保護動物的廣告

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇保護動物的廣告范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

保護動物的廣告范文第1篇

1.1選題背景

公益廣告是以為公眾謀利益和提高福利待遇為目的而設(shè)計的廣告；是企業(yè)或社會團體向消費者闡明它對社會的功能和責(zé)任，表明自己追求的不僅僅是從經(jīng)營中獲利，而是過問和參與如何解決社會問題和環(huán)境問題這一意圖的廣告，它是指不以盈利為目的而為社會公眾切身利益和社會風(fēng)尚服務(wù)的廣告。它具有社會的效益性、主題的現(xiàn)實性和表現(xiàn)的號召性三大特點。現(xiàn)實社會比較缺失人文關(guān)懷，人們想要在公益廣告里面體現(xiàn)互幫互助與團結(jié)友愛。其實以上兩點人們心里都明白，可即使這樣又有多少人能這樣去做呢。讓人們在看到公益廣告的瞬間就能從內(nèi)心開始深刻的反思，這樣才起到公益廣告的實際意義。同時公益廣告應(yīng)該盡量在黃金時段和少兒頻道播放，看到的人越多越能產(chǎn)生實際的社會意義，在兒童頻道可以使孩子從小就能接受到公益廣告的教育，因為每個人的習(xí)慣大部分是從小養(yǎng)成的，在他們小的時候能接受好的教育是很有必要的。現(xiàn)在世界大部分的國家都有公益廣告。于是分析各國的公益廣告就出現(xiàn)了‘公共’的意義。有的國家有人口禁止的問題，不過有的國家卻有人口減少的問題。所以公共性概念使得各個地方公益廣告的功能也五花八門，不盡相同，再者就是所選目的標準也不一樣了。但是共同題目上的公益廣告也有問題。PhilipKotler在《PrinciplesofMarketing》(1980年)書上介紹過，吸煙對身體不好，在醫(yī)學(xué)上也已經(jīng)得到了證實，所以戒煙的公益廣告是有道理的。可是戒煙以后因為神經(jīng)緊張而過食多糖等食物使得結(jié)果卻讓自己變胖。吸煙對人的壽命縮短率平均為7年，然而肥胖的縮短率平均卻是14年。PhilipKotler在書上警示公益活動目的所帶來的危險性。公益廣告如果脫離了政治、宗教、商業(yè)目的也就不能成真正意義上的公益性活動。人的生活和價值觀等各種因素對公益廣告的影響很大，這樣的情況下對公益廣告研究是很重要的。公益廣告的在世界上是很少被研究的，其活動的內(nèi)容也并不突出。到現(xiàn)實社會公益廣告的傳媒并不是很重要，因為其廣告所在、產(chǎn)生的價值對企業(yè)利益的影響并不是那么明顯。

1.2選題的意義

公益廣告的歷史已經(jīng)有60多年了，不過人們對其研究甚少。公益廣告不是銷售活動，對企業(yè)而言也不產(chǎn)生直接的厲害關(guān)系。平面公益廣告設(shè)計已不停留在以往標語式的說教以及單一性的表白,而是要把社會問題以一種新奇的、獨特的、鮮明的、超出常理的藝術(shù)手段來表現(xiàn),使人們在瞬間被打動。由于人類的破壞，與棲息地的喪失等因素。地球上瀕臨滅絕生物的比例正在以驚人的速度增長。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，對環(huán)境質(zhì)量高度敏感的兩棲爬行動物正大范圍的消逝。許多動物物種滅絕或瀕臨滅絕，保護動物成為人類迫在眉睫的大事。本文通過對動物公益廣告相關(guān)實例及相關(guān)理論的分析研究，對公益廣告的設(shè)計風(fēng)格進行了深入的、系統(tǒng)的、全面的探討，希望能夠通過對動物保護題材體現(xiàn)出公益泡面廣告的重要性。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀概述

2.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀概述

公益廣告在我國有近二十年的發(fā)展歷史，也經(jīng)歷了從萌芽到發(fā)展、繁榮的過程，一些耳熟能詳?shù)墓鎻V告至今還深深地留在人們的記憶中。公益廣告作為一種高層次的廣告形式，自有它不可估量的特殊的社會價值，它發(fā)揮著規(guī)范社會行為、改善社會風(fēng)氣、創(chuàng)造良好社會環(huán)境的作用。可是，近幾年我國公益廣告的發(fā)展處于做做停停、時斷時續(xù)、愿做就做應(yīng)付差使的狀況，除了以能引起全國震動、關(guān)注的重要事件和熱點問題為素材制作的公益廣告短時間內(nèi)還能引起人們的關(guān)注外，其他公益廣告基本不被重視。一方面，國內(nèi)公益廣告多是由政府指令、媒體制作播發(fā)的，正因為如此，我國公益廣告的策劃和制作在很大程度上依靠政府部門的支持和行政手段的規(guī)定。媒體在公益廣告的制作、播發(fā)中也不夠自覺，表現(xiàn)得隨意、分散。有硬性任務(wù)時，媒體為完成任務(wù)，必須在規(guī)定的時間段內(nèi)一定量的主題公益廣告；沒有任務(wù)時就可發(fā)可不發(fā)，或是有時段和版面空閑時用來填充。另一方面，由于國有企業(yè)的改革還在進行中，企業(yè)尚未從再分配體制下完全脫離出來，國有和國有控股企業(yè)獨立的經(jīng)濟實體和完整的社會身份還未最終形成，企業(yè)普遍缺乏對社會的熱切關(guān)注和社會責(zé)任感；而且多數(shù)企業(yè)習(xí)慣認為發(fā)展公益事業(yè)是政府的責(zé)任，極少涉足公益廣告。很多企業(yè)對公益廣告的認識遠遠落后于對商業(yè)廣告的認識，有些企業(yè)只有在市場行銷受到挫折以后，才會想到用公益廣告來裝門面。這種臨時抱佛腳的做法和將公益廣告視為企業(yè)的調(diào)節(jié)品的想法影響了公益廣告的發(fā)展。再者，公益廣告的制作是需要經(jīng)濟支持的，一些重大的、優(yōu)秀的廣告制作更需要大的經(jīng)濟投入。我國公益廣告的發(fā)展還未建立起政府、市場和社會領(lǐng)域三者間的協(xié)調(diào)關(guān)系，還沒有一個專門的非贏利機構(gòu)負責(zé)組織、策劃、創(chuàng)意公益廣告，同時也缺乏借鑒、運用商業(yè)廣告的傳播技巧來推動公益廣告發(fā)展的方法。所以，不被重視和缺乏健全的公益廣告運作機制，是我國公益廣告事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。

2.2國外研究現(xiàn)狀概述

公益廣告的形式從世界第二戰(zhàn)后開始的。世界第一戰(zhàn)的時候英國的招軍廣告、美國的鼓吹戰(zhàn)意的廣告也可以說公益廣告。但現(xiàn)在公益廣告最好從美國戰(zhàn)時廣告協(xié)議（TheWarAdvertisingCouncil,WAC）和戰(zhàn)后AC開始。美國AC（當時WAC）的第一廣告拍了世界第二戰(zhàn)后要聚集國民的力量。美國是個多民族的國家，所以對國家的忠心也很少。世界第二戰(zhàn)的時候很多美國人對戰(zhàn)爭沒什么關(guān)心了。這樣的情況下WAC的廣告目的是“戰(zhàn)爭時最危機的就是無關(guān)心還有怠慢”。當時世界第二戰(zhàn)是對美國最重要的公共的、社會的課題。公益廣告的概念被國家的情況、社會、經(jīng)濟、文化、歷史等受影響。比如，美國的黑人大學(xué)聯(lián)合基金（UnitedNegroCollegeFund）,和平軍隊（PeaceCorps），言論自由(FreePress)，消除文盲（LaunbackLiteracyAxtion）等的廣告在別的國家不選公益廣告，英國的招軍、韓國的國家安全保障廣告也一樣，一個國家內(nèi)可以成公益廣告，但不能確定的說是公益廣告。所以我們先要看看公益廣告的概念。美國的公益廣告‘PublicServiceAdvertising(PSA)’就是公共服務(wù)的意思。這里放映了美國社會的志愿主義、自愿主義（Voluntarism）。就說‘公共服務(wù)廣告’。在日本一開始用‘公共廣告’，韓國是‘公益廣告’，中國和臺灣用‘公益廣告’。在中國徐百益在《公共關(guān)系與廣告》上用過‘社會廣告’。日本的話植條則夫在NHK的‘新學(xué)文事情（1987.5.27）’‘社會廣告’的題目上說過公共廣告了。‘公共’的概念在JürgenHabeimas的《公共性的構(gòu)造轉(zhuǎn)換》上研究‘市民的公共性’作家在序論上寫“公共性的類別在傳統(tǒng)‘政治學(xué)’的研究對象礦大的范圍上研究需要社會學(xué)和歷史學(xué)的方式”。日本的長谷川公一1993年說公共性是“一般來說比私面公共的性質(zhì)和價值的。具體的含義和社會技能對于社會不一樣”。公益廣告在廣義上包括一切道德的廣告，但狹義上包括公共問題和公共關(guān)注等要推行。還有公益廣告是公益廣告機關(guān)與企業(yè)或政府一起解決社會問題得逞公共的利益，用傳媒對社會人民訴求的。公益廣告的英文叫“Publiccommunicationcampaign”。傳媒是給人們認識或影響的媒介。WilianJPaisley(1981)說了reform(改革或改進)是公益廣告最重要的原則。所以公益廣告必須要包括大眾變化的意旨。國際廣告協(xié)會（IAA）說“公益廣告是廣告的一種形態(tài)。一般接受大眾社會、經(jīng)濟的利益活動或幫助工作的傳媒”。

三、‘保護動物公益平面廣告類型和特點

保護動物的意義：第一、保護動物也就是保護人類自己；第二、可以減少疾病；第三、促進人類文明的進步。在人們意識到保護動物越來越重要的同時關(guān)心和保護動物也成為平面廣告的一種宣傳方式。這種公益上的宣告讓人們意識到保護動物和主動解決動物生活和保護環(huán)境的重要性。

3.1‘保護動物’公益平面廣告的類型

第一，對于動物皮毛的保護；第二，動物生存環(huán)境保護；第三，制止動物屠殺；第四，給動物更多的關(guān)照。

3.2‘保護動物’公益平面廣告的特點

恰當?shù)闹黝}、廣泛的工藝性質(zhì)和教育性質(zhì)。相比商業(yè)廣告，公益廣告在創(chuàng)意方面是相對自由的。主要體現(xiàn)在商業(yè)廣告是限制商品，而公益廣告則是各國的道德規(guī)范和法律規(guī)范，這讓創(chuàng)意者能發(fā)揮更大的想象力。①廣告的內(nèi)容，簡明的分析事件。因為對象是廣泛的大眾群體，故而使用簡單的畫面，通俗的語言更容易讓人接受。②按照平面廣告的特點進行教育引導(dǎo)的作用。將廣告本身所具有的感染力再通過合理利用和發(fā)揮獲得很高的教育價值。③適當?shù)目鋸垼r活的語言和圖解其魅力在于能帶給我們新鮮、刺激且深刻的影響。通過欣賞‘保護動物’的平面廣告，人們會理解、尊重和保護動物。提高對野生動物的保護意識，達到保護動物的宣傳目的。

四、‘保護動物’公益平面廣告的分析

4.1分析

4.1.1優(yōu)秀的公益平面廣告

當今社會，人們不再單純地追求物質(zhì)享受，而更多地追求精神生活和心理滿足。廣告設(shè)計者把人性化設(shè)計融入受眾感情的同時還需要多考慮受眾的心理感受，啟迪受眾的想象，使平面公益廣告更加深入人心。以下列舉的幾張公益平面廣告圖片主要是以動物為主題，把專業(yè)的設(shè)計語言轉(zhuǎn)化為大眾容易接受的大眾語言——讓大家了解動物的珍貴和稀少，并共同去珍惜動物。優(yōu)秀的公益平面廣告主要有以下幾個特點：（1）色彩很鮮明。對比度很強或者很弱，不強不弱的內(nèi)容會很糊涂。同樣重視形態(tài)和空間的對比關(guān)系，文字的統(tǒng)一性，色彩的統(tǒng)一性也是很重要的。（2）突出的主題。將內(nèi)容的側(cè)重等級進行劃分，最重要的主體應(yīng)突出在平面的中心，用各種各樣的文字，構(gòu)成主體的形象。主體的周圍需要空白處，比如用較多的文字放在主體形象下面會使主體形象更加鮮明。（3）簡潔的設(shè)計布局可以讓人感受到秩序的、分明的視覺效果。編輯的安排越簡潔的話，整體性就會越強，視覺的效果就能更大。（4）指向視覺，使用一部分的元素主動地引導(dǎo)讀者的方向，從重要的開始到次重要的，平面上各個構(gòu)成因素聯(lián)合成一個整體，這樣信息宣傳的作用就會更大。

4.1.2‘保護動物’公益平面廣告創(chuàng)意特點

‘保護動物’的公益廣告創(chuàng)意有幾個特點。下面看‘保護動物’系列的公益廣告創(chuàng)意的特點。第一，強調(diào)動物的可憐性和人的殘忍性。現(xiàn)在很多人喜歡動物，有的人在家里養(yǎng)動物。所以‘保護動物’的公益廣告里面也強調(diào)動物的可憐性。強調(diào)可憐性就相對人的殘忍性。那么可憐的動物人就屠殺的。第二，‘保護動物’公益廣告一般包括環(huán)境系列的公益廣告。其實‘保護動物’廣告是環(huán)保類型公益廣告的一種系列。所以一個廣告上出現(xiàn)兩三個的內(nèi)容也很好的。

4.2分析結(jié)果

通過前邊作品的例子分析：在公益平面廣告里圖片和文字一起能讓內(nèi)容更加簡易實在，并能傳達正確的信息。按照廣告的主題發(fā)揮豐富的想象力和創(chuàng)造力，通過簡單、生動的題目和廣告語，能夠個性的表現(xiàn)和強化平面廣告的原始性和藝術(shù)性。能讓人們在一瞬間就能獲得其傳播的主體思想。在“強調(diào)殘忍性”的例子中，應(yīng)用了廣告符號學(xué)文化批判的廣告符號學(xué)這一原理，動物是世界上生物鏈的一環(huán)，人類為了謀求自身的物欲的滿足，來對動物大量的殘殺，是對生態(tài)系統(tǒng)的違反與踐踏。在這個例子中，形象的刻畫了動物的可愛形象，卻被血腥的畫面所打破了和諧的畫面，三副畫面，分別用人類的雙腳，剪刀，拖充滿血跡的皮草可以看出人類的殘忍。這幅畫充滿了強烈的批判思想，讓人觸目驚心！要深入分析視覺符號，首先要了解“符號”的概念和符號的組成。就其本質(zhì)而言，符號是某種代表另一事物的東西。大部分符號為語言中所用的口語或書面語，但也有很多其它符號形式。“符號的形式可以是語言、圖像、聲音、氣味、動作或?qū)嵨铮@些東西并無內(nèi)在意義，只有當人們賦予其含義時，這些東西才能成為符號……任何人們認為意指（即指代或代表）另一種東西的東西都可以成為符號。”

保護動物的廣告范文第2篇

【關(guān)鍵詞】信息傳播；NGO；動物保護；保護策略

0 引言

隨著信息技術(shù)及社交媒體在人們生活中應(yīng)用得日益深入，利用實時的網(wǎng)絡(luò)更好地促進與推動NGO動物保護組織的宣傳策略成為可能。利用復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)及輿論傳播的相關(guān)理論來指導(dǎo)組織在社交網(wǎng)絡(luò)中的宣傳方式，提高其宣傳效率，具有重大的現(xiàn)實意義。

1 綠色NGO動物保護組織

非政府組織NGO是英文Non-Governmental Organization一詞的縮寫，聯(lián)合國經(jīng)社理事會于1952年將其定義為：“凡不是根據(jù)政府間協(xié)議建立的國際組織均可被看作非政府組織”[1]。

NGO按照不同的標準有不同的分類方式，文章主要針對的是以動物保護為目的、通過各種方式推進動物保護事業(yè)與自然環(huán)境保、提高公民動物保護意識的由民眾自發(fā)組織、在民政部門依法登記注冊的民間組織，為了便于描述，后文簡稱為綠色NGO。

2 基于復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的信息傳播理論

2.1 復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)拓撲結(jié)構(gòu)特征

綠色NGO保護動物的方式除了通過實際行動救護動物生命外，還有一重要途徑是利用輿論與信息的傳播以影響人們的觀點，進而引導(dǎo)其保護動物的行為。近些年復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的研究日益深入，將復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的理論應(yīng)用于保護宣傳策略來提高宣傳效率具有很重要的現(xiàn)實意義。

復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)是將社會中的每個個體抽象為一個節(jié)點，若兩個節(jié)點有關(guān)聯(lián)，就將其連邊，這樣整個社交網(wǎng)絡(luò)就可以抽象成為一張具有拓撲結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)。對于每個節(jié)點而言，與之相關(guān)的節(jié)點為其鄰居節(jié)點，鄰居節(jié)點的數(shù)目稱為度，度的大小可用于衡量節(jié)點在網(wǎng)絡(luò)中的重要程度。對于度非常大的節(jié)點（一般稱為Hub節(jié)點），我們認為它能在復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中影響更多的人。因此，若能夠引導(dǎo)Hub節(jié)點的觀點，就能通過它影響到更多的節(jié)點。

2.2 信息傳播理論

復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)上節(jié)點之間相互關(guān)聯(lián)，也會彼此影響，節(jié)點持有的觀點會受來自其鄰居節(jié)點的壓力從而發(fā)生改變。輿論或信息在復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)上傳播的機理與流行病傳播的模型有著許多相似之處，文章采用最簡單的SI模型進行討論。

模型構(gòu)建如下，復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點i有兩中可能的狀態(tài)，S狀態(tài)表示沒有動物保護意識；I狀態(tài)表示有動物保護意識，S狀態(tài)的節(jié)點可能因為自身所受到的教育或者其他因素的影響以α的概率突變?yōu)镮狀態(tài)；此外也可以通過與I狀態(tài)的節(jié)點相接觸以β的概率轉(zhuǎn)變?yōu)镮狀態(tài)。可以用下式來表示轉(zhuǎn)化過程：

如果要增大人群中I狀態(tài)節(jié)點的比例，就需要提高α和β的值，從而提高節(jié)點的轉(zhuǎn)化率。

3 優(yōu)化措施

3.1 影響Hub節(jié)點優(yōu)化宣傳策略

在綠色NGO宣傳動物保護理念的過程中，若能利用度更大的重要節(jié)點則能夠起到事半功倍的效果。

2006 年 WildAid 中國辦公室邀請姚明拍了公益廣告，并擔(dān)任“護鯊大使”讓“拒吃魚翅，保護鯊魚”的呼吁得到了更廣泛的關(guān)注； 2012 年全國兩會期間，全國政協(xié)委員、新東方教育科技集團董事長俞敏洪在微博上表示，簽名支持全國政協(xié)委員、雅昌集團董事長萬捷關(guān)于“拒吃魚翅”的提案，丁立國等30多位人大代表還共同提交了《禁止公務(wù)宴請和消費魚翅案》的議案[3]，這讓保護海洋動物的理念得到了更大范圍的宣傳。

與傳統(tǒng)的報紙、講座相比而言，通過這樣一些非常具有影響力的節(jié)點來形成正確的價值觀，不僅能引起公眾的共鳴起到良好的榜樣效應(yīng)，還能加強信息傳播的深度和廣度。

如今微博、朋友圈的火熱也為我們提供了新的宣傳渠道，通過影響Hub節(jié)點進行傳播有助于我們提高S狀態(tài)節(jié)點與I狀態(tài)節(jié)點相接觸的概率，即讓更權(quán)威、更知名的人來宣傳與推廣能夠?qū)⑿畔⑤椛涞酶鼜V。此外，這些人群的影響力更大，原本缺乏保護動物意識的人也更傾向于模仿或采納這些權(quán)威人士的觀念，這樣有助于提高轉(zhuǎn)換率β的值，達到更好的預(yù)期效果。

3.2 加強青少年動物保護意識優(yōu)化宣傳策略

實際上S狀態(tài)節(jié)點轉(zhuǎn)化成I狀態(tài)的容易程度會隨著時間推移遞減，觀念形成得越早，持續(xù)的時間越長久，改變起來的阻力也就越大。因此加強對青少年動物保護意識的教育，有助于提高S狀態(tài)節(jié)點向I狀態(tài)節(jié)點轉(zhuǎn)化的突變率α。

此外，如果能夠在青少年時期就施加足夠的干預(yù)，使其樹立正確的動物保護意識，從長遠來看，非常有利于人群中保護動物意識的普及，使得I狀態(tài)節(jié)點的比例有所增加，進而提高S狀態(tài)節(jié)點與I狀態(tài)結(jié)點相遇的概率。

2006年3月24日至今，由國家林業(yè)局、中國野生動物保護協(xié)會、中央電視臺共同制作的我國首個動植物保護普及欄目《綠野尋蹤》[4]，就很好地利用了青少年思想較強的可塑性，將生態(tài)道德的觀點通過潛移默化的方式樹立起來，培養(yǎng)了大批具備動物保護意識的人群。

3.3 傳播方式多樣化優(yōu)化宣傳策略

宣傳渠道的多樣化也是優(yōu)化NGO宣傳保護策略的方式。通過多渠道、多形式的信息宣傳不僅能夠讓S型的節(jié)點有更高的概率在自身學(xué)習(xí)與發(fā)展的過程中突變?yōu)镮型節(jié)點，從而提高α；也能夠促進I型節(jié)點對S型結(jié)點的影響力度，提高轉(zhuǎn)化率β的值。

2008年6月21日綠色NGO組織自然之友和搜狐綠色聯(lián)合倡議的“夏至關(guān)燈一小時”活動得到了10個城市的積極響應(yīng)，為其他城市樹立了典范，并延續(xù)了下來，這種活動的方式易學(xué)習(xí)且易參與，通過提升公眾對環(huán)保的參與感來提高其環(huán)保意識；湖南衛(wèi)視節(jié)目“奇妙的朋友”通過展示明星與動物們的互動，向人們展示了動物友善、可愛的一面，以一種輕松愉悅的方式傳遞給大眾“動物需要我們的愛護”的觀念，明星參與其中也起到了很好的榜樣效應(yīng)，讓保護動物不再僅僅只是一句口號。關(guān)于野生動物的科教書籍、影像、講座、報告等資源也非常豐富，通過對動物及其生存現(xiàn)狀的進一步了解，人們對生態(tài)平衡重要性的正確認識亦能得到提高，從而建立更強的動物保護意識。

多樣化的傳播方式能夠從不同的方面刺激不同信息接受偏好的受眾，在更深層次向人們傳播保護動物的觀念。

4 結(jié)束語

本文以復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)信息傳播視角，提出了綠色NGO保護生物的策略優(yōu)化方式，包括影響社交網(wǎng)絡(luò)中Hub節(jié)點以提高轉(zhuǎn)換率β的值、加強青少年的動物保護意識以提高突變率α的值、用多樣化的傳播方式多方位地提升公民對動物保護的參與意識與認知。

綠色NGO不僅在保護動物方面為人類做出了很大的貢獻，在整個生態(tài)環(huán)境的保護方面所貢獻的力量都是卓越的，取得的成績也是令人矚目的。同時，我們也應(yīng)意識到，在保護野生動物的道路上我們依舊任重而道遠。

【參考文獻】

[1]王杰，張海濱，張志洲.全球治理中的國際非政府組織[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：11.

[2]郭世澤，陸哲明.復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)理論[M].北京：科學(xué)出版社，2012：104.

保護動物的廣告范文第3篇

綠色環(huán)保主義設(shè)計是一種以人與自然和諧相處的一種設(shè)計形式，體現(xiàn)了減少對地球，環(huán)境造成的傷害，是一種環(huán)保現(xiàn)實行為，如垃圾問題、空氣問題、交通問題、低碳環(huán)保等。也以此種設(shè)計理念來約束他人，來改變環(huán)境，拯救地球。環(huán)保主義設(shè)計者的所作所為也漸漸地影響著社會經(jīng)濟，文化，政治的發(fā)展。

城市生態(tài)環(huán)境在迅速變化的中國當代藝術(shù)社會背景下，藝術(shù)也在不斷變換自己的方向，它所涉及的范圍已滲透了人類生活的各個角落。生態(tài)環(huán)境的保護與否，不僅會影響人們的生活與健康，也會影響藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞。藝術(shù)的創(chuàng)作，特別是廣告藝術(shù)設(shè)計，更要常常顧及環(huán)保問題。在中國的廣告設(shè)計主題中常將綠色設(shè)計融入其中，如：汽車類的廣告體現(xiàn)減少碳的排放，還有互動行為藝術(shù)的奧美廣告公司的設(shè)計的主題“流淚的北極熊”，提倡人們對社會環(huán)境保護的創(chuàng)意概念，在影視藝術(shù)中如《阿凡達》也體現(xiàn)環(huán)保概念，凡客誠品利用廢棄的凡客的包裝重新設(shè)計成變形金剛，體現(xiàn)了良好的環(huán)保廣告藝術(shù)設(shè)計概念，這些體現(xiàn)綠色環(huán)保概念的設(shè)計體現(xiàn)了中國當代美術(shù)視域下環(huán)保主義在廣告設(shè)計新的創(chuàng)意應(yīng)用。因此，我認為環(huán)保廣告藝術(shù)設(shè)計美學(xué)是新世紀美學(xué)研究的一個重要方向。在當代中國美術(shù)視域下，將環(huán)保設(shè)計的商業(yè)利益與環(huán)境效益統(tǒng)一，是非常有必要的。無論是在環(huán)保廣告藝術(shù)美學(xué)研究、藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作上都要有助于對人類生命整體質(zhì)量的提高，同時也進一步加強了“天、地、人”的和諧。

人類在征服自然的同時，人們似乎已逐漸忘記人類與自然同在的關(guān)系，并不停的破壞人類賴以生存的環(huán)境。環(huán)保主義設(shè)計根本上是對自然物的設(shè)計保護。最好的設(shè)計保護就是要使受到“自然物”重新作為“自身”來存在。而環(huán)保藝術(shù)設(shè)計審美正好體現(xiàn)物作為“自身藝術(shù)形態(tài)”存在的現(xiàn)象。這正是一種真正意義上的環(huán)保藝術(shù)設(shè)計保護。如：廣告設(shè)計中動物的保護，反獵殺、反皮草等設(shè)計，通過逆向設(shè)計思維的廣告藝術(shù)手法引發(fā)人類對環(huán)境問題的深刻反思。

2、中國當代美術(shù)視域下環(huán)保主義在藝術(shù)設(shè)計中的表現(xiàn)

在中國當代美術(shù)視域下環(huán)保主義在藝術(shù)設(shè)計傳播中的一件好的藝術(shù)設(shè)計作品應(yīng)該在作品中包含著對自然的感悟力。當代藝術(shù)中有很多關(guān)于環(huán)保題材的作品，自然和諧更加符合時代的潮流，尤其是2010上海世博會永久性場館所呈現(xiàn)的形態(tài)與風(fēng)格。更充分體現(xiàn)了藝術(shù)與環(huán)保理念的完美結(jié)合。此外，還有很多藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中的作品創(chuàng)作材料也都紛紛使用大量的環(huán)保材料去替代從前的對自然環(huán)境有污染的材料，這也是在藝術(shù)中體現(xiàn)環(huán)保的一種新的嘗試方式。除了材料的選擇有區(qū)別，對環(huán)保藝術(shù)設(shè)計的主題也需要精心研究，如對保護動物廣告設(shè)計表現(xiàn)中和其他廣告設(shè)計有一定的區(qū)別：首先，題材選擇上主要會偏重與保護動物的內(nèi)容，動物與人有著緊密的聯(lián)系，動物是大自然中一條最重要的生物鏈。而食物鏈的中斷也將導(dǎo)致人類的毀滅，所以人類與動物如同水與舟的關(guān)系；其次在藝術(shù)表現(xiàn)的材質(zhì)上，可選擇使用特殊材質(zhì)表現(xiàn)，可以是近似于毛皮的材料，如針等材料體現(xiàn)動物的痛苦萬針穿心之痛；另外在色彩上也有考究，如白色的毛皮給人的直接感觸是柔軟，純潔，脆弱的。但而當這種純白色被各種顏料所覆蓋，就給人以破壞感，美好與破壞在這種藝術(shù)表現(xiàn)形式上得到了結(jié)合與碰撞。藝術(shù)設(shè)計與自然界我認為總是會有一些極其微妙的相關(guān)性，因為在廣告藝術(shù)設(shè)計師角度看，它們都有生命、體現(xiàn)靈動和美。

此外我們強調(diào)藝術(shù)環(huán)保主義重要性也體現(xiàn)對我們所處環(huán)境的莫大關(guān)注，我們身邊的，大氣、云，動物，這些自然所顯露的廣闊的美，看到這樣的景致，人們需帶著一種獵奇的眼光，優(yōu)秀的廣告藝術(shù)設(shè)計大師在對自然的方面從不會缺乏敏感!漠視環(huán)境，他們會對每天清晨呼吸的每一口空氣感覺都是新的，從而有對大自然產(chǎn)生新的體驗和靈感，而不是熟視無睹，一個藝術(shù)家對自然缺乏敏感，缺乏好奇心，缺乏對自然美的領(lǐng)悟，那么這樣的藝術(shù)家的作品一定是蒼白的，就無法體現(xiàn)優(yōu)秀廣告設(shè)計師的超強感悟力!

3、中國當代美術(shù)視域下環(huán)保主義在藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)的社會文化關(guān)系

在中國當代環(huán)保主義設(shè)計中促使人們進一步思考保護地球的城市生活方式，通過廣告藝術(shù)設(shè)計手法貼近生活、體現(xiàn)本民族文化特色的藝術(shù)，通過新穎時尚的創(chuàng)意手法表現(xiàn)出來后，愈能雅俗共賞，能被更多的受眾所接受。因此，我認為優(yōu)秀的美術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)設(shè)計，它并不是完全的個人的表達，或者個人情感的宣泄，而是有著某種共通性，這樣的藝術(shù)才有可能持久關(guān)系，對自然的感悟力和敏感度代表著一個藝術(shù)家或一個人的基本的美學(xué)素養(yǎng)，而這在中國當代藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)的還是有所較大差距的。

保護動物的廣告范文第4篇

投資角度看歸真堂，如果投資就是為了給股東創(chuàng)造回報的話，我認為這是不審慎的投資，因為投資要看大趨勢，今天這個事情可能是合法的，但是不合理，風(fēng)險如此之大，股東的利益就不能保證。

@楊瀾 知名媒體人，陽光媒體集團董事局主席

為了并非不可替代的保健類藥品，把數(shù)以百計的黑熊置于狹小空間，使其身體上保留永久性創(chuàng)傷而不得愈合，這叫痛苦。痛苦大于疼痛，故糾纏于＂子非熊，安知熊痛與不痛＂并非問題核心，熊的健康狀況完全有比目測更準確的科學(xué)檢測方式。如果歸真堂想證明＂熊很舒服＂，要做的，比請幾位記者去參觀多得多。

@于建嶸 社科院農(nóng)村發(fā)展研究所社會問題研究中心主任

歸真堂，真牛，成了國家代表了！福建歸真堂藥業(yè)股份有限公司近期正謀求在創(chuàng)業(yè)板上市，2月15日，亞洲動物基金外事部總監(jiān)張小海表示，因歸真堂以活熊取膽為主業(yè)，該組織已于14日向福建證監(jiān)局正式發(fā)函反對其上市。對此，歸真堂有關(guān)人士稱，“如果反對我們就等于反對國家”。

@賈寶蘭 三聯(lián)《讀書》雜志執(zhí)行主編，全國政協(xié)委員

為了獲取巨額利潤而虐待動物的行為實際上是對道德底線的挑戰(zhàn)，我們不能視而不見。現(xiàn)在國家缺少這方面的立法，07年有人大代表提出來過，去年我也做了這個提案，今年還會繼續(xù)做。你說的對，政府應(yīng)該拿出取締的時間表。

@敬一丹 央視主持人

調(diào)研過程中聽到一種聲音很痛心，“人還管不過來，哪有精力去管動物。”其實，我們在談?wù)摫Ｗo動物，就是在探討人與動物，談如何主動協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。如今這種關(guān)系已非常脆弱。趁早用法律的力量來協(xié)調(diào)，日后就會少一些后悔。若能做到這一點，就是一種文明的進步。

@鐘南山 院士、政協(xié)委員

“除了保護動物以外，作為醫(yī)生，我還關(guān)心熊膽有沒有確切療效。中醫(yī)認為熊膽有清肝明目、降火功效，但我至今還沒看到一個循證醫(yī)學(xué)能證明熊膽有確切的醫(yī)療效果，具體有效成分又是什么，即使真的有，也有很多替代品，不應(yīng)活取熊膽。”

@朱大可 同濟大學(xué)文化批評研究所教授

虐畜現(xiàn)象大量存在于中藥業(yè)和中餐業(yè)，若不加以徹底清算和改造，便會加劇人類的生態(tài)危機，并給反對中醫(yī)藥和中餐業(yè)的“敵人”提供證據(jù)。在中國試圖改善國際形象的時刻，盡快修訂《野生動物保護法》，全面禁止虐畜及消野生動物，可能是一條人類自我整容的美妙捷徑。

@姜琦 人工熊膽研究課題組負責(zé)人

我們從1983年立項至2007年完成最后一批上報材料，期間，3家研發(fā)單位，近20家臨床醫(yī)院，百多名專家教授和研究人員的孜孜不倦的研發(fā)，花了巨額資金，終于圓滿地用仿生學(xué)原理研究出完全可等量、等效替代天然熊膽的人工熊膽。

@高益民 首都醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院教授

我國珍稀動物代用品的研究由來已久，像水牛角代犀角等。再次聲明，人工制備的稀缺中藥材是可以替代天然產(chǎn)品的。含熊膽的中成藥，可適用食熱癥者，脾虛和虛寒的病人吃后會惡心、體弱，是禁用的。不允許宣傳廣告過多夸大它的療效。

保護動物的廣告范文第5篇

Z：令你浮想聯(lián)翩吧?不過，我注意到，這次這對新人收到了印度一個保護動物團體的一份“特殊”禮物，一套印度傳統(tǒng)的女性服裝紗麗和男性服裝高領(lǐng)長外套，這些衣服是山人造蠶絲制成的。該組織說，之所以特意排除天然蠶絲制品，而選擇這些“無殘酷性”的人造織物，是為了向威廉小兩口表達對他們的美好祝愿，以及希望他們擁有愛護所有生靈的同情心。對此，兩位新人表示非常喜歡這份禮物。

T：愿望無比美好，但是天空還是有陰霾的。在乳品廣告中，我們都會看見“綠油油的草地，奶牛悠閑地甩著尾巴”的可人場景。事實上怎樣呢?日前報載，中國最大的“超級牧場”馬鞍山牧場，號稱擁有萬頭奶牛，也是蒙牛最重要的奶源供應(yīng)地，這里并沒有草，周圍是圍墻，“牛均”活動面積僅僅幾平米。奶牛最放松的時候，是走在牛舍和擠奶廳兩點一線的那段路上，牧場進行的是工業(yè)自動化養(yǎng)殖。“我們7900多頭奶牛，就相當于7900多條生產(chǎn)線。況且我們每條生產(chǎn)線都是活體。”這是場長公開表示的觀點。

Z：我研究過中國的環(huán)保和畜牧業(yè)，這樣的牧場，可能叫車間比較合適，它們會引發(fā)水污染事故，對環(huán)境的負面影響極其嚴重。《中國環(huán)境報》5月初有篇報道：我國畜禽養(yǎng)殖污染嚴重，迫切需要嚴加控制。現(xiàn)在，每年至少有1／3以上的畜禽養(yǎng)殖糞污直接進入環(huán)境，造成廣泛的面源污染。目前，畜禽養(yǎng)殖污染物排放總量，大約是農(nóng)村生活污染排放總量的1.5倍。那篇報道也提到了馬鞍山，稱該市畜禽養(yǎng)殖業(yè)產(chǎn)值遠遠小于工業(yè)產(chǎn)值，但其化學(xué)需氧量的排放量卻占到工業(yè)的3％。

T：你看，悄然之間，畜禽養(yǎng)殖業(yè)已位居中國污染排放領(lǐng)域之首。接下來，由畜禽養(yǎng)殖業(yè)引發(fā)的環(huán)境保護、飼草供應(yīng)、疾病防控、牧場管理等，都將遭遇嚴重的問題。

Z：這是個沉重的話題。對了，你知道美國的動物保護法嗎?工廠式農(nóng)場法是其中一個，是各州全都立法并且經(jīng)選民投票通過的――制定適當?shù)姆杀Ｗo動物，讓它們不再忍受殘忍的養(yǎng)殖方式。已經(jīng)通過的法案有禁止使用層架式雞籠、狹窄的小牛欄及組合式母豬分娩欄，并規(guī)定于2015年之前在所有工廠化農(nóng)場中施行。我覺得，訂立該法的最終目的，是終止對動物的殘殺行為，還動物應(yīng)有的自由以及享受生命之權(quán)利。

T：我想引用甘地的一句話：世界上最暴力的武器是餐桌上的刀叉。不過，可喜的是，中國在這方面已有所進步。最近，中國貿(mào)促會、中國國際商會、國際愛護動物基金會聯(lián)合召開了“拒絕海豹產(chǎn)品貿(mào)易座談會”，中國貿(mào)促會副會長于平指出，“民間組織對動物強烈的保護意識能夠促使國家立法，使得地球上的生態(tài)和動物能夠得到更好的保護，使得我們的貿(mào)易投資、生產(chǎn)活動，不僅能夠服務(wù)人類自身，也能服務(wù)于我們的地球。”

Z：說到底，要改變世界的現(xiàn)狀，素食是最佳途徑。你知道，中國一直有一種偉大的思想――中庸，這在當下雖然并不被大眾認可，但毋庸置疑，對于身體，對于環(huán)境，它是真理中的真理。這種思想，其實是科學(xué)以及和諧的另一種表現(xiàn)形式，素食主義是此思想的一種體現(xiàn)，是對人們欲望的一種限制和暗示。它除了提醒人們注意調(diào)整膳食、減免肉類攝入外，對于現(xiàn)代人生活壓力過大也是一種調(diào)和。

T：我一直欣賞素食者的信仰，這種信仰在邁克爾

杰克遜的作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。他是堅定的素食主義者，致力于慈善事業(yè)，雖然一生遇到各種打擊，但他的歌曲里那種無奈與堅韌讓人震撼，表現(xiàn)出他對地球的深切同情，讓我們看到一種永恒的力量。