思鄉的古詩

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇思鄉的古詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

思鄉的古詩范文第1篇

一輪明月，對酒當歌，倍思家親。以下是帶給大家的表達思鄉思親情感的古詩詞，歡迎閱讀!

1、回鄉偶書(一)

唐代：賀知章

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

譯文：

我在年少時離開家鄉，到了遲暮之年才回來。我的鄉音雖未改變，但鬢角的毛發卻已經疏落。

兒童們看見我，沒有一個認識的。他們笑著詢問：這客人是從哪里來的呀?

2、回鄉偶書(二)

唐代：賀知章

離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。

惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。

譯文：

我離別家鄉的時間已經很長了，回家后才感覺到家鄉的人遷實在是太大了。

只有門前那鏡湖的碧水，在春風吹拂下泛起一圈一圈的漣漪，還和五十多年前一模一樣。

3、靜夜思

唐代：李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

譯文：

明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。

我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。

4、九月九日憶山東兄弟

唐代：王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

譯文：

獨自流落他鄉，長做異地之客，每逢佳節良辰，越發思念眷親。

遙想今日重陽，兄弟又在登高，他們佩帶茱萸，發覺少我一人。

5、人日思歸

隋代：薛道衡

入春才七日，離家已二年。

人歸落雁后，思發在花前。

譯文：

入春已經七天了，離開家已經有兩年了。

思鄉的古詩范文第2篇

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）01B-

0081-02

詩言志，歌詠情，分析古典詩詞思想感情是高考必考內容之一，近幾年出現頻率較高。在高考復習中，教師對此應該給予足夠重視。筆者就這一問題有關方面談幾點膚淺看法。

一、辨別古典詩詞題材類型，分析其思想感情類別

學習古典詩詞，首先辨明其題材類型。古典詩歌的題材大致分為以下幾種類型：送別詩、寫景詩、詠物詩、懷古詩、行旅詩、思鄉詩、閨怨詩、詠事詩、邊塞詩等，也有行旅詩、邊塞詩與思鄉詩相互兼屬的情況。讀古詩詞應認真把握題目，從中可以看出其題材類別和主題類型。

中國古典詩詞具有豐厚的情感內涵，就所表達的情感而言，常見有以下幾種類別：1.抒寫個人際遇、感懷，宣泄傷時、離亂之情，如杜甫《春望》、杜牧《題木蘭廟》；2.抒寫作者報國之志，表現憂國憂民之情，如韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》、杜甫《茅屋為秋風所破歌》《兵車行》、陸游《示兒》；3.描述人物羈旅行役，抒發客心思歸之情，如劉禹錫《秋風引》、孟浩然《宿建德江》、王維《九月九日憶山東兄弟》；4.詠史懷古，寄寓盛衰無常之感，如劉禹錫《烏衣巷》《石頭城》、杜牧《過華清宮絕句三首》《題烏江亭》；5.描摹事物獨特風貌，寄托詩人個性情志，如李商隱《蟬》、杜荀鶴《小松》、儲光羲《詠山泉》；6.追懷親友昔日情態，揮灑詩人緬懷之情，如蘇軾《江城子》、陸游《沈園二首》、賀鑄《鷓鴣天?重過閶門萬事非》；7.描述親朋離別情狀，抒發詩人依依別情，如李白《贈汪倫》、岑參《白雪歌送武判官歸京》、高適《別董大二首》、王維《送元二使安西》。

此外，最常見還有一類古典詩歌，即景生情，抒發詩人生活雜感。這類古典詩詞以描寫景色為主，流露出詩人不同的情感，分為以下幾種類型：1.山水田園生活的悠閑，如王維的《山居秋暝》；2.昔盛今衰的感慨，如姜夔的《揚州慢》；3.青春易逝的傷感，如李清照的《如夢令》（昨夜雨疏風驟）；4.仕途失意的苦悶，如白居易的《琵琶行》；5.告慰平生的喜悅，如杜甫《聞官軍收河南河北》；6.借古諷今的感嘆，如杜牧《泊秦淮》《赤壁》。

二、抓住詩詞內容的六要素，體會詩人所表達的思想感情

讀懂一首詩詞，必須從整體上抓住詩詞內容的六個要素：何時、何地、何人、何事、何景、何情（何理）。以王昌齡《送魏二》為例：

醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。

仔細推敲，從“橘柚香”看出，這首詩所寫時間是清秋，地點是江邊的樓上，人物是詩人和魏二，事件是送別，景物先是江邊樓上飄散著橘柚的香氣，接著江風吹雨進入渡船，使人心境感受凄涼。即使學生不知道這首詩寫于詩人被貶謫龍標尉時，從字面信息也可以看出詩人抒發依依惜別之情。當然，把握一首詩詞的思想感情，不僅準確分析字面信息、隱喻用典，還要把握字面背后隱含的信息，知人論世等。

要仔細體會詩人所表達的思想感情，應掌握分析詩詞思想感情的方法。筆者認為，學生在考場上應遵循以下步驟：

第一，找出集中表達詩人情感的句子。很多古典詩詞往往有一些句子集中表達思想感情，是作者感情的自然流露或志趣愿望的告白。一般而言，集中表現詩人情感的句子往往在詩詞的最后，所謂卒章顯志。如王維《山居秋瞑》最后兩句：“隨意春芳歇，王孫自可留”，直接抒發詩人寄情山水田園、對隱居生活怡然自得的心情。

第二，抓住古典詩詞中的關鍵詞語。古典詩詞是詩人“緣情而發”的產物，那些描寫動作或心情從而集中表達詩人情感的詞語，往往就是“詩眼”，是分析該詩詞思想感情的鑰匙。當然，從“詩眼”入手，分析詩詞的思想感情，注意不能以偏概全，而應全面審視詩詞所表達的詩人最主要的、核心的思想感情。

第三，抓住小序、注釋中有關信息。高考詩詞鑒賞試題，常以小序、注釋的形式介紹作者生平、時代背景、創作緣起與經過，以及解釋詞語，提示解題思路等，是考生分析詩詞思想感情的抓手。利用小序、注釋解讀詩詞文本，不可膠柱鼓瑟、生搬硬套，應當結合平時備考積累的一些知識。如南宋的詩詞會涉及到收復失地、報國無門或抗戰到底等方面情感。

以《春日》為例，具體說明如何運用以上三個步驟及方法。

春日

[南宋]吳錫疇①

韶光大半去匆匆，幾許幽情遞不通。

燕未成家寒食雨，人如中酒落花風。

一窗草逆濂溪老②，五畝園私涑水翁③。

無賦招魂成獨嘯，且排春句答春工。

[注]①吳錫疇：南宋末年詩人，死后第三年南宋滅亡。②濂溪老：即周敦頤，晚年定居于廬山，世稱濂溪先生。③涑水翁：指司馬光，陜州夏縣（今屬山西）涑水鄉人，世稱涑水先生。

要理解“幽情”內涵，先找到相關的句子，再從字眼上推斷，首聯“韶光匆匆”“落花風”暗示惜春之情，尾聯“無賦招魂”“且排春句”暗示詩人的憂慮，從本詩后兩聯可以確認詩人的核心情感，是針對國家命運、個人前途所抒發的情感。然后結合注解加以確認，其中注解①暗示本詩對南宋衰微的感嘆。由此可以確定，“幽情”在本詩有兩個層面的意思：一是傷春之情。詩人面對“韶光”匆匆逝去，目睹“落花”滿地，一種“春去也”的感慨油然而生。一是憂國之情。身處南宋，國運衰微，盛景不再，大勢已去，一種憂國傷時之痛郁結心頭。

除了以上三個步驟之外，描寫景物“冷”“暖”色調、選取的意象、作者的人生經歷，以及引用典故的含義等，都與作者表達的思想感情有著密切的聯系，也不可忽視。在高三學年復習訓練過程中，應引導學生注意記住常見的古詩詞典故的含義，分析古典詩詞所用典故的情感內涵，應注意聯系全篇內容來理解。

三、比較兩首詩詞不同情感，注意詩詞表達思想感情的特點

這類題往往是兩首詩詞中的情感相同，但成因不同；有時看似情感相同，實則不同。所以，答這類題時應認真分析感情或感情變化的成因。例如：

村居

[宋]張舜民

水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。

夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。

村居

[清]高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

要認真比較兩首詩歌不同情感，應研究詩人情感因何而起。第一首詩的情感是由水、陂田、竹籬、榆錢落、無人臥、寒鴉等觸發的，描寫的是一幅由水、田地、翠竹、屋籬、榆樹、槿花等景物構成的秋日村居圖，表達了詩人悠閑、平靜又略帶清愁的心境。第二首的情感是由草長、鶯飛、楊柳、兒童、紙鳶等春天景物引起的，描繪的是一幅早春二月草長鶯飛、楊柳拂堤、兒童們興致勃勃地放風箏的“樂春圖”，全詩有景有人有事，充滿了生活情趣，表達了對春天來臨的喜悅和贊美之情。

要求學生分析古典詩詞思想感情時，應注意中國古典詩詞表達思想感情的幾個特點：1.多為含蓄表達，很少直白表達。我國古典詩詞大多數通過描寫景物、敘述事件、運用比喻、借用典故等方式，委婉含蓄地表達思想感情，很少不加修飾地直接抒發思想感情。

2.情感多為復雜豐富，很少單一。一個詩人有大體穩定的創作趨向和風格，也不排除個別作品有特殊風格。例如：杜甫詩歌風格是沉郁頓挫，他青年時期創作的《望岳》體現了“會當凌絕項，一覽眾山小”的豪邁。又如：李清照是南宋著名的婉約派的代表人物，她也有“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪放之詞。

3.情感是發展、變化的，而不是靜止的。要分析古典詩詞感情發展變化的脈絡和過程，不能抓住一點，不顧其余。如蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》，其中感情就經歷了由幻想游仙超脫凡塵而轉為熱愛人世生活的過程。

思鄉的古詩范文第3篇

關鍵詞：故事教學；實施；反思

我們學校屬課改實驗區，使用的是義務教育課程標準實驗教科書。它是幫助學生學習，陪伴青少年成長的思想品德教科書，該教科書最大的特點就是從學生“學”的角度為出發點，是名副其實的“學本”。就是說它是在老師的組織、幫助下，學生自己學，從而完成對自身品德、修養、性格、乃至人生觀和價值觀的改造。

故事教學是思想品德教師常用的一種教學方式，它有利于調動學生的學習積極性和主動性，激發學生的學習興趣，使學生樂學、愛學，主動融入課堂教學，參與課堂，很好地避免空洞說教，創造性地體現課程標準的基本要求，收到獨特的效果。下面，我就結合在《思想品德》課中的故事教學實踐談點體會。

例如《萊特兄弟的故事》：一個牧場，住著一戶牧民，每天父親出去放牧的時候，都要把兩個年幼的孩子帶上。一天，當他們走過一座山崗的時候，看到一群大雁從天空中飛過，身邊的兒子羨慕地說：“要是我們也能像大雁那樣在藍天上自由飛翔，那該多好啊！”父親聽了接過話說：“孩子，你能飛啊，不信你試試看。”兒子聽了，非常高興，于是學著大雁的樣子，張開雙臂，起跑……跌倒了。“孩子，你飛不起來，那是因為你還小，爸爸就能飛，不信你看……”，結果，爸爸也沒有飛起來。這時，爸爸意味深長地說：“孩子，爸爸飛不起來是因為太老了，不過，等你們長大了，就一定能飛”。果然，當哥哥34歲那年，兄弟倆終上了藍天。

一、故事教學的實施

在中小學，學生喜歡聽故事是個不爭的事實，學生可能不喜歡某一門功課，不喜歡某一個老師，但沒有幾個不喜歡聽老師講故事的。我們經常聽學生這樣說：“老師，課堂上多給我們講些故事吧，我們喜歡聽故事”。可見，青少年學生愛在玩中學，愛在樂中思。故事是生動地講述出來的，可以讓學生在故事情節的召引下更加集中注意力聽講，更加積極地思考，達到良好的教育效果。故事教學的科學實施，要把握好以下幾個環節：

1.故事選擇要有針對性

（1）故事要符合青少年學生的學習需求。一是故事要適合學生的知識水平和理解能力，貼近學生實際，使學生在故事講述中能夠明白故事蘊含的道理。二是故事要與教學內容相吻合，在具體的思想品德教學中，應根據每節課的講授要求，根據具體教學內容來選擇故事，編撰故事。如《萊特兄弟的故事》，它不僅是初中生所熟悉的，也是同學們容易理解的。同時還能與各年段的教學內容相聯系，可用于對學生的理想、信念、奮斗目標、成才及堅持不懈的精神等教學內容。

（2）故事還要給學生以新鮮感。故事應從生活中發現，尤其是學生生活中每天都發生的故事，故事雖小，意義豐富，只要我們善于發現，發掘生活故事蘊含的哲理、道理，我們就有無窮的教學資源。當然對生活中故事，要根據教學需要再加工。恐怕很多人都有喜新厭舊這種習慣，老師和學生手上都拿著一本同樣的教材，我們都看過了，新鮮感早過去了，課堂上我們再照葫蘆畫瓢式的講一遍，課堂效果就可想而知了。

2.故事講述要有藝術性

故事教學成功與否，最重要的一個環節，便是故事的講述。講述故事要讓學生參與到故事中來，隨著故事情節的展開而不斷設置懸念，吸引學生的注意力和想象力，共同完成故事的講述，讓學生在故事進程中就受到教育，得到啟發。

所謂故事講述的藝術性：一是故事講述要有懸念。通過故事講述過程中不斷設置的懸念來吸引學生的注意力，讓學生的思維隨著故事情節的發展而發展，體現故事教學的魅力。如《萊特兄弟的故事》，就可以設置如下的懸念：“孩子真的能飛嗎？”“爸爸為什么要這樣告訴孩子呢？”“難道爸爸就一定能飛嗎？”“兄弟倆最后飛上天了沒有？”等問題來制造懸念，組織教學。二是要讓學生參與故事、猜故事。教學用的故事根據需要加以改編，選擇的余地就比較寬泛，情節設置的自主性更強，可以增加許多互動環節，如讓學生演一演某個片段、某個角色，猜一猜接下來的故事情節，極大地激發了學生的學習興趣，也是體驗式教學情境創設的一種積極嘗試。

3.故事效應的多重性

故事教育的目的，是要讓學生體會到故事蘊含的深刻寓意，然后對照自己的所思、所學、所做，找出差距和不足，鞭策自己，改正自己。

寓道理于故事之中，有利于學生愉快地接受教師所傳授的知識，能使學生具體地受到健康的思想感情的感染。借助于故事，教師“曉之以理，動之以情”，其效果往往比冗長的論述要好得多。然而講故事畢竟是一種教學手段，是幫助學生牢固地掌握知識，形成正確的道德觀念服務的。因此在具體的教學過程中，思想品德也不能只為講故事而講故事，或把故事當為談資或逗趣的材料，而是通過講述故事，創設愉悅的教學情境，達到“以情激趣”牢固掌握知識的目的。

故事是生活的一種形式，也是一個影子。我們可以把生活中的許多故事篩選出來，選擇情趣高雅、富有教育意義的例子，根據教學內容進行整合。因為這些故事源自生活，能夠讓學生產生心靈的共鳴，觸發他們去思考更多生活中的案例，從而間接實現“生活教育”的目的。就像《萊特兄弟的故事》一樣，故事教學組織得好，就會激起學生的學習興趣，激發學生的學習熱情，放飛自己的夢想，堅持不懈地努力，使自己在將來飛得很高、很高，很遠、很遠……

二、故事教學的反思

思品教學使我深切地感到，課堂上的說教學生不愛聽，教學效果也不佳。在教學中適當講述一兩個故事，既能打動學生的心，也便于學生掌握課文內容，啟發引導學生思考問題，使學生理解和掌握寓于故事中的道德知識和行為要求。但課堂上一味講故事也不行，一味講故事，只能喧賓奪主，那么如何妙用故事呢？其基本要求是：

1.“準”

所謂準，就是要緊扣教學要求，針對學生思想實際，把握故事與所教課題內容的關鍵點，并有機地結合起來。又要把握好故事教學超越教材，超越教材不能讓學生甩開教材，而是讓學生從教材出發，超越教材的局限，最后再回歸教材，感悟與反思所學。

2.“趣”

趣就是要生動有趣，對學生有吸引力。故事本身就具有趣味性，特別是曲折的情節、驚人的場面更使故事具有強大的吸引力，但要注意掌握時間，掌握分寸和火候，一味強調曲折的情節，既會拉長時間，也會分散主題。

3.“精”

每節課講的故事不能多，一堂課只有45分鐘，故事一多，反而相互沖淡，容易造成學生的審美疲勞，由煩生厭，反而產生了消極作用，難以給學生留下鮮明的印象，也無法充分發揮每個故事的教育作用。

4.“新”

新，就是要注意選擇反映時代氣息的新人新事，增強時代性。對這些故事，學生在平時生活中就有所接觸，課堂上講這些故事，無疑對學生有很強的震撼力，即便是舊故事，也要賦予它新內容，這樣才能達到教育目的。

思鄉的古詩范文第4篇

從成都發達的絲織史，我們能感受到絲綢那典麗的歷史肌理，它溫軟時緞面滑向海內，滑向海外，作為川派文化的標記之物，它沿著山高水長的南絲路，被堅韌的馬背馱向天涯的盡頭。

華麗的川派絲綢滑向昨日

作為南絲路的起點，崇麗的成都是一座絲綢之城，它的別稱叫錦官城，它的母親河叫錦江，它的著名街道叫錦里。在彌散著絲綢暗香的送仙橋蜀江錦院，我們采訪了2007年6月被文化部授予首批“國家級非物質文化遺產項目傳承人”稱號的劉展曦師傅。劉師傅的工作室在蜀江錦院二樓，窗外是一池碧水，一樹火紅的石榴花探上來，幾乎依上了窗欞。身材瘦小的劉師傅站在窗前指著繃子對我說，他正在結本，在蜀錦織造中，“挑花結本”是最重要的一道工藝。劉師傅干蜀錦這一行已60余年了，他爺爺那一輩就開始織錦了，解放后成立蜀錦廠，他父親是蜀錦廠操作花樓織機的錦工。1958年，13歲時，劉展曦進了蜀錦廠，學習蜀錦織造的關鍵工藝“挑花結本”，他告訴我們：“前，蜀錦廠的花樓織機就已經出現了半機械化和機械化。從發展的角度來看，學習西方的先進技術，能改善我們傳統的東西，但有一點要堅持，就是在學習時要保留傳統，保留我們傳統的技藝。蜀錦屬于編織工藝，而機器生產的現代化的數碼織品，不是織錦，只是絲織化產品，這種織品的組織結構是一個變化組織，不是緯顯花，所以始終達不到錦緞的效果。因此，不管是從保持蜀錦的品質來看，還是從保留傳統技藝來看，花樓織機手工織錦這個工藝都是有保留、傳承價值的。”

也許正是基于要保留這種傳統技藝吧，當蜀錦廠改制后墜入蕭條后，劉師傅和原蜀錦廠的6位老藝人接受了蜀江錦院的邀請，再次回到了蜀錦織造的世界。這些老藝人當時最小的60多歲，最大的已經80多歲，都是1949年前就開始學技習藝的。不過，畢竟歲月不饒人，如今依舊還在繼續做的，就只有劉晨曦師傅了。

蜀錦工藝分為兩個大的部分，一是挑花結本，一是花樓織機的織造，雖然自幼便與織機相伴，但劉師傅結緣更深的還是“挑花結本”。 為了學好“挑花結本”，劉師傅費盡了功夫，他近年來既仿照宋代紋樣翻制了八搭暈、燈籠、云龍等傳統紋樣，又仿唐代蜀江錦風格制作出了方方錦，并創新設計出了太陽神鳥(用蜀錦傳統的“方方錦”來襯托太陽神鳥)等多種新紋樣。

交談過程中，劉師傅打開抽屜，取出幾張他設計的紋樣。有龍、鳳、麒麟、牡丹、太陽神鳥等，這些紋樣或傳統，或創新，色彩鮮亮，讓人不難想象出它們織出來后的華美效果。他告訴我們，蜀錦以用料考究、工藝復雜、紋樣華美著稱，現在我們所見的比較有代表性的紋樣，有燈籠、八搭暈、落花流水等。這些紋樣大多是宋代以后的紋樣，宋代以前的，因為四川空氣很潮濕，保留下來的蜀錦不多，所以更多的只能從古書典籍中的描述去了解。

事實上，作為中國四大名錦之一的蜀錦有著極為久遠深厚的歷史，有可能四川就是絲綢的發源地，傳說中蠶桑絲織的發明者嫘祖即是四川鹽亭人(一說為河南西平人)， 川人的絲織業可上溯古蜀國時代。戰國秦惠王時，蜀地就以布帛的豐饒聞名于諸侯。到了漢代，巴蜀更是“絲綿布帛之饒，衣覆天下”，蜀錦暢銷全國，當時各地的錦，以“成都獨稱妙”。三國時期，蜀漢政權大力提倡種桑養蠶，以蜀錦作為軍費來源，以致成都出現了“百室離房，機杼相和”的壯觀場面。為了更好地管理蜀錦生產，蜀漢政權設了“錦官”之職，專門來管理蜀錦的生產。唐代時，蜀錦冠絕一時，成都為武則天的女兒安樂公主定制的單絲碧羅籠裙，用細如發絲的金線縷為花鳥， “飄似云煙，燦若朝霞”，令當時人嘆服，稱其為“妖服”。 宋代時，朝廷在四川成立了“成都錦院”，曾一度用蜀錦來換取西南各地的戰馬。清代后期，清政府將江寧織造府從南京遷到成都，蜀地的機坊迅速發展到400余家，這一時期生產的“方方”、 “雨絲”、 “月華三閃”等名品達到了爐火純青的工藝，錦史上謂之“明清三絕”。

從成都發達的絲織史，我們能感受到絲綢那典麗的歷史肌理，它溫軟的緞面滑向海內，滑向海外。作為川派文化的標記之物，它沿著山高水長的南絲路，被堅韌的馬背馱向天涯的盡頭。

絲綢微妙地改變西方

公元前114年(漢武帝元鼎三年)，蓬勃的漢風吹向西北。這年，一個挑開東方和西方間鐵幕的人在長安去世了，他是代表漢王朝訪問遙遠的烏孫國歸來一年的博望侯張騫，當時，他剛被提升為位列九卿的大行令。這個雄健的陜南漢子曾在今天的阿富汗一帶(大夏國)看到產自四川的邛竹杖、蜀布，驚奇之余他了解到這些東西是從身毒國(今印度)流通過來的。根據印度學專家雅各比的考證：公元前4世紀時，印度孔雀王朝的國王旃陀羅笈多時期，當時來自中國的絲綢已販運至印度；絲綢在當時的印度除了做衣服外，還用作帝王的旌旗，絲綢是運八印度的貨物中首屈一指的暢銷物。雅各比說的這些絲綢，極有可能產自四川，沿著南絲路上的“蜀身毒道”運了過去。印度古代著名的史詩《摩訶婆羅多》里有對中國絲的記載，古老的梵文中已出現不少與絲有關的字，可見中國絲對古代印度之影響。

作為南絲綢之路的象征性物品，美麗光潔的絲綢盡顯舊時代的傳奇。我們今天在雅典衛城巴臺農神廟的女神像身上，在意大利那不勒斯博物館收藏的酒神巴克科斯的女祭司像上，可以看到古希臘古羅馬時代飄逸動人的絲綢衣裝。公元前一世紀時，著名的埃及艷后克利奧巴特拉曾穿著當時尚罕見的艷麗綢衣在公眾前顯耀自己無與倫比的華貴。古羅馬人把中國稱作“賽里斯”(seres)，即絲國之意。公元1世紀前后，性喜奢華的羅馬人開始狂熱地迷戀從帕提亞人手中轉手取得的中國絲綢，這優雅的異國情調引發了一場時尚革命。普林尼曾挖苦被絲綢搞得神魂顛倒的羅馬貴婦階層說：“這完全是為了能在一種透明的薄紗下賣弄媚態。”當愷撇身著絲綢長袍出現在劇場里，朦朧的燭光將紅色的袍子映成夢幻的紫色，全場觀眾尖叫著沸騰起來，他們被凱撒身上恍若天物的美麗綢衣驚呆了。在古羅馬市場上，絲綢價格一度上揚至每磅約12兩黃金的天價，造成羅馬帝國黃金大量外流，迫使元老院斷然制定法令禁止人們穿絲衣，理由是穿戴絲織品很不道德： “絲綢衣服如果不能遮掩人的軀體，也不能令人顯得莊重，這也能叫做衣服……少女們沒有注意到她們放浪的舉止，以至于成年人可以透過她身上輕薄的絲衣看到她的身軀。” 但這一舉措并沒能阻擋貴族階層對絲綢的狂熱欲望。

古羅馬人相信來自神秘東方的絲綢是從樹上摘下來的，取自某種樹葉上的柔軟絨毛，“賽利斯人(中國人)從他們的樹林中獲取這種絲品而聞名于世。他們將從樹上摘下的絲浸泡在水中，再將白色的樹葉一一梳落。”公元2世紀時，一個叫寶撒尼亞斯的羅馬人斷言絲綢是由一種大爬蟲織成的，同蜘蛛結網是用樣原理，但這具體是一種什么樣的大爬蟲，他卻想象不出來。

東羅馬皇帝查士丁尼時代，為了擺脫波斯人高價壟斷經營中國絲綢的局面，請與安息國鄰近的突厥可汗派使者調解，不料波斯王不但不聽調解，還毒殺了使臣，矛盾被激化后，東羅馬聯合突厥可汗于公元571年攻伐波斯，戰爭長達20年之久，未分勝負。這就是西方歷史上著名的“絲綢之戰”。

思鄉的古詩范文第5篇

2005年4月29日，中國證監會《關于上市公司股權分置改革試點有關問題的通知》，宣布啟動股權分置改革試點；2006年底，已完成或進入股改程序的上市公司市值占應改革上市公司總市值的比重達到98%，股改任務基本完成，促進了企業市場化、證券化以及資本市場的發展，增強了投資者對股票市場的信心，作為除了投資者最為關注的現金股利分配政策的股票股利政策也呈現出了與之時代背景相適應的特點。

（一）股票股利的普及率較低從表1可以看出，我國滬市A股上市公司分配股票股利公司數量所占比例較小。2007—2012年發放現金股利所占比例均在50%以上且呈逐漸遞增的趨勢。從發放股票股利公司數占上市公司總數的比例來看，只有2007年所占比例在10%以上，其余五年均低于10%，最高比例為2007年10.46%，最低比例為2012年2.20%，我國滬市A股上市公司以現金股利為主，股票股利為輔，充分說明我國股權分置改革成效顯著，逐漸與國際市場趨同。

（二）股票股利的分配缺乏連續性和穩定性從圖1可以看出，我國滬市A股上市公司股票股利分配的連續性與穩定性較差。在六年之間分配過六次股票股利的有1家公司，分配過五次股票股利的也只有1家公司，分配過四次股票股利的有4家公司，分配過三次股票股利的有15家公司，分配過兩次股票股利的有48家公司，在這六年之間真正連續六年都分配股票股利的公司只有1家。

（三）股票股利支付水平差異大從表2可以看出，我國滬市A股上市公司各年的股票股利支付水平參差不齊，差異很大。2007年最高比例每十股分配10股，最低比例為每十股分配0.5股；2008年最高比例每十股分配10股，最低比例每十股分配0.1股；2009年每十股分配15股，最低比例每十股分配1股，2010年最高比例每十股分配12股，最低比例每十股分配0.4股；2011年最高比例每十股分配10股，最低比例每十股分配0.5股；2012年最高比例每十股分配10股，最低比例每十股分配1股。我國上市公司股票股利的分配呈現出的特點，也預示著我國上市公司逐漸走向規范化，逐漸與國際接軌，但由于我國上市公司起步較晚，股權分置改革到現在也不過是短短幾年，因此也存在很多問題。

二、我國上市公司股票股利分配影響因素的實證分析

（一）研究假設影響上市公司股票股利支付水平的因素很多，主要包括法律因素、債務契約因素、公司自身因素以及股東因素，其中公司自身因素包括公司規模、舉債能力、投資機會、盈利能力等，結合前人的研究成果，本文主要從公司自身因素的公司規模、公司成長性、盈利能力、償債能力及獲取現金能力五個方面來分析對上市公司股票股利支付水平的影響。H1：公司規模與股票股利支付水平呈負相關。引起注意假說是信號傳遞理論內容之一，Fama（1969）通過實證分析得出股票股利的宣告引起股價的大幅度上升，該假說認為公司管理層可以通過股票股利事件來引起市場的注意，以期重新評價公司的未來現金流量和盈利能力，其延伸的推論認為規模越小的公司發放股票股利比規模越大的公司更能引起市場的注意，從而對股價產生較大的影響，因為它們之前受到的關注較小。H2：公司成長性與股票股利支付水平呈正相關。Bhattacharya（1979）第一個建立了股利信號模型，作為信號傳遞理論的其中一個內容———信號傳遞假說認為存在不對稱信息的條件下，管理者比投資者知悉更多有關公司的有利信息。股票股利可以傳遞公司將繼續發展以及光明前景的信號，在公司具有良好的成長性時，往往愿意發放更多的股票股利。H3：公司盈利能力與股票股利支付水平呈正相關。最佳價格范圍理論也叫最優交易區間理論，最早是由Baker和Gallagher（1980）提出，該理論認為公司發放股票股利，其目的是將公司股票的價格保存在一個最佳的范圍內，從而吸引小規模的投資者。由于公司的盈利水平越強，每股收益越高，理論上股票的價格就會越高，公司增加發放股票股利會使股價降低進而吸引更多投資者。H4：公司的償債能力與股票股利支付水平呈負相關。Ghosh和Woolridge（1988）發現市場對現金股利削減或遺漏的反應很消極，但同時股票股利的宣告減少了這種影響的程度。根據現金代替假說，當公司現金流困難時或財務資金短缺時，公司利用股票股利來作為現金股利的一種代替從而保存現金，因此當公司負債較多而資金短缺時，股票股利的支付有利于減少現金支出。H5：公司獲取現金能力與股票股利支付水平呈正相關。根據信號傳遞假說，公司獲取現金的能力越強，會增加發放現金股利，這已經被很多研究證明，但發放現金股利與股票股利并不是非此即彼的關系，發放股票股利同樣也能傳遞公司有利信息。因此，公司獲取現金能力與股票股利支付水平呈現出正相關關系。

（二）樣本選擇1.選擇滬市A股上市公司作為研究對象，我國上市公司的股票種類主要有A股、B股、H股、S股、N股和T股，其中S股、N股和T股在國外上市，A股、B股與H股在國內上市，為了剔除市場環境與股票定價以及適用的會計準則的不同，選擇A股公司。2.剔除ST上市公司、*ST上市公司，凈資產為負的公司以及凈利潤為負的公司。按照我國《公司法》的規定，企業盈利需要首先彌補虧損，然后才能用于分配。因此，在研究我國上市公司股票股利政策時需要剔除那些不具備分配能力的公司。3.剔除數據缺失的公司，為了研究比較的方便，筆者將數據缺失或不全的公司予以排除。4.由于金融類上市公司的資本結構和會計處理與一般行業有區別，其可比性較小，因此剔除金融類上市公司。5.我國上市公司有的是一年只分配一次股利，但有的公司進行中期分配。為了樣本研究的全面性與方便性，將其中數據與期末數據相加作為研究對象。根據以上原則，通過篩選最后得到298個樣本，其中2007年85個，2008年45個，2009年53個，2010年59個，2011年36個，2012年20個。

（三）變量選擇（見表3）

（四）建立模型多元線形回歸分析主要探討單一因變量與多個自變量之間的關系，目的在于以自變量來解釋因變量。根據以上分析建立模型如下：SEPS=a0+a1X1+a2X2+a3X3+a4X4+a5X5+e其中a0為常數項，a1—a5為系數，表示各種因素對SEPS的貢獻量，e是回歸方程的隨機誤差項。

（五）描述性統計分析如表4所示，滬市A股類上市公司股票股利支付水平最大為每十股支付15股，最小為每十股支付0.1股，相差150倍，表明不同公司之間股票股利支付水平差異很大。每股收益的最大值與最小值相差很大，說明樣本公司的盈利能力相差較大。市凈率最大值與最小值相差65.8倍，說明樣本公司處于不同的發展階段，成長性差別較大。總資產自然對數的差異是由于不同行業、不同成長階段等因素引起的。