優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】校園；傳承；民間藝術(shù)；有效性；互補(bǔ)性

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0210-02

中國(guó)民族民間藝術(shù)是幾千年傳統(tǒng)文化的積淀，是經(jīng)過無數(shù)代民族民間文化藝人創(chuàng)造、發(fā)展、傳承下來的，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族的精神、信仰、性格、習(xí)俗、修養(yǎng)和審美。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程加快，文化融合以我們無法想象的速度在進(jìn)行，很多曾經(jīng)與人民息息相關(guān)的民族民間藝術(shù)逐漸淡出我們的視線，有些甚至面臨傳承、發(fā)展乃至生存危機(jī)。中國(guó)民族文化的生存發(fā)展?fàn)顩r，近年來引起了廣大學(xué)者的重視，國(guó)家各種保護(hù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的呼聲也越來越高，各種政策、文件逐步出臺(tái)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。貴州是一個(gè)多民族省份，少數(shù)民族約占全省總?cè)丝诘?8%，擁有以苗族、布依族、侗族、土家族等在內(nèi)的40多個(gè)民族，其中世居少數(shù)民族有17個(gè)。生活在這片土地上的各族人民在生產(chǎn)生活或遷徙過程中，創(chuàng)造了風(fēng)格迥異、特色鮮明的本土文化和民間藝術(shù)，并一直保存延續(xù)至今。

貴州由于地域條件的限制，相對(duì)封閉落后，受外來經(jīng)濟(jì)文化的影響較小，原生態(tài)文化狀態(tài)較為穩(wěn)定，許多原有的自然生態(tài)和民族民間文化保存得較為完整，具有很強(qiáng)的地域性、民族性和獨(dú)特性。這里主要的民族民間藝術(shù)形式有地戲、蠟染、刺繡、銀飾、木雕、山歌、銅鼓、嗩吶、侗族大歌、蘆笙歌舞、苗族舞蹈等，部分優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)已走向全國(guó)、走向世界。然而由于貴州長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)落后局面，在中國(guó)飛速發(fā)展的今天，貴州人民奮起直追，卻面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和優(yōu)秀民族民間文化保護(hù)、傳承和發(fā)展的兩難局面。這些優(yōu)秀的民族民間文化的傳承方式主要靠口傳心授，且部分民族民間文化在短時(shí)間內(nèi)是無法產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的。新時(shí)期，年輕人多靠外出打工發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得我們的本土文化無法得到有效傳承、發(fā)展和保護(hù)。以筆者所在的村子為例，以前春節(jié)跳地戲時(shí)，全村人都圍著看，是全村人整個(gè)春節(jié)期間的娛樂方式，現(xiàn)在跳的人少了，看的人更少，有時(shí)看地戲的還沒有跳地戲的人多，大家都在家打麻將、看電視。可見如果沒有有效的傳承和保護(hù)，我們將眼睜睜地看著這些傳承了幾百年、幾千年的優(yōu)秀民族文化逐漸消亡。

貴州省委書記陳敏爾在中國(guó)（貴州）第一屆國(guó)際民族民間工藝品文化產(chǎn)品博覽會(huì)開幕式上表示“越是民族的，越是世界的；越是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，越是現(xiàn)代的傳播價(jià)值。”他指出，多彩和諧的民族民間文化，是推動(dòng)貴州省文化繁榮發(fā)展的動(dòng)力源泉，貴州將加大民族民間文化的挖掘闡發(fā)力度、保護(hù)傳承力度、開發(fā)創(chuàng)新力度，推進(jìn)民族民間文化內(nèi)容創(chuàng)新、傳播方式創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下、服務(wù)現(xiàn)代。如何傳承、保護(hù)和發(fā)展貴州的民族民間文化藝術(shù)是值得我們思考和研究的重要課題。近年來，很多專家學(xué)者都在提出自己的建議和思考，但都限于在民間進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展，這是有很大局限性的。文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展需要民間的自我意識(shí)、自我覺醒、自覺參與，以現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展情況是很難做到的。僅靠這些民間文化藝人自覺地去保護(hù)和傳承，就得犧牲他們的經(jīng)濟(jì)利益，更談不上發(fā)展。即使有部分有經(jīng)濟(jì)頭腦的民間藝人在這方面做出了成績(jī)，取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，但也無法廣泛要求他們做好這方面的工作。所以必須要有政府的支持和相關(guān)部門的相互協(xié)調(diào)，共同參與。校園傳承是貴州民族民間文化繼承、保護(hù)和發(fā)展的重要組成部分，可以有效補(bǔ)充和發(fā)展貴州的民族民間文化藝術(shù)。

一、貴州民族民間藝術(shù)校園傳承的條件和優(yōu)勢(shì)

民族民間藝術(shù)的傳承、保護(hù)和發(fā)展，多少年來都靠本土藝人自覺傳承，與政府行為關(guān)系不大，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種自覺性逐漸消失，要很好地傳承、保護(hù)和發(fā)展自己的民族民間文化，必須要有政府政策的支持，政府宣傳部門和教育部門不得不介入其中，共同推動(dòng)本土文化的保o和發(fā)展。從貴州省目前狀況來看，很多教育部門無論是普通高等院校、高職院校、地方文化團(tuán)體，還是中小學(xué)，都是在自覺地進(jìn)行本土文化的宣傳和保護(hù)，但由于都是自覺性的，并未引起廣泛的研究，基本上都停留在基本的了解和認(rèn)知層面上。部分高校雖然出現(xiàn)了一批研究本土文化的學(xué)者，并成立了一定的研究機(jī)構(gòu)或建立了一些小型博物館，但其重視程度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。校園傳承是一個(gè)全方位的系統(tǒng)工程，不僅需要政府支持、領(lǐng)導(dǎo)重視，還需要更多的人才、人力和資金，還需要嚴(yán)格計(jì)劃、投入和研究，要有組織、科學(xué)合理地進(jìn)行資源整合。

隨著貴州教育的發(fā)展，很多高校都設(shè)立了藝術(shù)學(xué)院或藝術(shù)專業(yè)，有專業(yè)的教師隊(duì)伍及學(xué)生，數(shù)字化、信息化程度高，信息來源廣，有可供研究的資金，與地方政府、文化單位及民間藝人之間都有著很好的溝通渠道，有一定的研究平臺(tái)和研究基礎(chǔ)，這是很好的條件。同時(shí)，國(guó)家大力提倡應(yīng)用型人才培養(yǎng)，重視職業(yè)院校發(fā)展，政府對(duì)高校研究本土文化也都給予了大力支持，這些優(yōu)勢(shì)條件給予了高校繼承、保護(hù)和發(fā)展民族民間藝術(shù)較大的空間。近年來，很多高校教師都在通過撰寫論文、申報(bào)課題對(duì)本土文化進(jìn)行調(diào)研、發(fā)掘整理和研究，取得了一定的研究成果。但能夠記錄、整理和保存一定的本土藝術(shù)，只是盡到了知識(shí)分子應(yīng)盡的部分責(zé)任。但我們?cè)谌绾闻囵B(yǎng)適合繼承、保護(hù)和發(fā)展本土文化藝術(shù)的人才方面還做得不夠，在如何培訓(xùn)指導(dǎo)民間藝人、提高他們的藝術(shù)創(chuàng)造力方面還做得不夠，如何結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在繼承和保護(hù)地方文化藝術(shù)的同時(shí)，讓我們的本土文化藝術(shù)煥發(fā)青春，并產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益方面還做得不夠。只有充分利用校園人才優(yōu)勢(shì)和條件，結(jié)合本土資源優(yōu)勢(shì)，才能保證我們的本土文化藝術(shù)在校園內(nèi)得到很好的保存和發(fā)展。

二、貴州民族民間藝術(shù)校園傳承的有效性和互補(bǔ)性

民族民間藝術(shù)在傳承保護(hù)方式上相對(duì)隨意、松散，沒有專業(yè)的管理、宣傳人才和研究機(jī)構(gòu)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化融合的沖擊，有組織的管理、合作及研究迫在眉睫。民族民間藝術(shù)校園傳承有較好的條件和優(yōu)勢(shì)，但如何利用好校園的人才隊(duì)伍、教學(xué)條件以及其他的一些優(yōu)勢(shì)，需要合理規(guī)劃，充分論證，同時(shí)要很好地結(jié)合地方文化團(tuán)體及引導(dǎo)好民族民間藝術(shù)傳承人來進(jìn)行。在中小學(xué)，應(yīng)以宣傳為主，要讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)我們有哪些本土民族民間文化，使其鬧惺艿澆袒和熏陶。民族民間藝術(shù)校園傳承以高校和職業(yè)學(xué)校為主，這類學(xué)校教師專業(yè)性強(qiáng)、教學(xué)條件好、資金來源廣，一般開設(shè)有藝術(shù)類專業(yè)，學(xué)生隊(duì)伍龐大，有一定的研究基礎(chǔ)，培養(yǎng)出來的人才可直接應(yīng)用到民族民間藝術(shù)的傳承、保護(hù)和發(fā)展的事業(yè)中來。以安順學(xué)院為例。近年來，安順學(xué)院部分教師開展了大量民族民間藝術(shù)研究，發(fā)表了大量民族民間藝術(shù)研究的論文，申報(bào)了一定數(shù)量的相關(guān)研究課題，建成了“屯堡文化研究中心”和“安順民族民間藝術(shù)研究所”，收集、記錄、整理了大量民族民間藝術(shù)的研究資料，出版了關(guān)于蠟染、地戲、屯堡文化方面的研究著作。藝術(shù)學(xué)院開設(shè)了蠟染、木雕、陶藝等特色課程，與“福遠(yuǎn)蠟染藝術(shù)有限公司”共同成立了產(chǎn)學(xué)研合作基地，開設(shè)的特色課程可直接到蠟染廠進(jìn)行實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，聘請(qǐng)安順蠟染藝術(shù)方面的民間藝術(shù)傳承人為藝術(shù)學(xué)院的特聘教師直接參與課程開發(fā)和教學(xué)，師生共同參與蠟染方面的設(shè)計(jì)、包裝、產(chǎn)品開發(fā)、舉辦作品展等，把當(dāng)代藝術(shù)理念融入到了蠟染設(shè)計(jì)中。藝術(shù)學(xué)院音樂專業(yè)以布依族文化為基礎(chǔ)排練了大型舞蹈，藝術(shù)學(xué)院與多個(gè)地戲、蠟染方面的傳承人建立了長(zhǎng)期合作關(guān)系，并在籌備成立藝術(shù)學(xué)院的蠟染、木雕實(shí)驗(yàn)室。政府正在安順學(xué)院建立安順博物館，中國(guó)蠟染藝術(shù)研究院也即將在安順學(xué)院成立……這些相關(guān)研究和工作已有效地推動(dòng)了安順蠟染的繼承、保護(hù)和發(fā)展、創(chuàng)新。近年來，國(guó)家和政府對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和支持，使得安順蠟染和地戲的傳承、保護(hù)和發(fā)展又迎來了一個(gè)新的春天。安順學(xué)院培養(yǎng)的部分藝術(shù)人才也在畢業(yè)后繼承了安順蠟染藝術(shù)，創(chuàng)立了自己的蠟染藝術(shù)設(shè)計(jì)公司，加強(qiáng)了蠟染藝術(shù)人才隊(duì)伍，起到了承上啟下作用。雖然安順學(xué)院在支持地方民族民間藝術(shù)傳承、保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)新方面做了大量工作，也取得了一定的成績(jī)，但目前依然處于探索階段，還需加大人才培養(yǎng)力度及合作力度。比如能直接開設(shè)民族民間藝術(shù)專業(yè)，加大對(duì)民族民間藝術(shù)創(chuàng)作人才的培訓(xùn)培養(yǎng)，支持政府和企業(yè)做好產(chǎn)品開發(fā)等工作。同樣，很多貴州省本科院校和職業(yè)學(xué)校也在結(jié)合學(xué)校資源和地方文化資源開展這方面工作，特別是職業(yè)學(xué)校，它的自由度更大，更能直接面對(duì)地方文化開辦相關(guān)的特色專業(yè)，輸送能直接參與傳承、保護(hù)和創(chuàng)新民族民間藝術(shù)的人才。

文化需要傳承和保護(hù)，更需要發(fā)展和多元，多元才能相互吸收借鑒，才能創(chuàng)新突破。貴州民族民間藝術(shù)豐富厚重，是貴州的寶貴財(cái)富，繼承、保護(hù)和發(fā)展貴州的民族民間藝術(shù)是我們共同的責(zé)任和使命。沒有政府支持，沒有專業(yè)的研究人才和研究機(jī)構(gòu)，我們的民族民間藝術(shù)將在中國(guó)的改革大潮中逐漸萎縮和消亡。民族文化的傳承和保護(hù)不能僅靠傳統(tǒng)方式，校園傳承更是有益的補(bǔ)充。隨著新時(shí)代的到來，必須打破傳統(tǒng)意識(shí)，共同努力才能保護(hù)好我們的地方文化，增強(qiáng)我們的特色和文化內(nèi)涵，讓民族民間藝術(shù)煥發(fā)新的生命力。

優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)范文第2篇

在我國(guó)邊疆及少數(shù)民族地區(qū)，隨處可見精美的藝術(shù)作品，而由于地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，受經(jīng)濟(jì)條件及信息資源的限制，一些民間藝術(shù)沒能真正進(jìn)入課堂得以更好地傳承，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承來說不失為一件憾事。為此，記者以“民族民間藝術(shù)課程資源的開發(fā)”為題，邀請(qǐng)?jiān)颇纤囆g(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院總支部書記張勇、山東工藝美術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)趙屹、廣西藝術(shù)學(xué)院高等藝術(shù)教育教學(xué)研究中心副主任金又琳、湖南理工學(xué)院音樂學(xué)院副院長(zhǎng)柳青進(jìn)行了探討，希望能為各地方高校在課程建設(shè)中引入民間藝術(shù)資源帶來一些啟示，同時(shí)對(duì)實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)教育資源的有效利用進(jìn)行探討。

開發(fā)現(xiàn)狀

民族民間藝術(shù)資源進(jìn)入課堂，是高校實(shí)踐傳承文化辦學(xué)責(zé)任的重要形式。云南藝術(shù)學(xué)院地處邊疆多民族省份，研究、傳承、創(chuàng)新民族文化，是學(xué)校自覺的辦學(xué)方向，也是辦學(xué)特色建設(shè)的著力點(diǎn)。多民族特色鮮明的歌舞、戲劇、民間美術(shù)、特色工藝大量被引入課堂，轉(zhuǎn)化為專業(yè)人才培養(yǎng)的教育資源。從形式、層次上來說，本科教育有專業(yè)方向如民族民間工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)、民間舞蹈、民間器樂等，研究生教育的研究方向就更豐富；有特色課程建設(shè)中的專業(yè)主干課、選修課；其他還有請(qǐng)民族民間藝人進(jìn)校開辦的專題講座、研習(xí)班。

廣西藝術(shù)學(xué)院自辦學(xué)以來，把民族民間文化藝術(shù)資源有機(jī)地灌注到教育教學(xué)的過程中，開展了一系列具有本土民族特色的課程建設(shè)、教材建設(shè)以及科研創(chuàng)作。如學(xué)院民族藝術(shù)系以培養(yǎng)民族民間音樂傳承人為目標(biāo)，開辦民族音樂表演（演唱）專業(yè)，設(shè)置民族語(yǔ)音、民族聲樂理論、民歌演唱、民歌排練、本土藝術(shù)表演等富有民族特色的課程為主修內(nèi)容，有機(jī)結(jié)合當(dāng)代先進(jìn)的民族藝術(shù)教學(xué)理念、現(xiàn)代教學(xué)手段與豐富的本土藝術(shù)資源，將民族民間文化元素滲透到教學(xué)與實(shí)踐中。在這個(gè)過程中，民族藝術(shù)系依托廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民歌研究展示中心和廣西高校音樂傳承與發(fā)展基地，以教學(xué)實(shí)踐、音樂創(chuàng)作、展演比賽與民族音樂理論研究為立足點(diǎn)，深化教學(xué)體制改革，加大經(jīng)費(fèi)投入力度，積極挖掘和運(yùn)用本土音樂資源進(jìn)行有效教學(xué)，重點(diǎn)培養(yǎng)一批具有傳承和發(fā)展廣西民族民間音樂能力的復(fù)合型人才。

此外，廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院在民族民間資源進(jìn)課堂上也具有一定特色。該院以“取材于民間、規(guī)范于教學(xué)、形成于實(shí)踐、升華于舞臺(tái)”指導(dǎo)思想開展教學(xué)，積極發(fā)展廣西民族舞蹈教育，在教學(xué)中增加廣西少數(shù)民族民間舞的課堂教學(xué)比例，對(duì)少數(shù)民族民間舞按類別進(jìn)行整理組合，并用于教學(xué)實(shí)踐。如壯族的采茶類、師公類、壯戲、鼓類；瑤族的長(zhǎng)鼓、雙刀、銅鈴、銅鼓；苗族的笙、采堂、擺；侗族的多耶、斗雞等。這些有著鮮明特色的舞蹈組合通過有步驟地進(jìn)入課堂教學(xué)，使學(xué)生進(jìn)一步了解廣西民族民間舞蹈的基本元素。此外，舞蹈系通過深入民間采風(fēng)將一些優(yōu)秀的民族民間舞蹈的動(dòng)作、神態(tài)、音樂及服飾等素材進(jìn)行挖掘、整理、提煉和研究，納入課堂教學(xué)和創(chuàng)作，效果非常顯著，所創(chuàng)編的作品也多次獲得全國(guó)大獎(jiǎng)。

與一些綜合藝術(shù)院校相比，由于地處環(huán)境及辦學(xué)條件的差異，普通地方高校將民間藝術(shù)引入課堂尚處于起步階段，但也已取得一些成果，如湖南理工學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)與舞蹈學(xué)專業(yè)，在將民族民間藝術(shù)資源引入課堂這項(xiàng)工作上，最早的努力方向是將地方民間音樂引入音樂舞蹈表演音樂的創(chuàng)編當(dāng)中，如在全國(guó)舞蹈或音樂賽事上獲獎(jiǎng)的舞蹈作品《洞庭葦韻》、舞蹈《巴陵勝狀》、舞蹈《花花洗》、表演唱《洞庭漁歌》、表演唱《漁歌調(diào)》等。限于各種現(xiàn)實(shí)因素，將民族民間藝術(shù)資源引入課堂的工作最初仍然是以“嵌入式”的方式（即教學(xué)內(nèi)容部分增加的方式）開始的，即有意識(shí)地在民族音樂概論、中國(guó)音樂史課程里增加介紹一些在全國(guó)并非特別知名的本區(qū)域內(nèi)的一些民間音樂文化品種。而最大的努力是加強(qiáng)了本土音樂的科研工作，因?yàn)榭蒲惺茄邪l(fā)新課程的基礎(chǔ)，是建設(shè)民族民間音樂文化類課程的根本保障。

教材建設(shè)

教材建設(shè)一直是高校學(xué)科建設(shè)工作的重點(diǎn)，尤其在藝術(shù)學(xué)科中，始終沒能形成完整、系統(tǒng)并且層次分明的教材體系。在將民間藝術(shù)資源引入藝術(shù)課堂的過程中，各個(gè)高校也探索出了不同的方法，將教材建設(shè)與課程內(nèi)容及上課形式聯(lián)系起來，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)學(xué)科的發(fā)展。如云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)立了特色教材建設(shè)基金，持續(xù)開展各專業(yè)民族民間藝術(shù)課程教材建設(shè)，為多年來教師從事民族民間藝術(shù)研究所獲得的學(xué)術(shù)積累規(guī)范進(jìn)入課堂，開展專業(yè)教學(xué)搭建了較好的平臺(tái)。同時(shí)也以此鼓勵(lì)教師繼續(xù)開展挖掘、研究，豐富教學(xué)內(nèi)容。

近30年來，山東工藝美術(shù)學(xué)院一方面不斷加強(qiáng)民藝學(xué)教材建設(shè)和課程建設(shè)，完善民藝學(xué)的學(xué)科專業(yè)體系和課程體系，深化民藝學(xué)課程內(nèi)容，以“民間文化生態(tài)保護(hù)”為指導(dǎo)，把對(duì)民間藝術(shù)審美形態(tài)的講解引向?qū)鹘y(tǒng)文化的價(jià)值闡述，深入分析傳統(tǒng)造物與傳統(tǒng)生活方式之間的關(guān)系，揭示傳統(tǒng)造物思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示意義，讓學(xué)生明確設(shè)計(jì)的目標(biāo)是服務(wù)社會(huì)生活，學(xué)會(huì)主動(dòng)思考如何從本土文化中尋求設(shè)計(jì)創(chuàng)新。另一方面，不斷改革課堂教學(xué)方法，運(yùn)用多媒體課件、影像資料及博物館實(shí)物開展教學(xué)，讓學(xué)生近距離接觸民藝、感受民藝，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感情，引導(dǎo)學(xué)生廣泛開展田野調(diào)查、項(xiàng)目教學(xué)、實(shí)習(xí)基地教學(xué)、假期課堂，將民藝教學(xué)與現(xiàn)代生活方式、工藝品、旅游產(chǎn)品開發(fā)相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生參與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新，幫助民間藝人、手工藝作坊等開發(fā)新產(chǎn)品，避免課堂教學(xué)與社會(huì)需求的脫節(jié)。

在考慮文化傳承、教材建設(shè)的前提下，民間藝術(shù)資源進(jìn)入課堂的形式也是多種多樣的，云南藝術(shù)學(xué)院采取的方式主要有三種：一是教師長(zhǎng)期的采風(fēng)、整理、研究成果，結(jié)合課程教學(xué)，以教材的形式固化、傳承；二是請(qǐng)民族民間藝人進(jìn)入課堂演示、傳習(xí)，與師生面對(duì)面教學(xué)相長(zhǎng)，長(zhǎng)期開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)；三是在專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，堅(jiān)持深入民族民間藝術(shù)原生地采風(fēng)，在民族民間藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境里學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)。張勇認(rèn)為，無論民族民間藝術(shù)以怎樣的形式進(jìn)入課堂，要對(duì)其起到傳承的作用，核心是保真，其次是以創(chuàng)新增加其活力，最終還需具備為民眾物質(zhì)、文化生活服務(wù)的價(jià)值。

師資隊(duì)伍

針對(duì)民族特色課程的實(shí)施，廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系擁有民歌教育傳承教學(xué)師資隊(duì)伍，除有本校教授擔(dān)任相關(guān)專業(yè)課程教學(xué)外，還聘請(qǐng)了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人羅景超等多位校外特色教師分別擔(dān)任黑衣壯山歌、壯族常安排歌、苗族民歌、壯族嘹歌、民間宗教儀式、毛南族民歌、民族語(yǔ)言等課程教學(xué)；此外，還邀請(qǐng)了文化部民族民間文藝發(fā)展中心李松主任等多位國(guó)內(nèi)知名專家教授擔(dān)任客座教授、客座研究員，構(gòu)建了一支包括理論研究人員、專業(yè)教學(xué)人員以及民族民間藝術(shù)人才在內(nèi)的教學(xué)隊(duì)伍。

建立一支專業(yè)化的教師隊(duì)伍是將民間藝術(shù)資源引進(jìn)課堂必不可少的，同時(shí)教師也要經(jīng)歷成長(zhǎng)的過程。如云南藝術(shù)學(xué)院教師在長(zhǎng)期的研究、教學(xué)活動(dòng)中得到鍛煉，一大批教師已成長(zhǎng)為相關(guān)民族民間藝術(shù)行當(dāng)?shù)膶＜摇?duì)于教師儲(chǔ)備不足的民族民間藝術(shù)形式，確有教學(xué)需要的，學(xué)院還會(huì)聘請(qǐng)相關(guān)博物館、研究機(jī)構(gòu)、院團(tuán)的專家承擔(dān)教學(xué)工作。

重視傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)教學(xué)是山東工藝美術(shù)學(xué)院的辦學(xué)特色。1987年，學(xué)校成立了民間工藝美術(shù)研究小組，成為全國(guó)較早開設(shè)民間美術(shù)教學(xué)的高等院校，全校各專業(yè)及專業(yè)方向幾乎都開設(shè)了民間美術(shù)類課程，持續(xù)至今。1996年，學(xué)校成立中國(guó)民藝研究所，開始系統(tǒng)建立民藝研究的學(xué)術(shù)平臺(tái)與學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，開展“以科研帶教學(xué)”的思路探索。目前，學(xué)校已成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心中國(guó)傳統(tǒng)手工藝研究基地、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)中國(guó)民藝基地和山東省“十二五”人文社科研究基地。山東工藝美術(shù)學(xué)院民藝學(xué)專業(yè)師資力量雄厚，以潘魯生教授為學(xué)術(shù)帶頭人，以學(xué)校中國(guó)民藝研究所（山東省泰山學(xué)者藝術(shù)學(xué)崗位、山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地）為平臺(tái)，除擁有教授、副教授、講師以及博士生導(dǎo)師、碩士生導(dǎo)師之外，同時(shí)聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名文化人類學(xué)者、藝術(shù)學(xué)者、民藝學(xué)者擔(dān)任客座教授，目前已形成一支年齡、學(xué)歷、職稱結(jié)構(gòu)合理的師資隊(duì)伍，為保證學(xué)校民藝教學(xué)提供了重要支撐。

引申價(jià)值

在文化大發(fā)展的今天，高校對(duì)于民族民間藝術(shù)資源的開發(fā)與利用，既符合了時(shí)代的要求，也為高校的特色發(fā)展開創(chuàng)了前景，對(duì)于民間藝術(shù)進(jìn)課堂的價(jià)值體現(xiàn)，張勇做出了一種具有前瞻性的解釋――民族民間藝術(shù)或曰民間文化進(jìn)入課堂，是高校傳承創(chuàng)新文化的具體形式之一，也是大學(xué)的重要社會(huì)責(zé)任，換一種說法，是學(xué)校在一個(gè)國(guó)家、一定區(qū)域存在的重要價(jià)值體現(xiàn)。因?yàn)閰^(qū)域、民族民間藝術(shù)的不同，民族民間藝術(shù)進(jìn)入課堂也為學(xué)校的特色建設(shè)或“唯一性”發(fā)展創(chuàng)造了資源便利條件。而學(xué)生通過這一系列的學(xué)習(xí)，可以對(duì)傳統(tǒng)文化樹立文化自信，可以對(duì)民族民間藝術(shù)的價(jià)值有一個(gè)準(zhǔn)確的判斷。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整、文化產(chǎn)業(yè)廣受青睞的時(shí)代背景下，對(duì)學(xué)生未來個(gè)人事業(yè)發(fā)展、自行創(chuàng)業(yè)抑或進(jìn)入社會(huì)參與就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，都是一個(gè)有利的基礎(chǔ)。

關(guān)于民族民間藝術(shù)進(jìn)課堂的價(jià)值體現(xiàn)，山東工藝美術(shù)學(xué)院起到了很好的帶頭作用。

據(jù)趙屹介紹，山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)生以傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)為資源開展的民生服務(wù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品多次在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)，有的甚至成為帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。例如，學(xué)校師生以國(guó)家星火計(jì)劃項(xiàng)目“魯西南泡桐木系列產(chǎn)品開發(fā)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展”為依托，在對(duì)魯西南泡桐木進(jìn)行材料研究的基礎(chǔ)上，協(xié)助當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)開發(fā)符合當(dāng)代生活方式和審美需要的新型桐木產(chǎn)品，目前已帶動(dòng)曹縣企業(yè)近百家，初步形成“公司+農(nóng)戶”的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，產(chǎn)品出口美國(guó)、英國(guó)、日本等30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，帶動(dòng)45萬農(nóng)民就業(yè)，桐木手藝產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)?shù)爻隹趧?chuàng)匯支柱產(chǎn)業(yè)。

而在教學(xué)成果體現(xiàn)方面，近年來，廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系學(xué)生多次參與自治區(qū)乃至全國(guó)的眾多大型活動(dòng)、比賽，以廣西特有的民族音樂表演形式，向國(guó)內(nèi)外賓朋展示了自治區(qū)特有的民族文化風(fēng)情，使廣西民族音樂大放異彩，獲得中外專家好評(píng)。近期，民族藝術(shù)系師生受自治區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部邀請(qǐng)，赴香港地區(qū)演出。同學(xué)們以“活態(tài)傳承人”的身份，精心表演了極具廣西特色的歌舞劇《劉三姐》片段聯(lián)唱、廣西民族歌舞樂《歡天喜地慶團(tuán)圓》等民間原生態(tài)節(jié)目，有力體現(xiàn)了將民族民間藝術(shù)資源引入課堂的成果。

對(duì)于地方高校來說，民族民間藝術(shù)進(jìn)入課堂是地方高校本土藝術(shù)教育辦學(xué)特色得以形成的基本工作保障。柳青認(rèn)為，對(duì)于學(xué)生而言，這將促進(jìn)學(xué)生了解并感悟區(qū)域文化的基本特質(zhì)，努力成長(zhǎng)為知曉傳統(tǒng)、維護(hù)傳統(tǒng)、熱愛傳統(tǒng)并愿意為它的傳承與發(fā)展主動(dòng)貢獻(xiàn)力量的，甚至去努力建設(shè)新的區(qū)域文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀人才。

優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)范文第3篇

一、堅(jiān)實(shí)的保障

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，機(jī)構(gòu)健全。縣委、縣府把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)列人重要工作議事日程，為確保此項(xiàng)工作順利開展，專門下發(fā)了《*縣關(guān)于實(shí)施民族民間文化保護(hù)工作的意見》，成立了由一名分管副縣長(zhǎng)任組長(zhǎng)，縣府辦、人大教科文委、政協(xié)文史委、縣委宣傳部、文體辦、財(cái)政局、科技局、教育文化體育局等單位為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組。《意見》明確了民間文化保護(hù)工作的意義、具體要求、方針原則、保護(hù)范圍、保護(hù)制度等，落實(shí)了組織保障、工作職責(zé)、經(jīng)費(fèi)來源、宣傳交流等工作責(zé)任。確定了縣文化館為“民保工程”具體實(shí)施單位，在全縣48個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)分別落實(shí)了1名“民保工程”負(fù)責(zé)人和1名專職工作人員，從而在全縣形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，確保了工作的有效銜接和全面鋪開。

（二）認(rèn)真組織，科學(xué)規(guī)劃。組織實(shí)施好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，對(duì)我縣民間文化事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。因此在工程啟動(dòng)之初，我們便制定了《*縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程規(guī)劃方案》，按照“長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，分期實(shí)施”的原則，將工程時(shí)間定為17年，分為三個(gè)階段：*年至*年，為普查和搶救階段，2009至2013年，為全面開展和重點(diǎn)保護(hù)階段，2014年至2020年，為補(bǔ)充完善和健全機(jī)制階段，同時(shí)還確定了每一個(gè)階段的具體目標(biāo)、工作原則和主要保護(hù)對(duì)象。《方案》規(guī)定，保護(hù)工作的主要范圍是：民族民間造型藝術(shù)（包括民族民間繪畫、雕塑、陶瓷、剪紙、編織等），民族民間表演藝術(shù)（包括民族民間音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等），民族民間文學(xué)（包括民族民間諺語(yǔ)、歌謠、故事、山歌、民歌等），民族民間特色活動(dòng)（包括民俗活動(dòng)、民族民間節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)游藝活動(dòng)等），以及其他具有保護(hù)價(jià)值的文化表現(xiàn)形式和文化空間，重在收集和保護(hù)相關(guān)文獻(xiàn)資料、典型實(shí)物和原初場(chǎng)所。

（三）落實(shí)經(jīng)費(fèi)，形成合力。為加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的支持力度，縣財(cái)政安排了保護(hù)專項(xiàng)資金10萬元，保障工作的正常開展。并明確規(guī)定，從*年起財(cái)政每年按全縣總?cè)丝谌司?.01元的標(biāo)準(zhǔn)預(yù)算“民保”專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的調(diào)查、收集整理、研究、宣傳、保護(hù)和民族民間文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)，扶持民族民間藝術(shù)保護(hù)活動(dòng)的開展，以及解決辦公設(shè)備和器材。領(lǐng)導(dǎo)小組成員單位在縣委、縣府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，切實(shí)履行各自職責(zé)，密切配合，形成工作合力，共同做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

二、有效的措施

（一）開展普查工作。*年底以前，對(duì)全縣民族民間文化資源進(jìn)行了系統(tǒng)普查，基本摸清全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的起源、延續(xù)、發(fā)展、分布和保存現(xiàn)狀等情況，及時(shí)整理建立起了《保護(hù)名錄》和《民保工程基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)》，及時(shí)將普查資料上報(bào)到了省、市主管部門，并對(duì)搜集與征集到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型實(shí)物和文獻(xiàn)資料，做好了陳列、展示、研究和管理工作。

（二）重視傳承人隊(duì)伍的建設(shè)。采取了發(fā)掘、培育、扶持等有力措施，努力改變目前民族民間藝術(shù)隊(duì)伍后繼乏人的現(xiàn)狀，并給予必要的政策扶持，為傳承活動(dòng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。對(duì)具有重要價(jià)值的民族民間藝術(shù)傳承人，盡力保護(hù)，在政策上給予重點(diǎn)扶持；鼓勵(lì)民族民間藝人帶徒授藝，加強(qiáng)中青年藝術(shù)骨干的培養(yǎng)，使民族民間藝術(shù)絕技后繼有人、代代相傳。

（三）搶救性保護(hù)文化遺產(chǎn)。對(duì)確屬具有重要?dú)v史、文化、科學(xué)價(jià)值而面臨瀕危消亡的項(xiàng)目，采取了拍攝音像資料、收集實(shí)物、派人專學(xué)等切實(shí)可行的措施，進(jìn)行搶救性保護(hù)。

（四）重視繼承發(fā)展。充分發(fā)揮*非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢(shì)，在有效保護(hù)的前提下，合理開發(fā)利用，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的效益，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。積極探索社會(huì)力量參與非物質(zhì)文化保護(hù)的新路子，鼓勵(lì)支持社會(huì)力量以各種形式參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。進(jìn)一步加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)外交流與合作。

（五）加強(qiáng)保護(hù)隊(duì)伍建設(shè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專業(yè)性強(qiáng)，技術(shù)要求高，需要有一批素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精，對(duì)民族民間文化有濃厚感情和熱情的專業(yè)隊(duì)伍，形成民族民間文化搶救、保護(hù)、研究和管理的人才庫(kù)。為此，我縣撥付專項(xiàng)資金，為直接參與此項(xiàng)工作的工作人員購(gòu)回了《中國(guó)民族民間文化保護(hù)工作普查手冊(cè)》20多本，聘請(qǐng)專家對(duì)辦公室人員和工作人員進(jìn)行了為期2月的集中培訓(xùn)，建設(shè)出一支高素質(zhì)的專業(yè)人才隊(duì)伍。

（六）開展“歷史文化名村”評(píng)選活動(dòng)。

三、取得的成績(jī)

(一)積極組織調(diào)查搜集整理工作。一個(gè)以來，縣文化館工作人員深入全縣20多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)不斷對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行搜集、整理、研究，行程1萬多公里，走訪調(diào)查民間藝人10萬余人次。共收集民間故事、神話傳說120多個(gè)，諺語(yǔ)、方言、笑話500多條，山歌800多首；調(diào)查收集婚、喪、嫁、娶等民間習(xí)俗20多種（類），過刀橋、踩火池、轉(zhuǎn)燈等民間絕技20多種，拍攝錄像資料近500分鐘，制作VCD光碟12盤；拍攝古建筑、古墓碑、牌坊等民俗照片1000余幀。編印非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書《光霧山民歌精選》、《光霧山民間故事集粹》《光霧風(fēng)情》一套10000余冊(cè)。縣文化館與縣政協(xié)合作編輯出版了《集州文藝》雙月刊。

(二)扶持和發(fā)展民間藝術(shù)骨干項(xiàng)目。我們重點(diǎn)扶持發(fā)展了一批具有代表性的民間文化項(xiàng)目，如壇戲、川劇、蓐草鑼鼓、民歌、婚俗禮儀、川北民居、泥塑、石雕、皮影、嗩吶等，在省內(nèi)外產(chǎn)生了一定的影響。轉(zhuǎn)燈、過刀橋、踩火池等一些稀有瀕臨滅絕的藝術(shù)品類也得到了有限地?fù)尵缺Ｗo(hù)，各地積極開展大型民間文化活動(dòng)，推動(dòng)了“民保工程”的開展。

(三)加強(qiáng)民間藝術(shù)隊(duì)伍的培養(yǎng)。文化部門積極組織專家下鄉(xiāng)，積極發(fā)現(xiàn)輔導(dǎo)培養(yǎng)民間藝人，先后在培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的民間文化傳承人，各地都有了一支較活躍的民間藝人隊(duì)伍。通過舉辦培訓(xùn)班，—方面培訓(xùn)了一批基層文化工作骨干，另一方面也培訓(xùn)培養(yǎng)了一批民間藝術(shù)的傳承人，為民間藝術(shù)的傳承發(fā)揮了積極作用，有力地推動(dòng)了民間文化的傳播和發(fā)展。

(四)形成全社會(huì)齊抓共管的“民保”氛圍。一年來，我縣形成了“縣委、政府高度重視，相關(guān)部門積極配合，業(yè)務(wù)部門精心實(shí)施”的多方支持、全社會(huì)齊抓共管的“民保”氛圍。縣政協(xié)在全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)政協(xié)聯(lián)絡(luò)組長(zhǎng)專題會(huì)上專題講授“民保”工作，印發(fā)了專門資料，并將“民保”工作作為政協(xié)工作考評(píng)依據(jù)之一。縣委組織部、縣委辦、縣府辦、縣委宣傳部縣、文明辦聯(lián)合出臺(tái)了《*縣歷史文化名村評(píng)選辦法》，吸納社會(huì)文化名流、賢達(dá)人士共同參與，在全縣評(píng)出了10個(gè)歷史文化名村，規(guī)劃建設(shè)文化大院20座。

四、存在的問題

我縣在民間文化保護(hù)方面雖然做了一定的工作，取得了一定成績(jī)，許多優(yōu)秀的民間文化得到了有效傳承和保護(hù)，但也還存在著許多困難和問題，主要是：

(一)對(duì)民間文化的重要性認(rèn)識(shí)不足。許多地方認(rèn)識(shí)不到民間文化在當(dāng)前條件下生態(tài)環(huán)境日益惡化、加速消亡的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)民間文化屬于“不可再生資源”，缺乏民間文化保護(hù)的緊迫感、責(zé)任感和使命感，民間文化保護(hù)工作沒有提上當(dāng)?shù)攸h委、政府的重要議事日程，沒有采取行之有效的規(guī)劃和措施。

(二)缺乏規(guī)范的傳承體系。民間文化的繼承后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕。許多民間藝術(shù)屬獨(dú)門絕技，口傳心授，往往因人而存，人絕藝亡。同時(shí)“民保”工作專業(yè)人才十分匱乏，引進(jìn)困難。

優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)范文第4篇

一、園本教育材料民族化

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。”我認(rèn)為，要貫徹這一要求，幼兒園的教育要面向社會(huì)，以本地民族民間文化為活教材，從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘教育資源，把各種教育內(nèi)容與幼兒現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，促進(jìn)幼兒園園本課程的構(gòu)建，增添課程的民族氣息，拓展幼兒學(xué)習(xí)空間。

我州歷史悠久，土家族、苗族兩個(gè)主體民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。作為少數(shù)民族地區(qū)的幼兒園，就要收集豐富的民族民間藝術(shù)材料，作為鄉(xiāng)土教材，充實(shí)教育內(nèi)容，為幼兒園五大教育領(lǐng)域中的藝術(shù)領(lǐng)域增添新色彩。首先，要進(jìn)行園內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)，用民族民間材料優(yōu)化和美化幼兒園環(huán)境，包括有聲和無聲的實(shí)物材料，讓幼兒園環(huán)境更具民族氣息，讓幼兒從中吸取民族營(yíng)養(yǎng)。其次，創(chuàng)編園本教材，拓展幼兒的學(xué)習(xí)空間。民族文化是幼兒學(xué)習(xí)的第二課堂，豐富多采的民間歌舞為幼兒提供了學(xué)習(xí)的活教材。土家族打溜子、毛古斯、擺手舞、梯瑪歌、咚咚喹、苗族鼓舞、苗族銀飾、苗族民歌等，這些都可以適時(shí)地成為幼兒園課程資源，要有選擇地去粗取精，去偽存真，去繁就簡(jiǎn)，創(chuàng)編好、利用好這些資源，使幼兒園課程凸顯民族特色，讓幼兒真切感受民族文化，認(rèn)識(shí)民族文化，激發(fā)幼兒對(duì)本民族的熱愛之情，熱愛自己的家鄉(xiāng)。

總之，少數(shù)民族地區(qū)幼兒園從學(xué)習(xí)生活環(huán)境到學(xué)習(xí)內(nèi)容都應(yīng)有民族化的特色，要重視對(duì)幼兒進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育，尤其是幼兒民族藝術(shù)教育培養(yǎng)，把民族民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)做為必修課程，讓幼兒從小就受民族傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶。

二、民間藝術(shù)教育生活化

《綱要》指出：“教育活動(dòng)內(nèi)容的選擇既要貼近幼兒生活來選擇幼兒感興趣的事情和問題，又要有助于拓展幼兒的經(jīng)驗(yàn)和視野。”我們從幼兒的生活著手，對(duì)生活中的活動(dòng)進(jìn)行開發(fā)和創(chuàng)新，關(guān)注活動(dòng)能否真正引發(fā)幼兒的參與和興趣，促進(jìn)幼兒能力進(jìn)一步的發(fā)展。因此，我們注意把民族民間藝術(shù)教育融入到幼兒一日生活之中。幼兒的一日生活是豐富多彩的，有幼兒園的、家庭的、社會(huì)的生活等。但是，幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展大部分是在幼兒園的一日生活中進(jìn)行的，我們要充分利用好幼兒園一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，向幼兒提供美好的精神食糧。

幼兒園一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)幼兒都蘊(yùn)含著豐富的學(xué)習(xí)與發(fā)展契機(jī)。民族民間藝術(shù)教育生活化，就是要讓幼兒多聽、多看、多接觸，形成民族特色鮮明的教育氛圍，激起幼兒愉快的情感，調(diào)動(dòng)幼兒的興趣。多聽：就是要充分利用空隙時(shí)間經(jīng)常播放一些輕聲悅耳動(dòng)聽的民間音樂，如土家族擺手舞、銅鈴舞樂曲等，形成環(huán)境氣氛渲染，既有利于幼兒身心健康，又增進(jìn)幼兒的民族文化素養(yǎng)；多看：多讓幼兒欣賞民間藝術(shù)表演視頻、幻燈片，組織幼兒實(shí)地觀看民族民間藝術(shù)表演活動(dòng)等。多接觸：玩具和游戲材料是幼兒的教科書，要搜集或自制帶有本地少數(shù)民族藝術(shù)特點(diǎn)的教玩具材料，如頭飾、服飾、民族樂器，土家銅鈴、苗鼓之類的音樂舞蹈器具。讓幼兒聽得到，看得見，摸得著，才能滿足幼兒一日生活的需要。

民族民間藝術(shù)教育生活化，是幼兒學(xué)習(xí)的有效途徑。教師要引導(dǎo)好幼兒，關(guān)注幼兒、關(guān)注生活、不斷拓展幼兒的學(xué)習(xí)空間與內(nèi)容，寓教育于一日生活之中，滲透到各個(gè)生活環(huán)節(jié)，才能實(shí)現(xiàn)生活化。

三、教育過程游戲化

游戲化本身是幼兒教育的特點(diǎn)，《幼兒園工作規(guī)程》明確指出：“游戲是幼兒園的基本教育活動(dòng)游戲”。

優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)范文第5篇

繪畫往往能直觀地體現(xiàn)一個(gè)民族的文化特質(zhì)，展現(xiàn)一個(gè)民族對(duì)美的渴望與追求，因此美術(shù)教學(xué)不能只停留在對(duì)藝術(shù)品表象的認(rèn)知上，更應(yīng)當(dāng)了解藝術(shù)背后所要展示的文化潛質(zhì)。中小學(xué)美術(shù)教材中有大量名師大家的作品，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)正確體會(huì)這些作品的人文價(jià)值，對(duì)教材進(jìn)行傳統(tǒng)文化的挖掘。在美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，造型與表現(xiàn)課只是一種技法訓(xùn)練課。但授課時(shí)能否從中挖掘出更深一層的東西呢?這就需要多方查閱、了解其來歷,從民族文化歷史背景入手來教學(xué)。通過學(xué)習(xí)使學(xué)生了解了歷史的發(fā)展及演變過程。[案例1]在七年級(jí)教材中把《色彩搭配》一課改成用朝鮮族服裝布料進(jìn)行《民族服裝色彩搭配》的課，通過這一課的教學(xué)學(xué)生不但了解了本民族服飾文化，而且增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷。同學(xué)們都被這種由民族文化釋放出的服飾美所陶醉。通過民族文化滲透與美術(shù)教學(xué)巧妙的融合，把學(xué)生培養(yǎng)成為民族文化的弘揚(yáng)者，這正是我們所要達(dá)到的目標(biāo)。《服裝色彩搭配》一課實(shí)際上是要求學(xué)生用水彩搭配服裝。改變這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，用我們本民族的民族服裝布料（邊角料）進(jìn)行服裝的色彩搭配。那么，邊角料從哪里收集？教師利用休息時(shí)間到民族服裝店進(jìn)行“淘寶”。當(dāng)課前把收集到的五彩繽紛的布料，展現(xiàn)給學(xué)生時(shí)，教室里往往一片歡呼聲。這等于成功了一半，因?yàn)榻處煱褜W(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來了。當(dāng)同學(xué)們得知要制作民族服裝時(shí)，興致更加濃厚了，無論是男生還是女生都搶著要布料。頓時(shí)課堂里的氛圍空前的活躍了起來；有些同學(xué)計(jì)劃做童裝；有些同學(xué)做婚禮服；還有同學(xué)要制作改良服裝等等。當(dāng)宣布開始制作時(shí)，問題出現(xiàn)了，很多學(xué)生不知怎么制作好。根據(jù)學(xué)生遇到的實(shí)際情況，教師逐一地進(jìn)行解答后布置學(xué)生能粘貼（平面）完成的粘貼完成，能立體完成的進(jìn)行立體制作。并且在學(xué)生制作的過程中教師進(jìn)行巡視指導(dǎo)（以啟發(fā)為主），及時(shí)解決出現(xiàn)的問題。制作過程中有的同學(xué)就地取材，巧妙地利用邊角料進(jìn)行搭配，制作出了一件件精美的服飾。當(dāng)學(xué)生制作完后，有的男生問“老師，先穿裙子還是先穿上衣？”，“老師，為什么要不同場(chǎng)合穿不同的服裝？”等問題又?jǐn)[在了教師的面前，此時(shí)，教師再相機(jī)組織學(xué)生進(jìn)行討論。

在討論與交流中學(xué)生掌握了服裝色彩搭配的原理，這樣，課堂教學(xué)也就達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。[案例2]“原來朝鮮族是以農(nóng)耕謀生的……”泥塑是一種以粘土、彩泥為主要材料，以雕、塑為主要手段，以夸張、概括、擬人為主要手法的立體造型藝術(shù)；是訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性，培養(yǎng)他們的形象思維、創(chuàng)造思維、立體造型能力的有效途徑。用“泥”塑型既符合學(xué)生愛玩泥巴的天性，又可鍛煉學(xué)生手指的靈活性。通過一團(tuán)泥塑造型的過程可以培養(yǎng)對(duì)本民族文化的情感教育。泥塑課中，把學(xué)生創(chuàng)作作品的范圍用復(fù)印圖片的形式發(fā)放到學(xué)生手里。學(xué)生興致勃勃地制作各種朝鮮族古老的農(nóng)耕用具。有些同學(xué)沒完成的作品拿回家里與父母共同完成。通過這節(jié)課，學(xué)生們深深地體會(huì)到：“原來朝鮮族是以農(nóng)耕文化謀生的啊？！”。在我們的教學(xué)活動(dòng)中，通過整理地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源，鑒賞與學(xué)習(xí)地方的優(yōu)秀民族民間藝術(shù)，啟迪智慧、陶冶情操、受到民族文化的教育，學(xué)生們能夠更加珍視民族文化藝術(shù)這一瑰寶，并使其發(fā)揚(yáng)光大。通過了解和學(xué)習(xí)本民族傳統(tǒng)藝術(shù)，既培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民間藝術(shù)的認(rèn)同感和熱愛家鄉(xiāng)的情感，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族民間藝術(shù)的認(rèn)同，進(jìn)而培養(yǎng)他們的鄉(xiāng)土情懷。由此可見，以學(xué)校教育為中心促進(jìn)民族文化教育，并非只局限于學(xué)校的范圍，它的目的在于通過學(xué)校教育的輻射作用，帶動(dòng)社區(qū)與家庭的民族文化教育，加強(qiáng)學(xué)校、社區(qū)和家庭的合作，促進(jìn)三者的和諧發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)以教育促進(jìn)民族文化傳承，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

二、在美術(shù)教學(xué)中傳播民族文化是提升教師教學(xué)品質(zhì)的有效途徑

在悠久的文明和燦爛的文化中，有許多能夠展現(xiàn)深厚民族文化底蘊(yùn)的民族民間藝術(shù)品，它們?yōu)閷W(xué)生提供了學(xué)校難以相比的豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和教育資源，可以說多樣的文化遺產(chǎn)是人類共同享有的精神財(cái)富，而創(chuàng)造性和經(jīng)常性地利用本民族民間藝術(shù)，是每一位美術(shù)教育工作者都必須承擔(dān)的職責(zé)，也是充分體現(xiàn)中小學(xué)美術(shù)教學(xué)價(jià)值的必然選擇，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、理解、推動(dòng)民族文化，才能保持民族藝術(shù)能得到發(fā)展，才能促進(jìn)民族的發(fā)展；只有在民族藝術(shù)發(fā)展中加入時(shí)代感，通過民族文化的現(xiàn)代化促進(jìn)民族各項(xiàng)事業(yè)的現(xiàn)代化，把這種現(xiàn)代化與美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)代化結(jié)合起來，才能構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的美術(shù)課程教學(xué)。進(jìn)而延伸中小學(xué)美術(shù)教學(xué)意義、拓展中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的空間。延邊朝鮮族自治州是中國(guó)最大的朝鮮族聚居區(qū)，200多萬人口中37%是朝鮮族。4萬多平方公里內(nèi)多是山地，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)。受經(jīng)濟(jì)條件和信息等各方面條件的制約，加之社會(huì)歷史發(fā)展的不均衡，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校美術(shù)教育水平長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)，學(xué)校的辦學(xué)條件無法與國(guó)外或經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)相提并論，因此，因地制宜地把當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)引入學(xué)校美術(shù)課堂，作為學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容的有益補(bǔ)充，可以有效提高延邊州中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)的品味和成效。在大量實(shí)踐的基礎(chǔ)上，建議有條件的地區(qū)應(yīng)開發(fā)校本教材（鄉(xiāng)土教材），這不失為一種好的教學(xué)途徑。“廣泛利用校外的各種課程資源，包括美術(shù)館、圖書館、公共博物館及私人博物館、當(dāng)?shù)匚奈镔Y源、藝術(shù)家工作室和藝術(shù)作坊等資源。開展多種形式的美術(shù)教育活動(dòng)。”中國(guó)的改革開放也帶來了藝術(shù)的改革和開放，新的課程理念也如強(qiáng)勁的東風(fēng)吹遍了我國(guó)的大江南北，所以美術(shù)界也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界多元藝術(shù)與文化的理解與尊重。而各種藝術(shù)風(fēng)格、形式紛至沓來，這些不但被許多老師接受，更成為了美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的重要內(nèi)容，學(xué)生的藝術(shù)活動(dòng)和表現(xiàn)作品也越來越豐富多彩，這確實(shí)令人可喜。但同時(shí)也令人擔(dān)憂，因此，提醒美術(shù)教師，我們不能一味地追求“洋”，而忘卻了自己的藝術(shù)風(fēng)格，更不能忘記自己的民族文化。要想使美術(shù)教育在全州、全省乃至全國(guó)占有一席之地，就要求我們的中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)具有濃郁的民族風(fēng)格，更多地充實(shí)利用地方的傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)，積極發(fā)揮對(duì)本地民間藝術(shù)的傳承作用，借鑒和吸收世界多元藝術(shù)與文化的精華。因此，美術(shù)教育應(yīng)立足于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，立足于對(duì)民間優(yōu)秀藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

三、在美術(shù)教學(xué)中的民族文化展現(xiàn)形式

在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中展現(xiàn)民族文化要講究實(shí)效，要注重因材施教、因地制宜等原則，要立足保障國(guó)家制定的課程標(biāo)準(zhǔn)的達(dá)成，在教學(xué)常規(guī)環(huán)節(jié)中潛移默化地汲取滲透民族文化元素。

1．以欣賞課的形式了解民族文化通過開設(shè)民俗欣賞課，讓學(xué)生能更好地了解和認(rèn)識(shí)優(yōu)秀的民族文化。教師要根據(jù)汲取優(yōu)秀民俗文化教育的主題內(nèi)容精心選擇所呈現(xiàn)的教具，包括范作、幻燈片、電視錄像、多媒體課件等，并使之與講授內(nèi)容緊密配合。民俗欣賞課的開設(shè)還可以針對(duì)不同層次的學(xué)生采用不同層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容。比如初級(jí)的內(nèi)容以民俗化的文本誦讀為主，如各種膾炙人口的童謠、兒童故事、童話劇本等；中級(jí)的內(nèi)容則以民俗文化欣賞為主題，可以采用影視和多媒體的形式讓學(xué)生接觸中國(guó)的電影、電視、地理、歷史、各種文藝節(jié)目；高等的內(nèi)容則以民俗文化藝術(shù)的表演和再現(xiàn)為主要內(nèi)容，這也是民俗文化課的最高境界，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，直接參與進(jìn)來，自排自演中國(guó)的民俗文化。