大眾哲學(xué)
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大眾哲學(xué)范文第1篇
【關(guān)鍵詞】新媒體；；大眾化
信息和科技的快速發(fā)展，使社會(huì)媒體形式不斷更新?lián)Q代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)、生活和工作所必不可少的網(wǎng)絡(luò)工具之一。這是文論大眾化實(shí)現(xiàn)理論更新，獲得時(shí)代新生的一個(gè)良好的機(jī)遇。新媒體的資源豐富，渠道廣泛，傳播形式多樣，對(duì)于傳承哲學(xué)大眾化理論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，發(fā)揮其社會(huì)引導(dǎo)功能是最具實(shí)用意義的宣傳媒介，可以使馬克思理論大眾化思想真正地為大眾服務(wù)，引領(lǐng)社會(huì)主義的精神文化建設(shè)。自誕生以來(lái)，并沒(méi)有一個(gè)明確的文論大眾的概念。但是其基本思想一直不變，主要有三方面觀(guān)點(diǎn)。第一，“大眾化”顧名思義，即是指理論思想通俗、普遍化，能為普通人民群眾所理解接受的。將抽象難以理解的哲學(xué)思想轉(zhuǎn)化成通俗簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，使普通人也可以理解掌握。第二，文論大眾化，就一定要結(jié)合實(shí)踐。理論來(lái)源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐。只有將理論與人們當(dāng)下的生活實(shí)際相結(jié)合，才能而具有實(shí)際參考服務(wù)價(jià)值，更能被大眾接受，并更好地發(fā)揚(yáng)。第三，馬克思理論哲學(xué)的大眾化，需要不斷被賦予時(shí)代的內(nèi)涵，不斷更新其系統(tǒng)觀(guān)念和思維建設(shè)模式，結(jié)合我國(guó)的發(fā)展國(guó)情，從人民生活實(shí)際出發(fā)，使其更好地應(yīng)用于我國(guó)社會(huì)各行各業(yè)的發(fā)展實(shí)踐中。
1新媒體背景下的哲學(xué)大眾化的發(fā)展現(xiàn)狀
1.1機(jī)遇
首先，新媒體環(huán)境更容易擴(kuò)大的傳播范圍。新媒體環(huán)境下，各種媒體形式層出不窮。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的快速提高，電視、手機(jī)、電腦、iPad等早已經(jīng)走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，人們接收、獲取信息的來(lái)源十分廣泛，更可以隨時(shí)隨地地掌握來(lái)自世界各地的信息。比如在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)中極為火熱的微博、微信公眾號(hào)平臺(tái)，注冊(cè)用戶(hù)基本都是過(guò)億，每天海量信息更新，這對(duì)宣傳馬克思社會(huì)主義實(shí)踐等十分便利，無(wú)論是建立公眾號(hào)推廣，還是成為微博博主發(fā)起話(huà)題、組織線(xiàn)上活動(dòng)，都可以大大地?cái)U(kuò)展哲學(xué)的傳播范圍，使其更好地融入人們生活實(shí)際，奠定哲學(xué)思想在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的指導(dǎo)地位。其次，新媒體適合當(dāng)今大眾閱讀的需求，為的傳播提供了便利條件。新媒體時(shí)代，更多的民眾改變傳統(tǒng)的閱讀模式，開(kāi)始利用新媒體瀏覽信息，有利于的有效傳播，有利于民主政治思想的灌輸。特別是一些平臺(tái)，為民眾提供了思想交流的平臺(tái)，使主流思想得以鞏固。最后，新媒體為的傳播提高了實(shí)效性。過(guò)去，傳統(tǒng)媒體受本身?xiàng)l件的制約，傳播速度慢，不易在短時(shí)間內(nèi)得到廣泛傳播，新媒體的到來(lái)解決了這個(gè)問(wèn)題，人們可以在短時(shí)間內(nèi)傳播大量的信息，而且隨時(shí)翻閱，隨時(shí)點(diǎn)評(píng)，使得信息傳播的時(shí)效性較強(qiáng)，傳播的作用也越來(lái)越大。新媒體對(duì)社會(huì)行為和社會(huì)輿論的影響力越來(lái)越凸顯，更有利于理論的傳播與推廣。
1.2挑戰(zhàn)
是哲學(xué)理論，相對(duì)于每日更新的社會(huì)娛樂(lè)新聞、體育賽事報(bào)道等有一定的枯燥性。網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)是人們共享、交流信息的消遣場(chǎng)所，自然更傾向于瀏覽一些更加輕松愉悅的話(huà)題。因此諸如馬克思哲學(xué)理論這類(lèi)文論研究的關(guān)注度并不高，新媒體環(huán)境對(duì)其接受、容納的程度也較低，除了一些相關(guān)領(lǐng)域研究者會(huì)去主動(dòng)了解外，網(wǎng)絡(luò)主力軍中的年輕人一般很難對(duì)其產(chǎn)生興趣。而另一方面，這些的關(guān)注度還受到其者的內(nèi)容的質(zhì)量的影響。有些者對(duì)理論的理解也不是十分深刻，只是停留在表面的意思理解，不能夠結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，迎合當(dāng)下人們的心理狀態(tài)和發(fā)展需求，去深入挖掘潛藏在文字表面之下的理論精髓，探索理論的社會(huì)實(shí)踐意義，因而的內(nèi)容不夠具有吸引力，關(guān)注度低。而網(wǎng)絡(luò)可謂是“海納百川”，其信息、文字等傳播形式多種多樣，更是出現(xiàn)了很多網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言，者在更新理論內(nèi)容的時(shí)候，最好結(jié)合網(wǎng)絡(luò)的流行趨勢(shì)，用通俗形象化的語(yǔ)言科普枯燥深?yuàn)W的理論知識(shí)，這將是年輕的網(wǎng)絡(luò)愛(ài)好者最喜聞樂(lè)見(jiàn)的［1］。最后，新媒體在為的有效傳播提供有利平臺(tái)的同時(shí)，也有利于其他意識(shí)形態(tài)的灌輸，甚至有些滲透著西方文化和思想，同時(shí)也充斥著對(duì)社會(huì)的負(fù)面報(bào)道，大大增加了人們辨別真?zhèn)涡畔⒌碾y度，使得有部分人們對(duì)產(chǎn)生了疑惑，出現(xiàn)了不利于傳播的社會(huì)輿論，新媒體信息傳播的復(fù)雜性為信息化傳播帶來(lái)了挑戰(zhàn)。
2推進(jìn)新媒體背景下哲學(xué)大眾化發(fā)展的措施
2.1結(jié)合網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)宣傳
如今網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)遍布人們生活的方方面面，的傳播者要善于抓住機(jī)會(huì)，可以“狂轟濫炸”式信息，不斷的、重復(fù)的讓學(xué)習(xí)者閱讀學(xué)習(xí)，加深的記憶。最好結(jié)合每天的新聞熱點(diǎn)事件分析其中蘊(yùn)藏的大眾化思想，深入人們生活實(shí)踐，了解人民群眾的思想狀況，采用一些網(wǎng)絡(luò)化的宣傳方式讓理論思想獲得新生，賦予其新的時(shí)代含義，應(yīng)用生動(dòng)形象的文字有趣的圖片、短視頻等把網(wǎng)絡(luò)化、大眾化。宣傳組織負(fù)責(zé)人還可以開(kāi)通直播功能，在線(xiàn)回答老百姓關(guān)注的實(shí)踐理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為群眾答疑，也可以拉近與社會(huì)大眾的情感距離，大大提升大眾化的傳播效率［2］。
2.2注重人才建設(shè)
在新媒體的背景下，哲學(xué)大眾化的傳播著需要具備更高更全面的素質(zhì)，不僅要有堅(jiān)實(shí)的理論知識(shí)基礎(chǔ)，更是要熟悉新媒體的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境，抓住網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人們的心理特點(diǎn)，靈活應(yīng)用新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)宣傳適合時(shí)展的大眾化哲學(xué)。既要加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，構(gòu)建新型教育體系，也注重對(duì)宣傳推廣人才理論素質(zhì)的培養(yǎng)，讓他們熟記相關(guān)經(jīng)典著作概念，可以結(jié)合實(shí)際靈活解決問(wèn)題，更要加強(qiáng)對(duì)他們新媒體技術(shù)的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)新媒體知識(shí)，了解新媒體環(huán)境是如何應(yīng)用于其他行業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展中去的，借力新媒體的發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)該運(yùn)用哪些人們樂(lè)于接受的表現(xiàn)方式、內(nèi)容編輯、傳播渠道等。同時(shí)，也要培養(yǎng)傳播者的理論創(chuàng)新思想，密切結(jié)合當(dāng)今社會(huì)下人們的心理狀態(tài)，不斷創(chuàng)新素質(zhì)，加強(qiáng)傳播者終身學(xué)習(xí)的理念，培養(yǎng)一支能夠與時(shí)俱進(jìn)，具有時(shí)代氣息的朝氣蓬勃的新生代哲學(xué)大眾化創(chuàng)新專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍。
2.3以人民群眾為參與主體
同志曾在“七一講話(huà)”中指出：“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步，這是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)?！崩碚搫?chuàng)新需要新的“武裝”工具，需要傳播者們走出三尺書(shū)齋，走進(jìn)生活、走進(jìn)實(shí)際、走近群眾，把握住時(shí)代主題，用具有時(shí)代特征的通俗化語(yǔ)言甚至是網(wǎng)絡(luò)化語(yǔ)言，創(chuàng)新理論，從人們的生活實(shí)際中去解讀大眾化的新內(nèi)涵，將經(jīng)典理論作品中的思想運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中去，真正以人為本，拓展哲學(xué)的時(shí)代價(jià)值。比如主席在微博平臺(tái)上回答網(wǎng)友們關(guān)心的國(guó)家發(fā)展問(wèn)題和社會(huì)民生政策；還有央視播出的《六個(gè)“為什么”？--對(duì)幾個(gè)重大問(wèn)題的回答》的系列專(zhuān)題節(jié)目，都是真正具有時(shí)代氣息的群眾參與方式，讓老百姓從理解上從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上感受到了的哲學(xué)魅力，提高了他們的思想理論素質(zhì)和國(guó)民情懷［3］。此外，還應(yīng)該更廣泛的建立思想交流平臺(tái)，并加大對(duì)平臺(tái)建設(shè)的投資力度，開(kāi)發(fā)新型的教育教學(xué)軟件，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)管與測(cè)評(píng)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)管理體制，從立法層面督導(dǎo)社會(huì)輿情朝著正確的方向發(fā)展，并加強(qiáng)傳播媒體的責(zé)任與監(jiān)管意識(shí)。
3結(jié)語(yǔ)
大眾化思想是貫穿歷史的具有高度凝練性的哲學(xué)理論，在當(dāng)今快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，其傳播者要結(jié)合時(shí)代特征，不斷提升基礎(chǔ)理論和實(shí)踐應(yīng)用能力，挖掘思考社會(huì)群眾的思想狀態(tài)，善于應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)工具，加強(qiáng)創(chuàng)新研究，推動(dòng)社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)之下的哲學(xué)大眾化工作的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］劉麗.新媒體背景下哲學(xué)大眾化發(fā)展的措施［J］.文化學(xué)刊，2016，08（13）:154~156.
［2］壯丹麗.新媒體背景下大眾化傳播策略研究［J］.邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2014，09（02）:55~56.
大眾哲學(xué)范文第2篇
關(guān)鍵詞：體育哲學(xué)；競(jìng)技體育；大眾體育；和諧發(fā)展
“和諧”是指對(duì)立事物之間在一定的條件下、具體、動(dòng)態(tài)、相對(duì)、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補(bǔ)、共同發(fā)展的關(guān)系。這是辯證唯物主義對(duì)和諧的定義。在我國(guó)“和諧社會(huì)”的觀(guān)念已經(jīng)深入人心。然而，從哲學(xué)角度將競(jìng)技體育與大眾體育和諧發(fā)展來(lái)研究我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展之路的較少。體育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和水平已是衡量一個(gè)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一項(xiàng)重要標(biāo)志，也成為國(guó)家間外交及文化交流的重要手段。因此，大眾體育與競(jìng)技體育和諧發(fā)展關(guān)乎著我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建。大眾體育和競(jìng)技體育的發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)爭(zhēng)論的熱門(mén)話(huà)題之一，用辯證唯物主義哲學(xué)對(duì)二者的和諧發(fā)展進(jìn)行思考，將有利于我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。
1我國(guó)競(jìng)技體育與大眾體育的發(fā)展及現(xiàn)狀
1.1競(jìng)技體育的發(fā)展現(xiàn)狀
《奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃》的有效實(shí)施使我國(guó)競(jìng)技體育發(fā)生了質(zhì)的變化。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，自從1953年我國(guó)乒乓球運(yùn)動(dòng)員容國(guó)團(tuán)參加世界乒乓球錦標(biāo)賽獲得第一個(gè)世界冠軍以來(lái)，到2002年中的運(yùn)動(dòng)員已經(jīng)獲得了1500多次世界冠軍，打破或創(chuàng)造了世界紀(jì)錄1070次以上，在亞洲錦標(biāo)賽中都一直占據(jù)著霸主地位。如圖1所示，我國(guó)從1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始到2008年北京奧運(yùn)會(huì)我國(guó)的金牌總數(shù)和獎(jiǎng)牌總數(shù)都是持續(xù)增長(zhǎng)的。毫無(wú)疑問(wèn)，競(jìng)技體育方面我國(guó)已經(jīng)躋身世界第一集團(tuán)，在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)中獲得金牌51枚，排名所有參賽國(guó)家和地區(qū)第一名。不可否認(rèn)，我國(guó)競(jìng)技體育的發(fā)展與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)有著廣泛的、密不可分的聯(lián)系，其發(fā)展一直是伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而大致同步進(jìn)行。但“舉國(guó)體制”的優(yōu)越性充分發(fā)揮是競(jìng)技體育取得成功的關(guān)鍵因素，權(quán)威專(zhuān)家田麥久在“試論我國(guó)競(jìng)技體育科學(xué)發(fā)展的時(shí)代要求”一文中再次強(qiáng)調(diào)舉國(guó)體制對(duì)我國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展的重要性。
圖1《奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃》實(shí)施后4屆奧運(yùn)會(huì)所獲獎(jiǎng)牌
1.2大眾體育的發(fā)展現(xiàn)狀
1995年6月20日國(guó)務(wù)院《全民健身計(jì)劃綱要》 以來(lái)，至今已有17年之久。然而，我國(guó)公民的體質(zhì)并沒(méi)有得到明顯的改變。據(jù)2000年世界衛(wèi)生組織公布“國(guó)民總體健康水平”評(píng)估績(jī)效的權(quán)威報(bào)告，中國(guó)排名第144位，在最近10年中，世界人均身高增長(zhǎng)了5mm，而我國(guó)人均身高只增長(zhǎng)了0.74mm[1]。2003年《中國(guó)人群健康檢測(cè)報(bào)告》表明，被檢測(cè)者中七成以上處于亞健康和患病狀態(tài)[2]。2005年國(guó)民體質(zhì)綜合指數(shù)為100.75，比2000年提高了0.75%”：“國(guó)民身體素質(zhì)綜合指數(shù)為103.43.比2000年提高了3.43%”，但“國(guó)民身體形態(tài)綜合指數(shù)為99.14.比2000年降低了0.86%；國(guó)民身體機(jī)能綜合指數(shù)為90.35，比2000年降低了9.65%”。說(shuō)明身體素質(zhì)明顯提高，身體形態(tài)略有下降，身體機(jī)能水平明顯下降。[3]2005年的監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)也表明青少年學(xué)生一些體能指標(biāo)持續(xù)下降，肥胖率比2000年增長(zhǎng)了2.7個(gè)百分點(diǎn)；初中生近視人數(shù)比2000年增長(zhǎng)了8.7%[4]。2010年國(guó)民體質(zhì)調(diào)研顯示：與2005年相比，青少年學(xué)生的視力明顯下降，2010年40～59歲成年男性的身高、體重等指標(biāo)有所提高，幅度在0.1%～2.3%之間；皮褶厚度、安靜脈搏等指標(biāo)有所降低，幅度在1.0%～5.1%之間。說(shuō)明國(guó)民體質(zhì)下降并沒(méi)有得到全面遏制[5]。
分析說(shuō)明，在我國(guó)競(jìng)技體育的取得了燦爛輝煌成績(jī)的同時(shí)，我國(guó)國(guó)民體質(zhì)下降卻沒(méi)有得到良好的遏制。當(dāng)人們看到奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)選手在賽場(chǎng)上取得一枚枚金牌時(shí)，都認(rèn)為“中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入體育強(qiáng)國(guó)的行列”。其實(shí)，這是片面和愚昧的，競(jìng)技體育的成功只能說(shuō)明《奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃》的成功，而不能說(shuō)明我國(guó)體育事業(yè)的成功。我們應(yīng)該客觀(guān)的看待我國(guó)體育向著兩極分化這一現(xiàn)象，不能被競(jìng)技體育的成績(jī)所蒙蔽。
2競(jìng)技體育與大眾體育的哲學(xué)分析
辯證法是哲學(xué)史上誕生較早的哲學(xué)范疇，也是哲學(xué)研究的重點(diǎn)內(nèi)容之一。辯證法是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)范疇。辯證法的核心是矛盾論。此外，我國(guó)著名的體育哲學(xué)研究專(zhuān)家于濤提出的體育價(jià)值沖突、體育社會(huì)價(jià)值選擇的歷史性變化等都是對(duì)體育領(lǐng)域相關(guān)問(wèn)題分析的常用理論[6]。
2.1競(jìng)技、大眾體育的對(duì)立統(tǒng)一性
從對(duì)立面來(lái)看競(jìng)技體育和大眾體育在概念、參與對(duì)象、以及社會(huì)功能等層面上屬于不同的體育范疇。但從體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)部系統(tǒng)論來(lái)看二者又具有統(tǒng)一性。首先，兩者都是我國(guó)體育事業(yè)的主要組成部分，不論是競(jìng)技體育的強(qiáng)勢(shì)，還是大眾體育的興盛都不足以說(shuō)明我國(guó)已經(jīng)是體育強(qiáng)國(guó)，體育強(qiáng)國(guó)應(yīng)該表現(xiàn)為競(jìng)技體育與社會(huì)體育等各項(xiàng)體育事業(yè)的高度發(fā)達(dá)和全面發(fā)展；我國(guó)競(jìng)技體育的發(fā)展從一定角度上看對(duì)我國(guó)大眾體育的發(fā)展是具有積極意義的，競(jìng)技體育的發(fā)展增強(qiáng)了我國(guó)的民族自尊心，拋棄了“東亞病夫”的帽子，我國(guó)職業(yè)聯(lián)賽的有序開(kāi)展這些都會(huì)刺激國(guó)民進(jìn)行體育鍛煉的熱情，國(guó)民健身的自覺(jué)性提高了又會(huì)促進(jìn)競(jìng)技體育的發(fā)展，體育愛(ài)好者增加會(huì)對(duì)職業(yè)聯(lián)賽、大型賽事的舉辦提供資金保障，主要表現(xiàn)在門(mén)票的暢銷(xiāo)、體育用品及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。其次，大眾體育的發(fā)展還會(huì)有效地解決我國(guó)競(jìng)技體育后備力量不足的問(wèn)題，為我國(guó)體育體制的改革提供保障。從這一層面上看，競(jìng)技與大眾體育又具有統(tǒng)一性。
2.2競(jìng)技、大眾體育的聯(lián)系性
聯(lián)系作為一般哲學(xué)范疇，是指事物之間或現(xiàn)象之間以及事物之間內(nèi)部要素相互連結(jié)、相互依賴(lài)相互影響、相互作用等相互關(guān)系。唯物主義認(rèn)為，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體。我國(guó)體育事業(yè)的內(nèi)部各組成構(gòu)件也是相互聯(lián)系的。競(jìng)技體育和大眾體育也是相互聯(lián)系的事物，它不會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移。職業(yè)運(yùn)動(dòng)員和群眾就是一對(duì)聯(lián)系的范疇。職業(yè)運(yùn)功員對(duì)社會(huì)受眾具有很大的影響性。因此，當(dāng)我們探討積極體育與大眾體育的發(fā)展時(shí)應(yīng)該以聯(lián)系的哲學(xué)觀(guān)來(lái)分析，不應(yīng)該隔離兩者的聯(lián)系來(lái)單獨(dú)分析。系統(tǒng)研究是在指出系統(tǒng)的普遍性前提下，提出了系統(tǒng)的最優(yōu)化狀態(tài)等問(wèn)題，即哲學(xué)中整體與部分的辯證關(guān)系，體育事業(yè)這一個(gè)整體是由競(jìng)技體育、大眾體育等部分構(gòu)成的，只有各個(gè)部分都良好運(yùn)轉(zhuǎn)才能使我國(guó)體育事業(yè)達(dá)到和諧發(fā)展。因此，競(jìng)技體育和大眾體育應(yīng)該向著最佳組合的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體育資源的優(yōu)化配置。
2.3競(jìng)技、大眾體育的“斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)”
唯物主義哲學(xué)認(rèn)為任何事物的矛盾是普遍存在的，矛盾的發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)是解決矛盾的途徑，可以使矛盾趨向于暫時(shí)的緩和，競(jìng)技體育和大眾體育這一對(duì)矛盾的范疇，也存在“斗爭(zhēng)”現(xiàn)象，在建國(guó)以來(lái)很長(zhǎng)的一段時(shí)期由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的薄弱，以及國(guó)家政治的需要一直把競(jìng)技體育排在了優(yōu)先發(fā)展的位置，把奪取金牌作為參賽的終極目標(biāo)，這也是無(wú)可厚非的，那是由錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)背景而決定的，這種現(xiàn)象一直延續(xù)到今天，注重競(jìng)技體育而犧牲大眾體育。也就是說(shuō)如果在競(jìng)技體育和大眾體育之間找不到一個(gè)平衡點(diǎn)的話(huà)，兩者的不和諧會(huì)一直延續(xù)下去，即維持斗爭(zhēng)狀態(tài)；世界上的一切事物，包括時(shí)局都是在運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“坐地日行八萬(wàn)里”，就是最好的例證，競(jìng)技體育和大眾體育都是隨著時(shí)間的流逝一直在變化發(fā)展，時(shí)間具有一維性，是不可逆的。因此，對(duì)和諧體育的發(fā)展應(yīng)該站在歷史的高度，用發(fā)展的眼光用辯證法去看待體育事業(yè)，自改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，到2011年我國(guó)的GDP總量已經(jīng)位居全世界第2位，是時(shí)候?qū)⒏?jìng)技體育與大眾體育統(tǒng)籌發(fā)展了。
2.4 競(jìng)技、大眾體育價(jià)值的“沖突”
體育價(jià)值存在多元化，主要是指各個(gè)構(gòu)件之間彼此沖突、相互抵觸、難以調(diào)和的一種現(xiàn)象。多元的價(jià)值之間的沖突意味著魚(yú)與熊掌的選擇，使我們?cè)诙嘣w育價(jià)值間不得不有所取舍從而不得不有所犧牲。然而，體育價(jià)值的“多”總是統(tǒng)一于“一”之中的，體育作為一個(gè)不同文化共同體的存在又不可能沒(méi)有內(nèi)在的一致性，這是體育運(yùn)動(dòng)自身完整性所必需的[7]。競(jìng)技體育觀(guān)和大眾體育觀(guān)在價(jià)值取向上也存在沖突，我國(guó)建國(guó)以來(lái)一直把很多資金用在競(jìng)技體育的大力發(fā)展，這就使大眾體育的經(jīng)濟(jì)支持減少。例如，大眾健身設(shè)施投入不足、社會(huì)體育指導(dǎo)員不足等問(wèn)題；《奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃》的政策的執(zhí)行以及《全民健身綱要》的政策的執(zhí)行不足這些都是國(guó)家以及體育主管部門(mén)體育價(jià)值的取向具有偏好。
2.5當(dāng)代社會(huì)的體育及價(jià)值批判
價(jià)值批判在不同的社會(huì)時(shí)期的表現(xiàn)是各有差異的，它會(huì)隨著時(shí)代的變化而發(fā)生改變。競(jìng)技體育方面政治功利性的影響是我國(guó)現(xiàn)代體育價(jià)值取向進(jìn)入誤區(qū)的誘因，由于國(guó)際間的體育賽事，能給國(guó)家?guī)?lái)民族自尊心和自豪感，政治家們把競(jìng)技體育作為重要的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域給予重點(diǎn)考慮，通過(guò)不斷刷新紀(jì)錄及獲取金牌等給世人一種社會(huì)進(jìn)步的假象，這就是競(jìng)技體育在我國(guó)優(yōu)先發(fā)展的初衷。在這種背景下，大眾體育的發(fā)展早已被社會(huì)各界拋之腦后使大眾體育成為了競(jìng)技體育發(fā)展的犧牲品，價(jià)值取向決定了我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展的重心和方向。通過(guò)對(duì)當(dāng)代體育價(jià)值批判會(huì)對(duì)我國(guó)正確的體育價(jià)值取向找到切入點(diǎn)。
3結(jié)語(yǔ)
競(jìng)技體育和大眾體育的發(fā)展在當(dāng)代中國(guó)不是誰(shuí)優(yōu)先發(fā)展的問(wèn)題，筆者認(rèn)為，既要力保競(jìng)技體育世界第一集團(tuán)的地位，也要使大眾體育加速發(fā)展，把競(jìng)技體育與大眾體育這兩個(gè)輪子轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。競(jìng)技體育和大眾體育要達(dá)到和諧發(fā)展必須經(jīng)過(guò)不斷地斗爭(zhēng)、否定之否定的過(guò)程才能構(gòu)建和諧發(fā)展的局面，這也是兩者論衡的過(guò)程。哲學(xué)聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明競(jìng)技與大眾體育的發(fā)展是一個(gè)聯(lián)系的整體，兩者都是我國(guó)體育事業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部的重要組成部分，必須統(tǒng)籌考慮，任何偏頗的理解都會(huì)斷送我國(guó)體育事業(yè)的前程?，F(xiàn)階段競(jìng)技體育和大眾體育的發(fā)展不平衡用哲學(xué)體育體育價(jià)值的“沖突”論和當(dāng)代社會(huì)的體育及價(jià)值批判可以給出合理解釋?zhuān)粐?guó)家的體育價(jià)值觀(guān)對(duì)體育事業(yè)的重心起著決定作用，二者的和諧發(fā)展必須依托于國(guó)家價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變。
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大眾哲學(xué)范文第3篇
浙江師范大學(xué)是第一批錄取學(xué)校，所以是重點(diǎn)大學(xué)。
本科一批，又稱(chēng)重本，是指放在中國(guó)高考錄取招生期間在本科學(xué)歷層次中第一批次招生的學(xué)校，錄取線(xiàn)一般要達(dá)到本科一批錄取線(xiàn)，本科學(xué)制通常為4至6年。學(xué)生正常畢業(yè)后授予本科畢業(yè)證書(shū)和學(xué)士學(xué)位證書(shū)。
浙江師范大學(xué)是一所以教師教育為主的多科性省屬重點(diǎn)大學(xué)，2011年《中國(guó)大學(xué)評(píng)價(jià)》學(xué)校綜合實(shí)力首度進(jìn)入全國(guó)高校百?gòu)?qiáng)，在全國(guó)706所本科院校中位居第100名，在全國(guó)省屬師大中位居第7名，在浙江省屬高校中，繼續(xù)位居第2名。在最新的網(wǎng)大2011年中國(guó)大學(xué)排名中，校綜合實(shí)力再次進(jìn)入全國(guó)高校百?gòu)?qiáng)，在全國(guó)779所普通本科院校中位居并列第95名。
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大眾哲學(xué)范文第4篇
關(guān)鍵詞：中國(guó)學(xué)習(xí)者特點(diǎn)；大學(xué)語(yǔ)音教學(xué)
一、針對(duì)中國(guó)學(xué)習(xí)者特點(diǎn)的語(yǔ)音教學(xué)的重要性
(一)有文化針對(duì)性的語(yǔ)音教學(xué)
語(yǔ)音教學(xué)是英語(yǔ)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，語(yǔ)音水平的高低直接影響到用英語(yǔ)交流的質(zhì)量，同時(shí)也在一定程度上反映了說(shuō)話(huà)者的文化水平和受教育程度。僅從對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的作用來(lái)看，良好的語(yǔ)音不僅能促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的提高，還對(duì)單詞的記憶大有裨益，并有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和自信，
長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)音習(xí)得和語(yǔ)音教學(xué)進(jìn)行了研究，提出了相關(guān)的理論，也有不少優(yōu)秀的著作問(wèn)世，但它們大多數(shù)都是從整體的角度普遍地討論語(yǔ)音教學(xué)，似乎所有以英語(yǔ)為二語(yǔ)或外語(yǔ)的學(xué)習(xí)者之間沒(méi)有任何差別。而實(shí)際情況并非如此。很顯然。中國(guó)學(xué)生和西班牙學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)音時(shí)遇到的困難和容易犯的錯(cuò)誤肯定是不同的。于是對(duì)于西班牙英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)十分理想的語(yǔ)音學(xué)習(xí)方案很可能完全不適用于中國(guó)學(xué)生。因此，任何試圖涵蓋所有以英語(yǔ)為二語(yǔ)或外語(yǔ)的學(xué)習(xí)者的理論或教學(xué)法都應(yīng)該被視為有固有缺陷的。Politzer和McGroarty早在1985年進(jìn)行的調(diào)查中就發(fā)現(xiàn)并提出在語(yǔ)音教學(xué)中關(guān)注文化差異的必要性。于是有學(xué)者提出了有文化針對(duì)性的(cuhure soecific)語(yǔ)音教學(xué)(Robertson，2003)。這就意味著所有的研究、理論以及教學(xué)資源必須開(kāi)始把更多的注意力由關(guān)注共性轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)性，關(guān)注不同地區(qū)、不同文化背景下英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)和依據(jù)進(jìn)行研究和教學(xué)。
(二)中國(guó)大學(xué)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)音現(xiàn)狀
在中國(guó)大學(xué)進(jìn)行的語(yǔ)音教學(xué)就必然要針對(duì)中國(guó)學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)進(jìn)行。在我國(guó)，大部分進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生都經(jīng)過(guò)了六年甚至以上的學(xué)校英語(yǔ)教育，詞匯積累和語(yǔ)法水平都已達(dá)到一定水平，但語(yǔ)音水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于前兩者。主要是因?yàn)檫@些學(xué)生在初、高中學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)。把更多精力放在了聽(tīng)、讀、寫(xiě)上，往往忽略在考試中沒(méi)有一席之地的語(yǔ)音。因此大部分進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生語(yǔ)音仍處于較低水平。他們普遍存在這樣或那樣的語(yǔ)音問(wèn)題。如元音發(fā)不準(zhǔn)，輔音連綴發(fā)音困難，加音、吞音現(xiàn)象嚴(yán)重，重音位置不正確。朗讀或口語(yǔ)表達(dá)時(shí)語(yǔ)調(diào)平淡無(wú)節(jié)奏感、亦或是南腔北調(diào)、怪腔怪調(diào)。
對(duì)于這些學(xué)生，語(yǔ)音教學(xué)的一些通用方法在一定程度上是有幫助的，但更關(guān)鍵的是要針對(duì)我國(guó)大學(xué)學(xué)生普遍存在的語(yǔ)音特點(diǎn)和問(wèn)題，有的放矢地研究策略、進(jìn)行教學(xué)。
二、中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)方案
通過(guò)某些學(xué)者的調(diào)查顯示，中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在語(yǔ)音學(xué)習(xí)中對(duì)一些特定的元音和輔音的發(fā)音、詞和句的重音位置、朗讀或口語(yǔ)表達(dá)時(shí)的語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音問(wèn)題尤其感到困難并時(shí)常出現(xiàn)錯(cuò)誤。本文作者將對(duì)這三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析并提出相應(yīng)的大學(xué)語(yǔ)音教學(xué)方案。
(一)音段音位
對(duì)于英語(yǔ)初學(xué)者，有必要讓他們?nèi)媪私庥⒄Z(yǔ)音段音位的特征，而在大學(xué)的英語(yǔ)課堂上，我們應(yīng)更關(guān)注于糾正學(xué)生的錯(cuò)誤發(fā)音習(xí)慣。下面談到的是學(xué)生中出現(xiàn)的主要一些音段音位的發(fā)音問(wèn)題。
吞音是中國(guó)學(xué)生在音段音位上常犯的錯(cuò)誤之一。被吞掉的通常是輔音。比如在說(shuō)短語(yǔ)“children's book”時(shí)。將“children's”最后的[nz]音漏掉。
發(fā)音錯(cuò)誤也是大學(xué)英語(yǔ)學(xué)生在音段音位上常犯的毛病。以下我們列舉幾個(gè)常見(jiàn)的典型錯(cuò)誤。
誤發(fā)輔音在中國(guó)的有些方言中沒(méi)有如“vast”里的／v／音，當(dāng)這個(gè)音出現(xiàn)在單詞首時(shí)，來(lái)自這些地區(qū)的學(xué)生容易用／w／替代／v／進(jìn)行發(fā)音，如將“veep”誤發(fā)成“weep”：由于在漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)里沒(méi)有像“ship”里的，，這樣的發(fā)音，許多學(xué)生就用／s／取而代之，于是，有時(shí)候聽(tīng)見(jiàn)他們念“see”和“same”，而他們實(shí)際上想要表達(dá)的是“she”和“shame”。有些學(xué)生將出現(xiàn)在詞尾的／l／，誤發(fā)成／r／，結(jié)果“pull”聽(tīng)起來(lái)像“poor”而“fall”聽(tīng)起來(lái)像“four”。還有學(xué)生總是將元音前的／n／和／l／混淆，于是“know”和“l(fā)ow”、“name”和“l(fā)ame”聽(tīng)起來(lái)沒(méi)有區(qū)別(Kenworthv，1992)。
如果學(xué)生總是混淆兩個(gè)音，教師有必要將它們對(duì)照起來(lái)交替地單個(gè)示范發(fā)音以便學(xué)生辨認(rèn)和區(qū)分。接著教師可以安排一些最小對(duì)立體練習(xí)。下面是針對(duì)區(qū)分／／和／s／的一個(gè)例子。
為練習(xí)學(xué)生的識(shí)別能力，教師將以下不完整的句子寫(xiě)在黑板上：
They're going to______the wine.(ship)
They're going to_____the wine.(sip)
然后教師播放完整句子的錄音，學(xué)生將聽(tīng)到的詞填入空格內(nèi)。
為了練習(xí)這兩個(gè)音的正確產(chǎn)出，將以下句子寫(xiě)在黑板上：
Sew her the dress.(sew)
Show her the dress.(show)
You're going to have to save.(save)
You're going to have to shave.(shave)
學(xué)生兩人一組，學(xué)生甲任選一個(gè)句子并朗讀出來(lái)，學(xué)生乙辨別他說(shuō)的是哪個(gè)句子。然后角色互換。
誤發(fā)元音學(xué)生幾乎都能正確發(fā)出現(xiàn)在詞尾的雙元音／ei／，比如：“say”、“stay”等。而當(dāng)其后緊跟一個(gè)輔音時(shí)，學(xué)生就很容易將它誤發(fā)成如“pet”里的／／音，于是“date”聽(tīng)起來(lái)像“debt”，而“mate”聽(tīng)起來(lái)像“met”。另外，中國(guó)學(xué)生很容易混淆出現(xiàn)在像“food”里的／u：／和“book”里的，／u／，這是由于在漢語(yǔ)里他們相互是對(duì)方的變體(Kenworthy，1992)。
訓(xùn)練易混淆元音的正確發(fā)音，最小對(duì)立體練習(xí)仍然很有幫助，如下面所示：
They laid the mice before us.(laid)
Theyledthemice before us.(led)
She has brought back some fool bottles.(fool)
She has brougt back some full bottles.(full) (二)重音
單詞重音在英語(yǔ)中，一個(gè)單詞的重音模式是確定這個(gè)單詞身份不可分割的一部分，本族語(yǔ)使用者很大程度上依賴(lài)重音模式來(lái)辨認(rèn)單詞。以“pro-ducfivity”這個(gè)單詞為例，其正確的重音模式應(yīng)該是“pro duc tiy i ty”，而當(dāng)一個(gè)重音被錯(cuò)放在“-duc-”上。而又一個(gè)重音被放在“-ty”上，即“pro duc tiy ity”，就會(huì)被誤認(rèn)為是“productive tea”.這當(dāng)然會(huì)造成嚴(yán)重的誤導(dǎo)。此外，一旦一個(gè)學(xué)習(xí)者習(xí)慣了某個(gè)單詞不正確的重音模式，當(dāng)別人正確地說(shuō)出這個(gè)單詞時(shí)他將無(wú)法辨認(rèn)。因此，重音位置的正確對(duì)于學(xué)習(xí)者接收和產(chǎn)出英語(yǔ)都十分重要。
中國(guó)大學(xué)學(xué)生應(yīng)當(dāng)已經(jīng)有了一些基礎(chǔ)的英語(yǔ)重音知識(shí)。因此在這個(gè)階段，可以有意識(shí)地讓他們注意單詞重音的轉(zhuǎn)移現(xiàn)象。學(xué)生由于習(xí)慣了單詞一種形式的發(fā)音，例如名詞形式“eduction”(education)，就很可能盲目推斷對(duì)于該單詞的其他形式，重音也是放在相同位置的，于是將“educate”誤讀成“educate”。為提高學(xué)生對(duì)單詞重音移位的意識(shí)，下面的活動(dòng)可以作為參考：
將以下成對(duì)的詞寫(xiě)在黑板上，并請(qǐng)幾位同學(xué)大聲朗讀：
national——nationality
economy——economic
cigar——cigarette
問(wèn)學(xué)生們是否發(fā)現(xiàn)這些單詞的重音位置有所不同，教師也可自己再讀一遍，以便他們辨識(shí)。這個(gè)練習(xí)可以融入常用詞綴的課堂教學(xué)中。在介紹詞綴時(shí)，教師可以適當(dāng)介紹英語(yǔ)后綴影響單詞重音模式的幾種主要方式：1)重音保留，即對(duì)重音的位置沒(méi)有影響；2)重音吸引，即將重音吸引到后綴上；3)重音轉(zhuǎn)移，即將重音轉(zhuǎn)移到除后綴外該單詞的其他音節(jié)上(Poedjosoedarmo，2007)。教師可將以下后綴寫(xiě)在黑板上：“-ity”、“-ment”、“-ary”、“-al”、“-ical”、“-(graph)y”、“esque”，并要求學(xué)生想出帶有這些后綴的詞，然后通過(guò)朗讀比較，判斷這些后綴對(duì)重音模式影響的方式。
句子重音在英語(yǔ)對(duì)話(huà)中，說(shuō)話(huà)者總會(huì)暗示聽(tīng)話(huà)人的話(huà)語(yǔ)中不同部分的重要性，這是通過(guò)句子重音來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在英語(yǔ)教學(xué)中很有必要指導(dǎo)學(xué)生正確地掌握和運(yùn)用句子重音，以便他們?cè)诼?tīng)話(huà)時(shí)能抓住新的有價(jià)值的信息，在說(shuō)話(huà)時(shí)能有效地傳遞想要表達(dá)的內(nèi)容。
既然句子重音跟該句內(nèi)單詞的相對(duì)重要性關(guān)系緊密，那么指導(dǎo)學(xué)生判斷句子中的重要信息點(diǎn)將對(duì)掌握句子重音十分有益。但“重要”是一個(gè)相當(dāng)抽象的概念，這就需要教師設(shè)計(jì)一些活動(dòng)使“重要”具體化。下面這一活動(dòng)可以作為參考。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們自然而然會(huì)只選擇重要的詞語(yǔ)而省略所有不重要的，那就是發(fā)電報(bào)的時(shí)候。教師可以模仿這一生活事件設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)活動(dòng)。
發(fā)給學(xué)生每人一張紙條。上面有這樣的信息：“I've been here in Dalian for my winter vacation，I in-tended to go back today，but the heavy snow blocked the expressway，Therefore.I won't be able to leave here until 48 hours later when the road is supposedlycleared.”然后要求學(xué)生根據(jù)紙條上的內(nèi)容，挑選出盡量少的詞語(yǔ)給他的公司發(fā)一封電報(bào)，費(fèi)用是每個(gè)單詞五元。當(dāng)他們完成挑選任務(wù)后，一些同學(xué)將單獨(dú)念出完整的信息，用重音強(qiáng)調(diào)他們所選出的單詞，其他同學(xué)記下重讀的詞語(yǔ)，最后評(píng)出誰(shuí)發(fā)的電報(bào)最簡(jiǎn)潔明了。
(三)語(yǔ)調(diào)
語(yǔ)調(diào)是語(yǔ)言可理解的一個(gè)重要因素。語(yǔ)調(diào)可以傳達(dá)態(tài)度，通過(guò)不同的語(yǔ)調(diào)形式，我們可以知道說(shuō)話(huà)者是詢(xún)問(wèn)信息、提出建議、表示驚訝還是僅僅做出陳述。正如Kenworthy(1992)所指出的，盡管音調(diào)的變化不會(huì)導(dǎo)致單詞的無(wú)法識(shí)別，不恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)形式也如同錯(cuò)誤的發(fā)音一樣可能引起嚴(yán)重的誤解。
漢語(yǔ)是聲調(diào)語(yǔ)言，因此它的使用者對(duì)語(yǔ)言中音調(diào)的變化還是比較敏感的。但是，他們所熟悉的僅僅是單個(gè)音節(jié)中的音調(diào)變化，而對(duì)一長(zhǎng)段發(fā)音中的音調(diào)變化還很陌生(Kenworthy，1992)。于是英語(yǔ)中的語(yǔ)調(diào)及其功用對(duì)中國(guó)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是新的概念。他們很容易將平淡無(wú)起伏的漢語(yǔ)調(diào)子用到英語(yǔ)中，使英語(yǔ)聽(tīng)起來(lái)單調(diào)乏味。然而，語(yǔ)調(diào)的教學(xué)并不容易。通常的方法是反復(fù)練習(xí)，但這種傳統(tǒng)的反復(fù)操練十分枯燥并且收效不大。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效率，教師可以選取一些幽默的或貼近生活的材料供學(xué)生朗讀，或讓學(xué)生自己編故事、編對(duì)話(huà)進(jìn)行表演，并提醒他們隨時(shí)注意節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)的變化，甚至鼓勵(lì)他們夸張地運(yùn)用聲音進(jìn)行表演。不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)調(diào)是語(yǔ)音學(xué)習(xí)中最難把握的部分，而且在很大程度上它不是靠老師教會(huì)的，而是學(xué)生長(zhǎng)期在英語(yǔ)環(huán)境中潛移默化習(xí)得的。因此，學(xué)生也許沒(méi)有必要花過(guò)多的時(shí)間有意識(shí)地對(duì)語(yǔ)調(diào)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
結(jié)語(yǔ)
大眾哲學(xué)范文第5篇
一、認(rèn)真仔細(xì)讀題,細(xì)心審題,注意一些關(guān)鍵性的詞句
要認(rèn)真研讀題干,把握好題干的主體意思,同時(shí)不放棄一些關(guān)鍵性的詞句。如有的題前面寫(xiě)了一長(zhǎng)串的語(yǔ)句,讓學(xué)生讀得都已有點(diǎn)不耐煩了,結(jié)果最后來(lái)一句“請(qǐng)選出與上述意思‘不符’的選項(xiàng)”等類(lèi)似的語(yǔ)句,結(jié)果有的人沒(méi)耐心看下去,自以為已讀懂了,就很輕易地選出了答案。有的選項(xiàng)是要求選聯(lián)系或區(qū)別項(xiàng),那么就要注意區(qū)分聯(lián)系與區(qū)別之間的差異之所在了;有的試題是要求選相同或區(qū)別項(xiàng),這就要求注意區(qū)分哪些是相同的,哪些是不同的;有的題是只要求根據(jù)一些關(guān)鍵詞句就可直接選出答案的如有的原理就有一定的選擇區(qū)分判別標(biāo)準(zhǔn),要求學(xué)生常握,以達(dá)事半功倍的效果。
二、分類(lèi)解題
1.基礎(chǔ)知識(shí)如概念的檢測(cè)
例如,一道關(guān)于物質(zhì)意識(shí)概念的考查題如下:以下選項(xiàng)都屬于意識(shí)范疇的是:A.石頭,書(shū);B.人,大腦;C.心得,體會(huì),命令;D.心,想法解法。
解析:A選項(xiàng)中的“石頭”是不需要經(jīng)過(guò)大腦或心理活動(dòng)就客觀(guān)地存在著的,這不容置疑地是物質(zhì);“書(shū)”容易讓人誤解成是書(shū)的內(nèi)容是要經(jīng)過(guò)人的大腦,而這兒則只僅僅是說(shuō)“書(shū)”的這種客觀(guān)形式,而不是說(shuō)內(nèi)容,這種形式應(yīng)是客觀(guān)的,是物質(zhì);B選項(xiàng)中的“人”屬物質(zhì),能理解,“大腦”則易被人誤解為大腦活動(dòng),這兒僅僅只代表大腦這種物質(zhì)的器官而已,應(yīng)屬物質(zhì);而C選項(xiàng)中的“心得體會(huì)”與“命令”則都是要經(jīng)過(guò)大腦活動(dòng)才會(huì)產(chǎn)生的,而不可能不經(jīng)過(guò)人腦活動(dòng)就客觀(guān)存在了,所以應(yīng)是所要求的答案;D選項(xiàng)中的“想法”屬于意識(shí),而“心”則僅僅是指這種物質(zhì)器官,容易讓人誤解。這要求細(xì)心。
2.常識(shí)性試題
有的試題的選項(xiàng)中,是一些常識(shí)性的知識(shí),這就需要同學(xué)自己博聞強(qiáng)識(shí),努力擴(kuò)大自己的知識(shí)面。如有一道題列舉一大段材料,說(shuō)我國(guó)航天事業(yè)在全球不斷出現(xiàn)事故的情況下吸取有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)仍在按計(jì)劃進(jìn)行,這就是說(shuō)明一個(gè)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)規(guī)律利用規(guī)律,失敗與成功可相互轉(zhuǎn)化,而其中有一個(gè)選項(xiàng)是“我國(guó)的航天技術(shù)已超過(guò)了美國(guó)”這就是一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤。
3.比較型歸納型試題
要求學(xué)生弄懂所要比較的對(duì)象之間的區(qū)別與聯(lián)系。找出異同來(lái),這需要一些基本的概念的熟悉。比如規(guī)律與規(guī)則二者之間的比較,就須弄清二者之間的區(qū)別與聯(lián)系,要求學(xué)生董得規(guī)律是客觀(guān)的,而規(guī)則是主觀(guān)的,規(guī)律不可改,規(guī)則就可改,是人為的,規(guī)則必須符合規(guī)則。
