鄭板橋的故事

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇鄭板橋的故事范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

鄭板橋的故事范文第1篇

鄭板橋紀念館位于興化城中，古典式建筑，迎門有大型白石雕塑鄭板橋全身像，照壁墻刻有鄭板橋代表作品蘭、竹、石。陳列室介紹板橋生平遺物遺跡以及字畫真跡。并集多種展覽廳館，為興化市文物博物中心。鄭板橋紀念館是中國歷史人物紀念館1984年7月，經縣人民政府批準正式建立鄭板橋紀念館，位于江蘇省興化市原縣政協桂花樓。

該館藏品1181件，其中鄭板橋書畫墨跡33幅，金農、閔貞、鄭鑾、劉熙載等人的書畫348件，當代名人為紀念鄭板橋、施耐庵而作的書畫833件。 該館基本陳列為“鄭板橋生平及藝術成就”。陳列“昭陽鄭氏家譜”、板橋老人的遺物、7種版本的《鄭板橋集》、板橋墨跡的復制品和照片以及有關的研究論著、資料和劇本、金石、傳說故事等。

紀念館所轄的鄭板橋故居，為南北8間的清代民房建筑。粉壁黛瓦，蘭竹蕭疏，保持“室雅何須大，花香不在多”的原貌。故居內不定期地舉辦小型書畫展覽，播揚鄭板橋的藝術成就。 興化市博物館，館址牌樓北路。現有建筑面 積4000多平方米，住居全省縣級博物館前列。收藏各類文物藏品3000多件，其中，明清字畫、文廟祭器、 出土銀錠等為特色藏品。現有展廳8個。1997年被定為江蘇省愛國主義教育基地。紀念館所轄的鄭板橋故居，為南北8間的清代民房建筑。粉壁黛瓦，蘭竹蕭疏，保持“室雅何須大，花香不在多”的原貌。故居內不定期地舉辦小型書畫展覽，播揚鄭板橋的藝術成就。 興化市博物館，館址牌樓北路。現有建筑面 積4000多平方米，住居全省縣級博物館前列。收藏各類文物藏品3000多件，其中，明清字畫、文廟祭器、 出土銀

鄭板橋的故事范文第2篇

這天，他們一行來到顧府。顧逖一面給客人安排住宿，一面準備盛宴，為好友接風洗塵。顧逖與施耐庵平時好開玩笑，這時，他拿出碎銀，對家人說：“速去鎮上買落湯雞來！”家人一時不解，問：“啥叫落湯雞呀？”

羅貫中一旁聽罷，拱手一笑：“此乃小事，讓我去鎮上看看，順便辦來吧。”顧逖應允，羅貫中去了。

不多久，羅貫中歸來，在院中高叫：“閑翁久等了。”顧逖迎出一看，不禁拍著施耐庵的肩說：“貫中果然聰穎過人！”

細想想，羅貫中買回的是何物？

相傳施耐庵晚年，常出門會友，吟詩作賦，談古論今。

一日，他應幾個好友的邀請，在茶館講述他編著《水滸傳》的經歷和書中故事。這時，來了一個進京趕考的舉子，他以為施耐庵是算命先生，想圖個吉兆，討個好“口氣”，便高聲喚道：“諸位且退，讓我先相，能否金榜題名？說得好有重賞。”施耐庵見他如此高傲，就想奚落他一下，問：“你是文舉或是武舉？”“假若文武雙全，文武各如何？”施耐庵答道：“觀你氣色人品，此次趕考是‘文如智多星下凡，武似玉麒麟降生’。”舉子聽罷大喜。誰知眾人卻哄笑不止。

想一想，施耐庵的言外之意是什么？

清朝時，著名書畫家鄭板橋來山東濰縣任縣令，幾位好友在一家酒樓擺下酒宴，為他接風洗塵。席間，大伙恭請板橋畫一幅畫，以作紀念。鄭板橋也不推辭，揮筆畫了一幅《天竹圖》，下面寫著一行小字：“猜一字，猜中者奉送此畫。”但是，大家左思右想，總也猜不中。這時，過來一位少年，只見他大笑一聲，啥也沒說，揭了畫便走。眾人紛紛責怪少年無禮。鄭板橋卻也仰天大笑起來：“這孩子真聰明，猜中了！”

猜一猜，鄭板橋的畫謎是什么？

清朝大書畫家鄭板橋曾任山東濰縣縣令。一天，一個老農找上門，懇求鄭大人出個告示，幫他找回丟失的牛。

鄭板橋問：“你是啥時發現走失牛的？”

老農說：“不是去年就是今年。”

鄭板橋又問：“一共丟了幾頭牛？”

老農答：“不是一頭就是兩頭。”

鄭板橋問罷，忙寫了張尋牛告示。告示貼出，第二天，老農便找到牛了。

鄭板橋的故事范文第3篇

關鍵詞：對聯；提高；興趣

中圖分類號：G260 文獻標識碼：A 文章編號：1005—5312（2012）27—0261—01

對聯是中國文人獨有的抒感的藝術文體，是我們中華民族所特有的，它對促進社會進步，陶冶思想情操，培育道德修養，啟迪人類智慧，調節心理情趣都會起到潛移默化、耳濡目染的重要作用。所以在我們接觸的祠堂、廟宇、樓閣、衙署等古建筑群內就常常見到。它不僅代表著一個城市的形象、品味、文化特性，而且還具有深遠的現實意義和歷史研究價值。

作為古建筑群的講解員在我們講解過程中，講解員完全可以以對聯引申出許多話題，將好玩的對聯故事、精彩的絕對用來豐富自己的講解內容，給觀眾、游客以耳目一新，獨具匠心的感覺，提高觀眾的參觀興趣度，達到寓教于樂的目的。

如聯：“定三分、燒博望、出祁山大名不朽；氣周瑜、屏司馬、擒孟獲古今流傳”；“收兩川、擺八陣、七擒六出、五丈原設四十九盞明燈，一心只為恩三顧；取西蜀、征南蠻、東和北拒、中軍帳按金木土爻之卦，水面偏能用火攻”。上聯巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十，10個數字；下聯靈活運用了東、西、南、北、中，金、木、水、火、土，10個數字，簡練地闡述了諸葛亮出茅廬，鞠躬盡瘁輔佐劉備、劉禪父子和他戎馬倥傯的戰斗一生。合聯共計54字，也正好暗喻了諸葛亮活了54歲，真可謂是一副字字珠璣、筆筆傳神的一副絕妙對聯。

還有掛在“關張殿”前的對聯，上聯：“師臥龍，友子龍，龍師龍友”；下聯：“兄玄德，弟翼德，德兄德弟”。此聯以關羽為第一人稱的口氣，撰寫了關羽德高望重，并把個歷史故事融入對聯中，關羽拜臥龍先生為軍師和趙云結下深厚的友誼，“桃園三結義”等歷史故事巧妙地得到了反映。上聯的“龍”和下聯的“德”字既是這副對聯的字又是這副對聯的頌詞。諸葛亮號“臥龍”先生。趙云字“子龍”。關羽拜諸葛亮為“臥龍”先生，與趙云結交為好朋友；我們知道，“龍”是炎黃子孫的圖騰，中華民族是龍的傳人；桃園三結義中，關羽的長兄劉備字玄德，弟弟張飛字翼德。中國有句俗話：“百善孝為先，百行德為首”。所以，我們現在在選拔干部時還提強調要提拔那些“德才”兼備的人才。這副對聯重點突出，構思巧妙，語言曉暢，簡潔凝練又一語雙關，既說明了關羽和這四位人的關系又說明了關羽義薄云天的情義，使人讀此聯時回味無窮、妙不可言。還有絕妙趣聯：“紅面關，黑面張，白面子龍，面面護著劉先生；奸心曹，友心瑜，陰心董卓，心心奪取漢江山”。

像懸掛在南陽臥龍崗“三顧祠”門前的對聯：“兩表酬三顧，一對足千秋”短短的十個字，對仗簡潔工整，語言凝練，概括和總結了諸葛亮一生為興復漢室、鞠躬盡瘁死而后已的忠貞思想和他那“未出茅廬已定天下三分”的經天緯地軍事才干和安邦定國的政治才能。

作為講解員在熟知和掌握名聯典故外還要掌握和了解我國一些有名的對聯奇聞軼事結合自己本單位講解大綱生動有趣的講解介紹給觀眾，提高增強觀眾的興趣度。像清鄭板橋除了為臥龍崗留下“難得糊涂”碑刻和“蘭芝圖”外，有關他的一些趣聯故事有很多，比如：相傳，鄭板橋有一天到某寺院，寺院方丈見他衣著儉樸又其貌不揚，就冷冷地說了聲“坐”，然后吩咐小和尚上“茶”；一經交談覺得對方不俗，便改口“敬茶”，“請坐”了；而當得知來著就是大名鼎鼎的鄭板橋，再次改口“請上坐”、“敬香茶”……難怪后來方丈懇求鄭板橋留下墨寶時，鄭板橋興趣盎然的題寫一聯：“坐、請坐、請上坐；茶、上茶、上香茶”。

如：清朝北京有個“天然居”酒樓。一次乾隆皇帝路過這家酒樓，稱贊樓名的高雅，遂以樓名為題作對聯，上聯是：“客上天然居，居然天上客”。但下聯卻苦索不得，因為下聯必須符合這樣的條件，后五個字是前五字的顛倒，既要語言完整又要平仄協調，還要意境美好，的確困難，他便指令群臣屬對。這時紀曉嵐則對出下聯：“人過大佛寺，寺佛大過人”。

鄭板橋的故事范文第4篇

一元復始，萬象更新。2012年元旦鐘聲響起，我們就告別2011了。在此迎新除舊的吉日良辰，我謹向《新財富》編者、讀者和社會各界朋友們致以新年的祝賀：吉祥多福，恭喜發財。

吉祥，是佛家語，意為吉慶，亦指吉事瑞兆。在古印度，摩揭陀國的首都王舍城，別名吉祥茅城，因而，摩揭陀國別名吉祥茅國。其源即在該城四周崇山峻嶺盛產吉祥香草。這種草，能吸熱，敷為坐墊，諸蟲不至，諸毒不生，且又香潔，故稱吉祥草。據說佛陀在菩提樹下成道時，即于此草上結跏趺坐。還有一個故事：佛將成道時，釋提桓因（又譯帝釋天，即忉利天之天主）化為童子，手執凈草，立于佛前。佛問：你叫什么名字？答言：吉祥。佛生大歡喜，謂破不吉，以成吉祥。佛又問他手中什么草？童子獻上吉祥草，并向佛陀發愿：佛陀道成，請先度我。佛即以此草敷為金剛座，結跏趺其上，四十九日后，成道。這就是吉祥童子的著名故事。

發財，是中國民間傳統的祝福語。我生于上世紀30年代初，記得我小時候每逢過年，大人們見面第一句話，就是：恭喜發財。發財是好事。在觀世音菩薩身邊站著兩位侍者，一為龍女，一為善財童子。善財出生時，種種珍寶自然涌出，有相師給他取名善財。善為因，財為果。所以，佛家把財視為福報，福果。這是很有道理的。佛家告訴我們存好心、說好話、做好人，其本意就是發財。因為“三好”是善因，結為善果就是善財，就是厚德載福。行文至此，我忽然發現，《新財富》的刊名實在好。迎新接福，就是新財富，新財富就是迎新創新，開創新財富，迎接新財富。

既曰迎新，必然辭舊。過去的一年，已經過去了。把過去，交給過去吧。過去的一年，有成功，也會有失誤；有收獲，也會有蝕本；有賺得，也會有失去；有生利生財，也會有吃虧倒霉。這都不要緊，已經過去了，pass了，好的，不好的，都屬于過去了。日本人過年，常常辦忘年會，就是要大家把過去的一年，通統忘記。不好的，已經過去，今年會很好。好的，也已經過去，今年會更好，那就通統交給過去吧。忘記，真好。這才是真正的告別過去，迎接新年。

佛家講無常。冬天，過去，春天，到來。2011，過去，新的一年到來。這就是無常。好的，不好的，都會過去，這也是無常。在舍衛城郊外的祗園精舍，弟子羅陀有一天向佛陀提問：“您常說無常，究竟無常是怎么一回事呢？”佛陀回答說：“羅陀啊，人的肉體（色）是無常；人的感覺（受）是無常；人的念頭（想）是無常；人的行為（行）是無常；人的判斷（識）也是無常。”是啊，人的存在，就是無常，一切存在，也都是無常。無常實在好。因為無常，才沒有靜止，沒有凝固，沒有僵化，沒有停步不前。因為無常，才有發展，才有變化，才有希望，才有美好的明天。

再說一個故事。鄭板橋有位親戚叫鄭煊，他是做木材生意的。貨送到外地，價格狂跌，眼看血本無歸。鄭板橋知道了，送來一幅題詞：“吃虧是福”。鄭煊笑了，是安慰我吧。誰知沒過幾天，木材的價格又突然昂升，鄭煊意外發了財，這才想起鄭板橋的題詞，原來這就是無常。無常也是福。

無常的智慧，西方人也有感悟的。西諺云：用爭奪的方法，你永遠得不到滿足；但用讓步的方法，你可以得到比期盼的更多。這就是無常啊。告別了過去，我們迎來了明天。告別了2011，我們迎來了新的開始。

新年到，放鞭炮。爆竹聲聲，祥云裊裊，我合掌真誠祝福大家：

春潤大地，德化萬方；

鄭板橋的故事范文第5篇

鄭板橋聽罷，決定先考考老先生的文才，就指著大堂上懸掛的燈籠出聯：

四面燈，單層紙，輝輝煌煌，照遍東西南北;老先生對的是：

一年學，八吊錢，辛辛苦苦，歷盡春夏秋冬。

鄭板橋一聽二話沒說，馬上傳喚那家主人，責令其加倍付錢，并留老先生在衙中做事，解決他此后的衣食。

故事二：祝枝山的故事

傳說有一次祝枝山碰見了一個叫徐子建的師爺。這位師爺自命不凡，傲氣十足，夸口說沒有能難住他的對子。這回相遇，他提出要和祝枝山比對子。祝枝山問：“誰出?誰對?”“當然是你出，我對嘍!”師爺滿不在乎地說。祝枝山微微一笑，說出上聯： 三塔寺前三座塔;

徐子建一聽：就這個呀，有什么難的?張口對出：

五臺山上五層臺。

師爺正催促出個新對子時，祝枝山說 ：“還沒完，我能加字。”“這有什么?我也能添字。”祝枝山繼續說：

三塔寺前三座塔，塔、塔、塔

徐子建想都沒想，就說：

五臺山上五層臺，臺……

他說不下去了，總不能說五個 “臺”字吧?祝枝山說了句：“‘抬’不動了吧?”哈哈大笑，揚長而去。

故事三：唐伯虎的故事

唐伯虎同祝枝山因事到鄉村，看到農夫車水。祝出對曰：

水車車水，水隨車，車停水止。

唐對道：

風扇扇風，風出扇，扇動風生。

祝唐之對實屬巧妙，傳誦一時。

另有《笑笑錄》云，唐伯虎為一商人寫對聯，曰：

“生意如春意，財源似水源。”

其人嫌該聯表達的意思還不明顯，不太滿意。唐伯虎給他另寫了一副，曰：

門前生意，好似夏月蚊蟲，隊進隊出;

柜里銅錢，要象冬天虱子，越捉越多。

其人大喜而去。

蚊子、虱子，皆為嗜血動物，人人見而厭之。以此比喻生意和銅錢，形象不言而喻。此商人居然“大喜”，足見其無知與淺薄，聯趣正在這里。此聯除用比喻外，還用了重言(隊，越)。

明朝大畫家、大詩人唐伯虎，他風流成性，為了秋香，他自稱是一個落泊的公子，賣身到華府為奴，改名華安，在華府他是書童，終日伴公子華文和華武讀書。有一天，華太師帶了兩個兒子，還有教師爺和一群奴仆去春游，他游興正濃，他想考一考自己的兒子學業學得怎樣，他看見園里到處是蒲葉、桃樹和葡萄，便隨口吟出上聯來：

蒲葉、桃葉、葡萄葉，草本、木本。

誰知這華文華武兄弟倆是一對活寶，自然是張口結舌，對不出來。那師爺是奉承的高手，平日只知溜須拍馬，他見自己的學生對不出來，馬上恭維說：“太師才高八斗，學富五車，文才蓋世無雙，這上聯雖然是信手拈來，但是這是絕對，蒲葉和桃葉的諧音組成葡萄葉，草本木本又指出了它的科目，這實在是一首絕聯，任何人都無法可對，佩服!佩服!”

唐伯虎聽了，獨自在那里哂笑，華太師得到師爺的恭維，正在沾沾自喜，看見華安哂笑，勃然大怒道：“大膽的奴才!你為何哂笑?難道你能對此聯?”

唐伯虎跪下稟道：“讓奴才一試!”

他邊走邊觀花園里的景致，目光在那兩旁的花叢中觀察，哦!有下聯了，他隨說出：“梅花、桂花、玫瑰花……”但念到此卡住了，

華太師說：“對下去!”

唐伯虎張口結舌，汗流浹背，尷尬非常，快要難住了，突然看見自己心愛的姑娘，秋香和另一個名叫春香的丫頭站在華太師身旁，他脫口而出曰：“春香、秋香!”

華太師點頭贊道：“梅花桂花的諧音是玫瑰花，春香、秋香又指出它們開花季節，‘蒲葉、桃葉、葡萄葉，草本、木本!梅花、桂花、玫瑰花，春香、秋香!’對得好，對得好呀!華安!回去可領獎賞!”