柳永原名

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇柳永原名范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

柳永原名范文第1篇

從我懂事起，父母就告誡我們要講文明，走進(jìn)學(xué)校，老師就教育我們要做個文明的好學(xué)生，文明時時陪伴著我們的成長，文明其實就在我們身邊，在你不經(jīng)意間的言行中，文明很容易就會跟著你，如果你感到喉嚨很不舒服，“叭”一口痰吐在了馬路上，文明就會離你遠(yuǎn)去，如果你把地上的瓜皮紙屑扔進(jìn)了垃圾桶，文明就輕而易舉走到你的面前。

說到這，我想起來了曾經(jīng)看到的一組漫畫，一個男生一個女生兩個小學(xué)生走在放學(xué)的路上，他們半路看見一個垃圾桶，一個香蕉皮無可奈何的一半在垃圾桶里面，一半在垃圾桶外面，好多生活垃圾散在垃圾桶外邊，沒有人來撿。小女孩指著垃圾桶好像在說：“這是誰扔的？這么不講文明！”小男孩也很不愿意的樣子，小女孩蹲下就要把垃圾撿起來，她就一邊收拾一邊把小男孩呼喚過去，小男孩摸摸腦袋，有了什么好主意，他就打開書包，把一張紙拿出來，趴在地上拿起筆想些什么。當(dāng)小女孩把最后一點垃圾扔進(jìn)垃圾桶的時候小男孩也寫完了，他就把那張寫好的紙貼在了垃圾桶上面，紙上寫著：“文明——只差一步！”小女孩看了看沖著小男孩伸出了大拇指，盡管他倆手上很臟，可是看見干凈的地面，開心地笑了。在漫畫中，小男孩和小女孩面對不文明的現(xiàn)象都主動站了出來，小女孩用自己的行動見證了說明，而小男孩則給人們留下了文明的啟示。

是啊，如果你再走一步，把垃圾扔進(jìn)了垃圾箱，這個文明的帽子就會戴到你頭上了，文明跟你只差一步之遙，沒有多么遠(yuǎn)，你不會懶得連一步都不愿意走吧？

這件事情有人會說是小事，可你有沒有想過，想做成一番事業(yè)就得從一點一滴做起，文明也是這樣，就讓我們每一個人都從這點點滴滴的小事做起，讓文明永遠(yuǎn)留在我們心中！

柳永原名范文第2篇

全國著名老中醫(yī)顏德馨教授，1920年生，今年92歲。他身材高大，氣宇軒昂。當(dāng)筆者向他請教養(yǎng)生經(jīng)驗時，他娓娓道來，令人增長見識。

顏老說養(yǎng)生首先必須有良好的心態(tài)。對事業(yè)執(zhí)著追求，又腳踏實地，就會感到生活實實在在，不會產(chǎn)生老人常有的孤獨感和心靈空虛。對事業(yè)要認(rèn)真，要付出愛心，做到熱心、醉心、癡心，達(dá)到了癡迷忘我的程度，就會轉(zhuǎn)化為對生命的珍惜和熱愛，從而對生活產(chǎn)生動力。抗衰老，就是要戰(zhàn)勝悲觀和陰霾的心理；抗衰老，就是要不斷與衰老疾病、與困難做抗擊。

“生命在于流動。”這是顏德馨教授從中醫(yī)氣血理論和“生命科學(xué)”中提出的養(yǎng)生理論的核心指導(dǎo)思想。《內(nèi)經(jīng)》說：“氣血正平，長有天命。”“氣血未并，病不得生。”“氣通血活，何患不除!”氣血暢通，什么病都不會發(fā)生。他告訴筆者，他衣食住行飲食起居的特點無不貫穿“流動”兩個字。他的衣著講究寬松，有寬衣博帶線條流動的感覺，而不穿有約束感的緊身衣，這樣利于全身血脈的流動。他的飲食隨著年歲增長而有所變化，年紀(jì)大了應(yīng)正視自己的生理狀況，選擇適合自己需要、易于消化的流質(zhì)、半流質(zhì)食品。早餐很簡單：一紙杯酸奶，兩片面包，同時喝一大碗豆?jié){。晚餐亦然，除了必要的外出應(yīng)酬，一般都在自己家里吃粥加饅頭或面條。午餐，除了正常的普通飯菜外，外加4兩黃酒。他說：“4兩黃酒下肚，渾身舒坦。”

他每天會吃一包自己研制的“衡法沖劑”和“益氣化瘀膠囊”，稱之能“凈化血液，解決血黏度和血脂問題”。這也是他身體力行，實踐和體現(xiàn)他“固本清源”的學(xué)術(shù)思想。他欣慰地說，醫(yī)院曾給他做體檢，指標(biāo)都很正常，血黏度和血脂都呈年輕態(tài)，說明他的養(yǎng)生經(jīng)是行之有效的。

:開朗樂觀活到100歲

我國經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗，1982年以100歲的高壽逝世。他一生飽經(jīng)風(fēng)霜、坎坎坷坷，竟如此健康長壽，有什么經(jīng)驗?zāi)兀?/p>

第一，堅持鍛煉。長期以來，一直堅持鍛煉身體，不論刮風(fēng)下雨，還是冰雪交加，從不放棄。他年輕時，喜愛的運動很多。年紀(jì)大了，減少了一些項目，但是總能持之以恒，從不懈怠。

第二，交換洗冷熱水澡。家里的浴室，專門裝了冷熱水管，每天交替淋浴，可使血管一張一弛、熱脹冷縮，保持了彈性，這對維持血壓正常，防止發(fā)生心血管疾病是很有好處的。他通過交換洗冷熱水澡，到了七八十歲時，血壓還跟年輕人一樣。

第三，多吃水果蔬菜。喜歡吃新鮮蔬菜和水果。他還有一個習(xí)慣，就是每周兩天以水果代餐。這個方法是比較獨特的，其保健作用也是明顯的。

第四，心胸開闊、無私無畏、開朗樂觀。這一點，在身上是很突出的。無論是在重慶痛斥四大家族和之流，還是在20世紀(jì)50年代為計劃生育的觀點論戰(zhàn)之時，他坦蕩的襟懷，敢怒敢言的性格，都表現(xiàn)得淋漓盡致。

吳良鏞：院士的長壽經(jīng)

文/吳明

著名的城市規(guī)劃及建筑學(xué)家、兩院院士吳良鏞說：“我畢生追求的就是要讓全社會有良好的與自然相和諧的人居環(huán)境，讓人們詩意般、畫意般地棲居在大地上。”他以這樣的情懷安身立命、辛勤工作、行事為人。

他與時俱進(jìn)，80多歲學(xué)會用電腦，用電子郵件和友人聯(lián)絡(luò)。與人談天時，思路敏捷，語言時髦，絕非象牙塔內(nèi)的老學(xué)究。在小區(qū)里散步時，他總是笑瞇瞇的，跟人友善地打招呼、嘮家常，跟鄰家老大爺沒兩樣。

柳永原名范文第3篇

1、佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

2、柳永（約984年—約1053年），原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，崇安（今福建武夷山）人，生于沂州費縣（今山東費縣），北宋著名詞人，婉約派代表人物。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

柳永原名范文第4篇

滿江紅·暮雨初收

柳永

暮雨初收，長川靜、征帆夜落。臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風(fēng)蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當(dāng)此念回程，傷漂泊。

桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚躍。游宦區(qū)區(qū)成底事，平生況有云泉約。歸去來、一曲仲宣吟，從軍樂。

滿江紅翻譯：

傍晚的落雨剛剛停止，桐江一片寂靜，遠(yuǎn)征的航船在夜幕中靠岸停泊。對面的島嶼上，水蓼稀疏霧靄寒涼，秋風(fēng)吹拂蘆葦蕭索作響。多少漁人行駛著小船，卻只見船上的燈火飛快地回歸村落。對此令我思念起回歸的路程，對漂泊生活產(chǎn)生了厭倦而憂傷的情緒。

桐江景色美麗，霧靄漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鷺和魚兒圍繞嚴(yán)陵瀨飛翔和跳躍。游宦生涯跋涉辛苦一事無成，何況早就有歸隱云山泉石的心愿。回歸吧，羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱苦。

滿江紅字詞解釋：

⑴滿江紅：詞牌名，唐人小說《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調(diào)，有仄韻、平韻兩體，此詞為仄韻，為正體。《樂章集》注“仙呂調(diào)”，高栻詞注“南呂調(diào)”。格調(diào)沉郁激昂，前人用以發(fā)抒懷抱，佳作頗多。雙調(diào)九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。

⑵長川靜：長河一片平靜。川，指江河。征帆：遠(yuǎn)行船上之帆。

⑶蓼煙：籠罩著蓼草的煙霧。蓼，水蓼，一種生長在水邊的植物。

⑷葦風(fēng)：吹拂蘆葦?shù)娘L(fēng)。蕭索：象聲詞，形容風(fēng)聲。元稹《酬樂天雪中見寄》：“知君夜聽風(fēng)蕭索，曉望林亭雪半糊。”

⑸幾許：有幾個。短艇：輕快的小艇。

⑹遣：使，令。行客：詞人自謂。回程：回家的路程。

⑺桐江：在今浙江桐廬縣北，即錢塘江中游自嚴(yán)州至桐廬一段的別稱。又名富春江。

⑻漠漠：彌漫的樣子。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”

⑼嚴(yán)陵灘：又名嚴(yán)灘、嚴(yán)陵瀨。在桐江畔。

⑽游宦：春秋戰(zhàn)國時期，士人離開本國至他國謀求官職，謂之游宦，后泛指為當(dāng)官而到處飄蕩。底事：何事，為了什么事呢？

⑾云泉約：與美麗的景色相約，引申為歸隱山林之意。云泉，泛指美麗的景色。

⑿歸去來：趕緊回去吧。陶潛著《歸去來兮辭》以抒歸隱之志，故后用“歸去來”為歸隱之典。仲宣：三國時王粲的字，王粲初依荊州劉表，未被重用，作《登樓賦》，以抒歸土懷鄉(xiāng)之情。后為曹操所重，從曹操西征張魯。

⒀從軍樂：即《從軍行》。王粲曾作《從軍行》五首，主要抒發(fā)行役之苦和思婦之情。

滿江紅賞析：

這首詞抒發(fā)了詞人對游宦生涯的厭倦和對歸隱生活的向往之情。

桐江秋夜，秋風(fēng)蕭索，霧靄密布，山峰如削，景色凄涼，加之漁火回歸，鷺魚自適，怎不令詞人“念回程，傷漂泊。”，怎不令詞人感嘆“游宦區(qū)區(qū)成底事，平生況有云泉約。”此時此刻，詞人一心羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱辛，終于忍不住高喊——歸去來兮！

嚴(yán)陵灘畔，即嚴(yán)陵瀨，是漢代嚴(yán)光（字子陵）釣魚處。嚴(yán)子陵因不屈就所任諫議大夫的官職而隱耕于富春山。王粲，字仲宣，作《從軍五首》，寫從軍的辛苦與對故鄉(xiāng)的懷念。陶淵明，作《歸去來兮辭》。

這首詞與柳永的另一首《思?xì)w樂（天幕清和堪宴聚）》詞表現(xiàn)“歸隱”情緒手法相同，都是觸景生情。所不同的是，前者因凄涼的桐江秋夜景色而生情，后者因“宴飲聚會”和“佳麗歌舞”而生情。景生情，情生景，情景交融。桐江秋夜之景無不染上詞人厭倦宦游、向往歸隱的心緒。

不過，由于柳永平生追求功名與愛情，“歸去來兮”也只是空喊而已，就如同這東流的桐江之水，終難歸去。

一說“一曲仲宣吟，從軍樂。”是詞人寫仲宣作《登樓賦》抒其歸土懷鄉(xiāng)之情，后為曹操所重，晚年從軍，以此表達(dá)詞人希望自己也能得明主一售的愿望。這倒也符合柳永一貫的價值取向，但恐有違本詞主題。

傍晚的落雨剛剛停止，桐江一片寂靜，遠(yuǎn)征的航船在夜幕中靠岸停泊。對面的島嶼上，水蓼稀疏霧靄寒涼，秋風(fēng)吹拂蘆葦蕭索作響。多少漁人行駛著小船，卻只見船上的燈火飛快地回歸村落。對此令遠(yuǎn)行客思念起回歸的路程，并對漂泊生活產(chǎn)生了厭倦而憂傷的情緒。

桐江景色美麗，霧靄漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鷺和魚兒圍繞嚴(yán)陵瀨飛翔和跳躍。游宦生涯跋涉辛苦一事無成，何況早就有歸隱云山泉石的心愿。回歸吧，羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱辛。

個人資料：

柳永（約984年—約1053年），原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，福建崇安人，北宋著名詞人，婉約派代表人物。

柳永原名范文第5篇

       在整個唐宋詞史上，柳永都是一個極引人注目的人。這不僅因為他的詞在北宋時期達(dá)到了“有水井飲處皆能詠柳永詞”的地步，而且還在于其詞帶有一種特殊的、有別于正統(tǒng)文人的世俗化的市民色彩。即變“雅”為“俗”，著意用通俗化的語言表現(xiàn)市民的生活情調(diào)。而在其詞中占據(jù)大多數(shù)的就是艷詞，柳永正是以女性書寫的方式，塑造了許多的女性形象，成為他生活的那個時代里的最為稱職的女性代言人。

 

  柳永出生在一個封建仕宦家庭，從小就受到良好的儒家教育，與其兄三接、三復(fù)均負(fù)文名，世稱“柳氏三絕”。柳永，原名三變，字景庒，后改名永，字耆卿，福建崇安（今福建武夷山市）人，因排行第七，故也稱柳七，官至屯田員外郎，世稱柳屯田。

 

  從家世來看，柳永出生在一個官宦世家，早年受母親的影響很大。柳永的母親是一個典型的生活在父權(quán)體制下的中國傳統(tǒng)女性，出身書香門第。但嫁入柳氏之后，也不得不落入為一個父權(quán)為中心的家長制家庭中的女子。他的父親長期北上治黃，柳永幾乎是被他的母親撫養(yǎng)長大的。母親經(jīng)常會寫一些想念他父親的詞：“甫又重逢又別離，未知何日是歸期？盼書長怨馬行遲。脈脈相思傳錦字，秋水瑟瑟寄征衣，一腔心事賴君知。他的母親所具有的女性的文弱氣和才賦氣都毫無保留的遺傳給了柳永。他的母親代表著封建時代的女性，權(quán)力被無情地剝奪，處于社會的底層，這讓小小的柳永在心里就感到了不平。因此當(dāng)柳永處在和她們一樣的地位時，他便能夠以一個平等的視角來關(guān)照對方了。從這個角度看，柳永后來艷詞中女性代言書寫就不是無水之源啦。

 

  柳永，正是由于出生于一個官宦家庭，他不免養(yǎng)成追求仕宦的用世意志。但另一方面，他生性浪漫，有特別喜好音樂，精通音律，故“多游狹邪，善為歌詞，教坊樂工每得新腔，必求永為詞，始行于世。”[1]而他這種生活的方式在那個封建倫理社會又豈能容忍，自然被視為有才無行浪子，而他的詞也被視斥為之作。他的浪漫天性與其執(zhí)著的用世意志就是一種矛盾，他卻想要二者兼具完美，終究只能悲劇收場。然而也正是這種悲劇命運注定了他不平凡的一生，也教會了他站在全面的人性的角度去關(guān)照社會與人生，將自己“一肚子的不合時宜”與歌妓們的遭遇結(jié)合在一起，成為他們的代言人。

 

  然而柳永并非是一開始就能夠深入了解風(fēng)塵女子的悲哀的，年少時期的柳永在赴京趕考之時，正是處于一個歌舞升平時期。年少的他在這樣的一個艷麗浮華的、風(fēng)流散漫、燈紅酒綠，紙醉金迷的都市之中，他也是一個沉溺其中，并奉行及時行樂的人。這是他的詞大多寫明媚秀麗的山河和輕歌曼舞的歌女：

 

“世間尤物意中人。輕細(xì)好腰身。香幃睡起， 發(fā)妝酒釅， 紅臉杏花春。”

 

“心娘自小能歌舞， 舉意動容皆濟(jì)楚。 ”

 

“酥娘一搦腰肢裊 ， 回雪縈塵皆盡妙。

 

這些女子仿佛就是毫無愁苦，只會輕歌曼舞，盡情享受的。這就反映了當(dāng)時的柳永筆下的女性形象是沒有思想和人格符號的，柳永對這些女子僅指停留在欣賞把玩的層面，正所謂少年不知愁滋味啊！然而，他在第一次落榜后，寫下的《鶴沖天》傳入了皇帝耳中。沒想到，及臨放榜， 特落之，曰：“且去淺斟低唱， 何要浮名！”認(rèn)可柳永的“淺斟低唱”，并以此為借口剝奪了柳永的“浮名”，迫使柳永打出了 “奉旨填詞”的旗號。這次來自最高權(quán)貴的打擊可以說是致命的，突然被打入了社會的最底層，只能夠在痛定思痛之后被迫接受命運的安排。從此，咽淚裝歡，玩世不恭，沉醉于煙柳之地。

 

  柳永雖然有著執(zhí)著的用世意志，就像李白一樣懷有“天生我材必有用”的信念，但是他長期不第，滯留汴京，窮困潦倒。出于人生低谷的柳永抱著“我未成名君未嫁，可能俱是不如人？”“同是天涯淪落人， 相逢何必曾相識。”的心態(tài)，降低自己的身份，放下傲視權(quán)貴的“白衣卿相”的架子，以心換心，開始將筆伸向她們那個長久不被關(guān)注的世界“他長期生活在都市下，對社會底層婦女的境況比較地熟悉， 他同情她們，常以代言的方式表達(dá)她們的不幸。［2］他將她們的悲劇命運與自己的坎坷遭遇融為一體，道出一種“同是天涯淪落人”的悲涼之感。或許就是這種比較狹隘的共命運心里情緒，放大了他與風(fēng)塵女子的情感共鳴。筆者認(rèn)為在一定程度上對秦觀的“將生時之感打并入艷詞”產(chǎn)生了影響。

秦樓楚館，歌女舞妓，柳永過著那種““依紅偎翠”的生活。有了這種透徹的了解和體驗之后他開始將筆端伸向下層婦女的內(nèi)心世界，為她們訴說心中的苦悶憂愁“萬種千般， 把伊情份， 顛倒盡猜量。”他的創(chuàng)作一方面可以消解釋悶，另一方面又可以維持生計。

 

  在中國的封建社會，女子地位低下，歌妓的地位更屬低賤，沒有獨立的人格，更不會作為謳歌的對象把他們寫進(jìn)作品。柳永由于自己的身世之感，以平等的態(tài)度對待她們，以其憂愁為憂愁，以其痛苦為痛苦，從多個角度多個層次的書寫她們。

 

  第一：他用滿腔的熱情描寫了一群年輕美貌、心性溫柔的歌妓形象。他筆下的歌妓，如花之妖燒，水之潔凈，蘭之芬芳。他常用美好的詞匯來贊美她們。《玉女搖仙佩》中就塑造了這樣一位美麗的女子：“取次梳裝，尋常言語，有得幾多姝麗？擬把名花比……爭如這多情，占得人間，千嬌百媚……為盟誓，今生斷不孤鴛被。”詞中女子可謂美若天仙，楚楚動人。“占得人間，千嬌百媚”，作者一見鐘情，愛戀之心頓生。也正是在這個形象中，洋溢著柳永對那些被壓迫、被損害的人的愛，是一種高級、永恒的審美情感。 

  第二：贊美了風(fēng)塵煙花女子的真摯的、忠貞不渝的愛情。世人也許皆道風(fēng)塵女子的水性楊花、朝三暮四，但在六次中他們確是癡情女子的化身，是執(zhí)著地追求愛情與幸福的多情女子。如《望遠(yuǎn)行》云：“永日畫闌，沉吟獨倚，望遠(yuǎn)行，南陌春殘悄歸騎”希望以此來感悟?qū)Ψ剑┑脨邸＿€寫出了女子不見君的思君幽怨，如《定風(fēng)波》

 

自春來，慘綠愁紅，芳心是事可可，日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥……終日厭厭倦梳裹。無那，限薄情一去，音書無個。早知恁么，悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，構(gòu)束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線閑拈拌伊坐，和我，免使年少光陰虛過。

 

  第三：代歌妓批判譴責(zé)男子的薄情寡義。在柳永的陛下也并非所有的女子都是溫柔軟弱的，也有有個性的大膽的、潑辣的女子。如《錦堂春》：“依前過了舊約，甚當(dāng)初賺我，偷剪云鬟。幾時得歸來，香閣深關(guān)。待伊要尤云雨，纏繡衾，不與同歡。盡更深，款款問伊，今后更敢無端？寫出女子并非為求愛而委曲求全的個性。

 

  第四：道出了煙花女想要洗心革面從新做人的愿望和心事。宋代嚴(yán)蕊在其《卜算子》詞中所云：“不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤。花開花落自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”既反映了身不由己的苦悶，又表達(dá)了她希望跳出火坑，贖身從良，重新獲得自由的愿望。柳永的《迷仙引》：“萬里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻，煙花伴侶，免教人見妾，朝云暮雨。詞反應(yīng)了風(fēng)塵女子對賣笑生活的厭惡和渴望得到“萬里丹霄，何妨攜手同歸去”的真正愛情生活愿望。

 

  第五：柳永筆下的歌妓都是充滿了聰明才智的。宋代歌女，不僅聰明美麗，能歌善舞，而且能作詩填詞，甚至有的還能和柳永和詞，如《惜春郎》“屬和新詞多俊格，敢共我勍敵。恨少年，枉費疏狂，不早與伊相識。”這就肯定了她們的價值，并且真實的映了她們的面貌。

 

  在宋詞中，也有很多文人如歐陽修、晏殊的筆下也出現(xiàn)了許多的女子，但他們對女子的看法，是以自己為本位，站在一個欣賞者的角度，她們希望從她們的美麗、溫柔、多情中得到享受，卻沒有平等的交流。或者是把情感生活看作是自己性情的一部分，而不是全部的生命。”［3］“但柳永不同， 他總是直接進(jìn)入閨情之中， 體會或是承擔(dān)那種種的喜樂哀怨， 從而用自己的心喊出閨閣的聲音。”［4］有時他甚至親自充當(dāng)故事的主角， 將自己的情感全身心地投入其中。

 

  總之，在我國古代詞史上，柳永是第一個站在全面的角度上觀察和了解煙花女子的，從她們身上發(fā)現(xiàn)了真善美，代她們抒寫懷抱，做她們忠實的、稱職的代言人。這就使得他的艷詞充滿了女性人格魅力，閃出點點的人性光輝！

 

 

參考文獻(xiàn)：

 

[1]柳永著，高建中校.樂章集·例言[m].上海：上海古籍出版社，1988.

 

[2］謝桃坊 柳永詞選評［m］上海： 上海古籍出版社，