日本童話
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇日本童話范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
日本童話范文第1篇
一、日本動畫電影與傳統(tǒng)器物符號
器物無疑是文化傳統(tǒng)之中最為直觀，也是最有象征性的。一些器物甚至成為了一個(gè)民族的獨(dú)特符號，在這個(gè)民族的文化發(fā)展史上或明或暗地始終出現(xiàn)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的審美情緒甚至是價(jià)值取向。尤其是在日本文化中，有著“因物動情”的審美傳統(tǒng)，人內(nèi)心的感情往往與客觀器物有著緊密的聯(lián)系。日本動畫電影對于器物符號的表現(xiàn)首先是頻繁。如櫻花對于日本來說是象征著民族精神的植物，對櫻花的喜愛已經(jīng)滲透進(jìn)了日本人的血液中。櫻花短暫而絢爛的生命，以及選擇在萬物復(fù)蘇的三四月份開放都寄托了日本人的太多有關(guān)于生命的情感，每年櫻花盛開之時(shí)，全國都會將欣賞櫻花視作一件盛事。在日本的動畫電影之中，櫻花的出現(xiàn)也是十分頻繁的。
如《柯南劇場版:迷宮的十字路口》《起風(fēng)了》等，《海賊王劇場版:冬季張的奇跡之櫻》甚至將櫻花當(dāng)成了影片中的重要元素。“常冬之島”上漫天飛舞的粉紅色雪片成為了全片絕美的一幕，冬日綻放的櫻花在這里象征著生命的奇跡，也正是因?yàn)橹匾钠孥E喬巴作為一頭被同類放逐的馴鹿才得以被視作“人”加入到海賊的隊(duì)伍中。其次，器物符號在動畫電影中出現(xiàn)時(shí)以盡量還原原物為主。日本動畫電影與美國動畫的一個(gè)區(qū)別在于，美國動畫往往物體的造型、人物的動作較為夸張，而日本動畫電影中無論人或物都盡量體現(xiàn)得較為樸實(shí)。仍以櫻花為例，在日本的動畫電影包括動畫片中，櫻花淡雅而不嬌艷的特色都被如實(shí)地表現(xiàn)了出來，櫻花體積較小而朵朵相連，盛開之際往往是繁花似錦，云蒸霞蔚，在動畫片中往往均被寫意地以大片粉色渲染開來，成為畫面的背景，稱得上是一種點(diǎn)睛之筆。
二、日本動畫電影與傳統(tǒng)文化情結(jié)
日本動畫電影也深深地體現(xiàn)了本民族的性格，而日本的民族性格又帶有極為感性的一面，日本人崇尚溫柔、多情，乃至苦悶和憂愁，推崇殘缺之美，對于敏感纖細(xì)的藝術(shù)作品有著更深厚的喜好。能夠激發(fā)審美主體同情、感動、憐憫、悲壯等負(fù)面情緒的客體，在日本文化中是最受歡迎的，這也就導(dǎo)致了日本的電影多表現(xiàn)不如意之事，而日本動畫電影亦不例外。如在《意外的幸運(yùn)簽》中，主人公“我”死后獲得了一次重返人世的機(jī)會，“我”因此而重生在初三學(xué)生小林真的軀體中，小林真的家庭并不如意，母親與人出軌，父親懦弱，做著永無升遷機(jī)會的工作，哥哥自私而冷漠，小林真不僅受到班上同學(xué)的欺負(fù)，自己喜歡的女生也自甘墮落去出賣自己的肉體……年輕的小林真目睹了太多世界的悲傷，以至他的內(nèi)心敏感、陰暗而自閉，只好寄情于自己的繪畫世界之中。然而也正是因?yàn)榻佑|了美術(shù)(也是因?yàn)椤拔摇彼蓝鴱?fù)生，能夠更注意活著的美妙)，小林真得以認(rèn)識到這個(gè)世界上每個(gè)人都是多彩的，既有骯臟的一面也有美麗之處，必須要正視人生中的污濁，而“我”更是意識到要珍惜今世活著時(shí)的一切。而日本的這種文化情結(jié)并不只是表現(xiàn)傷感之事，在日本的“物哀”文化中，“樂”也是物哀的一種，但是這種樂指的是一種如春雨般潤物細(xì)無聲的溫馨甜美之樂。
如1999年上映的《我的鄰居山田君》就以一種娓娓道來的口吻，講述了住在山野市的平凡一家山田家五口人的生活。五位家庭成員的性格各異，也總是受到各種各樣生活瑣事的困擾，但是他們彼此珍惜，使得家里每日都?xì)g樂無窮。整部電影幾乎沒有什么十分緊張或跌宕起伏的劇情。如某天下雨，爸爸希望家里的人能給他送傘，結(jié)果家里人不但都推諉不去，媽媽還讓爸爸回來的路上順便買豬肉。無奈之下只好自己買傘回家的爸爸原本想不給妻子買豬肉，以作為家里人對他不夠關(guān)心的報(bào)復(fù)，然而最后還是心軟買了豬肉，并且在買完以后見到媽媽、哥哥和妹妹三個(gè)人正向他走來，在纏綿的春雨之中爸爸突然感受到了一種濕潤而綿密的親人之愛。電影并不需要通過激烈的矛盾沖突來講述家庭成員之間的心路歷程，而是僅憑借著日常生活中的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物自然的真情實(shí)感。在日本的文化傳統(tǒng)中，人的發(fā)自內(nèi)心的情感是十分值得尊重的，即使人因?yàn)檫@種情感而做出了違反倫理道德的事情也是值得原諒的，這與中國的為了各種社會禁忌而約束個(gè)人的感情是有所區(qū)別的。在2012年上映的《狼的孩子雨和雪》中，男女主人公的愛情甚至是跨越種族的。花在認(rèn)識了來學(xué)校旁聽的男子后就與他相愛了，即使知道了他是一名狼人也義無反顧，并且在丈夫去世后獨(dú)自養(yǎng)大了自己的兩個(gè)狼人孩子小雪和小雨。這種情感走向完全符合日本傳統(tǒng)文化中“無哀不美”的情結(jié)。
三、日本動畫電影與傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)
日本藝術(shù)往往可以被上升到哲學(xué)的層面，從而實(shí)現(xiàn)一種進(jìn)入深度模式的需要，如在公元12世紀(jì)到16世紀(jì)日本文人在改造和歌時(shí)創(chuàng)造的“幽玄”便是日本哲學(xué)中的一個(gè)重要概念，也是日本傳統(tǒng)審美之中的最高境界，在幽玄這一審美標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，和歌、連歌以及能樂變得委婉、含蓄而朦朧，實(shí)現(xiàn)了雅化甚至是神圣化，可以說，了解了幽玄這一審美標(biāo)準(zhǔn)，才能一窺日本藝術(shù)堂奧。首先，幽玄講究人與自然保持一種優(yōu)美而平靜、溫和的和諧相處模式。在日本的神道教信仰中，萬物有靈，人必須尊重自然，在自然中實(shí)現(xiàn)物我合一，才能獲得對美的最原始的感受。而破壞大自然的行為則是與美違背的。在宮崎駿的《幽靈公主》中，人類就與自然站在了對立的兩端，貪婪而無知的人類用石火箭打敗了自然并且砍下了麒麟神的頭顱，然而當(dāng)人類犯下如此大錯(cuò)之后，自然還是選擇了原諒人類，讓人類得以繼續(xù)繁衍。在電影中，麒麟神便是大自然的象征，宮崎駿借阿西達(dá)卡之口指出麒麟神并沒有死，并且他依然掌管著人類的生死。
宮崎駿以這部電影來表達(dá)他的自然觀，希望人類意識到自己的渺小和自私，停止與大自然為敵。而在宮崎駿其他的幾部電影，如《天空之城》《歲月的童話》《千與千尋》中，也都表達(dá)了這種對于美麗自然風(fēng)光的熱愛，并借妙子的口說出“東京到處是垃圾和灰塵”以表達(dá)對工業(yè)文明破壞自然環(huán)境的不滿。其次，幽玄追求“真實(shí)”的體現(xiàn)。這種真實(shí)并不僅僅只是對客觀事物表面的真實(shí)，也指畫家在繪畫時(shí)體現(xiàn)自己真實(shí)的情感。“真實(shí)”最初指的是一種對于大自然的熱愛，鼓勵(lì)人們進(jìn)行返璞歸真的審美追求，隨后被發(fā)展為“心深而真”的概念，“心”是作者感應(yīng)一切的起點(diǎn)。如在《再見螢火蟲》中，宮崎駿以“昭和20年9月21日晚，我死了”為開頭，講述了一個(gè)背景設(shè)置于二戰(zhàn)后的悲傷的故事。
日本童話范文第2篇
【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)壁畫 佛教藝術(shù) 日本繪畫風(fēng)格
縱觀日本繪畫史，無論佛繪、唐繪、大和繪、漢畫、文人畫，還是后期的浮世繪、日本畫，無不呈現(xiàn)出受中國繪畫藝術(shù)的影響。毫不夸張地說，日本佛教繪畫的本源就是中國的佛教繪畫，中國佛教藝術(shù)的傳入，使得公元6世紀(jì)的日本藝術(shù)，從蒙昧狀態(tài)向前邁進(jìn)了一大步。
一、中國壁畫藝術(shù)在日本的傳播與影響
（一）中日兩國之間的文化交流
日本佛繪風(fēng)格的興起，始于中國唐代的佛教繪畫，佛教壁畫藝術(shù)在其中起到了舉足輕重的作用。日本圣德太子執(zhí)政的“大化革新”（574年至622年）時(shí)期，日本5次派遣遣隋使和留學(xué)生遠(yuǎn)赴中國學(xué)習(xí)，中國的藝術(shù)文化大量傳入日本。
舒明天皇二年之后，由于航海技術(shù)的快速發(fā)展，中日之間往來更加密切，日本向中國派遣了19次遣唐使。中國文化藝術(shù)在日本的盛行，還有一個(gè)重要原因，日本歷次出使唐朝的遣唐使，回國后普遍受到日本皇室的重視，在日本各部門中擔(dān)當(dāng)重要角色，所以在很大程度上促進(jìn)了中國政經(jīng)、文史、建筑、藝術(shù)等在日本的傳播與交流。此外，日本眾多知名的佛寺住持皆是中國移民，他們將中國的佛教建筑藝術(shù)帶到了日本，受到日本信眾的推崇。
（二）日本學(xué)者對中國壁畫藝術(shù)的實(shí)地考察
真正使中日交流上升到史料高度，更多得益于日本學(xué)者對中國文化進(jìn)行的實(shí)地考察及著書立說。日本第一位對我國佛教美術(shù)進(jìn)行研究的學(xué)者是日本知名漢學(xué)家大村西崖，他廣泛采集佛教史料，對照近1000件中國佛教古文物的照片資料進(jìn)行了圖文翔實(shí)的深入論述。更可貴的是，他對中國的佛教雕塑史進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與架構(gòu)，其著作《中國美術(shù)史?雕塑篇》（東京，1915年）是中國佛教雕塑史的上乘之作。他的著作對日本的佛教美術(shù)學(xué)者有著很深的影響，日本對中國佛教美術(shù)的研究盛況可見一斑。
1918至1924年，日本知名的中國佛教史專家常盤大定和東京大學(xué)教授、日本建筑史家關(guān)野貞率領(lǐng)田野調(diào)查團(tuán)，考察了我國山西、陜西、山東、廣東、浙江、江蘇等十余省。根據(jù)考察所得，撰述中國寺觀內(nèi)的雕刻、造像的尺寸，對佛像進(jìn)行了形式風(fēng)格方面的評價(jià)，并且配有豐富的圖版資料。
1930至1940年左右，日本京都帝國大學(xué)調(diào)查班活躍于中國的石窟群落間，他們對云岡、響堂山和龍門三大石窟群進(jìn)行了實(shí)地考察，系統(tǒng)地建立了石窟的文字和圖像檔案，制作了造像記拓片，并對三大石窟內(nèi)壁畫、造像的風(fēng)格特征和裝飾風(fēng)格進(jìn)行了論述。
二、從日本繪畫風(fēng)格看中國傳統(tǒng)壁畫對其的影響
（一）對形象特征的影響
日本奈良法隆寺壁畫、雕刻、繪畫和工藝中，呈現(xiàn)出受北魏、南朝和百濟(jì)的風(fēng)格影響。法隆寺的觀音像等佛像、衣飾飄帶的紋理運(yùn)用了“春蠶吐絲”的雕刻手法，線條自然舒展，軀體圓潤寫實(shí)，五官輪廓流暢簡潔，下顎挺實(shí)飽滿，人物表情柔和。從其人物服飾的總體形象特征來看，明顯是對敦煌壁畫的形象特征以及雕刻手法的繼承，這證明日本當(dāng)時(shí)已經(jīng)對中國式的線描方式掌握得非常熟練了。
日本奈良時(shí)代《鳥毛立女屏風(fēng)》的風(fēng)格是典型的“周家樣”風(fēng)格作品，“周家樣”是我國唐代知名畫家周P創(chuàng)立的樣式，《鳥毛立女屏風(fēng)》描繪的是一位盛裝的唐代貴婦，與周P所作的《簪花仕女圖》如出一轍，造型都豐滿圓潤、眉眼精致，甚至服飾衣紋和發(fā)髻配飾都仿照唐代風(fēng)格。
奈良時(shí)代另一幅名作《麻布菩薩圖》，具有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的形式美感。“吳帶當(dāng)風(fēng)”是我國唐朝“畫圣”吳道子的典型畫法，其所創(chuàng)立的“吳家樣”是后世佛像的標(biāo)準(zhǔn)圖式。《麻布菩薩圖》與吳道子所繪的《送子天王圖》有異曲同工之妙，線條均灑脫生動，水墨技法也日漸成熟，可見我國唐代技法對日本畫家的影響。
中國壁畫對日本繪畫的影響還體現(xiàn)在對宗教人物描繪上，日本國寶級的工藝品、法隆寺的“玉蟲廚子”上雕刻的“釋迦舍身救虎子”的形象就體現(xiàn)了深受中國壁畫形象的影響。日本的紡織品“天壽國刺繡”也借鑒了中國人神、神人互換的形象刻畫方法。
（二）對紋樣圖式的影響
中國知名的飛天形象在日本的飛鳥時(shí)代盛行。日本法隆寺金堂的如來佛基座背面的壁畫名為《樹下飛仙圖》，該壁畫用簡練的黑色線條描繪了灑脫的林間飛天形象。
日本流行的孔雀紋樣也來自于中國傳入的佛教藝術(shù)品。中國早在秦朝的石刻中就出現(xiàn)了孔雀紋樣。孔雀紋樣流傳到日本后，經(jīng)歷了一系列內(nèi)化，發(fā)展到江戶時(shí)代則更為寫實(shí)，出現(xiàn)了“孔雀羽紋”。
（三）對繪畫材料的影響
日本繪畫材料也脫胎于中國傳統(tǒng)壁畫，日本和朝鮮在唐代以后都流行以金屬材料繪制的畫作，從材料運(yùn)用和表現(xiàn)技法上，都采用中國的壁畫繪制手法，又雜糅了唐代的金碧和青綠山水。
可見，日本對中國傳統(tǒng)壁畫內(nèi)容和形式的借鑒由來已久，中國傳統(tǒng)壁畫對日本繪畫風(fēng)格的影響非常深遠(yuǎn)。日本吸收、繼承、轉(zhuǎn)化中國外來文化的積極態(tài)度，值得我們深思。
（注：本文為2012年度黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目，課題名稱“日本現(xiàn)代繪畫對中國傳統(tǒng)壁畫視覺裝飾美的繼承與轉(zhuǎn)換”，項(xiàng)目編號：12E064）
參考文獻(xiàn)：
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[4]樸文一、金龜春.中國古代文化對朝鮮和日本的影響[M].黑龍江朝鮮民族出版社，1999.
日本童話范文第3篇
早在去日本之前，我也像無數(shù)的文藝青年一樣看了不少日本電影，比如北野武的《菊次郎的夏天》、小津安二郎的《秋刀魚之味》、是枝裕和的《海街日記》；小說也看了不少，有村上春樹的，夏目漱石的；就更別提從小學(xué)時(shí)就翻過無數(shù)次的那些日本漫畫了。然而，日本嚴(yán)格的簽證政策，一直使得自由職業(yè)、收入不穩(wěn)定的我無緣游覽這個(gè)國家，而這更讓日本在我心目中增添了幾分神秘的感覺。
去年冬天，我終于拿到了心心向往的日本五年多次簽證，一向喜歡夏天出游的我也顧不上許多，即刻預(yù)訂了飛往東京的機(jī)票。到達(dá)東京后，高效又專業(yè)的海關(guān)人員首先給我留下了好印象：首先會有英語流利的工作人員根據(jù)不同的簽證類別和國籍，檢查我們填寫的表格是否正確，隨后會引導(dǎo)到不同的柜臺進(jìn)行入關(guān)檢查，這樣效率就大大得到提升；隨后入關(guān)的時(shí)候，工作人員快速核實(shí)掃描簽證，每個(gè)人停留的時(shí)間僅為30秒至1分鐘。
出關(guān)之后，迎接我的是綿綿不斷的陰雨和令人瑟瑟發(fā)抖的寒風(fēng)，但惡劣的天氣絲毫沒影響我愉悅的心情。
東京是我此次日本之行的第一站。此前趁著香港轉(zhuǎn)機(jī)的間隙，我就利用“沙發(fā)沖浪”的方式找到了在這里的沙發(fā)主人――Fabio。他今年28歲，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系剛剛從家鄉(xiāng)搬來東京不久，曾經(jīng)是一名建筑設(shè)計(jì)師，業(yè)余時(shí)間也幫著公司拍拍建筑，做成宣傳圖冊，用來給客戶作展示之用，后來愈發(fā)喜歡上了建筑攝影，于是便“一發(fā)不可收拾”，買了很多書籍進(jìn)行學(xué)習(xí)，也購置了專業(yè)的相機(jī)、廣角鏡頭和水平儀。現(xiàn)在換了新的公司，專門為各類建筑物進(jìn)行拍照，隨后再用Photoshop進(jìn)行后期處理，去除掉不必要的雜亂背景，制作成小冊子或者效果圖，用于各類房地產(chǎn)或者樓盤的宣傳中。
我抓住了他的關(guān)鍵詞：28歲、數(shù)碼、筆記本電腦，修圖軟件、智能設(shè)備，運(yùn)用這些現(xiàn)代科技聽起來Fabio和全世界發(fā)達(dá)國家的任何一個(gè)年輕人并無二致，畢竟科技和現(xiàn)代化“統(tǒng)治”著我們的生活，而我們也習(xí)慣依賴于這些科技使得生活更加便利。
但是只把這些晚飯聊到的話題當(dāng)作他的全部，那可就大錯(cuò)特錯(cuò)了，尤其是我背著大包進(jìn)入他家的一瞬間。
他的家安在離市中心有些遠(yuǎn)但是出行又很便利的地方，而且遠(yuǎn)離馬路，非常安靜。這套公寓像所有的男性單身公寓一樣，面積不大，但是卻給人一種“麻雀雖小五臟俱全”的感覺。一進(jìn)門首先是玄關(guān)，隨后就是客廳兼開放式廚房，廚房的旁邊分別是廁所和沐浴間。廁所非常迷你，里面僅有供一個(gè)人容身的馬桶，沐浴間稍大，既有沐浴設(shè)備，也有小小的日式浴缸。右邊則是他的臥室和陽臺，地面全部由榻榻米組成；屋里沒什么家具，只放了一個(gè)日式矮桌而已，屋子的右邊是占滿整面墻壁的日式壁櫥，各類雜物都分門別類的收在了里面。窗戶上掛的也不是我們通常意義的棉布窗簾，而是日本傳統(tǒng)竹簾；打開推拉門就是陽臺，陽臺上面掛著典型的日式風(fēng)鈴，微風(fēng)一吹，風(fēng)鈴就發(fā)出“叮叮當(dāng)當(dāng)”清脆又好聽的響聲。
當(dāng)曾經(jīng)童年看過的漫畫中的物品全部變成了眼前的現(xiàn)實(shí)，我心里不免激動萬分。
隨后我又回頭看了看Fabio，這個(gè)用著智能設(shè)備從事建筑攝影的年輕人，為什么家里嗅不到任何現(xiàn)代化的氣息？如果你告訴我這是一個(gè)賦閑在家退休老人的公寓，我會深信不疑。
當(dāng)我把這個(gè)疑問拋給Fabio的時(shí)候，他告訴我，因?yàn)楝F(xiàn)在他的工作必須依賴這些先進(jìn)的儀器、設(shè)備，才能更加高效、準(zhǔn)確的完成工作，所以在他感受到高科技便利的同時(shí)也在感慨慢慢丟掉的“匠人”精神――對工作的執(zhí)著、對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。“要知道，瑞士的頂級名表都是匠人用一零件一個(gè)零件打磨而成的。”Fabio不無感慨地說道。
“日本其實(shí)一直都有把匠人精神發(fā)揮到極致的例子，但是現(xiàn)在能傳承的也越來越少，全球一體化和扁平化的發(fā)展，讓能生存下來的匠人也越來越難。對于我而言，我內(nèi)心是一個(gè)非常傳統(tǒng)的日本人，對日本文化有著深深的認(rèn)同感，所以我一直盡我所能在生活中多保留一些日本傳統(tǒng)文化的痕跡。”
“那你是怎么找到這個(gè)如此‘日本’的公寓？”
“在日本找房都必須通過中介，而且房東也不會把房間信息放到網(wǎng)上。”他告訴我說，“于是我就和中介詳細(xì)地說明了訴求，當(dāng)初這個(gè)要求可讓中介為難了，要知道很多出租的房間，早就順應(yīng)了年輕人的需求，拆除了日式浴缸改成了更加便捷的淋浴，節(jié)省出來的空間還可以放進(jìn)去一臺洗衣機(jī)作為出租的‘賣點(diǎn)’，而榻榻米也都被換成了普通木地板，西式床鋪也搬了進(jìn)來――這些都是適應(yīng)年輕人的生活而進(jìn)行的改變。”
當(dāng)然，日本人的服務(wù)精神也是眾所周知的，中介承諾會盡量滿足Fabio的要求，只是要耐心等待。在漫長的等待期間，F(xiàn)abio也被中介帶去看了幾套房子，拋開房租高低不說，都或多或少無法達(dá)到Fabio的要求，終于在“考察”了不下30間公寓后，這套房子才讓Fabio徹底下了簽合同的決心。“不過也不是特別滿意，這個(gè)日式浴缸就沒有我小時(shí)候在家用的正宗，我小時(shí)候的那個(gè)下面不是煤氣，而是燒煤的。”Fabio稍微抱怨了一句。
時(shí)間不早了，F(xiàn)abio拉開日式柜門，幫我拿出被子和墊子，在榻榻米上平鋪好，做入寢的準(zhǔn)備。當(dāng)他拉開柜櫥門的一瞬，好像也拉開了我記憶的大門：那種感覺像是回到了小時(shí)候，回到了無憂無慮地吃著冰棍看著日本漫畫的夏日午后。我突然想到機(jī)器貓不就睡在這樣的壁櫥里嗎？于是我搞怪的決定也要像機(jī)器貓一樣，體驗(yàn)睡在壁櫥里是什么感覺。又加上他沒有普通的棉布窗簾遮擋陽光，睡在柜子里正好解決了早上很早被陽光弄醒的問題。我興高采烈地爬進(jìn)壁櫥，經(jīng)過一番測試后，發(fā)現(xiàn)我的身高剛好比柜子略短一些，伸開腿睡完全沒有問題，而且也算是有一個(gè)自己的獨(dú)立“空間”了。
躺在柜子里，我想著一個(gè)28歲的年輕人如此執(zhí)著的在生活中盡可能的保有傳統(tǒng)的日本文化，在今天是難能可貴的。正是Fabio的堅(jiān)持和堅(jiān)守，才能讓我一個(gè)異鄉(xiāng)人，如此幸運(yùn)的在來到日本的第一天，就能體驗(yàn)到原汁原味的住家文化。
早在去日本之前，我也像無數(shù)的文藝青年一樣看了不少日本電影，比如北野武的《菊次郎的夏天》、小津安二郎的《秋刀魚之味》、是枝裕和的《海街日記》；小說也看了不少，有村上春樹的，夏目漱石的；就更別提從小學(xué)時(shí)就翻過無數(shù)次的那些日本漫畫了。然而，日本嚴(yán)格的簽證政策，一直使得自由職業(yè)、收入不穩(wěn)定的我無緣游覽這個(gè)國家，而這更讓日本在我心目中增添了幾分神秘的感覺。
去年冬天，我終于拿到了心心向往的日本五年多次簽證，一向喜歡夏天出游的我也顧不上許多，即刻預(yù)訂了飛往東京的機(jī)票。到達(dá)東京后，高效又專業(yè)的海關(guān)人員首先給我留下了好印象：首先會有英語流利的工作人員根據(jù)不同的簽證類別和國籍，檢查我們填寫的表格是否正確，隨后會引導(dǎo)到不同的柜臺進(jìn)行入關(guān)檢查，這樣效率就大大得到提升；隨后入關(guān)的時(shí)候，工作人員快速核實(shí)掃描簽證，每個(gè)人停留的時(shí)間僅為30秒至1分鐘。
出關(guān)之后，迎接我的是綿綿不斷的陰雨和令人瑟瑟發(fā)抖的寒風(fēng)，但惡劣的天氣絲毫沒影響我愉悅的心情。
東京是我此次日本之行的第一站。此前趁著香港轉(zhuǎn)機(jī)的間隙，我就利用“沙發(fā)沖浪”的方式找到了在這里的沙發(fā)主人――Fabio。他今年28歲，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系剛剛從家鄉(xiāng)搬來東京不久，曾經(jīng)是一名建筑設(shè)計(jì)師，業(yè)余時(shí)間也幫著公司拍拍建筑，做成宣傳圖冊，用來給客戶作展示之用，后來愈發(fā)喜歡上了建筑攝影，于是便“一發(fā)不可收拾”，買了很多書籍進(jìn)行學(xué)習(xí)，也購置了專業(yè)的相機(jī)、廣角鏡頭和水平儀。現(xiàn)在換了新的公司，專門為各類建筑物進(jìn)行拍照，隨后再用Photoshop進(jìn)行后期處理，去除掉不必要的雜亂背景，制作成小冊子或者效果圖，用于各類房地產(chǎn)或者樓盤的宣傳中。
我抓住了他的關(guān)鍵詞：28歲、數(shù)碼、筆記本電腦，修圖軟件、智能設(shè)備，運(yùn)用這些現(xiàn)代科技聽起來Fabio和全世界發(fā)達(dá)國家的任何一個(gè)年輕人并無二致，畢竟科技和現(xiàn)代化“統(tǒng)治”著我們的生活，而我們也習(xí)慣依賴于這些科技使得生活更加便利。
但是只把這些晚飯聊到的話題當(dāng)作他的全部，那可就大錯(cuò)特錯(cuò)了，尤其是我背著大包進(jìn)入他家的一瞬間。
他的家安在離市中心有些遠(yuǎn)但是出行又很便利的地方，而且遠(yuǎn)離馬路，非常安靜。這套公寓像所有的男性單身公寓一樣，面積不大，但是卻給人一種“麻雀雖小五臟俱全”的感覺。一進(jìn)門首先是玄關(guān)，隨后就是客廳兼開放式廚房，廚房的旁邊分別是廁所和沐浴間。廁所非常迷你，里面僅有供一個(gè)人容身的馬桶，沐浴間稍大，既有沐浴設(shè)備，也有小小的日式浴缸。右邊則是他的臥室和陽臺，地面全部由榻榻米組成；屋里沒什么家具，只放了一個(gè)日式矮桌而已，屋子的右邊是占滿整面墻壁的日式壁櫥，各類雜物都分門別類的收在了里面。窗戶上掛的也不是我們通常意義的棉布窗簾，而是日本傳統(tǒng)竹簾；打開推拉門就是陽臺，陽臺上面掛著典型的日式風(fēng)鈴，微風(fēng)一吹，風(fēng)鈴就發(fā)出“叮叮當(dāng)當(dāng)”清脆又好聽的響聲。
當(dāng)曾經(jīng)童年看過的漫畫中的物品全部變成了眼前的現(xiàn)實(shí)，我心里不免激動萬分。
隨后我又回頭看了看Fabio，這個(gè)用著智能設(shè)備從事建筑攝影的年輕人，為什么家里嗅不到任何現(xiàn)代化的氣息？如果你告訴我這是一個(gè)賦閑在家退休老人的公寓，我會深信不疑。
當(dāng)我把這個(gè)疑問拋給Fabio的時(shí)候，他告訴我，因?yàn)楝F(xiàn)在他的工作必須依賴這些先進(jìn)的儀器、設(shè)備，才能更加高效、準(zhǔn)確的完成工作，所以在他感受到高科技便利的同時(shí)也在感慨慢慢丟掉的“匠人”精神――對工作的執(zhí)著、對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。“要知道，瑞士的頂級名表都是匠人用一個(gè)零件一個(gè)零件打磨而成的。”Fabio不無感慨地說道。
“日本其實(shí)一直都有把匠人精神發(fā)揮到極致的例子，但是F在能傳承的也越來越少，全球一體化和扁平化的發(fā)展，讓能生存下來的匠人也越來越難。對于我而言，我內(nèi)心是一個(gè)非常傳統(tǒng)的日本人，對日本文化有著深深的認(rèn)同感，所以我一直盡我所能在生活中多保留一些日本傳統(tǒng)文化的痕跡。”
“那你是怎么找到這個(gè)如此‘日本’的公寓？”
“在日本找房都必須通過中介，而且房東也不會把房間信息放到網(wǎng)上。”他告訴我說，“于是我就和中介詳細(xì)地說明了訴求，當(dāng)初這個(gè)要求可讓中介為難了，要知道很多出租的房間，早就順應(yīng)了年輕人的需求，拆除了日式浴缸改成了更加便捷的淋浴，節(jié)省出來的空間還可以放進(jìn)去一臺洗衣機(jī)作為出租的‘賣點(diǎn)’，而榻榻米也都被換成了普通木地板，西式床鋪也搬了進(jìn)來――這些都是適應(yīng)年輕人的生活而進(jìn)行的改變。”
當(dāng)然，日本人的服務(wù)精神也是眾所周知的，中介承諾會盡量滿足Fabio的要求，只是要耐心等待。在漫長的等待期間，F(xiàn)abio也被中介帶去看了幾套房子，拋開房租高低不說，都或多或少無法達(dá)到Fabio的要求，終于在“考察”了不下30間公寓后，這套房子才讓Fabio徹底下了簽合同的決心。“不過也不是特別滿意，這個(gè)日式浴缸就沒有我小時(shí)候在家用的正宗，我小時(shí)候的那個(gè)下面不是煤氣，而是燒煤的。”Fabio稍微抱怨了一句。
時(shí)間不早了，F(xiàn)abio拉開日式柜門，幫我拿出被子和墊子，在榻榻米上平鋪好，做入寢的準(zhǔn)備。當(dāng)他拉開柜櫥門的一瞬，好像也拉開了我記憶的大門：那種感覺像是回到了小時(shí)候，回到了無憂無慮地吃著冰棍看著日本漫畫的夏日午后。我突然想到機(jī)器貓不就睡在這樣的壁櫥里嗎？于是我搞怪的決定也要像機(jī)器貓一樣，體驗(yàn)睡在壁櫥里是什么感覺。又加上他沒有普通的棉布窗簾遮擋陽光，睡在柜子里正好解決了早上很早被陽光弄醒的問題。我興高采烈地爬進(jìn)壁櫥，經(jīng)過一番測試后，發(fā)現(xiàn)我的身高剛好比柜子略短一些，伸開腿睡完全沒有問題，而且也算是有一個(gè)自己的獨(dú)立“空間”了。
躺在柜子里，我想著一個(gè)28歲的年輕人如此執(zhí)著的在生活中盡可能的保有傳統(tǒng)的日本文化，在今天是難能可貴的。正是Fabio的堅(jiān)持和堅(jiān)守，才能讓我一個(gè)異鄉(xiāng)人，如此幸運(yùn)的在來到日本的第一天，就能體驗(yàn)到原汁原味的住家文化。 在東京體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝
傳統(tǒng)匠人糖人制作：吉原是日本首家傳統(tǒng)捏糖人的專業(yè)店鋪。在這里有專業(yè)老師指導(dǎo)，如何制作日式糖人。這里最具特色的糖人是店內(nèi)獨(dú)創(chuàng)的糖衣小兔，穿和服的、抱魚的、跳舞的，各式各樣形態(tài)逼真、非常可愛。
地址：文京區(qū)千馱木1-23-5 Tomoe大廈1層。
食物模型制作：眾所周知，日本的食物模型制作工藝聞名遐邇。元祖食品樣品屋就把這項(xiàng)工藝直接做成了開放式體驗(yàn)工作坊，除了可以觀摩工匠們一展技藝，還能在老師的指導(dǎo)下親自制作食物模型，天婦羅、生菜、壽司、比薩，從外形到顏色，親自嘗試一下才會知道『以假亂真可沒那么簡單。
地址：臺東區(qū)西淺草3-7-6
和果子體驗(yàn)：日式和果子通常以紅小豆為主料，煮沸后制成小豆餡，加以調(diào)料，外部由年糕包裹制成各種樣式精美的小點(diǎn)心。和果子不僅歷史悠久，而且日本人還講究把和果子和季節(jié)風(fēng)物結(jié)合起來。雖然它外觀看起來非常簡單，但是非常考驗(yàn)手上功夫，如何把季節(jié)風(fēng)物的抽象形狀、顏色都揉進(jìn)面粉年糕的胚料中，親自在若葉堂體驗(yàn)一次如何制作，才能讓你對日本文化有更深的了解。
地址：町田市中町3-24-6 海歸派的鄉(xiāng)村社區(qū)文化
在東京的第2天，手機(jī)上的“沙發(fā)沖浪”軟件就收到了一條消息，一名叫作Shinya的日本人邀請我去千葉睡他的“沙發(fā)”。千葉是日本本州東南部的重要工業(yè)港市，距離東京只有一小時(shí)的車程。但是Shinya也特意強(qiáng)調(diào)，“千葉其實(shí)沒什么特別的景點(diǎn)，如果你對日本的鄉(xiāng)村感興趣的話，歡迎你來。”
本來只計(jì)去東京、名古屋、京都、奈良和大阪的我，想著這倒是一個(gè)好機(jī)會去看看日本的另一面。于是我買了一張車票，跳進(jìn)了開往千葉的火車。
到達(dá)千葉，Shinya已經(jīng)在車站等我了。他一把抓起我的大包，帶我前往他在此地運(yùn)營的NGO辦公室。Shinya今年36歲，曾經(jīng)在北京大學(xué)和浙江大學(xué)學(xué)習(xí)中文，又在美國生活工作過六年。“不過現(xiàn)在中文都忘光啦。”Shinya撓撓頭，有點(diǎn)不好意思地說。
當(dāng)我問他，為什么有了這么多年海外工作生活經(jīng)驗(yàn)，仍舊選擇回到千葉市，甚至都沒有去東京、大阪這樣的城市發(fā)展。Shinya告訴我，他現(xiàn)在是一名自由職業(yè)者，在本地運(yùn)營著一家NGO，主要是希望幫助這座城市發(fā)展社區(qū)文化，讓更多的本地年輕人能更細(xì)致地了解和熱愛日本傳統(tǒng)文化，通過一些社區(qū)活動讓大家互相認(rèn)識，產(chǎn)生凝聚力。
說著說著，我們就走到了他位于河邊的辦公室。一條小路沿著小溪的走向蜿蜒曲折，遠(yuǎn)處是層層連綿起伏的群山，除了流水和鳥叫的聲音再無其他聲音。Shinya告訴我，這里300年都沒有改變過，我突然有了一種看“活化石”的感覺。
Shinya的辦公室是一座日式傳統(tǒng)大宅。傳統(tǒng)的日本建筑強(qiáng)調(diào)整體的生態(tài)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候會以敏銳的感官去探究空間的深層本質(zhì)，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成建筑空間的元素，以榻榻米、竹、石、紙、木等，簡單的構(gòu)成要素，形成“空、間、寂”這樣的獨(dú)特日本美學(xué)。雖然現(xiàn)在很多日本建筑早已融入了西洋元素，但是還會將房間的一部分做成和式，保留自己的風(fēng)格。
Shinya用來作為辦公室的這座宅子就算是比較傳統(tǒng)的日式住宅，房東是本地人，搬去了東京生活，Shinya看重了它的建筑面積足夠大，格局寬敞明亮，周邊環(huán)境優(yōu)美，而且在這里辦公和促進(jìn)社區(qū)文化的發(fā)展初衷也相吻合――住在附近的年輕人可以隨時(shí)拿上一瓶清酒，來到這里聊天或者幫忙做些農(nóng)活。
Shinya的NGO已經(jīng)運(yùn)營兩年多了，“其實(shí)只要有益于社區(qū)發(fā)展的事情，我們都在做。” 首先，Shinya帶我去看了外面的院子，院子里已經(jīng)種上了豌豆、菜花、南瓜和大白菜。“每周都會有熱心的年輕人來這里做義工，幫助除草、殺蟲和施肥。”Shinya還告訴我，通過這個(gè)有機(jī)菜園讓從來沒有接觸過農(nóng)活的本地年輕人，可以玩著泥土成長。對于他們來說是非常難得的體驗(yàn)。
最棒的就是每當(dāng)?shù)搅耸斋@季節(jié)，他們就會把這些蔬菜摘下來，再購買一些本地產(chǎn)的豬肉、牛肉等，在廚房里烹飪傳統(tǒng)的日本食物，比如日式南瓜燴飯、鹽煎秋刀魚、魔芋豬肉白菜豆腐鍋……在附近居住的年輕人就跟著廚房飄出來的香味兒，加入他們歡樂的吃喝隊(duì)伍中。
“我和其他的志愿者們還計(jì)劃著成立一個(gè)新的工坊，學(xué)習(xí)如何制作正宗的腌菜、醬菜、梅子等。”Shinya充滿期待地說。原來，在千葉這個(gè)看似不起眼的城市中，“小森林”就是這么唾手可得。
在日本，棒球一直是非常受歡迎的運(yùn)動，但是其他運(yùn)動就發(fā)展得不夠均衡，Shinya很迫切地想在社區(qū)發(fā)展其他運(yùn)動，但是除了打棒球的場地外，根本沒有任何其他的場地可以從事運(yùn)動。于是他就和伙伴們進(jìn)行了調(diào)研，制定了詳細(xì)周密的計(jì)劃，清晰明了的闡述理由，給本地政府發(fā)出了一封很長的正式郵件，地區(qū)政府收到后，經(jīng)過調(diào)查研究，終于在半年之后，給他的這個(gè)小社區(qū)配備了一個(gè)長28米、寬15米的標(biāo)準(zhǔn)籃球場。就這樣，年輕人有了更多樣化的選擇。
Shinya組織了幾次籃球訓(xùn)練和比賽。現(xiàn)在籃球場已經(jīng)成為了結(jié)交新朋友的地方，“每次打完球，我們就約著喝幾罐冰鎮(zhèn)啤酒。”Shinya臉上有著掩飾不住的自豪。 在千葉體驗(yàn)大自然的美妙
夏日蔬果園：千葉的有機(jī)農(nóng)場眾多，近年來推出了眾多的有機(jī)蔬果采摘體驗(yàn)項(xiàng)目。采摘包括藍(lán)莓、圣女果、西瓜、玉米和當(dāng)季時(shí)令蔬菜。摘下來的蔬菜當(dāng)然可以帶回家，但是可以趁著『水靈勁兒當(dāng)場烹飪更有趣味。
地址：木更市牛袋野506
叢林冒險(xiǎn)：千葉主打就是自然資源，所以不妨來這里體驗(yàn)叢林冒險(xiǎn)的樂趣。1分鐘之內(nèi)可以體驗(yàn)全長445米的滑索，絕對刺激。另外還有很多攀爬行走的跳轉(zhuǎn)項(xiàng)目。
地址：長生郡長柄町味莊東臺1067
巖井拉網(wǎng)捕魚：千葉漁業(yè)發(fā)達(dá)，各個(gè)海岸都有私營捕魚體驗(yàn)，南方總的巖井最為熱門，小朋友也可以參與其中，捕撈上的魚還可以免費(fèi)帶回家。
地址：南方總市久枝高崎地巖井海岸。 只愛本國美食的吃貨
關(guān)西地區(qū)的奈良，這個(gè)城市以奈良鹿聞名，而和鹿一樣聞名的還有它的柿葉壽司。事實(shí)上，所有關(guān)于奈良的攻略都會提到柿葉壽司不可不嘗。柿葉壽司，顧名思義，就是用柿子葉包裹的壽司。因?yàn)槟瘟茧x海比較遠(yuǎn)，古時(shí)候不太容易吃到新鮮的魚類，同時(shí)奈良又是著名的柿子產(chǎn)地，于是人們就用具有防腐功能的柿葉包裹壽司，為之保鮮、去腥，且增添一股柿葉的清香。
學(xué)習(xí)完奈良名產(chǎn)后，我便出門去見我的朋友安井。他是我10年前在北京認(rèn)識的日本人，當(dāng)年他還在北京語言大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。在北京的三年里，我們偶爾見面吃飯，我的目的主要是找個(gè)飯搭子，而他的目的則是為了練習(xí)中文。
上次和安井見面已是五年前，他從日本來北京出差，“我從來沒吃過西班牙菜”，安井的這個(gè)理由，讓我毫不猶豫地選擇了三里屯的一家西班牙餐廳做東。
這次能在奈良再次相見，我們兩人都很興奮。當(dāng)即約了一起共進(jìn)晚餐。見面后，我毫不掩飾地表達(dá)了想品嘗柿葉壽司的愿望，本以為他會帶我去一家專門的壽司店，點(diǎn)上一壺清酒，正襟危坐帶著儀式感地吃上一頓。但是當(dāng)他把我?guī)У搅吮镜乩献痔枴捌阶凇钡臅r(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)原來柿葉壽司其實(shí)就是很普通的一種平民便當(dāng)。而“平宗”甚至算不上是餐館，而是一家只有門臉的商店，購買之后客人直接帶走。
出了商店，我就迫不及待地打開盒子嘗了一個(gè)，飯團(tuán)飽滿，咬上一口，除了混合著海鮮和米飯的清香外，還能品出淡淡的柿~清香。即使不搭配醬油、芥末等蘸料吃，味道也不會覺得單調(diào)。而且剩下的柿子葉也不用扔掉，可以喂給路邊的小鹿吃。
隨后，我們兩個(gè)人邊走邊回憶上次在北京見面的情景，“不敢相信，你從來沒吃過西班牙菜！”我仍舊對我當(dāng)時(shí)做出驚訝的反應(yīng)記憶猶新，安井則說：“你看這里街上全都是日本料理，根本沒有機(jī)會品嘗西餐嘛，再說，日本菜種類那么豐富，而且實(shí)在是太好吃了呀！”
安井此言不假，我一路觀察下來，只是偶爾看到了一家意大利菜館，剩下的就全部是拉面館、餃子館、壽司店和居酒屋了。
“那就帶我去吃你認(rèn)為‘實(shí)在太好吃了’的日本料理吧！”我向安井發(fā)出“挑戰(zhàn)”。事實(shí)上，我一直相信，由本地朋友帶著去一些連旅游攻略書都不知道的飯館，是特別走運(yùn)和幸福的事情。本地朋友不僅可以讓你品嘗到最地道最正宗的食物，而且還會避免因?yàn)椤安壤住倍ㄙM(fèi)冤枉錢。
接受挑戰(zhàn)的安井先帶我去了一家吃魚子飯的飯館，而這里又以鮭魚子飯最為有名。就在我們等餐的時(shí)候，他開始教我辨別鮭魚子好壞的標(biāo)準(zhǔn)：“不能腌得過咸，否則水分流失就會變得干癟還容易腥，并且有損光澤。上好腌制的鮭魚子，應(yīng)該是口感上淡淡保留了其海洋的咸香，而內(nèi)里的醬液則粘稠。”結(jié)論就是，別看它是平民美食，卻會讓人吃的特別滿足特別有幸福感。
聽他說完這番話，我已經(jīng)開始不自覺地咽口水了，又等待了“漫長”的五分鐘后，我的魚子飯終于上桌，只見店家自己精心腌制的紅艷艷的一片鮭魚子，滿滿地覆蓋在米飯上，雖然再無其他的食材點(diǎn)綴，但是看著也是非常誘人。
安井示意我趕緊品嘗，我迫不及待地拿起碗，微微傾斜，用筷子固定住幾顆鮭魚子和一部分米飯，便往嘴里倒去：首先是香，豐腴的魚類的脂膏香；然后是入口時(shí)的一聲迷你爆炸，“撲”的一響，脆生生地已然是鮮美滿溢；之后是濃稠的鮭魚子醬的微微流動，略帶點(diǎn)咸味的海洋芬芳在嘴里延展開來；最后是甜，咽下之后微醺的回甘。而顆顆飽滿的米飯又很好地平衡了鮭魚子的咸，把味蕾體驗(yàn)又推向一個(gè)。
這一碗飯簡直好吃得根本停不下來，我捧著碗很快就“呼嚕呼嚕”地吃完了，一貫習(xí)慣剩飯的我，這次竟然不愿漏掉遺留在碗底的每一粒米飯和魚子，一種飽足感油然而生。對于我略顯夸張的反應(yīng)安井一副淡然，因?yàn)樗呀?jīng)帶了太多外國朋友來這里吃上這一碗上好的鮭魚子飯。
“明天中午帶你去吃烤鰻魚，是活鰻哦，老板會當(dāng)著你的面現(xiàn)殺，保證吃起來皮脆脆的肉嫩嫩的。”聽到這番描述，我已經(jīng)又開始下一次的期待了。而同時(shí)我也想到，有了日本人精致細(xì)心的烹飪和對食物的敬畏，也許安井真的不需要再去探索其他國家的美食了。
在奈良體驗(yàn)和服
和茶道的溫婉
和服，在日語中被稱為『著物，而夏天比較單薄的和服被稱為『浴衣。在奈良租借一天和服，漫步古剎或是櫻花樹下，一定會為日本之行留下特別美好的回憶。
和服款式繁多，穿戴也只需要30分鐘。商家還會提供免費(fèi)的行李寄存服務(wù)，方便客人換好和服，直接前往景點(diǎn)。
地址：高x町1024-1
Join Japan Nara：這是一個(gè)同名的志愿者團(tuán)體自發(fā)組織的，每個(gè)月一次，讓外國人免費(fèi)體驗(yàn)和服和日本茶道活動。雖然不能穿著和服在外面漫步，但是能在室內(nèi)體驗(yàn)茶道也是不錯(cuò)的選擇。
地址：中部公民館，三條通奈良市觀光中信2樓（每月的第2個(gè)周二10：00-14：00開放） 日本人的心思縝密和熨貼周到
日本童話范文第4篇
關(guān)鍵詞：日本水文化 河童研究 自然崇拜 超能力信仰 民族心理
引 言
眾所周知，日本是一個(gè)被稱作“水明之地”的島國。的海洋加之內(nèi)陸眾多的河川和湖泊使日本成為一個(gè)名副其實(shí)的水的國度。在日本社會的形成和發(fā)展過程中，日本人對水文化的思考有力推動了日本文明的進(jìn)步。在日本水文化諸多水神水怪中，有關(guān)河童的故事最多、流傳最廣，可以說是日本水文化諸多水神水怪中最具代表性的一個(gè)。本論文試在日本水文化的視域下對河童進(jìn)行研究。
一、 日本的水文化
文化是人類通過用雙手作用于自然創(chuàng)造的有形的和無形的生活樣式的總體。日本水文化，顧名思義是在島國日本與水相關(guān)的文化，即水和日本關(guān)系的文化。這種文化的實(shí)質(zhì)是日本人對日本水事活動的一種理性思考和社會意識，即以水為載體的日本文化現(xiàn)象的總和；是日本文化中以水為軸心的文化集合體。日本的水文化既是水文化的重要組成部分，又是日本文化的重要組成部分，具有區(qū)域性和民族性雙重意義的獨(dú)特性。
兩千多年來，日本人在內(nèi)外雙重的水環(huán)境中生活，與水建立了密不可分的關(guān)系。對于在水一方的日本人來說，有水才有家，水成為日本人內(nèi)心難以割舍的重要的物質(zhì)源泉和獨(dú)特的精神信仰。可以說，亙古至今，水以獨(dú)特的方式涵養(yǎng)滋潤著日本。水不僅構(gòu)筑了日本人的生存環(huán)境，滿足了日本人的衣食、住居、交通等基本生活需求，而且深刻影響了日本人的語言、審美、信仰等思維方式，成為日本人精神營養(yǎng)的供給源。
二、河童起源的根由
依據(jù)各地方言的不同，河童的稱謂也不同：東北一帶叫「めどち、「めんつち，西日本叫「がたろ，中國、四國一帶稱其為「かわこ、「えんこう，九州人則叫「がらっぱ。其共通點(diǎn)是：這些傳說普遍認(rèn)為河童是“居住在河川里的孩子”，所以將其命名為“河童”（「かっぱ）。河童原本是水中的精靈，被當(dāng)作河神受到日本民眾的膜拜，也有說法認(rèn)為河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。
首先，日本島土狹長，多為山地，海洋性濕潤氣候帶來的豐沛降水使南北各地河流、湖泊眾多，這為傳說中河童的誕生營造了恰如其分的生存環(huán)境。根據(jù)日本民俗學(xué)者石川純一郎的研究資料，河童傳說分布極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關(guān)西地方、中國地方、四國地方、北九州地方等地。
其次，由于日本獨(dú)特的島國環(huán)境，臺風(fēng)、暴雨、洪澇等因?yàn)樗斐傻淖匀粸?zāi)害頻發(fā)，生產(chǎn)力落后的古代日本人感嘆人生的無常，卻又無法解釋和戰(zhàn)勝自然的超能力，于是便想象出了諸多水神水怪來祈禱自然的風(fēng)調(diào)雨順，以求給他們帶來稻作的豐收和生活的安定。較之于海洋，河川、湖泊與古代日本人的生活更為密切，于是人們便想象出河童并讓其居住在河川里。
再次，江戶時(shí)期日本各地大修水利，在農(nóng)村興修水利設(shè)施主要用于農(nóng)田灌溉的同時(shí)，在城市則大挖運(yùn)河便利交通運(yùn)輸。在運(yùn)河發(fā)達(dá)的城市，幾乎家家戶戶門前都有運(yùn)河經(jīng)過，所以兒童落水死亡事故大幅增加。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，河童的傳說更加盛行。
三、河童的外貌特征和習(xí)性特征
傳說中的河童面似猿猴，身高大約60公分至1公尺高，體重只有45公斤左右，屬于瘦體型，看上去極像四五歲的小孩。它既有陸生動物的特征，又有水生動物的特征。據(jù)說河童身上長滿鱗片，加上皮膚表面附著有溜滑的透明黏液，故其全身上下非常粘滑。它背上馱著龜背一樣的甲殼，手腳可以縮進(jìn)龜殼中。河童手腳特別修長，但僅有四根指頭，而且手腳趾間有蹼。據(jù)說河童身上有黏液，故其不容易捕捉。此外，它有三個(gè)，被殺死的時(shí)候會放出臭屁，從而獲得脫離水面的推力。因此日本人在形容一揮而就、易如反掌的事情時(shí)會說「河童の屁。分布在日本各地的河童在外觀上雖然有這樣那樣的些許差異，但其共同特征則是：河童披頭散發(fā)，頭頂有一塊隨年齡增長會越來越硬的橢圓型凹陷，外觀如碟子一般。無論河童在水中還是在陸地上，只要它頭頂?shù)永锩媸M水或里面的水不干涸，則力大無窮能與人或馬角力。
傳說中的河童作為兩棲類怪物，喜歡住在靠近河邊的潮濕的洞穴中。它既能像陸生動物一樣在岸上直立行走，又能在水中過水生動物一樣的生活。由于河童手相當(dāng)擅于游泳，所以日本人用「河童に水泳を教える來形容班門弄斧的人，用「河童の川流れ指淹死會水的。傳說中的河童比較危險(xiǎn)，它們有時(shí)會突然襲擊到水邊喝水的馬以及在河邊玩耍的小孩，然后殺死它們并吃空其內(nèi)臟。雖然河童喜歡惡作劇，經(jīng)常會愚弄日本人，但也會幫助他們做些好事。
四、河童形象的變遷
從各種版本的有關(guān)河童的傳說來看，河童在古代日本的諸多地方起初多被當(dāng)作水神為人所接受。隨著生產(chǎn)力和認(rèn)識能力的提高，等到人們不再信奉水神的時(shí)候，河童則逐漸演變成調(diào)皮搗蛋卻又不失天真可愛的頑童形象般的精靈。
它既不是威嚴(yán)震天只做善事的水神，也不是惡毒心腸無惡不做的水怪。雖說它具有水神水怪一般的超能力，但日本人只要略施小計(jì)就可以戰(zhàn)勝并制服它。日本人畏神的同時(shí)又敬神，在有求于河童的同時(shí)又渴望戰(zhàn)勝河童或擁有和它一樣的超能力。這說明他們不愿意完全為河童的意志所左右，希望能夠?qū)崿F(xiàn)人神平等和睦相處的強(qiáng)烈愿望。
在感情上，日本人對于河童的喜愛越來越多于恐懼。在日本作家芥川龍之介的短篇小說「河童中，河童已不再是恐怖可怕的水怪形象，反過來成為一個(gè)幽默風(fēng)趣、思想澄澈的使者角色，引領(lǐng)人們進(jìn)入一個(gè)神奇的烏托邦世界。當(dāng)今的河童形象還在繼續(xù)發(fā)展，伴隨著日本城市化和日本社會人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)和冷漠，「河童のクゥと夏休み等作品中的河童形象體現(xiàn)了日本人內(nèi)心深處的自我不確定感產(chǎn)生的對人生無常的焦慮和擔(dān)憂。同時(shí)，這也體現(xiàn)了日本人試圖尋求人水和諧、建立新的人水關(guān)系以求實(shí)現(xiàn)人與自然動態(tài)平衡發(fā)展的強(qiáng)烈愿望。
結(jié) 語
在古代落后的生產(chǎn)力條件下，由于無法戰(zhàn)勝由水產(chǎn)生的災(zāi)害，日本人懼怕水的力量，將水定義為超能力。同時(shí)，他們又深知自然的風(fēng)調(diào)雨順以及河渠灌溉等水事活動對稻作生產(chǎn)的重大影響，所以日本人在懼怕水的同時(shí)又親近水。正是日本人對水的這種異乎尋常的“敬畏”，日本產(chǎn)生了河童等諸多有關(guān)水神水怪的傳說。也正是這些傳說的流傳承襲，為日本水文化平添了不盡的神秘色彩，這或許就是日本水文化持續(xù)發(fā)展的根由和動力。
通過對日本水文化視域下的河童進(jìn)行研究，在推進(jìn)有關(guān)河童的研究的同時(shí)，筆者開拓了從日本水文化的的特殊性的角度審視日本的全新視野，明確了水在日本的文化作用及其社會影響。本文若能拋磚引玉引導(dǎo)讀者從水和日本的關(guān)聯(lián)的角度著力研究日本，進(jìn)而對日本的文化現(xiàn)象進(jìn)行深層次文化思考，筆者則甚感欣慰。（作者單位：遼寧大學(xué)外國語學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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日本童話范文第5篇
部門的三浦就要和技術(shù)部的高木小姐結(jié)婚了，婚禮定在這個(gè)月的22日（周六），因?yàn)樾吕伞⑿履镌谕患沂聞?wù)所工作，又趕上快要到2004年新年了，所以部長決定部門出面，把新人的婚禮辦得熱鬧一些，也算是部門迎接新年的一次熱身活動。
周五的早晨，我收到了高木小姐送來的《請柬》。我一邊表示祝福和謝意，一邊心想來日本剛?cè)齻€(gè)多月，就趕上日本同事結(jié)婚，真是機(jī)會難得。
打開精美的《請柬》，躍然眼前的是新郎新娘的婚紗照片、新郎親筆書寫的邀請函和新娘畫的《羅米歐與朱麗葉》的動畫形象，另外，還有婚禮會場路線圖、宴會座位圖。日本人習(xí)慣于用書畫來傳授知識和表達(dá)感情，從中小學(xué)課本，到大眾書籍，甚至專業(yè)著作，都配有很多的示意圖、漫畫，可謂圖文并茂、深入淺出。另外，日本人與人交流時(shí)，也喜歡用圖畫來說明問題，時(shí)間一長，很多人都寫得一筆好字、練得一手好畫。高木、三浦“小倆口”自制的婚禮《請柬》再次證實(shí)了這一點(diǎn)。
仔細(xì)閱讀邀請函內(nèi)容，儀式的地點(diǎn)在“百合婚禮堂”，一座看似教堂的龐大建筑物，日本朋友告訴我那是專門為舉行婚禮而建的。婚禮的時(shí)間定在周六下午3點(diǎn)。早就聽說日本人選擇婚禮日是很講究的，一定要選擇吉日，事實(shí)上只要照著日歷上標(biāo)的日子選就可以(見附表)了。22日這天正好是大安。
參加婚禮我應(yīng)該送什么禮物，穿什么衣服等問題，我去請教事務(wù)所的森大姐。森說：“高木之所以在婚禮的前一天才把請柬送給你，就是怕你破費(fèi)，你是外國人又在這里研修，本來也不富裕，所以不用和我們一樣送祝賀金(日本人也興“湊份兒錢”)，只要去參加就行了，全當(dāng)是為婚禮助興吧！”森還說，在日本參加婚禮，男士必須穿黑色西裝，帶白色領(lǐng)帶，連小男孩也不例外。女士就寬松得多了，可以穿自己喜歡的應(yīng)季時(shí)裝或晚裝。
東西和璧的婚禮
周六的中午，早早吃完午餐，把所有帶到日本的衣服都拿出來(其實(shí)一共也沒有幾件)，試來試去，終于決定穿那身兒紫色的中式長裙。2點(diǎn)，準(zhǔn)時(shí)到約好的地方集合。好家伙！大人、孩子陸陸續(xù)續(xù)地來了40多口子。
到了“百合婚禮堂”，能停下100輛車的大車場已經(jīng)滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)牧恕Ｈ藗冺樞蜃哌M(jìn)禮堂，婚禮堂的大廳富麗堂皇，歡暢的樂曲、寒暄的人們，還有許多“心型”的花籃，讓人感到了婚禮的氣氛。整個(gè)會場的布置都用的是冷色調(diào)，如白色、淺黃色、淺藍(lán)色，鮮花也是以白玫瑰、白百合為主，中間點(diǎn)綴一兩支粉色、黃色的鮮花，再加上男士們和上了年級的女士們的著裝都是黑色、白色，甚至連貴賓們佩戴的胸花也是白花上別著紅白相間的布條。在我這個(gè)外國人看來，婚禮的場面似乎是嚴(yán)肅有余而熱烈不足。走進(jìn)大廳的第二道門，來賓們在專業(yè)人員的引導(dǎo)下，先是簽到，你可以在白色的《簽到簿》上寫，也可以把祝福的話寫在一個(gè)像佩帶一樣的白布上，然后把鑲著金色圖案的白色紙袋的“禮金包”交給負(fù)責(zé)簽到的服務(wù)生。
離開簽到處，來賓們在中央大廳門口領(lǐng)到了一個(gè)大大的白色手提袋，那是為書包和衣物準(zhǔn)備的。森說：“因?yàn)槿硕啵瑬|西也多，大家可以把東西放在袋子，并在袋子外面寫上名字，這樣找起來會更方便一些，也不容易丟失。”日本的精細(xì)真是無處不在。
差5分3點(diǎn)，來賓們集中在中央大廳，新郎穿著身白色燕尾服在伴郎的陪同下，站在最前面的大管風(fēng)琴旁，畢恭畢敬地等待新娘。3點(diǎn)整，《婚禮進(jìn)行曲》響起，新娘穿著白色婚紗長裙挽著父親的手臂走進(jìn)殿堂，后面跟著伴娘、新娘的姐妹、還有一群天真活潑的孩子。人們把鮮花拋空中，美麗的花瓣雨下幸福的新人依偎在一起。接下來的儀式和我們在電影里看到的差不多，宣誓、交換戒指、擁抱……只不過通常的牧師，被婚禮堂的專業(yè)司儀取而代之。另外，來賓中許多人穿著和服和木屐，此情此景給人一種東西文化合璧的感覺。
15分鐘后儀式結(jié)束，大家被引領(lǐng)到宴會廳，并按照自己手中的座位圖10人一桌有序地就坐。座次安排基本與中國相同，新人父母、上司、親朋、同事、同學(xué)被分別安排坐在一起。這時(shí)，音樂再次響起，只見新郎穿著嵌有白色圖案的黑色和服，新娘穿著嵌有桔紅色圖案的黑色和服走了進(jìn)來。森說：“換裝的速度真夠快的。”的確，高木今天穿的是2層和服，如此神速穿戴好，一定是幾個(gè)師傅一起上陣才完成的。日本的和服穿起來非常復(fù)雜，而且有很多講究。一般正式場合和服都是要請專業(yè)人士來幫助穿戴的。特別是女裝，最多要穿12層，最少也要穿2層，還要梳頭，因此非常耗時(shí)。
婚禮宴快朵頤
日本式婚禮儀式開始。首先是新郎講戀愛經(jīng)歷，新娘讀《母親寫給出嫁女兒的信》。森說，在日式婚禮上，宣讀母親的信是必不可少的，也是最感人的一幕。在信中，母親會把女兒成長過程中許多難忘的事情細(xì)細(xì)地講出來，也會把衷心的祝福表達(dá)出來。一生一事以撫養(yǎng)孩子們長大成人為己任的日本主婦，會在此時(shí)顯示出她們對家庭及社會的貢獻(xiàn)。這不，在高木小姐淚如雨下地宣讀母親的信時(shí)，新郎三浦已經(jīng)被感動地哭出了聲音。接下來是新人的上司致詞，而后新人的朋友、同事、同學(xué)代表分別上臺，演唱了幾首流行歌曲，以此助興。此時(shí)新人已經(jīng)不見蹤影。森說，一定是又去換裝了。果真，10分鐘后，新人再次出場，新郎這回穿著白色西裝，他要陪同身著紅色晚裝的新娘，在眾人面前完成兩件事情：一件是要用一把非常夸張的“大餐刀”，共同切開一個(gè)三層高的精美大蛋糕，然后請服務(wù)生有序地分給大家吃；二是要共同用一根大蠟燭，把一個(gè)“心”型燭臺上的20支小蠟燭點(diǎn)亮。這些都預(yù)示著，從今天開始，新人將共同完成人生中的很多事情，一定要齊心協(xié)力、同心同德。
西洋和日式的儀式用了整整兩個(gè)小時(shí)，氣氛一直熱烈有序，沒有一絲的嘈雜。5點(diǎn)鐘新婚招待宴正式開始，靠窗的一長排“餐臺”，擺上了各式各樣的菜肴和飲料，當(dāng)然也少不了酒，紅酒、白酒、啤酒，還有日本人最喜歡的中國黃酒。“餐臺”裝飾得非常漂亮，菜肴色香俱全，讓人一看就食欲大開。服務(wù)生按照餐桌上的菜譜一道道地、一人一份地上菜，先是6種日本地道的小菜，花花綠綠地放在一個(gè)小托盤里，每種量少的一口就能吃掉；而后是壽司、天普羅、香菇蒸蛋、雞素?zé)热毡久耍€有奶油螺肉、干酪等西式菜肴。接下來，豆瓣醬湯和主食一起端上來，我發(fā)現(xiàn)主食里竟然還有“揚(yáng)州炒飯和煎餃子”，不過，日本口味的中餐真是不敢恭維。我最喜歡的還是飯后的甜點(diǎn)，各種形狀和味道的日式點(diǎn)心和時(shí)令水果，配上香濃的咖啡或茶，給新婚晚宴劃上了一個(gè)圓滿的句號。我發(fā)現(xiàn)，晚宴從始至終除了柴田部長代表來賓，向新人敬了一杯紅酒外，再沒有人勸過酒，大家都是隨意地自斟自飲。豐盛的飯菜讓人大飽口福，不過也有很多人沒有吃完，服務(wù)生拿來餐盒，人們很自然地將自己剩下的飯菜裝好后準(zhǔn)備帶走。據(jù)說，日本人出外就餐時(shí)，有把剩飯菜帶走的習(xí)慣，即使宴會也不例外。
在婚禮的全過程中，當(dāng)眾抽煙是被禁止的，吸煙只能去指定的地方。另外，孩子們可以到專門的房間去玩耍，那里有服務(wù)生組織做游戲。
為了婚禮不吝金錢
