基本的起承轉合的要求，以至于效果不是很理想。我們組的成員中個別男生讀書勇敢有余，技巧不足。這個時候其他小組同學一起發現了這個問題，大家互相糾正。老師多次耐心指導我們后，我們逐漸掌握了誦讀技巧，變得非常愛誦讀了，也樂意在眾人前展示我們的誦讀水平。
筆者每一次都提出明確具體的誦讀學習要求，學生在這樣的要求下開展的誦讀活動是真實而有效的。通過反復的誦讀，多角度的解讀，多元的師生互動，學生真切體會了詩歌的藝術美。而在誦讀學習中，筆者真正成了《義務教育語文課程標準（2011年版）》提倡的“組織者、引導者、促進者”[2]的角色，也意識到在誦讀教學過程中教師的探究水平的高低直接影響課堂的效果。但是如何讓學生大面積地參與到我們的課堂活動中來，實現我們教育的理想“讓每一學生都獲得積極而主動的發展”，這是筆者接下來開展誦讀活動要仔細思考的。
（3）實驗班語文誦讀效果的改變
通過一個多月誦讀教學的行動研究，我們發現實驗班同學的學習表現發生很大變化，誦讀課上表現更積極主動。筆者對本校八（4）、八（5）班進行第二次問卷調查，此次發放試卷83份，收到83分，有效回收率100%。兩個班都有70%的學生因為誦讀學習提高了對語文學科的興趣，接近50%的學生喜歡語文課堂并樂意在語文課上展示自己的誦讀水平，超過40%的學生愿意將自己的成果與他人分享。
（4）學生的語文素養得以增強
誦讀教學切實提高了實驗班學生的朗誦水平、思維品質、作文語感及合作學習的能力。調查表明：過半學生喜歡語文課堂，樂于在語文課上展示自己的誦讀水平。此外，學生親歷了收集資料、建立誦讀評價標準、分析問題、設計誦讀形式等誦讀學習實踐過程。學生對于語文學習的“吟哦諷誦”的讀書方法有了深切的體會，誦讀學習對語文學習起到了積極的作用，較大提升了學生的語文素養和表達能力。另外，實驗班級采用誦讀方法，對照班采用傳統記憶方法，經過半個學期的實踐，在沒有復習的情況下再次測試，我們發現，實驗班學生的平均成績為80.9，對照班學生的平均成績為75.3，實驗班高出對照班5.6分。
2.研究反思
（1）部分學生參與不夠充分
由于組內學生差異較大，小組管理存在困難。一些學習懶惰的學生參與不夠。今后應進一步激發學生持久的興趣，如采用接力賽、表演誦讀、花樣誦讀等形式來吸引全體同學的參與。還可利用中學生一般都有爭強好勝、不甘落后的心理特點，讓他們在競賽中得到肯定，樹立信心，激發誦讀興趣。
（2）課堂分組不夠合理
學生訪談顯示，在同質小組中學生組間能力差異很大，部分小組因缺乏有能力的學生，逐漸失去競爭力，影響了誦讀學習的效果。今后，我們計劃調整誦讀小組，組建“組內異質、組間同質”的異質小組，即男生和女生混合分組，不同學習成績的學生適當交叉，性格內向和外向合理搭配，形成互補，保持小組相對平衡，避免各組之間的差別過大。組員根據各自誦讀情況進行優勢互補，共同制定小組發展目標，并在班級中實行目標承諾制，避免為爭奪名次惡性競爭。
（3）語言積累和語感意識不強
從某種程度上來說，掌握語音、語義是準確、流暢誦讀的前提條件，但實驗班對誦讀方法、形式、技巧的關注與訓練較多，而對語言積累和語感培養重視不夠。今后改進的構想為：進一步利用復沓的方法，促進學生在誦讀中豐富語言實踐；將語言學習放在具體語境中，切實提升閱讀理解能力；建立“誦讀網絡學習平臺”，引導學生積累學習資料，豐富學習資源。
參考文獻：
