元好問詩詞

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元好問詩詞范文第1篇

高處的是學問家引經據典的著作。等按數字順序把各條注解都參考鉆研一遍，品詩的興致也淡了一半。曲高和寡，高處不勝寒。

低處的是“唐宋詩詞三百首”一類，家家都有，從小即讀，搖頭晃腦，滾瓜爛熟。但時間一長，幾乎能忘個干凈。

當然，這也是一種借口，掩飾和詩歌的無緣。

安意如算是詩詞歌賦的知音，那些古詩詞在她筆下有了字字珠璣的容顏。三本書，這個小女子幾乎橫跨整個詩歌史跡，從最早的詩歌總集《詩經》到清代獨步一方的納蘭容若。她所擁有的洞穿能力是驚人的。

當然，寫出這些旖旎文字之前，是非得耗費大大的工夫埋頭鉆研那些高低學問的。但在她這樣的“小小”年紀，苦功之外，必有獨特性情才能出挑。

《人生若只如初見》里有一段隱約提到：翁美玲1984年自殺，用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故”作遺言。感慨美人清嘉的同時，安意如順便說出那年自己還沒出生。算下來，今年她也不過二十出頭。而她所背靠的成長年代，正和古典文學漸行漸遠。所以，她也算是個異數，和那些古靈魂有那么點通靈的意思。

憑一顆詩心，喂養了一雙慧眼，能看到發生在那些古詩詞背后的故事，這才是安意如的本事。

這顆詩心，安意如自己已經做了注解：因為懂得可以循借著文字，慢慢找到內心需索的光亮，很多事情就可以從容不迫地理解。

安意如放下了鉆研的態度，松弛地平伏在詩詞的海面上，任它蕩漾，心向往之，而游弋之。

因為先有內心的定數和索求，她才沒有沉迷字詞本身，而總能保持靜觀的姿態，在用情傾吐之外客觀地評判。比如她評價納蘭容若情思雖美，卻是作繭自縛之人。可見她的冷冽平靜。

平靜的人，懂得平易所以動人的道理。平易動人，恰恰是安意如解讀古詩詞的最大法寶。那些只言片語的短句注解往往只告知一段形態干枯的歷史，仿若紙人。安意如對他們吹口氣，紙人就有了魂，成為溫潤的影像，動起來。

元好問詩詞范文第2篇

1

說到詞曲的演變，不能忽略柳永和蘇軾、辛棄疾的影響。

柳永之詞，以其市民的情調，嫻熟的手法，諧婉動聽的音律，雅俗共賞的風格，成為曲的一種先導。誠如況周頤《蕙風詞話》所云：“柳屯田《樂章集》為詞家正體之一，又為金元以還樂語所自出。……自昔詩詞之遞變，大都隨風會為轉移。詞曲之為體，誠迥乎不同。董（解元）為北曲初祖，而其所為詞，于屯田有沆瀣之合，曲由詞出，淵源斯在。”

蘇軾、辛棄疾之詞，以其豐富的內容，開闊的境界，融匯力極強的語言，陽剛之美為主的風格，同樣成為曲的一種先導。元好問《自題樂府引》云：“樂府以來，東坡為第一，以后便到辛稼軒。”貫云石《陽春白雪序》云：“蓋士嘗云：東坡之后，便到稼軒。茲評甚矣。”由此看來，蘇辛詞與元曲正是一脈相承的。（注：以上問題，可參拙文《從詞到典——論金詞的過渡性特征及道教詞人的貢獻》，《山東師范大學學報》1992年第2期。）

除了柳永和蘇軾、辛棄疾之外，其他有關詞家的影響，也不應當忽略，其中值得提出的一位便是田為。

田為，字不伐。政和中與萬俟詠（字雅方）同供職大晟府，“眾謂樂府得人云”（注：王灼《碧雞漫志》卷二。）。宣和八年(1119)八月為大晟府樂令。精通音律，擅長瑟琶。有《＠①嘔集》。萬俟詠有側艷之詞，田為與他有所不同，故王灼云：“田不伐才思與雅言抗行，不聞有側艷。”（注：王灼《碧雞漫志》卷二。）

田不伐的詞在金代頗有影響。元好問有《世宗御書田不伐望月婆羅門引先得楚字韻》詩，可見金世宗完顏雍愛好田不伐詞，因而親筆書寫。元好問本人亦有《婆羅門引·望月》詞，從其內容看，受到田不伐詞的影響。

元好問另有《品令》詞，自注：“清明夜，夢酒間唱田不伐‘映竹園啼鳥’樂府，因記之。”既然夢見唱田不伐詞，可見實際生活中唱田詞是確有其事的。

到了元代，田不伐的詞仍然很有影響，特別是在音律方面，仍然被詞曲家們奉為楷模。白樸《水龍吟》（彩云蕭史臺空）小序云：“幺前三字用仄者，見田不伐《＠①嘔集》，《水龍吟》二首皆如此。田妙于音，蓋仄無疑，或用平字，恐不堪協。云和署樂工宋奴伯婦王氏，以洞簫合曲，宛然有承平之意。乞詞于余，故作以贈。”可見當時《水龍吟》詞尚能演唱，而且音律仍以田不伐之作為準。

元代有不少曲家創作《正宮·黑漆弩》（或作《鸚鵡曲》），而且都押“魚模”韻。這一創作熱潮，或曰由田不伐《黑漆弩》而起，或曰由田賁《鸚鵡曲》而起，是有爭論的。

說由田不伐《黑漆弩》而起的是盧摯（約1242—約1314）的《正宮·黑漆弩》小序：“晚泊采石，醉歌田不伐《黑漆弩》，因次其韻，寄蔣長卿僉司、劉蕪湖巨川。”曲云：“湘南長憶蒿南往，只怕失約了巢父。艤歸舟喚醒湖光，聽我篷窗春雨。故人傾倒襟期，我亦載愁東去。記朝來黯別江濱，又弭棹蛾眉晚處。”

而白賁（字無咎，約1270-1330前）有《正宮·鸚鵡曲》一首，實系《黑漆弩》，因首句為“儂家鸚鵡洲邊住”，遂改為《鸚鵡曲》。

馮子振（1257-1337后）《正宮·鸚鵡曲》序云：“白無咎有《鸚鵡曲》云：（略）余壬寅歲留上京，有北京伶婦御園秀之屬，相從風雪中，恨此曲無續之者。且謂前后多親炙士大夫，拘于韻度，如第一個‘父’字，便難下語，又‘甚也有安排我處’，‘甚’字必須去聲字，‘我’字必須上聲字，音律始諧。不然不可歌。此一節又難下語。諸公舉酒，索余和之，以汴、吳、上都、天京風景試續之。”

有學者評盧摯《正宮·黑漆弩》云：“此曲原唱，即馮子振所稱白賁《鸚鵡曲》，疏齋以為田詞，似偶誤記。……無咎曲亦傳唱當時，或誤屬不伐。”（注：王文才《元曲紀事》，人民文學出版社1985年版第25頁。）案上述各曲之外，王惲(1226-1304)亦有《正宮·黑漆弩》之作，并在序中提到當時已有一首出現“江南煙雨”詞句的《正宮·黑漆弩》。今人李昌集據此及其他有關材料，判斷《正宮·鸚鵡曲》（儂家鸚鵡洲邊住）并非白賁所作（注：李昌集《中國古代散曲史》，華東師范大學出版社1991年版第559-560頁。），是有相當道理的。

這里還可以補充兩條材料。

一是姚燧(1239-1314)有《黑漆弩》，與盧摯之作用韻相同。小序謂丁亥年聽人歌《黑漆弩》而作。丁亥為元世祖至元二十四年(1287)，其時白賁只有十幾歲，姚燧所聽不可能為白賁之曲。

二是劉敏中(1243-1318)亦有《黑漆弩》二首，所用韻與盧摯之作相同。劉敏中所作，亦未必在白賁所作之后。

由此看來，田不伐的《黑漆弩》在元代確曾傳唱，盧摯《正宮·黑漆弩》的原唱是田不伐的《黑漆弩》，大約是不會錯的。白賁《正宮·鸚鵡曲》可能也是受了田不伐之作的影響，而它自身也曾產生影響那是下一步的事了。

2

在詞曲演變的過程中，歌者所起的作用是不可忽視的。

金代歌者，屢見于文人吟詠。元好問《仆射陂醉歸即事》：“醉踏扁舟浩歌起，不須紅袖出重城。”自注：“是日招樂府不至。”可見平日招歌者乃是常事。《聞歌懷京師舊游》：“樓前誰唱綠腰催，千里梁園首重回。記得杜家亭子上，信之欽用共聽來。”這里的“杜家”，指杜仁杰，他是詩人，又是散曲家，所作套曲《般涉調·耍孩兒·莊家不識勾欄》是十分有名的；“信之”即麻革，“欽用”即李獻甫，都是當時的詩人。《贈絕藝杜生》：“迢迢離思入哀弦，非撥非彈有別傳。解作江南斷腸曲，新聲休數李龜年。”《杜生絕藝》：“杜生絕藝兩弦彈，穆護沙詞不等閑。莫怪曲終雙淚落，數聲全似古陽關。”這些藝人所彈唱，大多是詞，也可能包括曲。

歌者對文人的創作，不止是被動地演唱，他們對于演唱規律的認識和把握，他們對于聽眾審美需求的了解，有時還會對文人的歌詞創作起引導作用。如蔡松年《雨中花》（憶昔東山）序云：

數日來，蠟梅風味頗已動，感念節物，無以為懷，于是招二三會心者，載酒小集于禪坊。而樂府有清音人雅善歌《雨中花》，坐客請賦此曲，以侑一觴。情之所鐘，故不能已，以卒章記重游退閑之樂，庶以自寬云。

一方面是詞人有了郁勃于胸的感情，一方面藝人又具有這樣的演唱優勢，二者結合，聲情匹配，便產生了這首詞。

元代有關歌者特別是女歌者的記載更多。從夏庭芝《青樓集》可以看出，這些女藝人能歌詞，能歌曲，有的還能作詞，能作曲，因此她們在詞曲演變過程中所起的作用就更加顯著。

能歌者如解語花：“尤長于慢詞”。曾在盧摯、趙孟fǔ＠②等文人聚會上演唱元好問所作《驟雨打新荷》。小娥秀：“善小唱，能慢詞。”宋六嫂：“小字同壽。元遺山有《贈bì＠③篥工張嘴兒》詞，即其父也。宋與夫合樂，妙入神品，蓋宋善謳，其夫能傳其父之藝。”王玉梅：“善唱慢詞，雜劇亦精致。”李定奴：“歌喉宛轉，善雜劇。勾闌中曾唱《八聲甘州》，喝彩八聲。”這兩位既善唱慢詞，又善演雜劇，屬于詞曲兼精的人才。

能歌兼能作者如梁園秀：“歌舞談謔，為當代稱首。喜親文墨，作字楷媚；間吟小詩，亦佳。所制樂府，如《小梁州》、《青歌兒》、《紅衫兒》、《＠④磚兒》、《寨兒令》等，世所共唱之。”張怡云：“能詩詞，善談笑，藝絕流輩，名重京師。”曾即席歌金人蔡松年《水調歌頭》詞，又曾即席作北曲《小婦孩兒》。珠簾秀：“著名雜劇演員，又作有散曲小令《雙調·落梅風·答盧疏齋》、套曲《正宮·醉西施》。劉燕歌：“善歌舞。”曾即席作《太常引》詞。張玉蓮：“舊曲其音不傳者，皆能尋腔依韻唱之。絲竹咸精，pú＠⑤博盡解，笑談，文雅彬彬。南北令詞，即席成賦；審音知律，時無比焉。”曾即席作小令《折桂令》。

《青樓集》之外，有關元代歌者的材料還有很多。如關漢卿雜劇《錢大尹智寵謝天香》寫謝天香能隨口將柳永的《定風波》詞曲“歌戈”韻改為“齊微”韻歌唱，而十分妥貼自然。謝天香在劇中是宋代人，但實際上是元代的寫照。這也是元代歌者藝術修養的一個生動例證。

總之，在詞曲演為發展過程中，歌者所起的作用一是唱，二是作。所謂唱，指的是這些歌者既能唱詞，又能唱曲，促進了詞曲的交流和演變。所謂作，一方面是歌者當中有的人自己能夠創作，但更多的是歌者的演唱需求促進了文人的創作，文人有很多詞曲作品，就是應歌者的要求而作的，前引蔡松年、白樸、馮子振諸例均是如此。文人的創作，經過歌者的演唱，迅速傳播開來，又促進了社會對詞曲的需求。元曲之所以能成為一代之文學，同時也是一代之音樂，作為中間環節，廣大歌者實在是功不可沒。

3

在曲已經占據歌壇主導地位的時候，一部分詞仍在傳唱。燕南芝庵《唱論》說：

近出所謂“大樂”，蘇小小《蝶戀花》，鄧千江《望海潮》，坡《念奴嬌》，辛稼軒《摸魚子》，晏叔原《鷓鴣天》，柳耆卿《雨霖鈴》，吳彥高《春草碧》，朱淑真《生查子》，蔡伯堅《石州慢》，張子野《天仙子》也。

這里說到的“蘇小小《蝶戀花》”，實為北宋詞人司馬yǒu＠⑦之作。因此這里提到的十位詞人，北宋五位（張先、柳永、晏幾道、蘇軾、司馬yǒu＠⑦），南宋兩位（辛棄疾、朱淑真），金朝三位（蔡松年、吳激、鄧千江）。這可以說是體現了南北的融合，也證明元曲在發展過程中吸收了宋金詞的藝術滋養。

這一組“大樂”之所以受到金元人的重視，不僅由于它們的作者知名度高，可以引起讀者閱讀的興趣；也不僅由于它們文辭的優美，可以作為創作的楷模；同時也由于它們音律上的成功，可以作為演唱的典范。

我們知道燕南芝庵《唱論》曾對十七宮調的聲情作了描述，如“仙呂調唱，清新綿遠”，“大石唱，風流蘊藉”，“雙調唱，健捷激裊”，“南調唱，凄愴怨慕”，等等。這一描述在演唱實踐中是得到了某種程度體現的。

上面一組“大樂”，《樂府陽春白雪》對其中五首注明了宮調：《蝶戀花》為商調，晏叔原《鷓鴣天》為大石調，柳耆卿《雨霖鈴》為雙調，朱淑真《生查子》為大石調，張子野《天仙子》為中呂調。

我們試看傳為蘇小小所作，實為司馬yǒu＠⑦所作的《蝶戀花》：

妾本錢塘江上住，花落花開，不管流年度。燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。斜插犀梳云半吐。檀板輕敲，唱徹黃金縷。望斷彩云無覓處，夢回明月生南浦。

俞陛云評此詞：“琢句工妍，傳情凄惋。”（注：《唐五代兩宋詞選釋》，上海古籍出版社1985年版，第324頁。）這首詞演唱起來，確實可以是“凄愴怨慕”。再看晏叔原《鷓鴣云》：

彩袖殷勤捧玉鍾，當年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀gāng＠⑧照，猶恐相逢是夢中。

朱淑真《生查子》：

年年玉鏡臺，梅蕊宮妝困。今歲未還家，怕見江南信。酒從別后疏，淚向愁中盡。遙想楚云深，人遠天涯近。

前一首，胡仔《苕溪漁隱叢話》評曰：“詞情婉麗。”后一首，《古今女史》評曰：“曲盡無聊之況，是至情，是至語。”這兩首詞演唱起來，確實也可以是“風流蘊藉”。

以上這些典范之詞的唱法，作為一種藝術積淀，可以影響、可以融入曲的唱法。試看燕南芝庵《唱論》所記載的：

凡唱曲有地所：東平唱《木蘭花慢》，大名唱《摸魚子》，南京唱《生杳子》，彰德唱《木斛沙》，陜西唱《陽關三疊》、《黑漆弩》。

這里提到的《摸魚子》、《生查子》，都在前述宋金十“大曲”之中；而《黑漆弩》則顯然與田不伐之詞有關。

當然金元人演唱的，并不都是知名作家的詞，也有其他作家甚至無名氏的詞。元人張翥《南鄉子》序云：“驛夫夜唱《孤雁》，隔舫聽之，令人凄然。”并形容其演唱效果是：“野唱自凄涼。一曲孤鴻欲斷腸。恰似《竹枝》哀怨處，瀟湘。月冷云昏覓斷行。”這里所說的《孤雁兒》是詞調，即《御街行》。《花草萃編》據楊shì＠⑨《古今詞話》引無名氏《御街行》：

霜風漸緊寒侵被，聽孤雁聲嘹唳，一聲聲送一聲悲。云淡碧天如水。披衣告語：“雁兒略住，聽我些兒事。塔兒南畔城兒里，第三個橋兒外，瀕河西岸小紅樓，門外梧桐雕砌。請教且與、低聲飛過，那里有、人人無寐。”

詞詠孤雁，詞牌因之改為《孤雁兒》。這首詞情感質樸，語言通俗，上下片渾然一體，顯示出與曲相近的特征。

以上情況充分說明，金元時代詞曲的并存、交流、融合、演變，是通過各種渠道，由士大夫和民間的作者、歌者，由創作者與接受者共同完成的。周德清《雙調·蟾宮曲》寫道：

宰金頭黑腳天鵝，客有鐘期，座有韓娥。吟既能吟，聽還能聽，歌也能歌。和白雪新來較可，放行云飛去如何？醉睹銀河，燦燦蟾孤，點點星多。

作者、歌者、欣賞者、評論者互為知音，其結果，是造成了可與唐詩、宋詞媲美的一代之文學，一代之音樂，留下了中國文學史、音樂史上輝煌的一章。

字庫未存字注釋：

＠①原字艸下加汗

＠②原字兆加（頁繁體）

＠③原字咸下加角

＠④原字扌加只

＠⑤原字艸下加捕

＠⑦原字木加（酉下加灬）

元好問詩詞范文第3篇

2018年10月30日，一代武俠創作大師金庸先生，永遠地離開了我們，帶走了一個轟轟烈烈的時代。

小時候，大概七八歲的時候，第一次接觸到武俠片，電視上播出的是黃日華版的《射雕英雄傳》，黑白的畫質并不能阻擋精彩的劇情，憨厚忠實的郭靖、機制靈巧的黃蓉、帥氣驕傲的楊康，都留給我深刻的印象。射雕系列最經典的還在于它的主題曲，那個年代的主題曲總是節奏鮮明、易于哼唱，《華山論劍》的主題曲是《世間始終你好》，歌詞令人感動。再大一點，電視上又播出了陳小春版的《鹿鼎記》和古天樂版的《神雕俠侶》，一個詼諧幽默，一個悲慨蒼涼，那些紅塵中的歡笑兒女，那些人世間的癡男怨怒，都令我印象深刻。直到有一天，一個偶然的機會，我才發現，原來這些熱播的電視劇，劇本都出自一位香港的老先生——金庸。

我詫異于一個人絕世的才華，他是如何塑造了一個又一個性格鮮明而又迥然不同的人物形象的呢？他對中國古典詩詞的把握實在是太棒了，他給人物起名的藝術也令人贊嘆。記得《神雕俠侶》中引用了元好問的《摸魚兒·雁丘詞》："問世間，情為何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？"詞的上闋已經是如此動人，下闋更是不忍卒讀。

得知先生仙去，內心感慨萬分，我們生活在同一個世界，卻終究無緣一見。世界終將沉寂，而你我，依舊前行。

元好問詩詞范文第4篇

元夕于通衢建燈夜升南樓

（隋）隋煬帝

天上轉，梵聲天上來。燈樹千光照，花焰七枝開。

月影疑流水，春風含夜梅。燔動黃金地，鐘發琉璃臺。

十五夜觀燈

（唐）盧照鄰

錦里開芳宴，蘭紅艷早年。縟彩遙分地，繁光遠綴天。

接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。

正月十五夜

（唐）蘇道味

火樹銀花合，星橋鐵鎖開，暗塵隨馬去，明月逐人來。

游妓皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

正月十五聞京師有燈恨不得觀

（唐）李商隱

月色燈山滿，香車寶蓋隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。

正月十五夜

（唐）崔 液

玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？

元宵煮浮圓子

（宋）周必大

今夕是何夕，團圓事事同。湯官巡舊味，灶婢詫新功。

星燦烏云里，珠浮濁水中。歲時偏雜詠，附此說家風。

青玉案

元夕

（宋）辛棄疾

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

生查子

元夕

（宋）歐陽修

去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

注：也有人說這首詞為北宋朱淑真所作

京都元夕

（元）元好問

袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長衫我亦何為者，也在游人笑語中。

折桂令

元 宵

（元）佚 名

愛元宵三五風光，月色嬋娟，燈火輝煌。

月滿冰輪，燈燒陸海，人踏春陽。

三美事方堪勝賞，四無情可恨難長。

怕的是燈暗光芒，人靜荒涼，角品南樓，月下西廂。

元 宵

（明）唐伯虎

有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。

滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳樽開口笑，如何消得此良辰。

汴京元夕

（明）李夢陽

中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜。

元夜踏燈

（清）董舜民

百枝火樹千金屧，寶馬香塵不絕。飛瓊結伴試燈來，忍把檀郎輕別。

一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。

石橋路滑緗釣躡，向阿母低低說。妲娥此夜悔還無？怕入廣寒宮闕。

不如歸去，難疇疇昔，總是團圓月。

元夕影永冰燈

（清）唐順之

正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌。出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。

燭花不礙空中影，暈氣疑從月里看。為語東風暫相借，來宵還得盡余歡。

元宵夜

元好問詩詞范文第5篇

描寫秋天的成語

金風送爽、雁過留聲、秋色宜人、天朗氣清、一葉知秋

春種秋收、春蘭秋菊、春花秋月、秋色宜人、秋風過耳

秋風蕭瑟、秋雨綿綿、一葉知秋、一叢金黃、一叢火紅

秋意深濃、秋蘭飄香、秋雨綿綿、春花秋月、秋風過耳

丹楓迎秋、楓林如火

描寫秋天的古詩詞

1、解落三秋葉，能開二月花。——李嶠《風》

2、樹樹皆秋色，山山唯落暉。——王績《野望》

3、卻下水晶簾，玲瓏望秋月。——李白《玉階怨》

4、爐火照天地，紅星亂紫煙。——李白《秋浦歌》

5、感事悲雙鬢，包羞食萬錢。——歐陽修《秋懷》

6、云山行處合，風雨興中秋。——高適《送魏八》

7、落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。——馬戴《灞上秋居》

8、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。——王維《山居秋暝》

9、山中夜來月，到曉不曾看。——元好問《倪莊中秋》

10、青山綠水，白草紅葉黃花。——白樸《天凈沙·秋》

11、想邊鴻孤唳，砌蛩私語。——王沂孫《掃花游·秋聲》

12、日落征途遠，悵然臨古城。——李百藥《秋晚登古城》

13、洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。——張籍《秋思》

14、家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。——林杰《乞巧》

15、天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》

16、明月青山夜，高天白露秋。——李嶠《同賦山居七夕》

17、萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。——杜甫《登高》

18、復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。——張籍《秋思》

19、萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。——程顥《秋日》

20、秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。——元稹《》

21、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。——劉禹錫《秋詞》

22、漢臣曾此作縲囚，茹血衣毛十九秋。——汪遵《詠北海》

23、秋草六朝寒，花雨空壇。——朱彝尊《賣花聲·雨花臺》

24、有三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮·東南形勝》

25、未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。——朱熹《勸學詩》

26、此生此夜不長好，明月明年何處看。——蘇軾《陽關曲》

27、秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。——曹丕《燕歌行》

28、金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。——王昌齡《長信怨》

29、壺中若逐仙翁去，待看年華幾許長。——李覯《秋晚悲懷》

30、漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷。——李覯《秋晚悲懷》

31、漸秋風鏡里，暗換年華。——王國維《滿庭芳·水抱孤城》

32、閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。——王勃《滕王閣詩》

33、峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。——李白《峨眉山月歌》

34、蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。——葉紹翁《夜書所見》

35、寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。——文征明《念奴嬌·中秋對月》

36、獨自開門，滿庭都是月。——厲鶚《齊天樂·秋聲館賦秋聲》

37、何當金絡腦，快走踏清秋。——李賀《馬詩二十三首·其五》

38、但愿人長久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

39、吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。——白居易《望月有感》

40、女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。——李賀《李憑箜篌引》

41、蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。——張九齡《感遇·蘭葉春葳蕤》

42、明月幾時有？把酒問青天。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

43、角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。——李賀《雁門太守行》

44、漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。——王維《積雨輞川莊作》

45、不知天上宮闕，今夕是何年。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

46、漸滴作秋聲，被風驚碎。——張輯《疏簾淡月·寓桂枝香秋思》

47、獨上高樓，望盡天涯路。——晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》

48、玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。——杜甫《秋興八首·其一》