傳統(tǒng)文化

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傳統(tǒng)文化范文第1篇

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申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內(nèi)容。 廣西柳州市，苗族群眾在吹奏蘆笙

“二十三，糖瓜粘;二十四，掃房日;二十五，推糜黍;二十六，去吊肉;二十七，宰只雞;二十八，把面發(fā);二十九，蒸饅首;三十晚上守一宿，大年初一扭一扭。”這首歌謠描繪的是過年時濃濃烈烈的年味，不過，近年來，許多人都在埋怨“年味一年不如一年”。

34歲的吳明鵬是柳州人，現(xiàn)在在上海工作。回顧前幾年回家過年的經(jīng)歷，他說：“那時風塵仆仆地歸鄉(xiāng)，過年只是吃年夜飯、發(fā)壓歲錢、打打牌、放鞭炮、看春晚，團圓和喜慶多少就演變成了疲憊和無聊。”

不過，隨著傳統(tǒng)年文化的回歸，一些春節(jié)民俗正被重拾。春節(jié)前，貼對聯(lián)、粘福字、掛燈籠，豐富多彩的傳統(tǒng)習俗，帶動了傳統(tǒng)文化年貨的購買熱，也為廣西柳州市古鎮(zhèn)融安增添了濃郁的年味。

山歌上網(wǎng)

作為廣西的“山歌之鄉(xiāng)”，柳州市柳江縣每年春節(jié)都有山歌對唱活動，每年開年都有新鮮的山歌出爐。

柳江縣山歌協(xié)會會長韋金樂說，幾年來，正月初一到十五，他都被各地群眾“訂”走了，天天外出唱歌，比平時上班還忙。

1998年，柳江縣山歌協(xié)會在民間誕生。如今，會員已有80多人。

該縣山歌手“土味”十足，出口成歌。譬如，針對個別干部不愿聽取群眾意見，山歌手韋新和這樣唱道：“領導莫怪我批評，莫拍桌子瞪眼睛，我是牛尾打牛背，替你拍蚊趕蒼蠅。”

在柳江縣2016年春節(jié)山歌對唱活動中，韋新和還唱出這樣的山歌：“莫催女兒早連情，莫逼兒子早成親。若拿牛仔去犁地，不傷骨頭也傷筋。”

韋新和說，“真”是山歌的本味，如柳江的一首山歌所唱：“能剔硬骨是真刀，能捉活鼠是真貓，山歌里頭是真話，假鬼難過奈何橋。”

2016年大年初一，柳江縣城春節(jié)山歌演唱會現(xiàn)場，民間山歌手以山歌對唱形式一字擺開。山歌的歌詞內(nèi)容多為反映近年農(nóng)村生活新變化，由于一些歌詞是即興創(chuàng)作，采用當?shù)胤窖匝莩N近生活又詼諧幽默，精彩的對唱場面讓很多觀眾捧腹大笑。

中午休息吃飯時，觀眾都舍不得離開現(xiàn)場，因為怕別人占了自己的位子，一些觀眾餓著肚子等到下午。

山歌會多在人民廣場、公園等公共空間展開，吸引行人圍觀，山歌手喜歡這種自由的演唱形式，沒有劇場的拘束感。在廣西，唱山歌不僅是一種重要的地方特色娛樂活動，更是文化和人情上的交流。當?shù)厝擞靡磺哂挟數(shù)貪庥羯实纳礁璞磉_生活甘苦，以及對新年新生活的向往。

新的文明和娛樂也在沖擊山歌的地位。廣西“老歌王”郭秀蓮擔心山歌的傳承出現(xiàn)斷層 ：“現(xiàn)在沒人用山歌來談戀愛了，年輕人談戀愛都在用網(wǎng)絡。”但她很快找到了互聯(lián)網(wǎng)+時代山歌傳播的新機遇，她把自己唱的山歌錄成幾十個視頻，利用網(wǎng)絡進行傳播。

現(xiàn)在，郭秀蓮成了當?shù)氐摹熬W(wǎng)絡紅人”。在國內(nèi)多個知名視頻網(wǎng)站搜索她的名字，都能找到她的山歌視頻，每個視頻都有幾萬點擊量。

帶回到他們工作的城市

從臘月末開始，在古鎮(zhèn)融安縣長安河西文化年貨市場里，大紅燈籠、春聯(lián)、年畫、“福”、“龍”字等琳瑯滿目的傳統(tǒng)文化年貨將街道裝點得格外喜慶，攤位前也是圍滿了前來購買的顧客，人們認真端詳每一幅春聯(lián)、字畫，精心選擇自己所需年貨。 廣西柳州市一名苗族姑娘在展示制作的繡球

寒冬臘月里，朔風陣陣，大江南北又飄著縷縷臘肉的香味。融安古鎮(zhèn)的市民們除了搶購傳統(tǒng)年貨，也要利用低溫干燥的有利天氣，按照傳統(tǒng)習慣，家家灌香腸 、腌臘肉 、置臘貨，備足春節(jié)美食，迎接新的一年到來。

融安縣長安鎮(zhèn)立新街居民、年過六旬的童大叔自去年冬至過后，便已經(jīng)開始忙著熏制臘肉，因為冬至過后天氣愈發(fā)寒冷干燥，正是熏制臘肉的好時節(jié)。

童大叔說，做臘肉最好選五花肉、豬頭肉，用鹽和香料腌3至4天，每天翻動一次，這樣可以使腌肉入味更均勻。4天后取出，每塊穿小孔用麻繩掛到外面竹竿上曬。一般曬5至6天，然后把豬肉掛在通風條件較好的地方直到干透。要迎春過年，臘肉是年夜飯桌上必不可少的佳肴。童大叔說，這是融安的傳統(tǒng)習俗之一，讓歸鄉(xiāng)的游子好好品嘗童年時就相伴的美味，“最好還帶上一點回到他們工作的城市”。

大年初一開始，童大叔把腌制好的臘味裝好，在串門拜年時，送給鄰里親朋，道一聲“過年好”，讓街坊們歡歡喜喜地迎接新一年的到來。

從“紅包壓歲”到“新書壓歲”

在廣西當?shù)兀竽瓿跻灰菽辏嗷ニ妥８！Ｆ鸫驳牡谝患拢贻p人要向長輩討要紅包，這個習俗跟別的地方?jīng)]什么區(qū)別。不過，在廣西上林縣的不孤村，也叫狀元村，有一些書香門第，長輩在給孩子紅包之前，還要考孩子背詩詞，如果背得好，紅包就會厚一些，為的就是讓孩子傳承傳統(tǒng)文化。

廣西柳江縣文聯(lián)的覃樹發(fā)寫了一首童謠《新書壓歲頂呱呱》，提倡過年新風尚，將“紅包壓歲”，變作“新書壓歲”，孩子們過年時收到一本新書，不僅能讓孩子們在新年里讀到好書，還能更新他們過年禮儀的觀念。

58歲的覃樹發(fā)曾當了18年的中學數(shù)學老師，因為愛好文藝創(chuàng)作，1998年調(diào)到柳江縣文聯(lián)。從那時起，他便陸陸續(xù)續(xù)寫了不少童謠作品。覃樹發(fā)說：“童謠把真善美的種子播撒到孩子們心田里。總有一天，種子會生根發(fā)芽。”

他認為，跟孩子們講大道理，大家可能一下子很難理解，而童謠把許多大道理具體化、形象化，讀起來又朗朗上口，孩子們喜歡，容易接受，能起到潛移默化的教育作用。

在柳州市龍擎苑社區(qū)，志愿者們把社區(qū)里的孩子們聚在一起，舉辦“我們的春節(jié)”活動。書畫老師玉志威一邊寫春聯(lián)，一邊給孩子們講解春聯(lián)的民俗內(nèi)涵：“寫對聯(lián)是中國民俗，一到過年，家家戶戶寫對聯(lián)，就是祈求來年和順平安。”

文廟的傳承

自2011年，全面竣工的柳州文廟重新向市民開放，學子高中、開筆禮、啟智禮、祭孔等文化活動，都吸引了大量市民前往參加。

“學子高中”取“糕”“粽”的諧音，是此活動的一大特點。大年初一早10時，在古樸的音樂聲中，由主禮人引導，第一批身穿漢服的學子經(jīng)杏壇進入大成門。學子立于鐘前，逐一勵志，并擊鐘銘記。然后，主禮人引學子抵大成殿左側的許愿樹前，頌文廟史上之功，述文廟今日之用。學子們紛紛在許愿帶上題心中所愿，祈心中所望，并以畢恭畢敬的姿態(tài)，將許愿帶掛在許愿樹上。最后，學子們登上“步步登高”階梯，進入大成殿里，手拿年糕、粽子向孔子圣像行三叩九拜之禮，并敬香一炷。

柳鐵一中學生蔣思雨表示，今年她將參加高考，來這里祭拜孔子就是想舒緩壓力，放松心情，用自己的努力報答父母和老師。

“開筆禮”是古代中國人的首次人生大禮。“人無禮而不立”。開筆，是中國傳統(tǒng)中對少兒開始識字習禮形式的稱謂，俗稱“破蒙”，是一種流傳久遠并且融合了心理學的兒童啟蒙教育形式。柳州文廟的“開筆禮”現(xiàn)在已經(jīng)成為了春節(jié)期間的重要活動。

一拜尊師開智慧，二拜尊師敬師教，三拜尊師習禮儀……大年初一，家長們帶著即將步入校門的小孩虔誠地祭拜孔子圣像，并給孩子點啟朱砂，送上“你一定會更棒的！”等祝福的話語。寫字識字是學習文化的第一步，孩子們在家長的引導下，專心致志地描出“人”“和”“禮”等字。主禮人對孩子們說：“今天我們之所以要把‘人’字寫得堂堂正正、穩(wěn)穩(wěn)當當，這是因為孩子們進學校學習首先要學會做人，做人首先就必須堂堂正正地立身。” 廣西柳州市，一名商家在擺放年畫

柳州市四十六中附小教師李俊華就帶著即將走進校門的女兒來參加這個活動。她說：“過年了，想讓孩子體驗一下傳統(tǒng)文化。‘人’字的筆畫雖然簡單，只有一撇一捺，但是這兩筆是相互支撐的。這告訴我們，人與人之間要互相幫扶共同發(fā)展。”

猴年正月初一這天，有200多名學生參加了“學子高中”和“開筆禮”活動，走進文廟參觀的人數(shù)達到1.8萬。

節(jié)儉辦燈會

到了夜晚，柳州有傳統(tǒng)的放燈活動。但是，考慮到安全因素，全市2016年不再集中舉辦元宵燈展。不過，眾多街道、社區(qū)都將組織舉行元宵節(jié)文化活動，讓市民在家門口就能賞燈、猜謎、看演出。

柳州市文新廣局公共文化科負責人介紹，今年之所以不像往年一樣集中舉辦元宵燈會，除了出于安全考慮，還有節(jié)儉的目的。以往，把各單位制作的花燈統(tǒng)一放在某個地方集中展出，在運輸花燈、鋪設線纜、人工等方面都造成了一定程度的浪費。因此，在綜合基層反饋意見后，今年決定將元宵節(jié)文化活動分散到基層。

市區(qū)各文化場館也有不少元宵文化活動，市民可前往看展覽、看晚會和參加游園活動。元宵節(jié)當日上午10時，工業(yè)博物館將舉行“工業(yè)城市 記憶之旅”圖片展和《百年工業(yè)柳州》《藏品史話第二輯》等出版物發(fā)行儀式。當晚7時30分起，柳州文廟將在沿江長廊舉行猜燈謎活動，與此同時，還有寫福字、蹴鞠、投壺等多種游園活動，以及匯集各種傳統(tǒng)工藝品、食品的傳統(tǒng)文化集市。

傳統(tǒng)文化范文第2篇

一聲吆喝，響徹街巷，如歌，讓人們在傳統(tǒng)中感受民風的淳樸；一尊彩泥，掌心把玩，呆萌，讓人們在傳統(tǒng)中驚嘆手藝的精湛；一腔京劇，演繹百年，雅艷，讓人們在傳統(tǒng)中驚羨了藝術的底蘊……香茶的青澀，青衣的蒹葭，艱酸的二胡，讓人們在傳統(tǒng)中或濃妝艷抹、綺麗無比，或淋漓酣暢、盡情把玩。

但凡談及傳統(tǒng)文化，位居榜首的莫過于唐詩宋詞。有人說：唐詩是青春的騰躍，是勇往直前的飛奔，是笑傲江湖醉酒狂歡的灑脫，而宋詞如遲暮的遠行，瞻前顧后的徘徊，秋雨紗窗悠然品茗的溫馨。確然，唐詩更富活力，宋詞愈顯細膩。而無論唐詩宋詞，既都作為傳統(tǒng)文化為人傳唱，那便成了人們共同情感的寄托、誰能想象沒有杜牧“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”的秦淮河，還能否有一分兩分變遷的傷感，沒有李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的皓月，還能否勾起人們“剪不斷，理還亂”的鄉(xiāng)思；沒有杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的茅屋，還能否喚起對萬千流離的悲憫心……所有這些情感、思考，澆鑄起來便成就了唐詩。閑暇之余，沏一盞香茗，在氤氳霧氣中，細品女主人“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的傷感，失落，體味“落日樓臺，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”望眼欲穿的惆悵，也為那“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”胡塵飛、金戈鳴的豪情鼓舞……所有這些融了李白的明月，王維的清泉，李賀的寒蟾，杜甫的茅屋，便成了中華傳統(tǒng)文化中的舍利子――唐詩宋詞。千百年來，人們?yōu)樗膫卸鴤校瑸樗碾x愁而生愁，為它的豪情而豪情。

除卻唐詩宋詞作為人們共同情感的寄托，中華傳統(tǒng)建筑彰顯了整個民族的審美與性格。一個個精巧的方形架構，一方方肅穆廟宇，一座座堂皇宮殿，工整、勻稱，泛著琉璃瓦或赤紅或青灰色的光，這便是建筑中的中國傳統(tǒng)。它不同于西方的動態(tài)變化美，卻獨有它的穩(wěn)健端莊，彰顯了千載大國的豪邁。

傳統(tǒng)文化范文第3篇

這所謂復興，是傳統(tǒng)文化的真正回歸還是與現(xiàn)代經(jīng)濟漸行漸遠的階段性反彈？新生代究竟更愛R&B還是回味悠遠的京戲，要我們自己用心、用時間去證明。想起舞蹈家楊麗萍說起她在采風時，發(fā)現(xiàn)了云南的一位老媽媽，會80多種擊鼓的方法，但全族僅她一人會，楊麗萍說：“我現(xiàn)在少學一種（鼓法），失傳的就多一種，她不會文字，根本沒有辦法保存。”

現(xiàn)在，收藏界不再只盯著西方油畫珍品了，中國畫的拍賣價格屢創(chuàng)新高，普洱、花梨木也走進了價格泡沫的光圈。是不是在未來的某一個時點，某個擊鼓的節(jié)奏，也能成為拍賣場上的商品呢？埃及紙莎草造紙術失傳了千年之久，最終復制出它的哈桑?拉加卜借此成為富豪，這也許證明了傳統(tǒng)文化創(chuàng)造財富的“國際通行”可能。

長春人都愛二人轉

我第一次看二人轉演出是在長春“和平大戲院”，2002年吧。去長春出差，忙里偷閑給同學撥個電話，畢業(yè)多年我很想念當年“睡在我下鋪”的兄弟。

那天晚飯在長春步行街一家叫做Papa’s的西餐廳，同學說：“別以為俺們長春只有豬肉燉粉條和蘑菇燉小雞，吃頓正宗德式西餐叫你見識見識”。飯后我們打著飽嗝在步行街上閑逛，三逛兩逛就逛進“和平大戲院”。進去的時候二人轉早已開演，劇場里面笑聲排山倒海，掌聲震耳欲聾，演員亮絕活兒的時候，不斷有人把百元大鈔扔到臺上。那樣盛大的場面不僅讓我大開眼界，而且情不自禁的樂在其中――短短一個小時，我就被二人轉擊打得面目全非，從此不可救藥地上了癮。

二人轉是長春的傳統(tǒng)文化標簽，是這個城市文化產(chǎn)業(yè)的先鋒。目前，長春市專業(yè)二人轉劇場有23家，這還不包括一些自辦二人轉小舞臺的酒店、餐館和洗浴；長春的夜空中，每天都有約100場二人轉的歌聲飄聳入云，2萬人為之神魂顛倒。

一般劇場，門票最高80元，最低10塊錢，全市日均收入約220萬元。以二人轉的龍頭劇場“和平大戲院”為例，已經(jīng)開設了四家連鎖劇場，大約6000個座位，票分四等：10塊錢的散票，20塊錢勉強混個座兒，50塊錢的沙發(fā)，100塊錢前三排。當然，這只是參考價格，演出當天要視演員陣容適當調(diào)整，不算果盤、飲料，單門票一項每天收入高達二三萬元。

出名的不止是“二人轉”的團體影響力，很多二人轉名角也都出自長春，高秀敏、何慶奎、于小飛、孫小寶和魏三。我看過魏三和何小影演過一出《傻小子》，魏三穿著一身垃圾服，露出一截兒70年代的紅色晴綸秋衣，帶著趙本山的破帽子，出場就是一片掌聲。

事實上，二人轉有一套固定路數(shù)，開場基本是插科打諢，穿得怪里怪氣的男演員嘻嘻哈哈逗弄同臺的女角。和其他劇種不同，男人再丑也是“角兒”，女人再美只能是搭檔，所謂“三分旦七分丑”，開場戲后是一段模仿秀，模仿唱腔、名人，靠搞笑逗樂讓觀眾拍痛手掌。前面統(tǒng)稱“拉場戲”，最后才是真正的二人轉，全本的《大西廂》、《觀花》、《十八相送》等等，唱到情深意濃處，演員自己在臺上悲切，觀眾在下面流淚；二人轉也確實粗俗，除了臟話粗口，動作上也是真打真扇，讓外地人看了心驚肉跳。我看過著名女演員王小毛和她搭檔的多次演出，她曾經(jīng)一溜煙的扇了搭檔10多個大嘴巴，讓人看著特別不落忍，可他們沒事，在臺上依舊嬉笑怒罵，唱腔嘹亮入云。

作為長春的傳統(tǒng)文化劇種，二人轉給這座城市帶來的不僅是文化行業(yè)欣欣向榮的一個信號，在二人轉興盛的背后體現(xiàn)了城市對財富的向往――長春是東北老工業(yè)基地之一，由于地理位置所限，它沒有也無法像東部沿海城市那樣迅速騰飛，至今仍亟待振興。經(jīng)濟單一化造成文化的封閉日益加重，必然削弱外來文化對傳統(tǒng)文化的侵蝕，導致傳統(tǒng)文化日漸突出。這既是長春的城市現(xiàn)狀，也是二人轉崛起的原因，

重要的是，二人轉的崛起恰恰在時間上呼應了“振興東北老工業(yè)基地”的布局，從這個角度說，二人轉是這座城市用文化訴諸財富、追求財富的特殊方式――也許是在對財富的渴盼期待太久，也許是這種渴求遲遲不能實現(xiàn)，才讓長春喊出“寧舍一頓飯，不舍二人轉”。

蘇州尋夢的昆曲

10月27日，第16屆金雞百花電影節(jié)閉幕頒獎晚會在蘇州舉行，演藝界大腕云集。那天，我的一個朋友也在蘇州，他不是影迷，蘇州只是他旅途中的一站。我這朋友之所以深秋時節(jié)遍游江南，完全出于對傳統(tǒng)文化的愛好，這個秋天他最大的愿望就是趁著葉紅蟹黃，杭州看越劇，到蘇州聽昆曲。

遺憾的是，除了頒獎現(xiàn)場的演出外，他找遍蘇州城，也沒有聽到夢想中的《牡丹亭》。心情灰暗回酒店已是半夜，幸好大堂服務生好心腸，指給他說寒山寺那邊有演出。第二天坐車過去，還真有一家老式茶館，幾位夜深不眠的老人家坐在里面心明眼亮斗紙牌，前面的桌子上擺著三弦、琵琶，只有兩個唱評彈的“大姐”悻悻坐在那兒。問之，答曰：“先付錢，10元一段兒！”朋友于是很想念剛剛離開的杭州，在杭州4日中，欣賞到5場越劇――都是在公共場所免費演出，相比之下，蘇州人似乎放棄了昆曲藝術在民間開花的機會！

朋友離開蘇州前感嘆：“蘇州這樣對待昆曲，長此以往，恐怕上有天堂、下有蘇杭的美譽都不保。”

事實上，最近江浙滬一帶非常流行一句話――“蘇州在淪陷”，這句話不僅指蘇州已經(jīng)成為外商在華的最大工業(yè)基地，也對“蘇州的評彈和昆曲”的日漸式微頗感無奈。蘇州曲藝最迷人的地方是以吳語為基礎的“蘇白”，據(jù)說張愛玲是個評彈迷，她不僅把吳語彈詞小說《海上花列傳》譯成國語，更在晚年把這部書譯成英文。當年的舊上海，張愛玲經(jīng)常拉著閨密炎櫻追著場子聽評彈，炎櫻是印度人，不懂什么叫評彈，張愛玲說評彈就是Suzhou Story(蘇州故事)。另一位對評彈情有獨鐘的人是國學大師陳寅恪，這位當年“清華國學四大導師”之一的人物，晚年遭逢厄運，飽受摧殘。偶然間，他聽到評彈彈詞《再生緣》，被故事深深打動，那個時候的陳寅恪已經(jīng)“臏足盲目”，他依靠學生的幫助對《再生緣》的作者陳端生祥加考證，寫出了《論再生緣》這部洋洋巨著。

現(xiàn)在，響徹街頭巷尾的評彈聲消失了，昆曲則要白先勇先生遠道從臺灣回來普及。

城市的發(fā)展往往帶動一種新的娛樂方式出現(xiàn)，也經(jīng)常在悄無聲息間扼殺一種或多種傳統(tǒng)藝術，這就是市場經(jīng)濟的殘酷性――新的藝術形式可以滿足社會新階層的精神需求，老的藝術雖然占領著意識形態(tài)領域，但在人們追逐財富進而享受財富帶來的快樂過程中，保留傳統(tǒng)顯得異常多余，因為傳統(tǒng)對現(xiàn)代社會的刺激太過無力，既不能穿透日漸麻木的軀體，更不能激起回顧的渴望。

對蘇州曲藝而言，淪陷的不只是歷史和傳承，評彈書場的萎縮也極為嚴重，之前蘇州市共有大小書場100多家，隨著茶館賣咖啡、書場變商場，評彈已無立錐之地。上海是評彈最大的受眾地，60年代僅黃埔一區(qū)就有36家書場，如今成了評彈演出的空白點――在上海想看一場正宗的評彈，最好守在電視機前等午夜的“戲劇頻道”播放錄像。而事實上，即使僅剩的那些書場，大部分也正面臨倒閉或歇業(yè)的境地，因為評彈聽眾的主體以老年人為最，書場票價不可能定的太高，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一兩塊、市縣四五元，上海這樣純粹的消費城市也不過十塊錢，而藝人的報酬、昂貴的房租和設備都要從票價中支付，導致書場始終處于微利甚至無利經(jīng)營中。

傳統(tǒng)文化范文第4篇

*將成果廣而告之，以此強調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。

(二)調(diào)查方法主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個別采訪。

(三)調(diào)查報告中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的"文化之根"。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：

一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；

二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；

三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡世代親情，找到個人定位，擔負社會責任；

四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。

春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

*臘月開始辦年貨：據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團圓。

*年廿四謝灶：在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚希Ч麜选?/p>

*年廿八洗邋遢：年廿八是清理家居的好時機，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災去病。

*年三十晚要送年：年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。

*正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安或「落地開花，富貴榮華等好兆頭的話。

*年初二婦女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。

*年初三赤口：各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。

傳統(tǒng)文化范文第5篇

（一）與學校文化建設結合蓬生麻中，不扶自直

道德、情操、氣質(zhì)等不是教出來的，而是靠陶冶、熏陶、耳濡目染、潛移默化而來的。因此，有意識地挖掘?qū)W校文化內(nèi)涵，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，讓其參與到教育活動中，顯得尤為重要。要讓學校的一磚一瓦、一草一木都顯現(xiàn)一個鮮明的特征：傳統(tǒng)教育。充分利用黑板報、專欄、墻壁、甬路、走廊等，讓傳統(tǒng)教育滲透到每一個角落，無處不在。拓寬書香園地。教學樓中庭，建有閱讀角，方便學生課余閱讀，校園四周，國學詩文宣傳，開啟學生心智；象棋角落，陶冶師生情操；宣傳櫥窗，國學語句振奮人心，畫面開闊師生想象空間；在課間休息時，能聽到配有國學的音樂詩朗誦……校園里處處洋溢的和諧的書香氛圍，使得國學走進了學生的心靈。學生可以在樹蔭下，小草叢中，漫步彎彎曲曲的石頭小徑，圍坐在石桌旁邊的石凳上，四周的墻壁上繪有古人勤奮讀書的典故；種植園有各中隊的勞動成果，豆角、茄子、韭菜……墻壁上畫了歌頌勞動人民的辛苦勞動的古詩文，享受勞動成果喜悅的同時，又體驗到了勞動的艱辛。

（二）與社會主義核心價值觀相結合

加強和改進未成年人思想道德建設，要從增強和培養(yǎng)愛國情感做起，并著重加強了社會主義核心價值觀教育。圍繞“從我做起，樹立社會主義核心價值觀”，開展了一系列具有針對性、實效性的活動，如：講故事比賽、征文和格言創(chuàng)作比賽、“頌美德、明榮辱”主題班會、編寫校內(nèi)拍手歌，為特困生、殘疾兒童獻愛心等。

二、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進心靈

學生時代正是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，通過傳統(tǒng)文化教育，可以培養(yǎng)學生的古典文化底蘊和健全人格。圍繞傳統(tǒng)文化教育開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動、德育主題實踐活動，讓學生對領悟的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)W以致用，在生活中加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓的感悟，在行動中重植民族根本，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于學生之心、外顯于學生之行。

（一）將國學教育日常化

將國學教育行動化，使經(jīng)典誦讀成為學校的時尚讓學生誦讀語言凝練、富有韻律、朗朗上口的國學經(jīng)典，使學生徜徉于國學經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。在誦讀吟詠中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，播種國學文化的種子，培養(yǎng)健全人格，用傳統(tǒng)文化做生命的底色，為學生的人格發(fā)育奠基。

（二）國學伴我成長手抄報活動