中醫文化的重要性

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中醫文化的重要性范文第1篇

文化建設使文化理念正在影響世界

全球化是進入新世紀以來的關鍵詞，經濟的全球化特別是信息技術的高速發展，迅速地拉近了各個國家、各個民族之間的地理距離和文化距離。在這樣的世界里面，如果你想關起門來把自己和世界隔開是行不通的，因為在世界一個小角落發生的一件事情都可能對我們產生很大的影響，所以全球化的浪潮應該說已經滲透到了世界的每一個角落，國際競爭已經演化成以經濟為先導、以軍事實力為后盾、以文化價值觀的傳播和滲透貫穿全局的全方位的競爭。在這樣的時代，單憑軍事、經濟這樣的硬實力很難贏得其他國家的尊重，而文化的積淀、人文的魅力這樣的東西越來越受到普遍性的關注。上個世紀90年代的時候，美國政治學家約瑟夫奈提出了軟實力的概念，他主要是指通過軟性的影響力而不是通過硬性的方式，或者國際交流中實力的概念。我們看到在當今的國際上，權力之爭很大程度上是對思想的爭奪。如果說一個國家的文化能夠被其他國家所吸收或者融合到其他國家文化當中去，那么這個國家和其他國家之間就多幾分理解，少幾分敵意。我們看到中國是世界第三大貿易國，前年超過了日本成為了第二大經濟體。我們試著以一種旁觀者的視角來看，中國960萬平方公里的土地，占著世界人口總量四分之一，再加上最近幾十年經濟的迅速增長，其他國家很容易會產生龐然大物的威脅感。在這樣一種情況下，我們通過文化的交流來減少摩擦，來消除誤解是最直接也是最可行的方式。面對當前各種行行的“中國”，如果說我們要樹立大國形象，要實現和平崛起，必須有跟大國地位相稱的文化方面的內核，必須用文化的理念去影響這個世界，所以，大發展大繁榮應該是一個國家在世界上真正崛起的標志。

文化建設的戰略意義

十報告把目前的中國發展布局定位成五位一體，包括經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態建設，這樣一種新的架構反映的不僅僅是一個發展布局的調整，更重要的是反映了國家的發展理念，從原本的注重相對單一的經濟效率轉向社會的整體繁榮，文化在實現這個過程當中扮演著舉重若輕的角色。文化是一個戰略問題，它不是以往的對文化的理解，認為它只是韻母，今天它已經成為國家戰略層面的問題。

其實我們黨對文化問題歷來非常重視，在革命戰爭時期提出的“兩大法寶”是筆桿子加槍桿子，這里的筆桿子其實指的就是文化宣傳方式。最近的幾次黨代會當中對文化問題的強調可以看到黨對文化認識的轉變。十五大的時候，我們提出社會主義現代化應該有繁榮的經濟，也應該有繁榮的文化；十六大的時候提出先進文化的概念，區分文化事業和文化產業；十七大報告當中把文化單列一章，提出要更加自覺更加主動地推動文化大發展大繁榮，并且有了很多新的提法，理論上的閃光點，比如說文化軟實力的概念、和諧文化的概念、中華民族共同精神家園的概念等，十提出建設社會主義文化強國，看得出來，我們黨對文化的重要性和緊迫性的認識在不斷提高，對文化發展戰略的研究也是在不斷深化。我們看到，在當今的世界，文化從幕后走到了臺前，如果說文化只是作為隱性的基因在起作用，現在已經成長為現行的力量。進入21世紀，人類面臨的經濟和社會問題更加復雜，文化因素將會在新的世紀當中發揮更加重要的作用。（本文作者：陸長軍 單位：通榆縣文化館）

中醫文化的重要性范文第2篇

關鍵詞 語言與文化；漢語詞匯文化義；詞匯文化義差異性；文化導入

在對外漢語教學實踐中，我們都有這樣的體會，留學生在接受一種語言現象的時候，很多的情況下所產生的障礙，不在語言本身，而在于對這種語言所形成的文化因素缺少理解。例如：“我最近在準備新房。”很多時候我們中國人會馬上問：“看來快要吃你的喜糖了？”可是留學生可能就會云里霧里：“新房？”“喜糖？”新的房子與糖有什么關系呢？究竟他們在談什么呢？很明顯他們只停留于對詞語表面意義的理解，而缺乏對于漢民族婚姻文化的了解。

一、語言與文化

上文的事例在對外漢語教學中枚不勝舉，看來，語言表現為言語不僅僅體現的是本身，還體現一種文化，即語言還承載文化并積淀文化；同時，語言受文化影響并反映文化。由于文化具有鮮明的民族性、地域性，這些特征不可避免的在語言系統的各個層面上反映出來。語言體現了思維的方式、思維的范圍、思維的深度；而思維的直接產物是精神文化，思維的間接產物是物質文化，所以人類構建起來的文化世界基本上儲存在語言之中。所以說語言幾乎包含了所有文化積累信息，它成為文化整體中最基本、最核心的部分。？因此，語言研究，語言教學，除了語言本身的問題外，又需要文化的詮釋，這已經成為語言學界的共識，特別在對外漢語教學領域，由于是跨文化的語言交流，文化因素的滲透就尤為重要。

而在語言文化的滲透中，詞匯因蘊涵著大量文化信息顯得尤為突出，這是由于詞義是人們對客觀事物、現象的概括反映，不同語言的詞義由于地位、歷史、社會生活、風俗習慣、心理素質以及聯想方式等方面的影響形成不同的民族特點。詞匯中的“表層所指義”即是詞義的核心，也是掌握一個語詞的基礎，掌握起來相對容易些，而“深層隱含義”對外國留學生來說則要困難得多。

二、漢語中的詞匯文化義

關于詞的文化義，有多種界定，呂必松先生認為：“一個詞語總會具有某種文化義。詞的文化義就是通過詞的意義和詞的形式所反映出來的漢民族文化的種種要素。”汲傳波先生提出：“詞的文化義是詞義中隱含的反映一個民族的社會狀況、、風俗習慣、審美情趣、思維方式和心理態勢等諸多文化因素的意義。”我認為這個定義充分挖掘了對外漢語教學詞匯文化義的內涵和特征。例如；動詞“打”，漢語中的主要意義是“敲擊”和“毆打”，經過講解外國人不難理解，而且兩者之間的關系，略加思考就會弄懂。但當遇到“打毛衣”這樣的句子時，外國人就會出現疑問：“打”怎么會有“編織”義？這就必須從產生的背景義去加以闡釋。《孟子?滕文公上》：“其徒數十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。”《玉篇》“捆，織也。”漢?趙岐注：“捆，猶叩也，織履欲使堅，故叩之也。”看來，“捆”是編草鞋中的一道特殊工序，即“敲打”，目的是使草密結，使草鞋耐穿。從中可以看出，“打”與“編”有關，“打”有“編織”義由此產生。如果我們在講解中國服飾文化時不妨說說“打”的草鞋，他們對于“打毛衣”也會一目了然了。

漢語有三千多年的發展史，且詞源錯綜復雜，其詞義的隱含義之豐富自不待言。所以在對外漢語教學中，我們不妨把一些直接反映中國獨特文化的典型的詞匯先作為教學重點。如：表現中國獨有物質文化的詞語有：華表、四合院、粽子、太師椅、花轎、旗袍、中山裝、烏紗帽等等；表現中國獨特精神文化的詞語有：社稷、文景之治、赤壁之戰、道、八卦、小康、風骨、傷痕文學等等；表現中國獨特社會經濟制度的詞語有：尚書、丞相、舉人、狀元、殿試、榜眼、探花、八股文等等；反映中國獨特自然地理的詞語有：梅雨、乾坤、梯田、戈壁等等；反映中國獨特風俗習慣的詞語有：元宵、中秋、清明、萬福、長跪、踏青、乞巧、拜月等等；反映中國杰出歷史名人的專有名詞有：李白、秦始皇、武則天等等。在中國特定文化背景下形成的詞語，學習漢語的外國人是不能從字面上推知其意義的。比如，“李白”這個專有名詞對于一個不了解中國文化的外國人來說往往只是一個符號。至于成語俗語，更是為漢文化所獨有，它從表層意義到到深層內涵都是無法用另一種語言對譯的。而要學好漢語，掌握漢語，必須掌握各種文化詞語。這不僅是因為這類詞數量巨大，而且是因為它們記錄了豐富多彩的中國文化，是中國獨有文化的符號象征。了解中國文化，掌握這些詞語可以說是一條必經之路。

三、中西詞匯附加義的差異

在對外漢語教學中，僅僅注重漢語本身的詞匯文化義是不夠的，同時應該了解中西方詞匯的文化附加義的差異性。

由于各民族的文化背景的差異，具有相同概念意義的詞可能具有不同的隱含意義，對于那些學習漢語的外國留學生來說，了解漢語詞匯的深層次的文化積淀就顯得非常必要。詞的隱含義具有濃厚的民族文化內涵。如“氣”在中國傳統文化中是一個十分重要的概念，而在西方古論中似乎不存在對應的概念，李約瑟譯為vitalenergies，雖較合中醫的解釋，仍難盡其意，后來干脆音譯成qi。對于同一種動物，在中西方文化中也有著截然不同的隱含義。如漢語貶“鼠”，有“鼠輩、鼠目寸光、鼠竊狗盜、鼠肚雞腸”等。而英語mouse卻可喻指姑娘、女人；rat在美國俚語中可指大學新生；mouse and man 可指眾生；as quiet as a mouse 喻文靜如鼠。可見，“鼠”在英語的比喻中則顯得比較可愛。再如英國的east wind （東風）是一股從歐洲大陸北部吹來的寒風，類似于我過的西北風。英國由于地處西半球、北溫帶，屬海洋性氣候，報告春天消息的卻是西風，英國著名詩人雪萊的《西風頌》正是對春的謳歌。因此，在理解唐德宗的詩“東風變梅柳，萬江生春色”時，就要向歐美的學生講清這種因特定的地理環境所造成的隱含義的差異。同樣，“天有不測風云”中的“風云”一 詞，對歐美的學生來說常會不知所云，因為漢語中的“風云”的隱含義一般的西方人很難理解，若把它的隱含義告訴學生，就會一目了然：“Something unexpected may happen any time 。”

有時候，兩種語言中指稱義相同的詞語， （下轉第56頁）

（上接第54頁）兩者都有文化附加義，但是文化附加義的內容不同，甚至截然相反。例如，一些顏色詞為不同語言或文化所共有，然而他們的文化內涵卻截然不同，在西方，人們習慣用“blue”表示沮喪、消沉或者猥、下流，但在中國文化中，藍色卻用來表示肅穆、嚴肅；猥、下流的意思則用黃色表示。紅色（red）一詞在西方文化中是用來表示憤怒、氣憤的意思，但在中國文化中卻被用來代表革命。又如，在漢語中，“龍”（dragon）及與其相關的詞語明顯具有至尊無上的色彩。古代皇帝被稱之為“真龍天子”，其后代為“龍子龍孫”；人們希望自己的后代有出息，就叫做“望子成龍”；海內外的炎黃子孫都稱自己為“龍的傳人”。然而，在英美等西方國家，“龍”則是指古代碩大、兇殘的古怪野獸，不僅無端吞食人類和動物，而且制造水火災害，危害人類生存，因而，西方人對于“龍”絕無好感，對中國人的龍的圖騰信仰頗感不可思議。

四、對外漢語教學中的文化導入

當語言作為學習的目的時，語言就變成了一種文化，所以在語言的教學中必定要進行文化導入。文化導入有“文化內導入”和“文化外導入”兩種，前者是在教授語言時讓學習者感知目的語文化，在文化的內導入中，語言處于上位，文化因素處于下位；語言學習為主，文化接觸為輔；語言學習是顯性的，文化的接觸是隱性的；‘導入’應是排障為主，輸入為輔，決不能喧賓奪主，本末倒置。學習者此時是接觸文化而不是學習文化。

對外漢語教學是一種以語言學習為主的教學，目的是通過對漢語的學習使母語非漢語學習者盡快地學會使用漢語進行不同層次的交際與交流，所以文化導入的方式以“文化內導入”為主。由于語言的文化首先是通過最為活躍的詞語顯示出來的。因而利用詞匯進行適當的文化導入，其重要性不言而喻。而文化導入的方式有對比法、情境法、閱讀法、交際法等等。

我們在初級階段進行文化教學時，可以通過詞匯利用各種導入法傳授文化背景知識。如：介紹“姑媽”、“姨媽”這些親屬稱謂時，可以采用對比法用漢英親屬稱謂的不對稱性，來介紹中國傳統的家庭觀念；解釋 “聘禮”、“迎親”等詞匯時，可以采用情境法介紹中國的禮俗文化；解釋“中秋”、“端午”等節日的詞時，可以采用閱讀法介紹與之相關的風俗和節日來歷；解釋“京劇”、“唐詩”等詞匯時，可以用表演法介紹文學藝術文化；解釋“龍井”、“旗袍”等詞匯時可以采用交際法介紹中國的飲食、服飾文化等等。這樣留學生在學習語言的同時又了解了中國文化，既有利于了解中國，又能增加學習漢語的興趣。而到了中高級階段，當學習者的語言學習具備一定的詞匯文化基礎后，對語言富含的文化因素的需求量增加時，可以加強文化導入的比重，向“外導入”的方向傾斜。再介紹深層的精神文化。

總之，語言所傳遞的文化信息是對外漢語教學內容中不可或缺的重要組成部分，語言與文化相互依存、密不可分。文化特性是滲透在對外漢語教學的各個方面的，尤其是體現在詞匯教學中，進行詞匯教學時應緊密結合相關的文化教學。要時時通過語言中蘊含的文化因素來進行語言知識的傳授、語言能力的培養和言語技能的訓練；外國人要真正掌握漢語，不是膚淺地、單一地掌握詞義，必須認真地探索和研究漢語詞匯的文化義才能提高漢語的理解能力和進行交際的實際能力。

參考文獻

[1]詹人鳳.現代漢語語義學[M].北京：商務印書館，1997.

[2]許威漢.漢語詞匯學引論[M].北京：商務印書館，1992.

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[4]張德鑫.漢英詞語文化上的不對應[J].世界漢語教學，1995（1）.

中醫文化的重要性范文第3篇

[關鍵詞]：語言文化 文化意識 英語教學

語言是文化的載體，是文化的一部分，是文化存在的標志符號，沒有語言，便沒有文化。正因為語言和文化有著這樣一種特殊緊密的關系，我國語言學家羅常培說過：“語言文字是一個民族的文化結晶。這個民族的過去的文化靠著它來流傳，未來的文化仗著它來推進。”因而人們就把語言稱作是反映民族文化的一面鏡子。

一、語言文化的差異性

不同地區、不同民族，所處時代的發展是各不相同的，這就構成了不同民族文化的差異性。不同的文化形態必然導致不同的思維模式，而不同的思維模式反過來又必然會影響各自的語言。由于文化背景和思維模式的差異，同一概念和物體在人們頭腦中所反映出的意思有同有異，各種語言的原型表達方式也就千差萬別，這一點在英語教學中同樣要引起重視。

舉一個常見的例子：我們中國人對英語詞中有關狗的詞語會感到大惑不解：如“gay dog”（快樂的人）、“lucky dog”（幸運兒）、“old dog”（老手）、“top dog”（勝利者），這些都是褒義用法。而在漢語中則出現一連串貶義的詞組：“走狗”、“落水狗”、“哈巴狗”、“狼心狗肺”、“狐群狗黨”、“狗仗人勢”、“狗嘴里吐不出象牙”等。語言反映文化，漢民族的文化與英美文化在這方面有多大的差距。又如，愛斯基摩人長年生活在冰天雪地中，對雪有強烈的感知，所以他們對雪的稱呼有一百多種，形成其獨特的雪文化。阿拉伯人稱呼駱駝的詞據說也有一二百種。這一切都說明了語言和文化的關系。

二、語言教學與文化教學

這里的文化教學指交際文化，或稱文化背景知識教學。眾所周知，學習外語的目的是：更好地與國際交流及溝通。九年義務教育初中英語教學的目的定為：培養學生運用英語進行交際的初步能力。但長期以來，我們的外語教學以傳授知識為重點，對聽、說能力注意不夠，面對詞、句在具體語境中如何實際運用更未引起重視。

如我們中學生從一年級就學會“How old are you”、“Where are you going”這類句子。不過這些句子用在什么時間、場合，卻也大有講究。有例可證：有一位從美國來重慶教英語的女教師，聽到附近大學有一個英語角，便興沖沖去觀光一番，回來有人問她觀感如何，她面帶不悅之色回答說：我好像去了一次海關或警察局，因為他們老是問我：“你叫什么名字？”“你幾歲？”“你有幾個孩子？”“你丈夫是干什么的？”“你在中國掙多少錢？”這些問話在語法上無疑是正確的，問題在于提問的內容涉及英美人所不愿為他人所知道的私事，這觸及他們的禁忌，違反了他們的交際規則。

這些也說明這一問題：只懂語言（或語法）不能解決所有的交際問題。了解目的語（Target language）的文化一個不容忽視的重要方面，不然有時交際就難以進行。一般說來，跨文化交際中的語言錯誤比之于文化錯誤，后者性質應該更為嚴重。

三、文化意識在教學中的培養

1.培養文化意識，加強文化對比

文化意識的培養是英語復習中始終必須關注的問題，我們應重視中西方文化的差異，培養學生的跨文化交際意識。比較英語國家與本民族文化的異同，主要可以從稱呼、招呼語、做客、告別、道謝、贊揚、謙虛、表示關心、談話題材和價值觀念等方面進行比較。如“道謝”，漢語里親朋好友之間是不大習慣用“謝謝”一詞的，如果用了，反而覺得更別扭、更生分、有距離。但在英語里，不管對誰，也不論年齡大小，幾乎在任何情況下，人們都習慣用“Thank you”，不用則顯得這個人沒有禮貌和教養。

2.語言與文化緊密結合

現行教材涉及到英語國家文化的各個方面，在英語語言知識復習的同時，我們應把文化背景知識作為語言知識的一部分融入語言教學過程中。如在遇見“Christmas”這一詞時，教師還應向學生更進一步地介紹與它相關的文化知識。西方人信仰上帝，以上帝的兒子Jesus Christ的誕辰日作為新紀元的開始，圣誕節就是為了慶賀他的誕生而設立的，如“the Bible”（圣經）、“go to church”（做禮拜）、“Christmas Eve”（圣誕前夜）、“Christmas tree”（圣誕樹）、“Christmas card”（圣誕卡）、“Santa Claus”（圣誕老人）、“Christmas Carol”（圣誕頌歌）及“Easter”（復活節）等，還可把《Silent Night》（平安夜）這首歌放給學生聽，讓他們感受一下西方盛大宗教節日的氣氛。這種將西方文化自然導入教學內容中的方法，能夠激起學生的學習興趣，提高學習效果。

3.利用多媒體教學手段讓學生體會異國文化氛圍

充分利用一切直觀教學手段，創造出讓學生全身心感受外國文化的環境氛圍。教師可根據所教課文的內容，準備一些涉及相關文化的影片、錄像、圖片等，讓學生通過觀看這些生活中的真實片段，如購物、問候、旅游等，產生一種身臨其境的感覺，更加增進了對英語國家各方面文化習俗的了解。這樣通過聲音、畫面等對學生的視覺、聽覺器官產生強烈的刺激，學生興趣濃厚，課堂氣氛非常活躍，容易達到理想的學習效果。

4.重視課外培養

學習和掌握外語文化僅僅靠有限時間的課堂教學遠遠是不夠的，教師還必須引導學生充分利用課外時間來充實自己。正確引導學生在課外去閱讀一些英文報刊雜志和各個歷史時期英美文學的代表作，并促進他們在閱讀時留心去積累有關文化背景、社會風俗、社會關系等方面的知識，這有利于學生更加深刻理解高考中原汁原味的英語文章。鼓勵學生在課外多看一些英美原版電影和錄像片，這不僅是因為大部分電影或錄像片的內容本身就一種文化的某個側面的縮影，而且還在于通過觀看片中演員的表演，學生可以了解和學到許多非言語交際的方法和手段。進行一些有關文化背景知識方面的專題講座。如可邀請一些中外專家和學者或曾經留學、訪問過英語國家的人士作這方面的專題報告，使學生從中更多地了解英語文化，培養對其的敏感性。鼓勵學生多與英美人士交流。

總之，忽視了交際文化，就會影響教學質量，影響學生語言運用能力。所以，從基礎階段開始就應重視培養學生對文化差異的敏感性，在課堂教學中給交際文化教學以一席之地。

參考文獻：

[1]付麗芳.高中生跨文化意識的調查報告[J].基礎教育外語教學研究，2004，（4）.

[2]曾利娟.文化差異對跨文化交際的影響[J].鄭州大學學報（哲學社會科學版），2001，（5）.

中醫文化的重要性范文第4篇

藝術教育是高等教育體系中比較特殊的教育內容，是高等院校傳播人文正能量、培育高素質藝術人才的主要路徑。校園文化是基于校園環境，以廣大師生為主體，以精神文化為核心的物質文化、制度文化、行為文化相統一的、能傳承文化歷史、能反映時代特征的一種群體文化。理工科職業院校的基礎設施不健全，政府為院校發展所劃撥的資金有限，在充滿競爭的行業中要站穩腳跟并且取得預期的經濟效益，是院校實現可持續發展的基本前提。許多高職院校都想通過擴大招生就業來實現教育的可持續發展，在技能教育方面投入了大量師資和教育資金，但是對文化素質教育明顯不夠重視，真正關注文化素質教育的高校，大都因為運動場地、文藝匯演的場地以及學生宿舍樓、教室、圖書館等基礎設施數量有限，無法滿足所有學生的使用需求而無法可持續地推行文化素質教育。學生群體日益高漲的精神文化需求與當前數量有限的文化教育設施之間的矛盾日益凸顯，甚至由于場地設施有限，一些課余活動無法正常開展，一部分學生因為沒有文化活動場，在雙休日往往選擇在游戲廳、網吧等娛樂場所度過，聒噪的生活環境和生活方式不僅不利于其身心健康成長，而且還可能發生人身傷害事故，對學校的日常管理帶來較大的阻礙。理工科高職院校的藝術教育，存在的問題主要表現在:(1)由于職業學校教育偏重技能培訓，倡導一技傍身、就業無憂，在校學生比較注重其所學專業、教學內容以及與專業對口的就業方向，對藝術教育課程不重視。(2)目前藝術教育課程在大多數高職院校中屬于選修課程，學院領導對藝術選修課的特點、教學內容及其在發展學生能力方面的重要性缺乏認識，對藝術類選修課的課程定位不準確，師資結構不合理，相應的教學體系和課程管理機制不健全，教學評估不全面，并且選修這門課程的學生數量非常少，藝術類選修課的功效得不到充分發揮。長期以來，社會對藝術類課程的評價并不高，加之教學行為選擇上存在原則性錯誤，許多高校沒有一支相對穩定的師資隊伍，更沒有設定固定的崗位編制，致使每個學期都會更換授課教師，不同教師的授課內容存在差異，部分課程甚至毫無章法。另外，大多數職業院校都將藝術教育課程安排在周六日或晚上，而且由于學生人數不固定，授課時間特殊，課堂講學中師生之間互動較少，教學組織管理存在一定的難度。有些學生對選修課的重要性缺乏認識，僅僅是將選修課作為修學分的路徑，帶著功利心去學習，學習態度不端正，并且缺乏積極性。另外，教師“一言堂”現象非常普遍，教師的日常授課側重技能、技巧的學習，忽視了對人文素養的培育，并且一定程度上限制了學生個性的發展，而這些做法有違藝術教育作為人文學科的人文性特征，師生間對話交流少，取而代之的是自問自答，更談不上如何培養學生的創新素質與創新能力。由此可見，無論在教育觀念、教育管理、教學水平、師資建設等各方面都相對薄弱。

2藝術教育對校園文化建設的促進

從宏觀意義上講，校園文化主要包括校園物質文化、校園精神文化;根據校園文化主體不同的特點，可將校園文化分為師生文化、后勤文化和管理文化;深入分析校園文化的內容，又可將校園文化分為素質型心理文化、意識型觀念文化、協同型文體文化、技術型實踐文化、情感型審美文化和智能型知識文化。

2．1藝術教育對校園物質文化的促進

開展藝術教育，必然要在基礎設施上加大投入，建設演出廳、畫室、圖書館、書吧、鋼琴房等，以藝術教育場所為引領，必然配套改造學生學習生活環境，社團活動和興趣班的學習容易形成積極向上的學習氛圍。在理工科院校的技能教育過程中，校企合作和產教融合一定會引入企業文化，按照企業工作環境進行校園建設，往往成為理工科院校的特殊的校園物質文化。目前全國各地為充分發揮高技能領軍人在帶徒傳技、技能攻關、技藝的推廣和傳承等方面的關鍵作用，積極推行技能研習、技術培訓和行業交流等活動，建立了一大批技能大師工作室，技能大師工作室是理工科院校校園文化的重要部分。

2．2藝術教育對校園制度文化的促進

學校制度文化是滲透進一所學校的管理流程、工作制度、崗位職責、主體架構中的風格特色和價值理念，是各項管理制度在形成和被執行的過程中反映出來的行為準則和價值取向，是由學校制度所衍生、承載、表達和推動的文化體系。它不僅包括無形的價值觀念和價值取向，還涉及有形的制度。它以有形的制度作為文化載體，集中反映在無形的價值觀念上，同時也通過制度本身體現出來，并且伴隨著制度的實施過程，也通過組織結構、方法概念、過程、形式、心理活動、行為方式、人際溝通等方方面面體現出來，制度文化發展得越完善，無形價值在以上各領域中的體現及其與制度所承載和推動的文化更趨同。藝術教育同思想政治教育有著必然的聯系，思想道德水平的提高可以對動態制度文化建設有正向促進作用。科學嚴謹的藝術教育有助于提升思想政治工作的實效性。中國偉大的教育家先生認為藝術教育具有“輔德性”，可以“以美導善”。因為藝術本身蘊含著美感，也承載著深厚的思想內涵，對人的思想和價值觀念具有啟迪或警示作用，并且藝術能夠以其獨特的美感寓教于樂，使學生的思想和價值觀念在潛移默化中受到熏陶。思想道德教育工作做好了，才可以有效安撫師生的抵觸情緒，制度的靜態文化才可以發展成具有教育警示作用的動態文化，進而形成一股有效的內驅動力使制度文化可持續發展下去，確保制度管理從外在約束形式逐漸衍生成組織結構內在的自律性，促進師生的自我約束和自我管理水平不斷提升。

2．3藝術教育對校園精神文化的促進

校園精神文化指的是一種氛圍的形成，校園師生的語言之美、行為之美、心靈之美、藝術之美構成積極向上的校園精神文化，藝術教育培養對美的追求積極向上的高尚藝術水平，反對低級趣味，培養師生的創新創業積極性。高等院校在職業教育體系設置藝術教育課程，是文化素質教育的基本要求，是提升學生的審美情操、激發其創造激情、修煉人格以及提高藝術審美能力的最有效的教育方法。青少年通過學習積極健康的藝術作品，能夠在潛移默化中受到藝術熏陶，這對于提高其心理免疫力大有裨益。如果因為資金、基礎設施等方面的壓力使藝術教育無法可持續地開辦下去，學校將會失去一條提升學生整體素質的有效路徑，全面推行素質教育將面臨重重阻礙。高職院校的藝術教育，是指非藝術專業院校開展的一種以提高大學生藝術方面的素養素質為目標的教育模式，它主要通過藝術類公選課程、藝術社團建設以及各類藝術活動，加強大學生綜合素質培養，促進大學生個性發展、身體健康和心理健康。

3結語

藝術教育以大家喜聞樂見的形式存在，理工科職業院校應該重視藝術教育，建設良好的校園文化離不開藝術教育。優良校風的培養，需要經過認識的提高、情感的體驗、意志的努力、行為的鍛煉才能逐步養成全體成員共同的習慣和風尚，形成學校統一的輿論和風氣，我們要利用藝術教育的良性開展，從一點一滴培養全體成員的素質，建設好校園精神文化。

作者:劉洪林 單位:江西水利職業學院

參考文獻:

［1］張斐斐，臧玉．對高等職業院校藝術教育分層教學的探究［J］．赤峰學院學報(自然科學版)，2013(1)．

中醫文化的重要性范文第5篇

關鍵詞：文化差異；口語；自由溝通

一、引言

語言學習的目的是為了交流，而交流并不僅僅只是單純的語法輸出，它和文化之間是相輔相成、密不可分的關系。幾乎所有的語言背后都隱藏著特定的文化背景。對背景文化不了解，會直接導致交流的失敗。然而長期以來，我國大部分的英語教學由于受到應試教育的影響，在教學方面，教師們往往只注重了單方面的語言知識教學，卻忽略了和語言息息相關的文化知識教學，最終培養出來的學生可以很精準地解決語法問題，但在面對實際交際情境時卻頻頻出現“冷場或發怒”的尷尬局面，導致交流無法順利進行，究其原因往往是由于沒有理解和尊重彼此間的文化差異，從而使得英語成為了障礙而不是橋梁。

二、文化差異對口語交流的影響

當我們和來自西方文化的人交流的時候，我們需要知道怎樣用英語去表達，但是同時，我們還需要了解除了語法以外更多的東西，我們應該知道什么可以說，什么不能說，文化可以影響彼此之間談論的話題，話題的選擇，甚至是彼此的稱呼。

1．文化影響稱呼的方式稱呼是人類每天在交際過程中必定要運用到的語言內容之一，雖然很簡單但是并不代表沒有文化因素蘊含在其中，實際上稱呼也是文化的一面鏡子，可以折射出一個民族的內涵和素質。由于受到語言學習中單詞對應中文的固定翻譯模式的影響，使用者會習慣性地將直譯過來的意思運用于生活中，其結果往往并不能起到建立友誼橋梁的目的。對于很多外國人來說，他們并不喜歡被稱為“foreigner”，在西方這往往是個非常消極的詞，叫某人“for－eigner”不是交友的最佳方式，這種稱呼只會在彼此間設立一道屏障而不是橋梁。在西方文化中，在介紹新朋友的時候，不會使用“foreignerfriend”或是很少聽到“Chinesefriend”類似的稱呼，而僅僅只是“thisismyfriend（yourname），”因為在美國的文化中，通常無需指明某人的國籍。不論對方來自哪里，既然作為朋友，彼此間就應該不存在差異，就不存在“foreignerfriend”一說，而在中國文化中基本是兩種人。即中國人和外國人，我們國人已經習慣了稱呼那些來自于不同國度的朋友為后者，所以對于這種稱呼，他們也只能無奈地“習慣”，但從心理上來說是抵觸的。所以良好的溝通并不僅僅只是由精準的語法構成，它還包括了解人們在他們的文化中經常說什么，什么不會說。

2．文化影響幽默的形式笑話是讓人開懷大笑的一劑良方，但往往英語學習者在讀英語笑話時卻很難覺得有好笑的地方，除了語言問題之外，還有文化上的因素。在中國我們幾乎找不到有關于死亡這個話題的笑話，因為“生老病死”在我國是比較嚴肅的話題，不能用于戲謔，但此類笑話在西方卻并不少見，因為西方人對于死亡的態度來自于他們的信仰，他們認為人類在這個世界上是暫時的，死亡才會是永恒的，死亡并不是生命最后的終結，而只是另一種形式的存在，所以通過讀笑話也是可以了解到關于一個國家文化背景或人生觀的方式，而通過這些細節所體現出來的文化異同無疑是學習者去了解另一個國家文化的窗口，對于以后的溝通交流會有很大的幫助。

3．文化影響討論的話題在生活中，某些我們已經習以為常的聊天話題在和來自不同文化背景的朋友交流時，對方不是不感興趣就是很茫然。這種英語也是所謂的“中式英語”的一種，即只有在中國和中國文化中奏效的英語。比如說在聊火車旅行時，在中國硬臥、軟臥很常見，甚至具體到上鋪、中鋪或者下鋪，但是這種交通方式的旅行離開了中國文化放到美國文化中就很難聊起來，因為在美國，大多數人旅行時不乘坐火車的。還有比如說在大學校園里，因為文化的影響所以英語的使用也會有所不同，幾乎大多數美國大學都有一支橄欖球隊，橄欖球比賽是很普遍而且是美國人最喜愛的運動之一，這也是美國大學生活的一部分，在中國，因為此項運動并不流行，所以很多人不會去學習有關橄欖球的詞匯和文化，但如果想真正融入美國大學生活，橄欖球是必不可少的學習內容之一。同時，大多數美國大學生都會開車去上學，所以關于駕駛也會是日常生活的一部分，而這些在中國顯然由于文化的不同情況有所區別。因此即使是在校園，也會由于文化的不同而影響到話題的選擇。對于每一個國家，人們每天聊起的話題無非就是各自在日常生活中看到的和所做的，在另一種文化中和對方聊天時，談論的話題取決于和你在一起的人，對方所經歷的文化，在中國很普遍的話題在其他國家可能不會太普遍，對方所生活的文化氛圍決定著英語學習者需要學習哪方面的英語。

4．文化影響行為溝通的方式雖然行為溝通是肢體語言的一種表達方式，但是如果行為已經在交流過程中形成了一道障礙，那么再流利的口語也無法搭起橋梁，當開始一段對話時，第一句話很重要，但是輸出的語言必須附有與文化相適應的行為，這樣才會取得預想當中的溝通效果，所以行為這種文化在口語學習中也非常重要。在西方文化中，當人們想通過某些行為來表達自己對孩子的喜愛而試圖和其母親展開對話時，很可能這種“先言一步”的行為已經建起一座橋梁或是一堵厚墻了，根據國人自己的文化習慣，我們會試圖給孩子糖果或餅干，或是抱抱孩子摸摸他們的臉以表示我們對孩子的喜愛，但是在西方，這種行為就是屬于“筑墻”的行為，因為未經父母的同意就接觸孩子，會讓對方感到很不舒服甚至反感，所以接下來的話題會很難順利開展。

三、結語

在英語口語中，說什么、怎么說以及能不能說的選擇都會受到文化的影響，如果想和其他國家的人自由地交流，我們必須學習對方在自己的文化中是如何交流的，純粹的詞匯學習是遠遠不夠的，缺乏文化的詞匯量在交流過程中只會制造障礙而不是搭建橋梁。將語言和文化的了解結合起來，我們才能和來自不同國度的朋友建立起真正并且令人愉快的友誼。

參考文獻：

［1］田．文化背景差異下的英語口語研究［J］．菏澤學院學報，2016（6）．