中華文化的基礎

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中華文化的基礎范文第1篇

一、中國文化“走出去”是中國之需、世界之需

中國文化是多元一體、歷史與現代共生的、豐富而鮮活的文化。中華文明是人類歷史上最古老的文明之一，是唯一流傳至今仍生機勃勃的文明。中華文化不僅始終保持著獨立的、一以貫之的發展系統，而且長期以來以其文化高度的發展影響著周邊的文化。

從縱向來講，當代中國是歷史中國的延續和發展，中國傳統文化和中國當代文化是一個整體。主席在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會講話時指出，中國傳統文化是中國人的精神家園，是當代中國文化的土壤與基礎，“中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優秀傳統文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進而不斷與日俱新、與時俱進的”。中國文化是一個有著智慧的鮮活的文化。

從橫向來講，中國文化不是指漢族文化，而是一種一體多元的文化，這是區別于其他國家的特質，其豐富性多元性世界少有。中國文化包括了中國大家庭中各個民族的異彩紛呈各具特色的文化，而中華民族通過多年的努力，處理好了各種文化的協調關系，終于形成了當前的多元一體、歷史與現代共生、豐富而鮮活的中國文化。

當前中國經濟成為世界重要引擎。中國在超大地域、超長歷史、超多人口的背景下，以爆發性速度完成了西方400年完成的經濟發展歷程。這種規模和速度在世界歷史上前所未有，中國經濟已成為世界經濟的重要推動力。同時，近幾年世界形成新的政治格局，中國展現出新的外交姿態，國家外交實力急速提升。在此情況下，需要中國文化為國家經濟發展服務，為詮釋中國政治服務，因此中國文化“走出去”勢在必行，是中國之需、世界之需。

二、中國文化“走出去”的幾點建議

近年來，在政府及社會各界力量的努力下，中國文化“走出去”在各方面取得了輝煌成績。中外文化交流熱不斷升溫，中國文化對外貿易取得了長足進步。媒體也搭建出“走出去”新平臺，近幾年，中國廣電媒體“走出去”主題呈現多元化趨勢，中央媒體、地方媒體、國有廣電機構、民營影視機構相輔相成，以齊頭并進勢態走向世界。孔子學院經過十年建設也取得了輝煌成績，截至2014年12月7日，全球126個國家（地區）建立475所孔子學院和851個孔子課堂。其中，亞洲32國（地區）103所，非洲29國42所，歐洲39國159所，美洲17國154所，大洋洲3國17所。孔子課堂設在65國共851個（科摩羅、緬甸、馬里、突尼斯、塞舌爾、瓦努阿圖只有課堂，沒有學院），其中，亞洲17國79個，非洲13國18個，歐洲25國211個，美洲7國478個，大洋洲3國65個。累計注冊學員345萬人。有61個國家和歐盟將漢語教學納入國民教育體系，學習漢語的外國人已達1億人，比2004年初建孔子學院時增長3.3倍。雖然中國文化“走出去”取得了驕人成績，然而，不容忽視的是，在中國文化“走出去”過程中還存在很多亟待解決的問題，例如雖然中國國際政治和經濟地位不斷提升，但國家文化軟實力的建設與之并不相匹配，在“走出去”戰略實踐過程中，還存在著整體戰略規劃與頂層設計薄弱，國際話語權不強，復合型高端國際化人才匱乏，語言與學術創新支撐不足等問題。同時，文化“走出去”內容、路徑和方式不科學等問題也亟待解決。本文就中國文化“走出去”存在的某些問題提出以下幾點建議。

1. 加強外語人才，尤其是非通用語人才的培養

語言具有承載與構建文化和標記國家與民族的社會文化功能，語言資源是國家重要戰略資源，也是國家開展涉外工作和相關研究的關鍵支撐。但中國目前所能掌握的語言覆蓋面已經跟不上國家在世界的快速發展。據統計，中國有3億人學習外語，涉及56個語種，而面對全世界200多個國家和地區的2500多個民族，及6000多種語言，中國作為一個外語學國，如此的語言覆蓋面就顯得極不均衡。且現今中國高校“一帶一路”小語種專業開設明顯不足。具體而言，“一帶一路”覆蓋的中亞、東南亞、南亞、西亞和東非5個地區的官方語言數量超過40種，而中國2010-2013年外語專業招生語種只覆蓋其中的20種。且已招生的20個“絲路”小語種中，11個語種的在讀學生不足100人，其中波斯語、土耳其語和瓦斯西里語3個語種在50-100人之間，希臘語、希伯萊語、烏爾都語、孟加拉語、尼泊爾語、普什圖語、僧伽羅語和菲律賓語等8個語種均不足50人。所以說，當前語言成了我們對外文化傳播講好中國故事、開發新絲路的偉大事業當中的一個瓶頸。國家語言資源監測與研究教育教材中心主任、廈門大學教授蘇新春通過對中國五大科研基金的語言學選題的多維量化分析，指出雖然2010年以后中國語言規劃政策研究者已開始將目光投向國外，但關注的重點仍是美國、歐盟等西方國家和地區，對“一帶一路”所涉及的經濟發展與利益攸關地區關注較少，甚至對“一帶一路”國家語言現狀都知之甚少，語言交際能力甚弱；中國會外語的人雖多，但集中于大語種，小語種人才匱乏的狀況十分突出，這些現狀都亟需改變。因此，文化“走出去”語言人才培養至關重要。在未來發展中，應持續有計劃地增設新語種，形成語言建設總體方案，把語種建設與對象國研究、區域研究緊密結合起來。

2. 加強對傳播對象國的語言文化研究，有針對性開展對外傳播

語言是文化的載體。每一種語言在傳播交流的外殼下，都蘊藏著豐富、獨特的人文知識，完整全面地記錄著一個國家、民族深刻的人文底蘊。文化是一個國家的精神支柱，不同的文化塑造了不同的國民性格。國家之間的文化交流必須要立足于對彼此的語言和文化的充分了解。不同國家、不同地區、不同民族的語言和文化差別甚大。加強對對象國語言文化概況的研究，有助于促進國家之間的人文交流，可以為政府決策提供參考，也可以加深各國民眾的互相了解。因此，中國文化“走出去”要有針對性，對于不同的語言文化國家采取不同的傳播手段和策略，不可不加區分，批量傳播。這就需要加強對于“走出去”對象國的語言文化研究。近兩年，漢語國際傳播的重要陣地――孔子學院在個別國家的發展遇到“噪音”，在美國、加拿大等地遭遇了極個別機構和人群的質疑和排斥。究其原因，漢語國際傳播從業人員的一些言行與對象國價值觀發生沖突，其中不乏欠妥之處。如對員工信仰問題的處理，媒體訪談中的話語失當等等。我國“一帶一路”戰略涉及到65個國家，“一帶一路”沿線自古以來就是多語言、多民族文化富集區，處于東西方多個文明交匯的地區，基督教（天主教、東正教）、伊斯蘭教、佛教等的矛盾與沖突，不同民族與種族的矛盾與沖突，呈現易突發、多樣性、復雜化、長期化的特點，某一特定事件的爆發可能對周邊國家乃至多個國家產生較強的國家風險外溢效應。同時，這些國家多處于現代化建設階段，面臨突出的政治轉制、經濟轉軌、社會轉型的艱巨任務，國內政治經濟的穩定性和成熟度較差，容易引發國家風險。這樣，為保證中國經濟在這些國家的投資和順利發展，應加大對“一帶一路”核心區的語言發展、對外語言傳播策略、跨境民族語言認同等相關問題研究，及文化政治、歷史的研究。充分發揮和利用好語言文化優勢，爭取沿線國家人民對“一帶一路”戰略的理解、支持和參與，筑牢對外政治經濟交往的民間基礎、民心基礎。因此要深入研究國外不同受眾的文化傳統、價值取向和接受心理，因地制宜、因人制宜，使中華文化不但能“走出去”，而且能“走進去”。

3. 精心構建反映中國文化特點的對外話語體系

中華優秀傳統文化是一座精神富礦，不僅鑄就了歷史的輝煌，而且在今天依然充滿著智慧的力量。怎樣把我們優秀的中華民族文化傳播出去，講好中國故事，建構反映中國文化特點的對外話語體系，打造融通中外的新概念新范疇新表述是關鍵。如建立反映中國文化特點的學術話語體系是當下中國學術“走出去”之關鍵。但一個新的話語體系的建立絕非短期內完成。這本身就是一項需要耐心長期展開的基礎性學術研究。如何進一步將其政治話語體系與國際話語體系融合，在融合中如何保持其自身政治的特色，這些都是有待我們不斷努力的。構建反映我國文化特點的話語體系關鍵在于要注重科學性。科學性是指我們傳播的概念范疇表述要反映本國文化特點，符合中國國情；要與國外習慣的話語體系、表述方式相對接，易于為國際社會所理解和接受；要尊重翻譯的客觀規律；要充分尊重和顧及對象國的政治、歷史及風俗文化。這樣才能把中國各方面的東西解讀好。建立中國自己的話語體系，針對傾聽者講好中國故事，這是一個嶄新的、偉大的事業。

4、繼續發揮國家主導作用，淡化中國文化“走出去”過程中的官方色彩

在推動中國文化“走出去”過程中，要充分運用各種媒體手段，充分調動各方面力量及積極性，形成推動中華文化“走出去”的強大合力。在“走出去”過程中要繼續發揮國家的主導作用。政府作為決策與管理者、公共服務的提供者，必須在文化“走出去”工程中承擔自己應盡的職責，發揮其在文化“走出去”工程中的作用。政府層面的努力促進了文化交融、彰顯了中華文化特色，但要應對國際輿論甚囂塵上的“中國”、“資源掠奪論”、“中國崩潰論”，應對當前形勢下西方發達國家與中國博弈加劇的國際形勢，在中國文化“走出去”過程中就要淡化官方色彩。

以漢語國際傳播為例，孔子學院遭遇的幾次事件主要發生在西方發達國家，這是中國國力增強、與西方國家博弈加劇的結果。從西方國家孔子學院的增長速度可以看出，大部分國家對于中國抱有強烈興趣，交流合作的愿望也很強。但同時，中國國力的增強又助長了“中國”，催生了某些國家的防御心態。通過分析可以發現，孔子學院現有傳播模式中爭議的關鍵詞主要是“官方資助”與“中外合作模式”。由于孔子學院的資金主要來自中國政府，加上西方國家對中國政府所持的偏見，使他們不可避免地將漢語傳播同政治目的劃上等號，同樣的情況也發生在一些中國官方資助的文化中心上。至于合作模式，孔子學院采取了與其他國家語言傳播機構不同的中外合作模式，被指建在大學內部，試圖控制對象國教學體系。

隨著中國國力的增強，中國同西方發達國家的博弈仍將繼續。這種情況下，漢語國際傳播將成為更加敏感的地帶，容易成為國家間矛盾的“火山口”。有研究顯示，美國孔子學院的發展進度與美媒對孔子學院的負面評價數量存在正相關關系。政府主導在孔子學院發展初期的確起到了決定性作用，但如今孔子學院的漢語傳播已初具規模，應進入到持續平穩發展的新階段，漢語國際傳播需淡化官方色彩，逐漸過渡到政府支持、民間主導的模式，孔子學院應在外宣策劃、綱領文件、官方口徑等方面做出相應調整。尤其在美國等發達國家，更應強化民間機構的形象，避免成為政治符號。

（本文為北京市教委共建科研項目“文化走出去與國際化人才培養戰略”課題階段性研究成果）

「參考文獻

①張西平主編：《中國文化走出去年度研究報告（2015卷）》，北京大學出版社2016年版。

②劉奇葆：《大力推動中華文化走向世界》，《光明日報》2014年5月26日。

中華文化的基礎范文第2篇

關鍵詞：文化語言學；差異比較分析法；文學話語蘊藉；泰山精神

中圖分類號：I0-03 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）29-0016-02

一、文化語言學的差異比較分析法

邢福義先生在《文化語言學》中提出：語言是文化的符號，文化是語言的管軌。語言作為文化的一部分，具有混沌學的自相似性，即：通過語言可以蠡測到某一文化的部分特質。而文化的這些特質，往往是通過語言的差異比較分析體現出來的。利用語言的歷時性和共時性的兩個維度上的差異，來折射和探尋文化層面的深層變遷，這就是文化語言學的差異比較分析法。

文學話語，特別是集中在描寫某一特定領域或某一特指事物的文學話語蘊藉，往往具有論元發展的繼承性和論元指向的單一性。從歷時層面來講，文學話語蘊藉往往不是被割裂或隔離的而是一脈相承的，秉承文化背景后的精神內蘊并一以貫之，這就是論元發展的繼承性；從共時層面來講，文學話語蘊藉往往圍繞著這一領域或事物的文化背景從多角度多方面加以闡釋和解讀，這就是論元指向的單一性。因此，在歷時層面上，依靠搜集有代表性和較高價值的歷代文學話語蘊藉并開展比較研究，能夠從各種差異中找到其精神內蘊源流的發展繼承性；在共時層面上，要對這些集中于某一領域或某一事物的歷代文學話語蘊藉逐個分析考量，印證其在相似的文化背景下存在不同表現的指向單一性。無論是發展繼承性還是指向單一性，既是描寫某一領域或事物的文學話語蘊藉中的論元特點，又是這一論元所屬的文化體系的精神內蘊特點。可以說，文化語言學研究的根本目的，就是要通過語言的歷時性和共時性特點研究，實現對文化的發展繼承性和指向單一性研究。

二、文化語言學觀照下的泰山精神初探

在搜集到歷代古今圣賢描寫泰山情貌并以此為論元的，具有代表性和較高價值的文學話語蘊藉基礎上，采用文化語言學的差異比較分析法，對論元進行歷時性的比較總結和共時性的分析歸納，把握論元所在的文化體系的精神內蘊的發展繼承性和指向單一性特點，對文化語言學觀照下的泰山精神展開初探。通過搜集資料并整理分析，筆者發現歷代古今圣哲對于泰山的理解和評述，多現于較多的文學作品，如詩歌、散文等，同時，也散見于泰山隨處可見的題刻、石刻、碑刻等。經過一一驗證，這些文學語言的論元都是泰山。因此，利用文化語言學的差異比較分析法，泰山精神的發展繼承性和指向單一性特點如下：

（一）泰山精神：“會凌絕頂”的攀登意志

泰山拔地通天的巍然雄姿，激發了人們登攀向上的渴求。對此，古今哲人都有大量的論述，在歷時性層面上，從孟子的“登泰山而小天下”（《孟子?盡心》），到杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》）、鄒善的“寧不念崎嶇，懷此久且亟……頻語魯諸生，萬仞在自力”（《登泰山》）、朱節的“大觀蕩塵襟，敢辭登陟難”（《登岳》），等等，都精辟地揭示了論元泰山的文化精神內蘊，這是泰山精神的發展繼承性的突出體現。在共時性層面上，對于泰山登山沿途的歷代題刻中，有很多是昭示攀登主題，用以描寫論元的指向單一性，例如：紅門有“登高必自”，快活三有“從善如登”，十八盤有“上天梯”、“亦可階升”、“共登青云梯”，大觀峰的“登峰造極”。其中民國袁家的一則題刻闡述的最為精當：“愿同胞努力前進，上達極峰，獨立南天門，高瞻遠矚，捧云擎日，可以張志氣，拓胸襟，油然而生愛民拯世之心。”恰切道出泰山攀登精神意義所在，是對泰山精神的指向單一性的印證。

（二）泰山精神：“重如泰山”的價值取向

由于泰山給人以凝重、穩重的視覺感受，在古人“君子比德”的思維下，泰山就成為某種高尚人格的象征。在歷時性層面上，漢代史家司馬遷便振聾發聵地提出“人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛”（《報任安書》）。史圣以蒙受奇恥大辱的人生體驗為代價，感悟出泰山所蘊含的人格價值。這一譬喻，成為中華民族人生價值的衡量標尺，激勵著一代又一代優秀兒女為國家民族而奮斗獻身。而近代在《為人民服務》中又引申此義，稱：“為人民利益而死，就比泰山還重。”這種意義的引申，不僅僅是語詞上的闡釋和解讀，更是對一以貫之的泰山精神的繼承和發展，賦予了“重如泰山”以新的時代精神，而精神內蘊的變迭更新，則是論元發展繼承性的突出表現。在共時性層面上，對于“重如泰山”精神的語言定義，也是緊緊圍繞著著作者對于泰山的視覺感受和秉性氣質所述，依靠文學話語蘊藉，將人生、人性、人格、世界觀、人生觀、價值觀緊密連接，把泰山精神看成貫穿這些文化價值符號的核心，這是論元指向單一性的基本特征。

（三）泰山精神：“不讓土壤”的博懷

泰山文化在形成中，廣泛吸納了各區域、各民族的優秀文化，使其文化特征呈現多元色彩，體現了中華文化博大兼容的一面。在歷時性層面上，秦代李斯在《諫逐客書》中論稱：“泰山不讓土壤，故能成其大。”正是對這一文化體系的精神內蘊的生動隱括。《韓詩外傳》的“泰山不讓礫石”，鄭世元的“泰山不自高，因丘垤以成形”，元代徐世隆的“泰山元不讓微塵”（《蒿里神祠》），民國時期熊克武的“能成其大”（云步橋附近刻石），都高度禮贊了泰山包含萬物、博大虛懷的氣象。而作為論元的泰山精神具備發展繼承性的特征。在共時性層面上，民國邱山寧之《泰山贊》詩，則是集中體現論元的指向單一性特點的代表作：“泰山何其雄，萬物都包容。泰山何其大，萬象都歸納。泰山何尊嚴，萬有都包含。一切宇宙事，都作如是觀！”從泰山的雄偉、博大、尊嚴三個話語角度去論證泰山的壁立千仞、包容萬象，集中體現其立足于宇宙的精神內蘊，這是論元的指向單一性表現。

（四）泰山精神：“捧日擎天”的光明追求

明代趙勛在《登日觀》中所言：“火山乍見焚東海，曦馭俄驚耀上臺。”對泰山日出的無比崇拜，正是中華民族追求光明意識的集中體現。在其背后有著頗為久遠的文化背景：在古東夷文化中，東方崇拜與日崇拜便有顯著的地位。由于高山之巔是最先觀看到日出的所在，所以在先民觀念中，山岳與光明緊密相連。泰山日出觀念正是此一信仰的遺存，體現了中國太陽崇拜與東方崇拜的思想精髓。不是太陽崇拜還是東方崇拜，這種文化體系背后的精神內蘊和思想精髓，都是泰山精神自身發展繼承性的顯著表現。在歷時性層面上，這種對光明的向往，感染著一代又一代的人們，形之夢寐、牽之詩魂。在共時性層面上，從三國程昱的“夢天捧日”（《三國志?程昱傳》），到宋人梅堯臣的“夢吟日觀”（《登泰山日觀峰》），再到元代徐世隆的“夢登日觀峰”（《紀夢》），都包含著對于太陽和東方的信仰崇拜，這種崇拜是唯一的，亙古不變的，是深深扎根在遠古民眾乃至當今人民群眾精神內層的社會理想和價值追求。關于太陽和東方的文學話語蘊藉，一則是描繪登峰造極之后觀覽日出勝景的興奮和自豪，二則是述說立于山巔時分遙望東臨俯瞰環宇的驕傲與暢達。正是情感認同的一致和合流，恰恰成為構建共同價值觀念的基礎，進而使得論元的指向性單一獨特，即泰山精神的“捧日擎天”的光明追求。

（五）泰山精神：“國泰民安”的美好寄托

元好問語：泰山“雄重盤礴”。泰山，自古來就是穩定安寧的象征。正是如此，人們便很自然地將泰山與國家、社會的安定聯系起來，這屬于實體隱喻的相似性原則。這種實體隱喻，是將抽象的和模糊的思想、感情、心理活動、事件、狀態等無形的概念看成是具體的、有型的實體，因此可以對其進行談論，量化，識別其特征與原因。漢代淮南王劉安《上武帝書》中云：“天下之安，猶泰山而四維之也。”即：國家的安定，宛若泰山被結物的大繩所固定一樣，牢不可移。由于“泰”字除訓有“大”意外，也包含“安”意，古代“治而通”的政局也稱之為“泰”。由實及名，泰山遂進而成為體現“國泰民安”此一民族價值觀念的最佳載體。因此，在共時性層面上論元的指向單一性特征是突出明顯的，“平安”是這一文化體系背后的精神內蘊的重要組成部分，“國泰民安”的美好寄托是泰山精神的重要內容。與此同時，大觀峰上有清代題勒“與國咸寧”、“與國同安”、“斯山之固，國家柱石”，而丈人峰上卻有當代日本書法家柳田泰云的書刻“國泰民安”，二者分別從國運、國情、國家等諸多角度，切中泰山精神的這一要義。在歷時性層面上也證明了論元發展繼承性的集中表現，印證了歷代古今對于泰山精神的文學話語蘊藉的種種闡釋，都是對于“國泰民安”的美好寄托的理想延續和源流發展。

三、綜述

美國語言學家薩丕爾在《語言論》一書中指出：“語言是一個環境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼承下來的傳統和信念”。而文學話語蘊藉也同樣深植于文化體系之中，其論元的發展繼承性和指向單一性，更是文化體系背后的精神內蘊特征。通過不完全歸納、總結和整理歷代古今對泰山精神各方面多角度的闡述和詮釋，我們利用文學作品和碑刻銘記等諸多語言資料，依靠文學話語蘊藉，成功地提取了泰山精神的基本特質，進而對泰山文化做了進一步的深入了解。同時，從學科本體角度實現了語言研究和文化研究的有機融合。利用差異比較分析法，對文學話語蘊藉及其論元展開研究，是實現對我們所生活的世界的認知方式之一，這也是文化語言學成為我們語言研究視野中不可或缺的重要理由。

參考文獻：

[1]申小龍.文化語言學論綱[M].廣西：廣西教育出版社，1996.

[2]邢福義.文化語言學[M].湖北：湖北教育出版社，1989.

中華文化的基礎范文第3篇

以培養有健全人格的合格公民為重要目標，大力加強思想道德和法制紀律教育，積極推進德育現代化工程建設，圍繞上級工作部署和學校工作計劃，以德治為基礎，以法制為

保障，加強和改進學校思想政治工作和德育工作，以培養“愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻”的合格學生為目標，強化學生的公民道德意識，“五愛教育”、法制教育、安全教育，特別是行為規范的養成性教育，認真探索新形勢下的思想政治教育的新路子;加強班級年級的管理，努力提高全校學生的思想道德素質，使我校德育工作不斷邁上新臺階。

二、工作總目標：

1.加強道德和文明習慣的養成教育，通過評選“文明規范學生”、“文明班級”、“優秀學生”、“優秀學生干部”，“優秀團員”等活動，以點帶面，繼續推進中學生行為規范建設，使廣大同學明確道德規范，培養道德行為，增強道德修養，學會道德評價。

2.加強法制紀律安全教育，各項教育活動做到制度化、陣地化、社會化，確保在校學生安全無重大事故和違法犯罪。

3.建好學校、社會、家庭這一強有力的德育網絡。

4.完成校園文化環境布置，增強育人氛圍。

5.在各項德育活動中爭先創優，爭取優秀成績。

三、主要措施

(一)加強思想道德教育，嚴格德育常規管理，全面提高青少年學生的思想道德素質和促進良好的衛生習慣。

1.認真扎實地搞好

文明行為習慣的養成教育，使廣大同學人人明確道德規范，各班制訂出文明公約，要求做到：平時不說臟話，不打架罵人，不欺侮弱小學生，不遲到早退，不曠課逃學，不亂拋果殼紙屑，男生不留長發，女生不化妝不戴首飾，不吸煙喝酒，不抄作業考試不作弊，不看不聽非法出版物和音像制品，遠離網吧。在同學之間開展批評與自我批評，對照規范檢查自身和班內、有哪些不文明行為。根據存在的問題制訂整改意見。提出具體措施，對普通性問題學校組織集中整頓，同時，樹立文明行為示范學生、示范班等榜樣，起示范帶頭作用。

2、加強監督檢查評比機制，平時由團委、學生會組織文明監督崗，進行值勤，政教處組織人員進行每日的常規檢查和不定期的檢查，評選“衛生紅旗班”

3、加大法制教育力度，預防和杜絕學生違法犯罪。 經常與鎮綜治辦、派出所、法制副校長聯系，聘請有關人員進行法制教育報告，組織觀看愛國主義題材影片。

4、堅持正面引導，杜絕體罰、變相體罰，塑造學生健全人格，有體罰現象實行考核評優一票否決制。

(二)、以“愛國、愛黨、愛社會主義、愛人民、愛勞動、愛科學、愛學校”為重點，堅持搞好“陣地育人工程”。

1、圍繞學校的工作重點，定期辦好宣傳欄。

2、、繼續堅持升降國旗制度，搞好升旗儀式，堅持開展好“國旗班”活動。

3、定期檢查各班的文化建設，發揮文化建設的育人功能，并配合其他處室做好學校的文化建設，

(三)、以“創建十無文明班級，培養合格學生”為重點的課堂主渠道的“課堂育人工程”。

1、按計劃、按要求認真備好班會課。

2、要按時上好班會，其他課不得占用。

3、要不定期的檢查班會情況，

4、本學校期主題班會的主要內容：

對學生進行思想道德教育。

行為規范教育。傳統禮儀教育

法制教育。

安全衛生教育。

(四)、開展“愛校衛生月”活動，推進“環境育人工程”。

1、要認真抓好學生個人、班級、年級的衛生管理，要做到“凈化、美化”。

2、學校對年級、年級對班級，班級對學生要層層落實衛生責任制。

3、要組織好衛生檢查組織，并積極開展工作。

4、要定期不定期的檢查個人、班級、年級衛生，并把檢查情況進行通報，檢查情況記入班級年級衛生積分中。要定期組織評選衛生先進個、班級、年級活動。

(五)、搞好“結合教育”，達到全方位育人。

1、要求各班定期召開家長會(每學年一次)。

2、爭取社會力量，對學生進行法制、社會實踐、科技教育。

3、學樣校組織召開九年級家長會。

(六)“以愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻”為主的豐富多彩的“活動育人工程”。

認真組織學生開展綜合社會實踐活動，進行革命傳統教育、艱苦樸素教育、安全教育、理想與前途教育。堅持搞好各種精神文明年級、班級的評選活動。對各種活動育人情況，要認真進行總結評比，搞好校園美化工作，用好宣傳櫥窗加大宣傳力度，搞好班級文化建設，營造育人環境。

(七)關注弱勢群體，認真進行特困生情況調查，繼續開展好“身邊的希望工程”和扶貧幫困活動，讓更多特困生享受到祖國、學校的溫暖，激發起他們的愛黨愛國和努力學習的熱情。

四、主要工作安排

二月份

1、開學典禮，表彰先進為主題升國旗儀式(全校)。

2、專題教育系列：安全教育。傳統禮儀教育、“十無”文明班創建活動啟動儀式

3、培訓衛檢查小干部員及學生干部。

4、開展“禁毒”宣傳教育活動。

三月份

1、開展“學雷鋒、樹新風”活動為主題升國旗儀式(全校)。

2、結合學雷鋒月， 各班出版“學雷鋒、樹新風”宣傳專欄。

3、召開初三級學生家長會。

4、專題教育系列：文明禮儀教育(一)。

5、對優秀學生進行團知識學習培訓。

四月份

1、組織入團積極分子學習團的知識

2、籌備紀念“五·四”活動、

3、出版慶祝“五·一”、紀念“五·四”宣傳專欄。

4、期中考試動員及考風考紀教育。

5、專題教育系列：安全教育講座。

6、初二級主題班會：做生活的強者——如何對待自卑和壓抑心理。

五月份

1、慶“五·一”、“五·四”活動為主題升國旗儀式(全校)。

2、團委、各班開展紀念“五·四”活動。全校師生歌詠比賽。

3、吸收新團員、舉行新團員入團宣誓儀式。評選優秀團員活動。

4、期中班主任工作會。

5、做好期中考試總結表彰工作。

6、期中班風檢查。

六月份

1、做“四有”新人為主題升國旗儀式(全校)。

2、專題教育系列：法制教育專題講座——《預防未成年人犯罪法》。

3、專題教育系列：衛生健康教育講座。

4、做好畢業班學生中考動員及組織工作。

中華文化的基礎范文第4篇

一、優化班級制度文化

班級文化是需要經過一定的時間才能形成的，這種文化體現在班級里的多數成員所呈現的精神面貌、信念、價值觀等，班級文化的外部表現在班級內的學習環境和學生的行為規章制度，內部表現在學生的精神面貌、班級的學習風氣、學生的行為舉止等，這些都充分顯示出一個班級的文化，也在一定程度上反應著班級未來的發展。班級文化是教師對學生無形的教育，教師可以通過班級文化，無形地對學生的學習習慣、學習態度進行一定的激勵、制s。它可以激勵學生努力學習，使學生產生一個良好的情緒，有利于學生提高各科的學習和發展。

首先，教師要注意讓班級文化充分反映出民主性，如果教師總是展示出“高高在上”的樣子，學生對班主任很容易產生一種懼怕的心理，從而不敢和教師進行一定的交流，導致教師不能及時地了解學生的情況，不知道學生的能力，也不知道學生的發展需要。在班級文化建設的過程中教師還要注意體現出科學性，其體現在學生容易接受的親和力，因為只有學生對班級文化制度體現的內容不再懼怕，學生才會主動去尊重這個制度，班主任可以打破原有的說教的規章制度，在班會上通過和學生之間的交流，充分滿足學生的需要，經過師生共同討論建立出全新的、具有強烈親和力的制度。新制度要注意語言簡潔、便于記憶、內容全面等。

二、優化班級宣傳文化

校園里、班級內的評比宣傳欄已經成為了各個學校的特色，這種宣傳欄的內容一直都是學生喜歡的內容，教師可以把班級內部的評比宣傳欄充分地利用起來，增加對班級制度的文化宣傳，這可以在很大程度上促進班級良好班風的形成，有利于班級的管理。首先教師在進行班級文化宣傳時，要確定宣傳的主文化，這需要教師在宣傳的前期做一定的調查和觀察，通過學生在日常生活中的表現來判斷學生的個性特點，從而為班級確定一個符合全班同學的宣傳文化總體目標，再根據每個學期的學習特點進行每個學期的分層次規劃，最中讓學生在中小學階段讓心理和身體都得到大的發展。如教師可以把宣傳的主文化定為“中華民族的傳統美德”，教師就可以從中華民族的傳統美德“義、禮、忠、孝、仁、信、智”等去把握，讓學生明白，在完善自己的同時，還要注重堅持正義、孝敬父母、尊老敬賢、熱愛祖國、誠信守法等。

三、優化班級精神文化

一個班級的精神文化可以在很大程度上反映這個班級學生的精神面貌，班風、考風等是學生精神文化的體現。團隊合作的意識、積極向上的勁頭、自信樂觀的態度等才是班級要有的向心力，才是班級精神文化的核心內容。所以教師要建設班級文化，就要注重班級精神文化的優化。首先，在班級中要形成“人人平等”的氛圍，所有人都是特殊而又平凡的個體，成績并不是衡量一切的標準，這樣的方式，可以在很大程度上調動大部分學生的積極性，增強學生的自信心。讓班級的學生時刻充滿活力。其次，教師要培養班級的凝聚力。凝聚力是在很多因素下形成的，但是最能調動學生情感，促進學生參與的就是各種主題活動，所以教師在主題活動舉辦的過程中，盡可能調動所有學生參與活動的積極性，讓學生通過班級活動的參與，使學生感受到自己也是班級的一分子，自己也為班級出了一份力。

為了讓班級的精神文化得到鞏固，需要在班級內形成正確的輿論，比如，教室內不準有出現“差生”“后進生”之類的評價別人的話語，反之，可以出現“環保小能手”“語文小王子”等稱贊別人的名號。教師要平等地看待每一個學生，為每一個學生都提供一定的發展機會，充分提高學生的積極性，從而提升班級管理的效果。

中華文化的基礎范文第5篇

【關鍵詞】初中化學教學 問題 對策

一、初中化學教學現狀分析

對當前初中化學教學現狀進行分析，發現當前初中化學教學過程中存在的問題主要有：

1學生對于化學學習的興趣較低

學生是學習化學的主體，學生通過書本和老師的教育來學習化學知識，因此，學生的學習興趣是提高學生化學學習的積極性的主要途徑，必須充分發揮學生在初中化學教學中的主動性和積極性，但是，初中化學是一門理論和實踐相結合的學科，要求學生掌握基本的知識體系，初中化學知識理論邏輯嚴謹，對于一些知識，初中學生理解起來可能會有一定的困難，大部分初中學生對于化學課缺乏興趣，甚至一些學生出現嚴重的偏科現象。

2教師隊伍教學水平有待提高

隨著初中化學教學理念和教學模式的轉變，教師在化學教學過程中的主導地位逐步確立，成為影響初中化學教學質量和教學過程的一個重要的動態因素，教師教學水平對初中化學教學將會產生重要的影響。但是當前初中化學教師數量不足，導致化學老師需要同時擔任多年級化學課的現象極為普遍，這對化學教師的工作量提出了巨大的挑戰。同時，在初中化學教學過程中，一些化學教師的教學理念沒有徹底改變，還是保有應試教育的教學方法，在課堂上使用一些填鴨式的教學方法，沒有完全符合素質教育在新課程改革的要求。此外，以教師為中心的思想比較嚴重，不能使學生參與和創造一個輕松和諧的課堂氛圍。

3化學實驗設施不齊全

實驗教學是中學化學教學的重要內容之一，需要設立一定的實驗教學課程，同時實驗教學需要進行理論課和實驗課的有效補充，做到相輔相成。當前，中學化學實驗教學過程中，相關配套設施不齊全，如酒精燈數量不夠，酒精和其他實驗液體貨物短缺，這在很大程度上嚴重影響了化學實驗教學的質量，也不能保證實驗過程中的安全。實驗設備是化學實驗課程的基礎，是實驗課程發展的前提。同時，化學實驗教材內容變化比較大，把握難度的提升。由于新課程改革的要求，相對于原來的化學新教科書，化學實驗教材內容變化是比較大的，改變了傳統的知識體系，使得很多教師在新課程改革中，也不能及時很好地掌握實驗教學內容。

二、改善初中化學教學的對策

1提高重視度，加強設施建設

化學教學作為初中教學的主要學科，是初中教學開展的有機組成部分，對初中教育的重要性毋庸置疑。但是筆者調查發現，由于主客觀等各種原因，部分學校對化學教學的重視程度還不夠，尤其是一些農村初中和比較偏遠的初中，重視程度的不夠直接造成化學教學基礎設施建設的不完善，很多學校在化學實驗場地的建設、實驗器材的配置等方面比較缺乏，導致部分學校化學實驗課無法開展，或者化學實驗課開展的危險性增加，直接影響了實驗課的質量。實驗課的缺乏對初中化學教學來講是損失很大的，它拆分了初中化學教學的完整性，打亂了教學知識的系統性，對知識的傳授帶來很大的影響。因此，必須提高對初中化學教學的重視度，并加大人力、財力等方面的投人力度，為化學教學的開展提供良好的基礎保障。

2提高認識度，激發學生興趣

研究過程中發現，部分學生對化學的興趣不高，導致他們化學學習的積極性不高，注意力不集中，化學知識的掌握不牢固，直接的表現就是化學成績不理想。認識的客觀是造成學生對化學課興趣不高的重要原因。由于學生不能夠建立科學、客觀的認識，不能夠對化學課的價值和作用進行判斷，不能夠理解化學教學在知識結構體系中的地位，所以學習興趣不高。教師可以通過多種手段誘發學生學習的興趣。教師可以通過講一些化學家的勵志故事，通過榜樣的力量激勵、引導學生學習化學，化學教師還要善于通過一些有趣的化學實驗增強學生的興趣，先為學生設置巧妙的問題，然后讓學生思考、觀察實驗過程中會發生什么奇妙的現象，是什么原理，先勾起學生的好奇心，然后通過實驗向學生解釋原理，使學生豁然開朗，從而誘發其學習化學的興趣。

3提高安全度，加強實驗設備的安全保障

化學實驗教學具有一定的危險性，因此提高化學實驗教學的安全度是每位化學教師不斷追求的目標。化學實驗是把雙刃劍，一方面有利于激起學生學習化學的興趣，另一方面也給學生操作過程中帶來一定的危險性。由于場地設施的簡陋、實驗器材的缺乏和損壞等原因，初中化學教學的安全性受到很大的挑戰。為了保證化學教學的安全開展，必須提高化學教學的安全度。及時更新化學實驗中破舊殘損的器材，及時補充化學實驗的液體和物品，嚴格控制過期物品投入使用，以保障學生在實驗過程中的安全性，同時要加大對教師操作規范性的教育和提高學生化學實驗課安全意識也是必不可缺少的。另外，加強化學教學的監督也是提高化學教學安全度的重要措施。

4加強師資力量建設

通過上述研究可知，初中化學教師狀況不甚理想，必須加強化學師資力量建設。加強師資力量建設首先要提高化學教師數量，解決化學教師數量缺乏的問題，減少教師的工作量，降低教師的疲勞度，提高教學質量和教學安全度。其次，要增加教師培訓的機會，讓教師接觸新的教學理念，通過進一步學習豐富教學手段，提高教師的教學水平，從而提高教學質量。再次，加強師資力量建設要提高教師的綜合素質，尤其要提高教師的師德素質，讓教師樹立“德高為師、身正為范”的意識，提高教師自律能力，為教學工作的開展提供保障。

5加強教學管理

加強教學管理是提高初中化學教學的有效途徑。要加強對化學教學計劃的科學指導，加強對化學教學過程的監督，提高化學教學評價的科學化，進一步提高化學課外輔導的質量，不斷總結化學教學中存在的問題，并及時進行改正。同時也要不斷總結化學教學管理中存在的問題，并及時進行改正，為化學教學的開展提供管理保障。

初中化學課的開展有助于培養學生的科學探索精神，其重要性不言而喻。它的教學效果直接影響著整個素質教育教學改革的效果。因此，對于初中化學教學中存在的問題應該得到足夠的重視。

【參考文獻】

[1]王文艷. 初中化學教學中存在的問題及對策[J].中國教育技術裝備，2011，（ 04） ：157-158.