教育功能論文
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教育功能論文范文第1篇
論文摘要：文章從音樂藝術(shù)教育發(fā)展的重要性、文化功用和在素質(zhì)教育中的滲透等三個方面，就音樂文化發(fā)展的特點及其對音樂教育的影響闡釋了作者的觀點。
音樂是一種特定屬性的文化，音樂教育作為學校審美教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學生的品德、心理等身心素質(zhì)等方面均可起著重要的輔助促進作用，具有輔德益智和審美教育的功能。
一、音樂藝術(shù)教育在學校審美教育中的重要性
音樂教育作為學校審美教育的重要組成部分，對提高學生的思想、道德、審美、藝術(shù)素質(zhì)起著直接的促進作用。然而在我國應試教育條件下，不僅音樂教育的應有地位受到許多學校、家長和學生不同程度的忽視，而且嚴重影響了音樂教育的上述功能的發(fā)揮。素質(zhì)教育觀的確立和實施，為確立音樂教育應有地位奠定了基礎(chǔ)，也為音樂教學的改革與發(fā)展提供了良好的機遇。在西方，音樂教育向來被十分重視，西方教育界從六個方面明確了音樂人類學的基本思想，它包括：（1）學習音樂是學習人類交流一種基本形式；（2）學習音樂是學習世界上各民族的獨特藝術(shù)；（3）學習音樂是學會學習過程；（4）學習音樂是學習想象力和自我表現(xiàn)力；（5）學習音樂是學習的基礎(chǔ)；（6）學習音樂是學習藝術(shù)。這六個方面實質(zhì)上是將音樂作為文化來認識的，對于音樂教育是一種更為全面的定位和認知。多年來我國教育在取得長足發(fā)展的同時，也存在著諸多不適應時展的情況，尤其是音樂作為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學科，離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離，難以跟上21世紀社會經(jīng)濟和教育發(fā)展的步伐。美國政府頒布的《藝術(shù)教育國家標準》明確規(guī)定：藝術(shù)課程是學校教育的核心學科，強調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言：“缺乏基本的藝術(shù)知識和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，只有重視藝術(shù)的教育價值與功能，才能促進人性的發(fā)展與完善。①
音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，它對推進素質(zhì)教育的實施具有不可替代的作用；普通學校的音樂藝術(shù)教育是基本素質(zhì)教育而不是職業(yè)教育，必須面向全體學生；音樂藝術(shù)教育具有輔德益智功能；積極推進音樂藝術(shù)教育事業(yè)，也是推動我國21世紀教育由“應試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點，它對于陶冶學生的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。
二、音樂藝術(shù)教育的審美文化功能
音樂以它婉轉(zhuǎn)悠揚的旋律、變幻無窮的節(jié)奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體，嚴密完美地交織在一起；以它特有的方式撼動人們的心靈，對人們復雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應作用。因此，它成為培養(yǎng)學生美感能力、發(fā)展形象思維、認識社會的主。要手段。成功的音樂作品能通過典型形象，生動深刻地認識社會，這種認識富于理想，充滿激情，并能獲得深刻持久的效果。我國古代重要音樂著作《樂記》中有這樣的論述：音樂的功能“清晴像天，廣大像地，終始像四時，周旋像風雨，五色成文而不亂，八風從律而不奸，白度得數(shù)而有數(shù)。大小相成，始終相成，倡和清濁，迭相為徑，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。”《晉書·樂志上》說：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”把音樂中的“五音”與人的性情教育緊密聯(lián)系在一起。可見，對于音樂藝術(shù)陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認知，我們今天更應該從我國音樂文化傳統(tǒng)中認識到音樂對于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。音樂藝術(shù)教育所展示的藝術(shù)美，不僅能啟迪學生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達力和創(chuàng)造力，而且能促進心理平衡、身心健美，使學生的情緒情感得到和諧的調(diào)節(jié)及控制，從而規(guī)范他們的行為習慣，形成優(yōu)良的思維品質(zhì)。《樂記》云：“審樂以知政，而治道備矣。”荀子認為音樂可以“正身行、廣教化、美風俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂，蘊含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學生靈魂的有力手段，對學生的精神起著激勵、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使學生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨唱、對唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要。”如果多欣賞音樂，常處于愉悅的情境之中，去感受一種直覺的推動力量，激發(fā)人大膽跳躍式的設想，將變化和升騰出無盡的想象。所以人們總喜歡把音樂與舞蹈體操聯(lián)系起來，正是因為人們發(fā)現(xiàn)了它是一種延伸生命的動勢，一種由身體來執(zhí)行的運動形式，在這種內(nèi)外互動的方式下，來達到了強體健身的目的。②音樂藝術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。因此，加強音樂藝術(shù)教育，發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)同時也是推進社會主義精神文明建設的一個重要環(huán)節(jié)。中國古代就提倡禮樂治國，所謂禮，即指行為規(guī)范，樂就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養(yǎng)，如面壁獨思、捫心自省等，還必須通過教育和外界的影響去實現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)的陶冶結(jié)合起來，這是中國教育的一種傳統(tǒng)。如果我們放棄了音樂藝術(shù)教育，就等于放棄了這種傳統(tǒng)。在今天實行改革開放和加快建立社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，藝術(shù)的陶冶更是不可缺少的。我們要通過積極、健康的音樂藝術(shù)教育，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，這不僅是教育界的責任，更應當成為全社會的一項戰(zhàn)略任務。三、音樂藝術(shù)教育在學校素質(zhì)教育中的滲透
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應當把德育貫穿和滲透到教育和教學全過程中，并以自己的楷模作用，促進學生的全面發(fā)展。”音樂教學含有豐富的德育內(nèi)容。音樂教學中的德育是以愛國主義教育為中心展開的。此外，音樂教材中還教育學生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學習、愛勞動、愛科學，樹立遠大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長、互相友愛等，從多種角度幫助學生形成高尚的道德品質(zhì)。音樂教學應通過生動的音樂形象，在進行審美教育的同時，動之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學生德育上的自我教育能力。音樂是一門聽覺的藝術(shù)。首先，在唱歌、器樂、欣賞、創(chuàng)作等一切教學領(lǐng)域中都要堅持以審美教育為核心。教師自己對音樂的深刻理解和真情流露能夠感染和帶動學生，即教師的演唱及演奏、教態(tài)及語言是構(gòu)成音樂氛圍的重要因素。讓學生在這種氛圍中，感受音樂語言，理解音樂的內(nèi)涵。在教學中，力求教師通過風趣的導言設計，精巧的故事開篇，歌曲美好意境的創(chuàng)設和歌曲的范唱表演等形式，激發(fā)學生濃厚的興趣。音樂的學習，除了音樂課之外，更應當滲透到其他學科之中進行。一方面，音樂活動本身離不開其他智能的支撐。例如，聆聽音樂需要自我身心智能，作曲需要邏輯智能及空間智能。指揮和演奏音樂離不開身體智能和人際智能等。另一方面，融入在其他學科學習中的音樂活動，具有鮮明的形式和豐富的內(nèi)容，使學生有了更多的接觸和深入理解音樂會的機會，尤其可以使能力特長不同的學生都有可能在自己的優(yōu)勢領(lǐng)域內(nèi)增強對音樂的興趣，促進自身各方面智能的發(fā)展。興趣是能力的基礎(chǔ)，學生只有在對學習的知識懷有濃郁興趣的時候，才能產(chǎn)生強烈的求知欲。在各科教學中，選擇合適的音樂，表達各種情緒，使人得到放松。興趣是不能給予的，也不可能僅以單純的技能傳授和練習來喚起，只有使學生不知不覺地感受到音樂的魅力，并通過唱歌、演奏樂器、欣賞名曲等方式表達自己的理解和感受時，興趣才能產(chǎn)生，從而使音樂與其他學科的整合，發(fā)揮出獨特的作用。音樂和文字不同，文字表達明確的概念和具體的思想，而音樂則是通過人們的感知，使人們對作品所塑造的形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起共鳴來達到目的的。通過視唱、欣賞音樂，不但訓練、提高了學生的視覺、聽覺能力，而且，學生的大腦在隨著音樂緊張活動的同時，想象、記憶、情感等心理活動也非常活躍，這些都有助于思維能力的培養(yǎng)。每個學生身上都有著自己現(xiàn)有的認知水平、能力水平和情感水平、能力特點、情感特點。教師應當把掌握學生的這三個現(xiàn)有水平，適當?shù)匕岩魳返男畔⑤斎氲綄W生的大腦中去，應誘導學生投入到學習者、表演者、欣賞者、創(chuàng)作者的多角色的活動中，多層次、多結(jié)構(gòu)、多維度上去理解音樂的內(nèi)涵，體會音樂的情趣。出色的音樂教學，可以展示音樂的極大魅力，激發(fā)學生認識美、創(chuàng)造美的欲望，使他們的性情受到陶冶，完成美感的實現(xiàn)。③美國著名教育學家杜威認為，在現(xiàn)代社會里，一個生活成功的人，必然是一個不同程度上的“藝術(shù)家”。音樂藝術(shù)教育是一門核心學科，它在素質(zhì)教育中占有極其重要的地位，在學校教育中具有與其他學科同樣的重要地位，是通往各種學科大門的鑰匙。只要不斷地深化藝術(shù)教育改革，只要各級各類學校都能把音樂藝術(shù)教育放在重要位置，只要全社會都關(guān)心、支持音樂藝術(shù)教育，我國的音樂藝術(shù)教育事業(yè)就一定會有大的發(fā)展。
注釋：
教育功能論文范文第2篇
簡單地說，養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學生日常行為規(guī)范或良好行為習慣的教育。它以學校為主體，在社會以及家庭的配合下，結(jié)合學生的身心發(fā)展規(guī)律，通過長期而反復的訓練，使學生形成健康的思想道德素質(zhì)和良好的行為習慣。它既包括語言、思維習慣的培養(yǎng)，也包括正確行為的指導與訓練。在越來越強調(diào)德育教育的今天，養(yǎng)成教育受到了較高的重視。筆者認為，通過對宿舍文化的正確引導，能夠在一定程度上起到養(yǎng)成教育的作用和功能，因此，加強宿舍文化的建設很有必要。
二、宿舍文化養(yǎng)成教育功能分析
宿舍文化作為校園中一種特殊的群體文化，深刻地體現(xiàn)出學生群體的共同思想價值觀念，對每個學生的思想、行為都可能產(chǎn)生著巨大的影響。無可厚非，積極的宿舍文化是值得傳承的，因為它具有養(yǎng)成教育的功能。具體來說，這種養(yǎng)成教育功能主要表現(xiàn)在三個方面：
（一）價值導向功能
對學生群體而言，通過樹立標竿可以傳遞宿舍文化所倡導的價值觀念，從而對學生的行為習慣和思想價值觀起到導向作用。我們大多都有類似的經(jīng)歷，雖然宿舍是個小集體，但是通過日積月累的共同生活與學習，終會形成一定的宿舍文化氛圍。而這種氛圍的形成必然引導者宿舍成員行為習慣的方向。
（二）思想教育功能
宿舍文化對學生的思想品德形成具有特殊的教育功能。這種思想教育功能主要是通過兩方面來實現(xiàn)的，即宿舍物質(zhì)文化和宿舍行為文化。一方面，通過宿舍附近宣傳欄、黑板報等關(guān)于黨的會議精神的宣傳，能夠時刻警醒和堅定學生的思想與信念。另一方面，通過各種各樣的思想政治教育活動的開展，能夠為學生的身心健康成長保駕護航，從而最大限度地發(fā)揮出宿舍文化的思想教育功能。
（三）規(guī)范約束功能
宿舍文化的規(guī)范約束功能是通過宿舍制度的建立來實現(xiàn)的。我們知道，每個宿舍都制定了多種多樣的管理制度，這些制度對學生的日常作息、行為習慣等起到了規(guī)范與約束的積極作用，從而創(chuàng)設出一種良好的宿舍氛圍，久而久之，這種制度就會得到多數(shù)學生的認同，使之成為一種共同遵守的行為準則。
三、加快宿舍文化建設，發(fā)揮養(yǎng)成教育功能
（一）加強宿舍精神文明建設
宿舍文化建設的重點之一是精神文明建設。學校應當有計劃、有組織地開展形式多樣的宿舍文化活動，有效地將學生的養(yǎng)成教育與這些文化活動結(jié)合在一起，朝著建設高層次精神文明宿舍文化的方向努力。筆者認為，可以結(jié)合學生日常關(guān)心的熱點問題，舉辦相關(guān)的教育講座、知識辯論等，幫助他們了解個人行為習慣的重要性，啟發(fā)他們的成才欲。另外，還可以根據(jù)每個宿舍的興趣愛好，舉辦發(fā)明類、繪畫類、寫作類等的各種展覽會，陶冶他們高尚的情操，提升他們的文化修養(yǎng)，這些都可以間接地促進宿舍文化的建設。
（二）要發(fā)揮教育工作者的引導作用
教育工作者在宿舍文化的建設過程中起到很強的引導作用。首先，學校相關(guān)部門要立足長遠，高瞻遠矚，打造一支高素質(zhì)的宿舍管理隊伍，要求他們熟知宿管各項規(guī)章制度，在日常工作中及時了解學生的思想狀況，有針對性地開展工作；其次，要充分發(fā)揮學生黨、團組織的積極作用。對于宿舍的情況學生黨、團組織應當最有發(fā)言權(quán)，引導他們在宿舍開展有利于宿舍文化建設的活動，學生最容易接受；最后，要發(fā)揮好校園文化骨干分子的作用，這部分人通常是宿舍文化活動的中心人物，在學生群體中具有一定聲望，通過他們來強化行為習慣的榜樣作用，可以收獲意想不到的效果。
四、結(jié)束語
教育功能論文范文第3篇
論文關(guān)鍵詞：開放教育，服務文化，培育
開放教育服務文化是我們電大人在開放教育事業(yè)中，通過創(chuàng)業(yè)、開拓和發(fā)展，由師生員工創(chuàng)造、傳承、積累和共享的服務理念、行業(yè)精神、服務方式、制度規(guī)范、行為準則與組織架構(gòu)等的總和。建設體現(xiàn)遠程開放教育特點和規(guī)律的服務文化，是遠程開放教育貫徹落實科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是開放教育的改革與創(chuàng)新的迫切需要。開放教育服務文化以文化為載體，著眼于精神文明教育與物質(zhì)文明教育相結(jié)合，系統(tǒng)服務文化與校內(nèi)服務文化相結(jié)合。一方面賦予學生一種文化意識和文化底蘊，直接服務于學生的全面發(fā)展。另一方面，引導系統(tǒng)共同創(chuàng)建協(xié)作共贏的服務文化。
在實踐中我們深深體會到，創(chuàng)建開放教育服務文化，需要建立和完善高質(zhì)量的學習支持服務體系。其中優(yōu)化網(wǎng)絡服務環(huán)境，有利于打造開放教育服務文化特色；服務于學生的自主學習與協(xié)作學習，是遠程開放教育服務文化建設的重要內(nèi)容；引導基層電大系統(tǒng)共同創(chuàng)建協(xié)作共贏的服務文化，增強系統(tǒng)競爭的軟實力；服務地方經(jīng)濟是實踐科學發(fā)展觀的重要途徑。
一、優(yōu)化網(wǎng)絡服務環(huán)境，突出開放教育特色
服務文化建設離不開環(huán)境。良好的學習環(huán)境就是教育服務。從遠程開放大學的角度看，首先要以網(wǎng)絡環(huán)境為基本載體，發(fā)揮網(wǎng)絡環(huán)境的作用，構(gòu)建網(wǎng)上服務文化平臺和服務文化氛圍。充分體現(xiàn)開放教育“網(wǎng)絡環(huán)境育人”的特色。例如，湖州電大利用網(wǎng)上教學的優(yōu)勢引導學生上網(wǎng)，做到“以網(wǎng)帶學”； 數(shù)字圖書館建設；教師在網(wǎng)上為學生提供了豐富的學習資源，有的課程一個欄目下的學習材料就有百篇之多；還有的教師為學生提供了大量教材以外的學習內(nèi)容，列出了多個相關(guān)知識的網(wǎng)站名稱，方便學生自學，培養(yǎng)學生“會學”；還積極探索網(wǎng)上實踐訓練小論文，嘗試通過形式多樣的網(wǎng)上模擬實訓，增強學生的動手能力。
二、引導系統(tǒng)共同創(chuàng)建，形成協(xié)作共贏服務文化
電大系統(tǒng)的服務文化，是以服務價值觀念為核心，以學員和社會滿意為目標，以形成系統(tǒng)上下共同的服務價值認知和行為規(guī)范為內(nèi)容的文化。筆者在實踐中體會到：引導系統(tǒng)共同創(chuàng)建，形成協(xié)作共贏服務文化，需要始終堅持以不斷提高全電大系統(tǒng)的服務質(zhì)量和文明水平為目標，堅持“條塊結(jié)合、以塊為主、責任到條、組織到塊”的文化建設原則。在工作中體現(xiàn)先進的服務理念、真摯的服務精神和高超的服務藝術(shù)。構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展均衡、網(wǎng)絡健全、服務優(yōu)質(zhì)、惠及全社會的電大服務文化體系。
例如，湖州廣播電視大學把電大系統(tǒng)的服務文化建設工作落到實處，確保文化建設的創(chuàng)建活動健康發(fā)展。他們圍繞各階段電大的中心工作，密切結(jié)合各自的實際情況，制定實施方案，明確目標責任，使文化建設的創(chuàng)建活動，工作有目標性、目標有階段性、措施有操作性，增強了創(chuàng)建工作的計劃性、科學性。為落實創(chuàng)建規(guī)劃，實現(xiàn)創(chuàng)建目標。比如，圍繞創(chuàng)建開放大學的熱點主題，組織下屬分院開展征文和評優(yōu)活動，并在征文活動過程中加強指導服務，為基層電大創(chuàng)造一個良好的科研工作平臺。又如，縣級電大基本的教學、管理和技術(shù)隊伍不夠完善，因此在教學輔導等學習支持服務上需要市級電大的大力支持。湖州電大為縣級電大提供師資庫信息，并主動幫他們做好教師聯(lián)絡服務工作。為了調(diào)動開放教育師生員工的積極性，增進了相互之間的溝通、交流和協(xié)作，展示電大的系統(tǒng)凝聚力，電大積極組織和參加了各類文藝活動。與德清電大、長興電大舉行教工籃球比賽。各個班級則在班主任的帶領(lǐng)下，積極開展促進同學間互相交流的聯(lián)誼活動等。通過各類活動的開展，營造出了和諧發(fā)展的電大系統(tǒng)協(xié)作氛圍。
三、服務地方經(jīng)濟，實現(xiàn)有為有位
電大作為成人教育高等學校的重要組成部分。具有服務社會這一重大功能和責職。電大在服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展中如何發(fā)揮作用是個重大課題。電大要主動融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展，服務于市委（縣委）市政府（縣政府）的中心工作，成為當前經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的“助推器”，大力培養(yǎng)技術(shù)型、復合型、知識型技能人才，為地方經(jīng)濟提供強有力的人才支撐，為本地區(qū)的發(fā)展和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級做出應有的貢獻。在服務地方經(jīng)濟的過程中實現(xiàn)有為有位，爭取得到政府的幫助和支持。
例如，湖州廣播電視大學為進一步加強農(nóng)民大學生培養(yǎng)項目的內(nèi)涵建設，切實提高農(nóng)民大學生各項技能，培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營、講文明的農(nóng)村實用人才，分院通過講座、送教下鄉(xiāng)、送書下鄉(xiāng)等形式，在觀念創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、思維創(chuàng)新和調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面給予了大力的幫助。如今年的4月，聘請浙江大學地方合作處副處長張明方教授為300多名農(nóng)民大學生作了題為《科學技術(shù)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)》的專題講座；分院黨員在近幾年中，多次下鄉(xiāng)在法律咨詢、信息服務、平臺建設、渠道聯(lián)絡等方面進行了幫扶；在學校圖書館的配合下，在菱湖成校、埭溪成校建立首批“農(nóng)民大學生圖書室”試點，為廣大農(nóng)民提供良好的文獻信息資源保障服務。特別是針對不少學員地處偏僻、交通不便的具體情況，多年堅持帶電腦、帶光盤、帶資料下鄉(xiāng)，將面授課堂設在鄉(xiāng)鎮(zhèn)小論文，設在村組，設在企業(yè)，集中時間、集中資源、集中精力實施現(xiàn)場教學，為學員提供最體貼、最周到的教學支持服務。
四、為學生學習提供優(yōu)質(zhì)服務，培養(yǎng)合格的應用人才
電大開放教育是以學生自主學習為主要的教學模式。我們要為學生的自主學習提供優(yōu)質(zhì)服務。因此，在教學過程中我們要注重培養(yǎng)學生的學習能力，讓學生真正學會學習。比如，在學校和教師指導下，學生自主制定學習計劃和學習進度，利用學校提供的多種媒體學習資源和學習支持服務開展自主學習，提高學習效率。在學習中遇到困難能夠以協(xié)作學習的方式與教師和同學溝通，得到及時幫助與解答。
學生只有學會學習，才能保證能夠按教學大綱的要求順利完成各學科的學習任務，才能夠讓學生掌握終身學習的本領(lǐng)。事實上，在現(xiàn)代化知識經(jīng)濟社會里，科技和人才競爭日趨激烈，電大學生如何能夠適應社會的需求和變化，謀求更好地生存和發(fā)展。學會學習、具備終身學習的能力，是現(xiàn)代社會高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì)。
電大班主任是學員自主學習的最好啟蒙老師。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前50%以上的電大專科學生是外來務工或者農(nóng)民大學生，學員學習基礎(chǔ)普遍較差，他們的學習計劃設計、學習方法的指導、選課以及面授輔導的具體組織工作、學員和學校間的溝通等方面都需要電大班主任指導。電大班主任肩負著建構(gòu)開放教育模式下師生之間以及學員和學校之間融洽、和諧、關(guān)懷、合作的學習關(guān)系。電大班主任成為開放教育師生教學關(guān)系的重要紐帶。他們的工作服務質(zhì)量直接影響著電大管理的服務質(zhì)量。是創(chuàng)造一個良好的有利于學員自主學習的學習環(huán)境的關(guān)鍵。
總之，培育豐富的電大服務文化，為學員提供高質(zhì)量的學習支持服務體系，賦予學生一種文化意識和文化底蘊，直接服務于學生的全面發(fā)展。是遠程開放教育服務文化建設的重要摘要途徑。
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教育功能論文范文第4篇
關(guān)鍵詞：小學 語文教材 人文教育 功能
《全日制小學教學大綱》指出：“小學語文是義務教育中的一門重要學科，不僅有工具性，而且有很強的思想性。”既如此，我們在語文教學中就應該充分挖掘語文教材中的思想性——人文教育因素，把傳授知識與培養(yǎng)學生高尚的道德品格和美好的人文情操等有機地結(jié)合起來，潛移默化地培養(yǎng)學生的美好品格。
一，充分發(fā)揮語文教材中環(huán)保類文章的人文教育功能，培養(yǎng)學生珍惜資源、愛護地球、保護環(huán)境的高尚的道德責任感和美好的人文情操。
大自然向世間萬物無私地奉獻著萬物賴以生存的最重要最不可或缺的空間和能源。如果沒有大自然，人類就無法呼吸空氣；如果沒有大自然，人類就無法沐浴陽光；如果沒有大自然，人類就無法飲水；如果沒有大自然，萬物將無法生長，人類也必將滅亡。可見，大自然是與人類同呼吸、共命運的胸懷博大、無私奉獻的物質(zhì)載體，是比人類的智慧更高級的生命載體。
為了讓每個青少年都明白上述道理，為了培養(yǎng)學生最起碼的環(huán)保意識，人教版小學語文教材中入選了許多文質(zhì)彬彬的環(huán)保類文章——《只有一個地球》、《鹿和狼的故事》、《這片土地是神圣的》《青山不老》等。教學上述課文時，我們?nèi)绻谝龑W生掌握語文知識的同時將環(huán)境保護意識也滲透給學生——讓學生明白：愛護自然，愛護地球，愛護我們身邊的動植物等，就是愛護我們賴以生存的家園，就是愛護我們生命中不可或缺和無法替代的生存空間，就是愛護我們自身的健康和生命等道理；讓學生明白：在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動地位，當人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環(huán)境容量時，將會導致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧甚至給人類帶來無窮無盡的災難等道理；引導學生深刻地意識到：敬畏自然、愛護自然、珍惜資源、保護地球生態(tài)環(huán)境等，完全可以從身邊的每一件小事做起，比如盡量不使用一次性物品、實行垃圾分類、注意節(jié)水節(jié)電節(jié)約紙張等。
二，充分發(fā)揮語文教材中關(guān)愛他人、感受真情等內(nèi)容文章中的人文教育功能，培養(yǎng)學生同情、關(guān)心、幫助弱勢群體、助人為樂等高尚的人文品格。
同情、關(guān)心和幫助弱勢群體、助人為樂等，是我們中華民族的光榮傳統(tǒng)。早在唐代，我國偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫就曾大聲疾呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）上個世紀六七十年代，家喻戶曉的雷鋒就曾用自己微薄的津貼支援災區(qū)人民；而今，被譽為“全師學雷鋒標兵”的郭明義始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟困、播撒愛心當成畢生天職，積極參與社會公益事業(yè)，被人民群眾親切的譽為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。為了將上述美好傳統(tǒng)代代相傳，為了培養(yǎng)學生從小就具有悲天憫人、兼濟天下的高尚品格和美好情操，我們有必要在教學下列課文——《窮人》《唯一的聽眾》《用心靈去傾聽》等時，充分挖掘上述文本中所蘊含的同情、關(guān)心、幫助弱勢群體、助人為樂等高尚道德素養(yǎng)和美好的人文情操之精髓，將傳授語文知識與培養(yǎng)學生同情、關(guān)心、幫助弱勢群體、助人為樂等高尚道德素養(yǎng)和美好的人文情操等有機地結(jié)合起來，倡導、鼓勵學生在學校時幫助家庭條件困難的同學排憂解難，出門在外時幫助盲人、老人等過馬路，公共汽車上為孕婦、老人、身患殘疾等旅客讓座等；教育學生當家人、同學或朋友心情不好、需要找人傾訴煩惱時，要學會傾聽、學會安慰并盡量抽出時間真情陪伴家人、同學或朋友，給他們以溫情和關(guān)愛。
三，充分發(fā)揮語文教材中古典詩詞中的人文教育功能，培養(yǎng)學生熱愛大自然、熱愛祖國、努力學習、立志為祖國的四個現(xiàn)代化建設貢獻聰明才智的高尚的道德責任感和美好的人文情操。
詩是我國最早產(chǎn)生的一種文學體裁。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律要求，用凝練的語言、充沛的感情、豐富的想象，高度集中地、藝術(shù)性地表現(xiàn)社會生活和詩人的精神世界。我國素有“詩國”之稱，素有源遠流長的“詩教”傳統(tǒng)。小學語文教材入選了許多膾炙人口、流傳千古的古典詩詞，表明古典詩詞在語文教育中占有越來越重要的地位。這些入選的古典詩詞，在語文教材中猶如一顆顆在蒼茫、深邃、廣袤的夜空中閃耀著奇光異彩的明星，釋放著神秘而又巨大的人文教育能量，為我們培養(yǎng)學生高尚的道德素養(yǎng)和美好的人文情操提供了不可多得的文本資源，教學時，我們必須加以充分利用。比如：在六年級上冊第六組的綜合性學習《輕扣詩歌的大門》這一教學活動時，我們可以在引導學生反復吟誦、具體賞析南宋著名詞人辛棄疾創(chuàng)作的吟詠田園風光的詞《西江月？夜行黃沙道中》的意境及這首詞表現(xiàn)的作者對豐收之年的喜悅和對鄉(xiāng)村生活的熱愛之情的同時，將引導學生感受作者筆下所描繪的自然美景結(jié)合起來，引導、鼓勵同學們展開豐富的想象與聯(lián)想，用自己的語言或手中的畫筆描繪《西江月？夜行黃沙道中》所表現(xiàn)的優(yōu)美、恬靜之畫面，也可以引導、鼓勵學生用文字或圖畫或音樂的形式表現(xiàn)自己在現(xiàn)實生活中所見到的夏夜美景畫面，并引導同學們呼吸、徜徉、陶醉在自己所描繪的、所展現(xiàn)的神異、寧靜、甜美、豐收等自然風光圖畫中。如此，則既可以讓學生在不知不覺中得到美的體驗和熏陶，又可以激發(fā)學生對幸福、甜美、寧靜的田園生活的向往，還可以激發(fā)學生對祖國優(yōu)美、恬靜等田園風光的無比熱愛之情，更可以激發(fā)學生努力學習科學文化知識、為將來建設祖國的四個現(xiàn)代化貢獻自己的聰明才智的豪情壯志。
這就是小學語文教材中所蘊含的人文教育功能。
參考文獻：
1，義務教育課程標準實驗教科書《語文》及《教師教學用書》（六年級上冊），課程教材研究所、中學語文課程研究中心編纂，人民教育出版社，2001年12月1版，2002年6月1版。
教育功能論文范文第5篇
【關(guān)鍵詞】 高校 體育文化 國防教育 功能
一、高校開展國防教育的重要意義
“國家興亡,匹夫有責”。人類自國家起源以來,有國就有防,無防國不立,國防是人類社會發(fā)展與安全需要的產(chǎn)物,它關(guān)系到國家與民族的生死存亡和榮辱興衰。高校國防教育,是大學生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一,也是愛國主義教育的重要組成部分。國防教育在整個高等學校的教育體系中,屬于基本素質(zhì)教育的范疇,不僅具有“增強全民國防觀念,提高全民國防意識”的重要功能,而且對于促進學生綜合素質(zhì)、整體素質(zhì)的提高,具有重要的作用。在校大學生是社會主義事業(yè)的建設者和接班人,不但要有為國家和人民服務的本領(lǐng),而且要有強烈的愛國主義精神,強烈的國防安全意識,而這種精神和意識的培養(yǎng),既是國防教育的必然要求,也是國家賦予新時期高等教育的重要性任務。
二、高校體育文化的內(nèi)涵
體育早已不再是單純的肌肉活動,它已經(jīng)成了既是體育又是文化,既是鍛煉又是娛樂,既是運動又是教育的一種特殊的社會文化現(xiàn)象。“體育文化是在增加健康、提高人們生活質(zhì)量的過程中創(chuàng)造和形成的一切物質(zhì)和精神的財富,包括與之相適應的社會組織及規(guī)范體育活動的各種思想、物質(zhì)、倫理道德、審美觀念,還包括為達成目標的各種改革舉措以及相應的成果。”
高等學校不僅是一個教育環(huán)境,而且是一個文化環(huán)境。大學校園文化活動中,體育文化活動表現(xiàn)得最為突出和明顯,它對于提高大學生的體育素養(yǎng)、綜合素質(zhì)等方面具有重要的意義。高校體育文化是指一所大學在體育活動方面養(yǎng)成的帶有普遍性、相對穩(wěn)定的一種集體體育文化活動,是一種洋溢著濃郁體育特色氣息的氛圍和環(huán)境,它以整個校園為空間,以全體師生員工共同參與為主體,以運動為手段,以各種體育活動為主要內(nèi)容,是獨具特色的一種群體文化。它倡導積極、健康的文明行為,激發(fā)大學生拼搏進取、努力向上的競爭意識,培養(yǎng)大學生的團隊意識和堅忍不拔的意志品質(zhì),是反映校園精神和文明建設的重要途徑。
三、高校體育文化的國防教育功能
1、高校體育文化塑造大學生的優(yōu)良品質(zhì)
國防教育堅持全民參與,提高全民的優(yōu)良品質(zhì)應該放在首位。體育鍛煉能夠培養(yǎng)大學生的勇敢、頑強、機智、靈活、果敢和百折不撓的意志與精神。這些品質(zhì)對于國防教育來說,尤為重要。體育鍛煉是人們征服自然,戰(zhàn)勝和超越自我的過程,通過對軀體的摔打,意志得以磨練,精神得以凈化,境界得以升華。這對其適應未來可能出現(xiàn)的艱苦的戰(zhàn)斗環(huán)境來說是必不可少的。軍事訓練有句俗話:“平時多流汗,戰(zhàn)時少流血”。戰(zhàn)爭是對人的體力、智力、意志力等方面的綜合考驗,體育鍛煉在其中發(fā)揮著重要作用。即使在信息化條件下,軍人的大無畏精神仍然是打擊一切外敵的首要條件。
2、高校體育文化促進大學生國防意識提高
國防意識是一種自覺維護民族和國家利益的群體意識,是民族精神最重要的體現(xiàn)。全民國防意識的增強是建設強大國防必不可少的一環(huán)。校園體育文化是一種群體文化,它有賴于群體的共建,同時又反饋作用于每個個體,使個體把這種集體的行為風尚內(nèi)化為自我要求。在學校體育活動中,無論是體育課,還是課外體育鍛煉,以及參加小型體育比賽等,學生的體育行為都直接或間接地影響著自己所在班級、寢室、自由組合運動隊的得失和榮譽,因此,校園體育文化可以教育、感染、培養(yǎng)學生愛集體、關(guān)心集體、服從集體、維護集體的群體意識和集體主義精神。這種群體意識和集體主義觀念的形成會潛移默化地升華為國家利益觀和民族精神,對大學生國防意識的增強具有顯著作用。
3、高校體育文化為國防后備力量建設奠定堅實的基礎(chǔ)
國無防不穩(wěn),民無防不安。國防后備力量直接關(guān)系到國防的強大和國家的安全。在現(xiàn)代化戰(zhàn)爭中,后備力量越來越顯示出其重要的戰(zhàn)略作用。高校是青年人最集中的地方,青年人朝氣蓬勃,是國家和民族的希望和未來,任何一個國家和民族,青年人都是自然的接班人。為了強化大學生在國防后備力量建設中的地位和作用,依靠短暫的軍事技能訓練是遠遠不夠的,必須讓大學生在校園文化氛圍中接受長期的國防意識、國防觀念教育。體育文化作為校園文化中最活躍的部分,對大學生的影響也是最積極主動的。多次指示:“戰(zhàn)士的身體要很好,體力要好”,作為強大國防后備力量的當代大學生,其身體素質(zhì)對于國防建設致關(guān)重要,體育活動的開展不僅能夠鞏固和加強軍事技能訓練對大學生的體質(zhì)鍛煉,促進大學生體質(zhì)進一步增強,而且能夠長期培養(yǎng)大學生艱苦奮斗、吃苦耐勞,愛國奉獻、勇于犧牲,勇敢頑強、堅忍不拔的優(yōu)良品質(zhì)。高校實行選項體育課制度后增設的一些新興國防體育項目還能夠培養(yǎng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的實用軍事技術(shù)。在歐洲的瑞典,由于國家實施了完善的國防體育活動,使得瑞典國民在軍事體育方面訓練有素。通過普及國防體育教育,瑞典國民的軍事素養(yǎng)長期穩(wěn)居歐洲之首,為國家提供了大量后備役人才。國防體育的廣泛開展,不僅可以普及科學技術(shù)知識,振興科技,而且能為國家培養(yǎng)大量現(xiàn)代化國防后備力量和軍事技術(shù)人員。因此,發(fā)展高校體育文化能夠為國防后備力量建設奠定堅實的“人力”基礎(chǔ)。
四、結(jié)束語
高校體育文化具有教育、凝聚、規(guī)范、激勵等功能,可以在更大的領(lǐng)域里為國防教育提供觀念、價值、精神表現(xiàn)的形式與載體。以高校體育文化為切入點,在營造高校體育文化氛圍,引導體育行為,弘揚體育精神的過程中貫穿國防教育工作,是促進高校體育文化發(fā)揮國防教育功能的最佳選擇。
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