地下森林斷想
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇地下森林斷想范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
地下森林斷想范文第1篇
1、海納百川：納：容納，包容。大?？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。比喻包容的東西非常廣泛，而且數(shù)量很大。出自：晉-袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也”。
2、浩如煙海：浩：廣大；煙海：茫茫大海。形容典籍、圖書等極為豐富。出自：清-周永年《儒藏記》：古今載籍，浩如煙海。
3、無邊無際：際：邊緣處。形容范圍極為廣闊。出自：清·錢采《說岳全傳》第66回：“白茫茫一片無邊無際，原來是太湖邊上。”
4、浩瀚無垠：形容水勢盛大沒有邊際。浩瀚，即“廣大、遼闊”；垠，即“邊際”多比喻大?；蛱炜彰娣e廣大。出自：出自張抗抗-《地下森林斷想》：“森林是雄偉壯麗的，遮天蔽日，浩瀚無垠”。
地下森林斷想范文第2篇
所謂創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，指的是在教學(xué)過程中為了達到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，引起學(xué)生的情感體驗，幫助他們迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進他們的心理機能全面和諧地發(fā)展，提高教學(xué)效率。具體的做法就是：運用圖畫，生活啟情；借助范讀，語言燃情；通過音樂，意境引情；利用表演，想象悟情。
【關(guān)鍵詞】新課改；初中語文；情景教學(xué)；提高效率
新課標(biāo)特別強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。為更好地貫徹新課標(biāo)的教學(xué)要求，使學(xué)生由被動接受式學(xué)習(xí)向主動探究式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，我校實施了創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)。所謂創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，指的是在教學(xué)過程中為了達到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，引起學(xué)生的情感體驗，幫助他們迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進他們的心理機能全面和諧地發(fā)展，提高教學(xué)效率。具體的做法就是：運用圖畫，生活啟情；借助范讀，語言燃情；通過音樂，意境引情；利用表演，想象悟情。
1．運用圖畫，生活啟情
優(yōu)美的圖畫，情境的再現(xiàn)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段。對于圖文并茂的課文，可以利用展示圖畫來創(chuàng)設(shè)出教材所描繪的情境，再現(xiàn)語言文字所描繪的客觀事物，使學(xué)生入情入境，讓學(xué)生在具體的形象中感受與理解，提高認識能力。例如：我在講解《地下森林斷想》時，收集了有關(guān)地下森林的圖片，又把自己親自在地下森林拍攝的照片展示給學(xué)生，沒想到這些照片引起了極大的反響，學(xué)生讓我說說見到的一切，并且學(xué)生自己也產(chǎn)生了要到地下森林看看的想法，我借機進行思想教育：只有現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來才更有機會游歷祖國的名山大川。利用多媒體播放照片讓這節(jié)課收到了意想不到的效果。
2．借助范讀，語言燃情
教材中的許多情境是無法用形象來表現(xiàn)的。這就需要教師利用朗讀、語言描述等來創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍，把課文描繪的情景變成“我情我景”，引導(dǎo)學(xué)生進入想象的境地，觸景生情，具體感知、理解課文的內(nèi)容，體會作品中蘊含的情感。我在講解《那樹》一文時，螞蟻和大樹分別時的場面是這樣設(shè)計的：我先進行語言感染，“大自然中的動植物都是有感情的，臨死前的告別，葬禮中的傾訴，無不給人以震撼”。我朗讀此段，并配上音樂，讓學(xué)生邊聽邊在頭腦中想象文中所表現(xiàn)的情景。聲情并茂地朗讀，一下子吸引了學(xué)生的注意力，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍了課堂氣氛。然后讓學(xué)生說螞蟻和大樹說了什么？恰當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了學(xué)生的想象力。
3．通過音樂，意境引情
音樂，它激蕩心靈，撫慰情緒，富有優(yōu)美的旋律，很容易打動學(xué)生的心靈，利用音樂創(chuàng)設(shè)情境，可以激發(fā)學(xué)生的情感。正如特級教師于漪所述：“引導(dǎo)學(xué)生進入作品的藝術(shù)境界----感受它、欣賞它?！蔽以诮虒W(xué)別注重導(dǎo)語的設(shè)計，導(dǎo)語做到“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。例如：在教《散步》一文時，一開課我就用與本課融于一體的歌曲《相親相愛的一家人》和學(xué)生家庭照片、教師家庭照片做背景，營造了一個愉快的學(xué)習(xí)氛圍。在教學(xué)進入尾聲時，我設(shè)計了這樣的結(jié)束語：“親情，不僅僅是課堂上片刻的時間領(lǐng)會，它需要用一生的時間感悟；責(zé)任，并不是聲情并茂的訴說，它需要你落到實際行動中。一個家庭如此，一個民族、一個國家更是如此。短短的45分鐘結(jié)束了，而我們的人生之路卻很漫長……”同時播放歌曲《我愛我家》結(jié)束這堂課，歌曲激蕩著學(xué)生的心靈，產(chǎn)生一種回味無窮的感覺，整個課堂教學(xué)也得到了升華。“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，我的課收到“余音繞梁，三日不覺”的藝術(shù)效果。
4．利用表演，想象悟情
為了使教學(xué)情境真切再現(xiàn)在學(xué)生面前，教師可指導(dǎo)學(xué)生如同演戲那樣扮演課文中的角色，讓學(xué)生站在該角色的立場上深入課文講述自己的所見所聞所感。由于學(xué)生的心理位置的改變，他們不僅能把教材內(nèi)容迅速形成表象，同時還能很快地進行理解。扮演是一種理解與表達語文的綜合實踐活動，扮演得越認真越投入，就越能理解感悟和愉快體驗，也就越能增強學(xué)習(xí)興趣和明確學(xué)習(xí)的意義。在講《皇帝的新裝》時，我讓學(xué)生分角色朗讀，皇帝、老大臣、騙子、天真的小孩，雖未見其人，但已聞其聲，這些人物都栩栩如生地活躍在課堂上，好像文中的故事就發(fā)生在大家身邊，學(xué)生學(xué)習(xí)起來興趣盎然。我在講《我的叔叔于勒》時，讓學(xué)生扮演其中的角色進行表演，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能把文本中的情景展現(xiàn)出來，讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺。這一過程還能培養(yǎng)學(xué)生的想象力，體現(xiàn)了人物內(nèi)心的變化和情感波瀾。
課堂教學(xué)不僅是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。恰如其分地利用電教手段，創(chuàng)設(shè)情境，既渲染了課堂氣氛，又優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，能化抽象為形象，變苦學(xué)為樂學(xué)，讓學(xué)生在輕松愉快中獲取知識，領(lǐng)會文章的情感，使學(xué)生的語文素質(zhì)得以提高。
參考文獻
地下森林斷想范文第3篇
一、感悟生命的美好，懂得珍愛生命
語文是文化的載體，記錄著一個民族生生不息的發(fā)展歷程。閱讀經(jīng)典，就是透過歲月的長河與先哲對話。先賢健康高尚的心靈世界，影響和規(guī)范著后來者的心理追求，后人從先賢那里領(lǐng)悟自己在生命的每個階段該做些什么，知道生命歷程中需要堅忍不拔，一往無前地追求自我價值的實現(xiàn)，充分享受生命的過程，盡情展示個體生命的壯麗與輝煌。因此，深入挖掘教材中的人文素材，借助文本引導(dǎo)學(xué)生感悟生命的美好，懂得珍愛生命，對中學(xué)生而言就顯得尤為重要。
笛福的《魯濱孫漂流記》（人教版，七年級下冊）之所以為世界各地讀者喜愛，恐怕根源就在于魯濱孫頑強的求生欲望和戰(zhàn)勝困難的勇氣和信念。他是一位在極其惡劣的條件下生存下來的英雄。教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞文本時，除了感受他人性中其他美的方面，更值得提及的當(dāng)然是對于生命的珍視。當(dāng)然，這種珍視不只限于人類，也體現(xiàn)在對一切生命的熱愛與關(guān)懷，人與自然的和諧共生。
二、了解生命的意義，明確人生的追求
人為什么活著，人生的意義是什么，一直是困擾著包括哲學(xué)家在內(nèi)的有識之士的終極問題?！叭俗顚氋F的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧――這樣，在臨死的時候，他能夠說：‘我整個的生命和全部精力，都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)――為人類的解放而斗爭?！边@些曾經(jīng)鼓舞了幾代人的文字，今天讀來依然令人振奮，發(fā)人深省。
紀(jì)伯倫的《雨之歌》（人教版，八年級下冊）中有這樣的句子：“塵世人生也是如此：開始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下，終結(jié)在不動聲色的死神的懷抱?！睂W(xué)生開始覺得很難理解，筆者啟發(fā)學(xué)生思考：“人之初如何，人與物質(zhì)的關(guān)系怎樣，人的一生在忙些什么，人離開世界時又是什么樣子？”
在老師的啟發(fā)下，學(xué)生終于明白：“只追求物質(zhì)的人生是不完美的，人應(yīng)該多關(guān)照自己的心靈，多聽聽自己內(nèi)心的聲音，看看自己心靈深處還需要些什么，這樣才能享有精神富足的人生，這樣的人生才是沒有缺憾的?！?/p>
三、看清生命歷程的艱辛與曲折
挫折和苦難是人生的重要組成部分。當(dāng)個體離開母體來到世上，踏上漫漫人生征途，將不得不獨自面對人生的一切，直面各種挫折與苦難。曹操《龜雖壽》詩云：“神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰”。蘇軾有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。冰心在《談生命》（人教版，九年級下冊）中，把生命比作向東流的一江春水，比作一棵小樹，闡述生命歷程中注定的痛苦和快樂。她說：“在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?！薄霸改愕纳杏懈嗟脑启?，來造成一個美麗的黃昏?！闭谴煺叟c苦難成就了人生的美麗，豐富多彩的人生才是值得回味的，才是充實而無憾的。生命正因其短暫與艱難，才更值得人們珍惜與熱愛。
四、培養(yǎng)豁達樂觀、積極向上的人生態(tài)度
地下森林斷想范文第4篇
關(guān)鍵詞：多元智能 多元智能教學(xué) 多元智能環(huán)境 教學(xué)方法 教學(xué)手段
加德納的多元智能理論認為：人的智能不是單一的，而是多元的，人除了言語語言智力和邏輯數(shù)理智力兩種基本智力外，還有其他七種智力即視覺空間關(guān)系智力、音樂節(jié)奏智力、身體運動智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察智力和存在智力，每個學(xué)生都在不同程度上擁有上述九種基本智力，這九種智力代表了每個人不同的潛能，這些潛能只有在適當(dāng)?shù)那榫持胁拍馨l(fā)揮出來。
一、創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)學(xué)生興趣與潛能的多元智能環(huán)境
要想使學(xué)生真正參與教學(xué)，就要針對他們的智能等的差異設(shè)計課堂情境，使他們自信、欣賞自己，認識自己的強項，能夠展示和分享自己的長處。
1、讓多元智能教學(xué)走進課堂，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
培養(yǎng)興趣就是培養(yǎng)一種積極的學(xué)習(xí)情感，興趣愈濃，追求得也就愈執(zhí)著，學(xué)習(xí)效率也就愈顯著。研究表明，不少在傳統(tǒng)智能測試中表現(xiàn)不佳的學(xué)生，當(dāng)課堂教學(xué)中運用了藝術(shù)、運動、音樂等活動時，竟然對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣。這就表明這些可能在言語語言智能、數(shù)理邏輯智能方面呈劣勢的學(xué)生，在視覺空間智能、音樂韻律智能、肢體運動智能、人際溝通智能等方面卻有著明顯的優(yōu)勢，并能彌補其劣勢。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地運用多元智能理論指導(dǎo)課堂教學(xué)，構(gòu)建多元智能課堂，如給文章配樂，上千年來，知識通過歌唱和呤誦的方式一代代傳下來。在20世紀(jì)，廣告商發(fā)現(xiàn)音樂可以幫助人們記住他們的產(chǎn)品。但是教育者們卻遲遲意識不到通過音樂學(xué)習(xí)的重要性，其結(jié)果是，我們的腦子里充滿了廣告音樂，卻很少有與學(xué)校有關(guān)的樂曲，其實無論你教什么，都可以將它就可以說唱的形式，例如，我們在學(xué)習(xí)了《將進酒》后，可以讓學(xué)生自己選擇音樂，并且進行配樂演唱；學(xué)習(xí)了課文后，讓學(xué)生根據(jù)課文的內(nèi)容進行概括編寫，編成快板等形式，在課堂上傳唱，點燃學(xué)生的興趣之火，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、在語文教學(xué)中，充分利用以多媒體計算機及網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)
將音樂智能教學(xué)、肢體動作智能教學(xué)、視覺空間智能教學(xué)、自我認識智能教學(xué)與言語語言智能教學(xué)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，會使課堂教學(xué)效果達到更佳。音樂可以幫助人記憶，更可以使人迸發(fā)出思想的火花。
3、創(chuàng)設(shè)各種活動情境，給學(xué)生成功的機會，促進多元智能發(fā)展
體驗成功是每個學(xué)生的共同愿望，因此在語文教學(xué)中，教師應(yīng)為每個學(xué)生提供自我表現(xiàn)、自我塑造的均等機會，讓處于不同水平、不同層次的學(xué)生都可能顯露頭角，體驗成功。為此，教師可以創(chuàng)設(shè)各種活動情境，激發(fā)或支持學(xué)生進入學(xué)習(xí)的思維狀態(tài)，如背誦、朗誦、演講、辯論、讀書、唱歌、舞蹈、講故事、聽講演、畫畫、欣賞音樂、寫作、訪談、合作學(xué)習(xí)、表演課本劇、設(shè)計手抄報以及制作手工藝品和小發(fā)明等。當(dāng)然，活動的設(shè)計一定要顧及到學(xué)生現(xiàn)有智能水平的差異，要盡可能涉及一些不同的智能領(lǐng)域，尤其是那些學(xué)習(xí)成績挫折多于成功，沮喪多于快樂，被群體冷落的學(xué)生，教師更要為他們提供機會和創(chuàng)設(shè)條件來體驗成功，讓學(xué)生享受到“智能公平”。
二、設(shè)計有利于激發(fā)學(xué)生各種智能組合的教學(xué)方法、專題學(xué)習(xí)
在語文教學(xué)中，必須根據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生的知識基礎(chǔ)、智力結(jié)構(gòu)特點將多種方法優(yōu)化配置，才能取得良好的效果，才能培養(yǎng)學(xué)生的多種智力，真正做到“為多元智能而教”。這樣安排設(shè)計教學(xué)過程，使多種方法有機結(jié)合，既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，體現(xiàn)了語文綜合性的特點，又使學(xué)生的言語語言、視覺空間、音樂，覺空間、音樂韻律、肢體運動、人際交往、自我認知等智能都得到較好的培養(yǎng)。
多元智能理論為達成真正理解并學(xué)以致用的教學(xué)目的，要求學(xué)生學(xué)會思考，借以提高他們的理解能力。將認知過程用于教會學(xué)生如何思考，進而教會學(xué)生如何做人、生存和養(yǎng)成健全人格。學(xué)生運用一系列的方法解決問題，其答案相應(yīng)也是一系列的，也就是說方法和答案都是多元的。提出這類問題在語文教學(xué)中有一定難度，因為語文學(xué)科首先就不像數(shù)理化那樣有非常明確的方法和固定的答案，許多問題的解決都是通過積累、感悟和潛移默化的熏陶。但是，總有一些相對明確的方法和答案等待我們的探索。例如，我在講解《故都的秋》時，就提出了這樣的問題：為什么古今中外的人都會“悲秋”？為什么作者說“中國文人與秋的關(guān)系特別深”？學(xué)生從季節(jié)變化、身體感受、風(fēng)俗節(jié)日三方面回答了第一個問題，進而又從中國特有的歷史文化背景，如君主專制制度、科舉制度、封建禮教、戰(zhàn)亂割據(jù)等角度解答了第二個問題，得出了多種多樣的答案。從而實現(xiàn)了多元化思考。多元智能理論要求方法和答案都是開放的，這極大地發(fā)揮了學(xué)生的想象空間，對學(xué)生的能力要求又進了一步。在語文教學(xué)中，老師提出這類問題并不困難，難在學(xué)生的解答，因為此時的學(xué)生已經(jīng)處于學(xué)習(xí)的主體地位了。語文教學(xué)中常見的這一類型的問題，往往是與多元智能理論相結(jié)合的。
排演課本劇有利于提高學(xué)生肢體運動智能。肢體運動智能是指善于運用整個身體來表達思想和感覺，以及運用雙手靈巧的生產(chǎn)或改造事物的能力。排演課本劇與認知發(fā)展、語言發(fā)展和情緒發(fā)展密切相關(guān)。學(xué)生排演課本劇的投人是全方位的，能夠同時訓(xùn)練學(xué)生的肢體語言、口語和書面語，促進語言與肢體的配合，動作與表情的協(xié)調(diào)。演出一場課本劇，要求學(xué)生有很好的相互協(xié)調(diào)與配合的能力。比如擅長表演的，就當(dāng)演員或?qū)а?；擅長丹青圖畫的，就搞布置或化妝；會樂器的，就配樂、伴奏；懂電工的可搞音響和照明：會電腦的，就搞文字編輯或錄像剪輯……這些工作無一不促進學(xué)生肢體運動智能的發(fā)展，增長學(xué)生才干，發(fā)展學(xué)生個性。
三、運用多樣化的教學(xué)手段，發(fā)展學(xué)生多元智能
多元智能理論強調(diào)每一種智能的發(fā)展實際上都有其獨特的軌道，有的發(fā)展得早些，有的發(fā)展的晚些。比如：自我認識智能，各人的感悟能力不一樣就說明了這一點。不僅如此，在每一個個體身上，智力的結(jié)構(gòu)組成也不相同，因此，教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提，特別是一些富有個性的課堂教學(xué)設(shè)計。
1、故事
通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對內(nèi)容豐富，形象生動的故事非常感興趣，不論是聽故事、講故事、編故事，他們都津津樂道。故事是語言最廣泛、最基本的表現(xiàn)形式。在以往的課堂教學(xué)上，我們往往把故事當(dāng)成課堂上的娛樂活動，當(dāng)成調(diào)節(jié)課堂氣氛的手段，忽視了故事的語言性這一重要特點。認識了這一點后，我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)目的將一個個有鮮明故事情節(jié)的課文改編成豐富多彩的故事，讓學(xué)生進行接龍，改編，辯論……通過故事情節(jié)，運用學(xué)生的想象力，達到幫助學(xué)生理解，同時也較好地發(fā)展了學(xué)生的語言智能。
2、日記：傳統(tǒng)的日記側(cè)重于記錄學(xué)生自己生活、學(xué)習(xí)等方面的發(fā)展變化，日記的內(nèi)容也多以語言表述為主，接觸到多元智能理論后，我們將日記內(nèi)容進行大膽改革，豐富了日記的內(nèi)容。例如，日記不僅可以記錄自己一天感受最深的，也可以記錄數(shù)學(xué)方法對你的影響，還可以記錄各科知識給你帶來的困惑……日記的表現(xiàn)形式也可以豐富多彩，如：繪畫、照相、剪報、歌詞、數(shù)學(xué)題、摘抄等。
3、語文實踐活動
語文實踐活動內(nèi)容豐富，可以綜合運用多種學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的多元智能。接到一個任務(wù)，遇到一個問題，讓學(xué)生集思廣益，表達自己的想法，并且進行歸類分析，思考評價各種想法，從而比較公正客觀地認識自己和別人的意見；在活動的過程中，需要學(xué)生交流、分離，并且解決問題的過程中需要多種多樣的方法，在靈活的活動方法中，學(xué)生的語言智能得到了很好的發(fā)展。
4、重視人際交往智能的培養(yǎng)
人際交往智能是指與人交往合作，準(zhǔn)確辨別、體驗和解讀他人的情緒、情感和意圖，并能據(jù)此做出適當(dāng)反應(yīng)的能力。在語文教學(xué)中開展研究性學(xué)習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了積極的人際交往環(huán)境。建立研究性學(xué)習(xí)小組要讓學(xué)生自愿組合，根據(jù)不同性格、不同學(xué)習(xí)層次，甚至不同生活環(huán)境、不同愛好、不同性別、不同能力進行合理分工，充分發(fā)揮合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢。這樣的學(xué)習(xí)形式強調(diào)把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中充滿生命的活力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人際交往智能。
5、利用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)情境，創(chuàng)建學(xué)生多元智能發(fā)展的平臺
在初中語文教學(xué)中，堅持情境教學(xué)。為了使教學(xué)情境真切再現(xiàn)在學(xué)生面前，教師可指導(dǎo)學(xué)生如同演戲那樣扮演課文中的角色，讓學(xué)生站在該角色的立場上深入課文講述自己的所見所聞所感。由于學(xué)生的心理位置的改變，他們不僅能把教材內(nèi)容迅速形成表象，同時還能很快地進行理解。扮演是一種理解與表達語文的綜合實踐活動，扮演得越認真越投入，就越能理解感悟和愉快體驗，也就越能增強學(xué)習(xí)興趣和明確學(xué)習(xí)的意義。在講《皇帝的新裝》時，我讓學(xué)生分角色朗讀，皇帝、老大臣、騙子、天真的小孩，雖未見其人，但已聞其聲，這些人物都栩栩如生地活躍在課堂上，好像文中的故事就發(fā)生在大家身邊，學(xué)生學(xué)習(xí)起來興趣盎然。我在講《我的叔叔于勒》時，讓學(xué)生扮演其中的角色進行表演，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能把文本中的情景展現(xiàn)出來，讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺。這一過程還能培養(yǎng)學(xué)生的想象力，體現(xiàn)了人物內(nèi)心的變化和情感波瀾。例如在教學(xué)朱自清的《背影》時，我用音樂《離別的車站》營造一個離愁別緒、低回婉轉(zhuǎn)的氣氛。在課文閱讀時，播放自己編輯的多媒體課件，課件中《背影》音樂背景、同步的課文內(nèi)容畫面、著名主持人精彩的朗誦相互映襯，相互補充。學(xué)生深深沉醉于示范朗讀之中。我讓學(xué)生個別朗讀、小組朗讀、男女生分別朗讀，在比較閱讀中體會意境、加深理解，培養(yǎng)閱讀技能。
優(yōu)美的圖畫，情境的再現(xiàn)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段。對于圖文并茂的課文，可以利用展示圖畫來創(chuàng)設(shè)出教材所描繪的情境，再現(xiàn)語言文字所描繪的客觀事物，使學(xué)生入情入境，讓學(xué)生在具體的形象中感受與理解，提高認識能力。例如：我在講解《地下森林斷想》時，收集了有關(guān)地下森林的圖片，又把自己親自在地下森林拍攝的照片展示給學(xué)生，沒想到這些照片引起了極大的反響，學(xué)生讓我說說見到的一切，并且學(xué)生自己也產(chǎn)生了要到地下森林看看的想法，我借機進行思想教育：只有現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來才更有機會游歷祖國的名山大川。利用多媒體播放照片讓這節(jié)課收到了意想不到的效果。
教材中的許多情境是無法用形象來表現(xiàn)的。這就需要教師利用朗讀、語言描述等來創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍，把課文描繪的情景變成“我情我景”，引導(dǎo)學(xué)生進入想象的境地，觸景生情，具體感知、理解課文的內(nèi)容，體會作品中蘊含的情感。我在講解《那樹》一文時，螞蟻和大樹分別時的場面是這樣設(shè)計的：我先進行語言感染，“大自然中的動植物都是有感情的，臨死前的告別，葬禮中的傾訴，無不給人以震撼”。我朗讀此段，并配上音樂，讓學(xué)生邊聽邊在頭腦中想象文中所表現(xiàn)的情景。聲情并茂地朗讀，一下子吸引了學(xué)生的注意力，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍了課堂氣氛。
然后讓學(xué)生說螞蟻和大樹說了什么？恰當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了學(xué)生的想象力。
音樂，它激蕩心靈，撫慰情緒，富有優(yōu)美的旋律，很容易打動學(xué)生的心靈，利用音樂創(chuàng)設(shè)情境，可以激發(fā)學(xué)生的情感。正如特級教師于漪所述：“引導(dǎo)學(xué)生進入作品的藝術(shù)境界----感受它、欣賞它?！蔽以诮虒W(xué)別注重導(dǎo)語的設(shè)計，導(dǎo)語做到“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。例如：在教《散步》一文時，一開課我就用與本課融于一體的歌曲《相親相愛的一家人》和學(xué)生家庭照片、教師家庭照片做背景，營造了一個愉快的學(xué)習(xí)氛圍。在教學(xué)進入尾聲時，我設(shè)計了這樣的結(jié)束語：“親情，不僅僅是課堂上片刻的時間領(lǐng)會，它需要用一生的時間感悟；責(zé)任，并不是聲情并茂的訴說，它需要你落到實際行動中。一個家庭如此，一個民族、一個國家更是如此。短短的45分鐘結(jié)束了，而我們的人生之路卻很漫長……”同時播放歌曲《我愛我家》結(jié)束這堂課，歌曲激蕩著學(xué)生的心靈，產(chǎn)生一種回味無窮的感覺，整個課堂教學(xué)也得到了升華?！疤扉L地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，我的課收到“余音繞梁，三日不覺”的藝術(shù)效果。這樣的設(shè)計，學(xué)生的言語、視覺、音樂、反省等智能同時得到了培養(yǎng)，更有效地發(fā)展了語言言語智能，提高了語文素養(yǎng)。
語言智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體—動覺智能、音樂智能、人際智能、自我認識智能及自然觀察智能的不同組合及表現(xiàn)，構(gòu)成了每個人不同的智能結(jié)構(gòu)。有的孩子的某種智能表現(xiàn)非常突出，呈顯形狀態(tài)，而大多數(shù)孩子的很多潛在的智能有待于我們教師和他自己去認識、挖掘、開發(fā)。我們要以促進學(xué)生發(fā)展為終極目標(biāo)，從不同的視角、不同的層面去看待每一個學(xué)生，創(chuàng)設(shè)促進多種智能發(fā)展的有效的教學(xué)策略。
參考文獻
地下森林斷想范文第5篇
一、留白的藝術(shù)體現(xiàn)及其依據(jù)
“留白”原是中國畫的一個重要創(chuàng)作(構(gòu)圖)方法和理念，它的意思是計白當(dāng)黑，可以收到虛實相映、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，能夠創(chuàng)造出無畫處皆成妙境的藝術(shù)境界。留白，是建立在藝術(shù)想象基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)造性表達形式。它講究虛實相生，無中生有，講究空白與實體，空白與空白之間的變化、呼應(yīng)。這種呼應(yīng)通過趨勢、動作、神態(tài)等來表現(xiàn)，從而形成整體的映襯和諧關(guān)系，并突破了紙張的二維空間，而獲得極富層次感的立體效果。人們甚至以空白來替代流水、天地等實體，比如“空水法”這一表現(xiàn)方式，不著點墨而盡得風(fēng)流，其對留白的運用堪稱登峰造極。如南宋著名山水畫家馬遠名作《寒江獨釣圖》，只畫了一葉扁舟漂浮在水面，一漁翁坐在船上垂釣，四周除寥寥幾筆微波外，幾乎全是空白，雖如此，卻給欣賞者提供了一個深遠的意境。齊白石畫蝦，往往是幾只活潑靈動、玲瓏剔透的小蝦躍然紙上。齊先生的畫處處留白處處有意，空靈虛幽，虛實相映，方寸之間彰顯天地之寬，“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前”。畫面中有了空白，如同照片中那些高遠的天空或者空曠的背景，留得好比堆積在眼前要舒服得多。
非獨中國畫如此，其他的一些藝術(shù)中也講究留白技術(shù)的運用。書法藝術(shù)以線條表意，然而書法作品講究章法布局的疏密相間，此外作品中的枯筆，這實際上就是留白。中國的印章藝術(shù)，講究“疏處可行馬，密處不透風(fēng)”，其“疏處”也就是留白藝術(shù)的體現(xiàn)。著名的書法家歐陽中石，在治其印時，覺得自己的姓名中四個字排列，怎么也達不到美的效果，便請教其師齊白石先生，齊老建議他將“中石”二字壓縮一個字的大小，置于印的左上角，將左下角空出。歐陽中石先生日后的書法作品，均用此印，表明他對此印的欣賞。這是印章藝術(shù)中留白的成功范例。音樂以節(jié)奏、旋律作為表現(xiàn)語言，可也講究留白的藝術(shù)性。“此時無聲勝有聲”(白居易《琵琶行》)就是音樂的留白，琵琶女的這一留白，給江州司馬以無窮的想象；“余音繞梁，三日不絕”(《列子?湯問》)，這就是音樂留白的藝術(shù)效果。
談留白，不得不追溯到老子?！兜赖陆?jīng)》有云：“大音希聲，大象無形”(四十一章)，這“希聲”“無形”不能不說是“留白”的一種哲學(xué)基礎(chǔ)，對后世影響極大，并逐步形成中國藝術(shù)強調(diào)空白和未定性的藝術(shù)精神。另外一端，佛教傳人后，正是與中國本土的道教之間產(chǎn)生了密切聯(lián)系而演化得中國式佛教――禪宗。虛空也是其基本要旨之一。禪宗中參悟佛法講究慧根，這是參禪的物質(zhì)基礎(chǔ)，但更講究“悟”，這是參佛過程的精神保障。佛教的“悟”有“漸悟”與“頓悟”之分。五祖弘忍的弟子“上座神秀主張漸悟”，而“慧能主張頓悟”(《六祖壇經(jīng)》)。少年慧能，在寺中司春米之業(yè)，以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵?！币毁蕜俪錾献裥?，得到弘忍衣缽，不能不說是“頓悟”的典范。這里的“漸悟”與“頓悟”，實際上都是思維的留白。
歷代的文人墨客從“虛”與“實”的辯證關(guān)系中獲取藝術(shù)的方法，于是發(fā)現(xiàn)留白的妙處。諸如“言外之意”“韻外之致”“味外之旨”等等，都是對留白這一藝術(shù)法則的明確注解。
呂叔湘先生曾說過：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！?轉(zhuǎn)引自《于漪與語文教學(xué)》，第84頁)在這兩者之中，藝術(shù)化可謂語文教學(xué)的最高境界。于漪老師自己也曾言“語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)追求大象無形的藝術(shù)境界”，洪宗禮先生也說“教師應(yīng)當(dāng)在有限的空間與時間里，運用自己的教學(xué)藝術(shù)，去發(fā)展學(xué)生無限的思考力，把學(xué)生引進積極的思考王國”(同上)。再者，語文學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是學(xué)習(xí)主體――學(xué)生的思維活動過程。因此無論是從教學(xué)的藝術(shù)追求而言，還是從學(xué)習(xí)的思維過程而言，語文教學(xué)都應(yīng)當(dāng)注重“留白”設(shè)計。
二、語文課堂，呼喚藝術(shù)留白
(一)“藝術(shù)留白”是作品本身的特征
小說家海明威說過，文學(xué)創(chuàng)作講究冰山原則：作家在文本中只露冰山一角，讀者需通過水面之上的八分之一，去想見水下的八分之七。這話就形象地揭示了文學(xué)作品的留白規(guī)律。許多文學(xué)作品本身，作者對作品中的人、事、景，不加一字評價，而是留有大片空白，讓讀者見仁見智。如《項鏈》，作者并未對主人公瑪?shù)贍柕碌男袨樽饕徽Z評價，收錄于教材后有人不斷探討其主旨內(nèi)涵。李商隱的《錦瑟》一詩的主題，至今仍眾說紛紜。這固然是一些較極端的例子，一些作品的內(nèi)涵、主旨較為明確的作品，留有空白，在中學(xué)課本中也可謂俯拾皆是?？滓壹夯钤谀菢右粋€時代那樣一個社會，必死無疑，但魯迅先生偏偏不直接點破，而是以一句“大約的確死了”讓人猜測；張抗抗《地下森林斷想》中的“地下森林”，有過那個時代生活經(jīng)歷的人或者說對“”那個時代較熟悉的讀者(如今的中學(xué)生恐怕不在其列)，可以一目了然，但文章始終未點明“地下森林”的象征之義。詩歌留白就不勝枚舉：“荷笠?guī)标?，青山獨歸遠”，靈澈上人留給我們的是一個充滿智慧的背影；“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”，“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，畫面上似乎什么都淡出了我們(包括詩人)的視野，但我們又分明感受到那份情感溢滿畫面。
一句話，留白是文學(xué)作品與生俱來的特質(zhì)，閱讀教學(xué)就必須如庖丁解牛一般順其自然，依據(jù)文本內(nèi)在的規(guī)律辦事，就需要呼喚課堂教學(xué)的“藝術(shù)留白”。
(二)藝術(shù)留白，是語文教學(xué)追求藝術(shù)化境界的需要
教學(xué)如作畫，在學(xué)生的心靈與思維空間作畫，那教師就是畫師。高明的語文教師，應(yīng)當(dāng)追求大家的境界，而不應(yīng)當(dāng)成為一個匠，不應(yīng)當(dāng)只是在課堂這塊畫布上畫上詞語、句子、語段等景物就以為萬事大吉，而應(yīng)當(dāng)考慮每一種“景物”呈現(xiàn)的位置與時機，要做到有所教，有所不教，體現(xiàn)“景物”空間搭配上的留白，有所說有所不說，體現(xiàn)思維過程中的時間留白，以留給學(xué)生“悟”的內(nèi)容與“悟”的時間。
1，讀的留白
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》注重學(xué)生的自我朗讀體驗，倡導(dǎo)“四步讀書法”，即要求讀準(zhǔn)、讀暢、讀情、讀境。要想如此步步深入地讀，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，由淺入深地把握課文，重視學(xué)生的個體參與，強調(diào)學(xué)生的情感體驗，就必須留給學(xué)生一片朗讀的空間，留給學(xué)生一片暢想的天空，實現(xiàn)學(xué)生自我與作者心靈交流，這樣讀出來的聲音才不會空洞無物，矯揉造作。學(xué)生在有
感情的朗讀中可以盡情發(fā)揮想象，用“內(nèi)在的眼”去看作者描繪的世界，用“內(nèi)在的耳”去傾聽作者的心聲……只有在真切感受基礎(chǔ)上的朗讀，才能或如小溪流水，丁丁冬冬；或如激流奔瀉，洶涌澎湃；或如置身桃源，鳥語花香……
教學(xué)中無論是示范朗讀，個別朗讀，抑或集體誦讀，教師都要對朗讀中處理聲調(diào)的抑揚、語速的徐疾、停頓的連貫與頓挫，追問一個為什么。這樣就將聲音符號形式與文本內(nèi)容、學(xué)生理解思維聯(lián)系成一個整體。對追問的思考、作答的過程，就是讀的留白。
2，問的留白
問的留白，可以從教師與學(xué)生兩個角度來談。
提問，是教師組織課堂教學(xué)的常用手段之一。也是課堂上最常見的教學(xué)形式之一。盡管如此，從課堂留白藝術(shù)的角度來說，充斥在我們語文課堂中的“問”，仍然有許多值得商榷的地方，這表現(xiàn)在：一是所問問題沒有思維價值，如在課堂中經(jīng)常聽到問“本文的作者是誰”等等，或者在文言文中像“孀妻”是什么含義(從注釋中可以找到)；二是問題本身極富價值，但問題提得過于直白，雖然能訓(xùn)練學(xué)生的思維能力與表達能力，但缺少藝術(shù)性，如“某某語句(段落)在文章中有什么作用”等等。著名特級教師錢夢龍先生針對“孀妻”一詞的提問是這樣設(shè)計的：“請問同學(xué)們，鄰人之子只有七八歲(當(dāng)時學(xué)生已經(jīng)理解了‘始齔’一詞的含義)就‘跳往助之’，自己愿意，難道他爸爸不擔(dān)心嗎?”這樣的問是經(jīng)過精心設(shè)計的，看上去很突然的問題，能夠引起學(xué)生的思考。此問題一出，所有聽課教師相視一笑，為錢老師的提問藝術(shù)所折服。問的留白藝術(shù)，一言以蔽之，就是錢夢龍先生所提出的“問宜曲”(錢夢龍《導(dǎo)讀的藝術(shù)》第87頁)。多一點“曲問”，讓思考者的思路轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)彎，不僅提高的思維的質(zhì)量，也增加了思維的空間，就體現(xiàn)了問的留白藝術(shù)。
從學(xué)生的角度來說，問的留白藝術(shù)，表現(xiàn)在兩個層面。第一層面是鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。心理學(xué)研究認為，當(dāng)學(xué)生把學(xué)習(xí)上遇到的矛盾由內(nèi)部語言轉(zhuǎn)化為外部語言時，原來并不十分清楚的問題便明朗化了，思維過程也隨著清楚起來，這一“悟”的過程，就是思維留白的過程。處理好感悟和質(zhì)疑的關(guān)系，首先就是在教學(xué)中，騰出一塊比較大的時間讓學(xué)生充分地質(zhì)疑問難。質(zhì)疑問難不僅安排在學(xué)生初讀課文時，更應(yīng)該鼓勵學(xué)生在深入學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生新疑問，隨時質(zhì)疑。第二層面是對學(xué)生所提出的疑問，教師應(yīng)當(dāng)作出判斷與篩選，視問題采取相應(yīng)的措施，不宜直接作答，否則就可能遷就了學(xué)生，使其形成思維上的惰性。正確的做法是讓提問者再作深入的思考，有質(zhì)量與有難度的疑問，可以組織學(xué)生做一些討論，甚至有些問題可留給學(xué)生課后去思考，以培養(yǎng)他們的探究精神與能力。筆者在教《詠雪》時，學(xué)生在感知文章內(nèi)容后，就有學(xué)生提出：“撒鹽空中差可擬”與“未若柳絮因風(fēng)起”哪一句更好。這雖然是文后的一道思考題，但很有思考價值。當(dāng)時筆者就決定不從文學(xué)欣賞的角度來談，而是引導(dǎo)學(xué)生再讀課文，從文章內(nèi)容來找出優(yōu)劣的理由。學(xué)生經(jīng)過一番研讀后找到了“紛紛”一詞闡釋當(dāng)時的雪之大，應(yīng)當(dāng)是狀若柳絮而不似鹽粒，又找出對“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻”補充性語言暗示“未若柳絮因風(fēng)起”妙于前一句。引導(dǎo)學(xué)生再讀課文的過程，就是讀的留白過程，也是啟發(fā)思維的過程。孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)”，啟發(fā)不等于直接給出答案，而應(yīng)該激其趣從而啟其思。
3，品的留白
品讀就是從不同角度，或抓住一詞一句進行揣摩，或就文章選材立意謀篇布局進行宏觀欣賞。品讀過程，就是一個咀嚼過程，一如牛之反芻。品讀時，教師宜指出方法，明示目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼。著名特級教師余映潮先生在處理引導(dǎo)學(xué)生品讀《賣油翁》一文的寫作手法時，用“課文中有兩個……”旬式讓學(xué)生回答問題，引導(dǎo)學(xué)生品讀出十幾種相互比較的信息，可謂品讀留白的典范。
課堂教學(xué)中，無論是哪一種教學(xué)形式的留白，其實質(zhì)就是要留給學(xué)生一個“悟”的過程，無論是“頓悟”還是“漸悟”，都需要留時空之白，顯然，大密度快節(jié)奏的訓(xùn)練是有悖于此道的。許多教師看重的是課堂教學(xué)中學(xué)生的“頓悟”，這自然不錯，但更多時候，還需要等待學(xué)生(絕大多數(shù)學(xué)生)的“漸悟”，徐志偉老師曾說過“有些問題，可以讓學(xué)生花幾天、數(shù)月甚至一生去思考，而不應(yīng)當(dāng)要求及時作答，更不能限時作答”。前人所說的“參禪悟道”，從教學(xué)的角度來說，實質(zhì)就是思維留白的過程，許多禪機，不是每個人都能迅速參透。
(三)語文課堂教學(xué)追求留白藝術(shù)的原則與措施
教師是課堂的組織者，因此追求有效的課堂留白，關(guān)鍵在于教師。轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，根除教師的言語霸權(quán)，鏟除教師的包辦意識，還閱讀于學(xué)生，讓學(xué)生擁有“悟”的權(quán)利，是實現(xiàn)有效的課堂留白的原則。
