端午的傳統文化

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端午的傳統文化范文第1篇

論文摘要：本文以端午節為例，從文化象征的視角，通過列舉端午節多彩的民俗事項，挖掘其豐富的傳統文化內涵、，最終對端午節日旅游的發展提出探索性建議，以期能給中國傳統節El旅游的發展提供借鑒。

2008年，國家對法定節假日做出調整，將端午節、清明節、中秋節三大傳統節日增定為具有三天假期的小長假日。旅游業是為“窗口行業”和公認的“朝陽產業”，從文化象征角度探討中國傳統節日旅游的發展，不僅具有深刻的文化踐行意義，還可以使旅游業由于傳統文化的注入取得發展的質量和效益的提高，最終實現經濟和文化的相互交融。

一、端午節文化象征意蘊挖掘

何星亮在對中國傳統文化的深層象征系統進行論述時提出，中國傳統文化的深層結構形式多樣，隱藏在社會和文化的各個方面，可以從多角度進行分析。他從文化習俗和信仰的角度分析了二元、三元、五元、八元思維結構。根據端午節獨具特色的傳統文化表達方式，本文采取三元思維結構，并基于“三才“即“天”、“地”、“人”的視角對端午節的傳統文化象征進行解讀。

(一)天：崇尚自然，提倡人與自然和諧相處

中國的傳統節日無論是在節日設立的時間、節日的諸多風俗還是在節日的演變上，都體現了要順應自然節律、與自然和諧相處的思想。針對端午節來講，關于端午節起源的說法很多，其中有一個便是“源于夏至說”。在中國古代，夏至和冬至由于處于季節變化性較大的時間節點而備受重視，是中國古代兩個最重要的節氣，也被當做重要的節日來過。古語有云：“冬至如大年。”冬至節日一直保留至今。夏至也曾經作為節來過，后來是端午節的盛行，夏至作為節日的活動內容才被挪到端午節了。從這個角度講，端午節的出現是和季節交替密切相關的。它可以看作是自然對人的生活的制約，人對自然的一種認識、順應與把握。它是中華民族文明、智慧的結晶，是長期積累下來的智慧對變化自然的一種適應。

(二)地：鮮明的農業文明特色

端午的產生主要是源于農耕生產中產生的應時而作，張弛有度的自然生活習慣。端午節萬物孳生，它的選定正是夏伏這一特色的最好體現。入夏，農事漸忙。收獲的季節尚未到來，青黃不接，而且此時天氣春意已消，逐漸燥熱，天災地孽開始出現。端午節期間的多種民俗事項都表達了人們對農業豐收的渴盼。拿吃粽子的習俗來講，粽子古稱角黍。黍是中國古代五谷(稻、黍、稷、麥、菽)之一。古人認為黍具陽火之性，又稱“火谷”。角黍之所以要用菰葉包裹，是因為菰葉生于水中而屬陰。菰葉包于黍外，象征“陰外陽內”、“陰陽相合”之狀。表達古代中國人祈求端午之后陰陽調和，風調雨順的愿望。

(三)人：對個體生命的關愛，對家庭親情的重視和對愛國主義的弘揚

中國的傳統節日處處顯示出人的主體地位，對個人、家庭、國家三者的關注幾乎是中國每一個傳統節日的核心內容。端午節中，采用多種厭勝之物如艾蒿、符圖、雄黃酒等進行驅邪避瘟，體現了人們對健康的追求，對生命的熱愛；姻親交往、朋友相聚、師生互禮則表達了對社會人際關系的重視；尤以家庭關系為重，寄托了人們以過節的形式維持家庭和睦、其樂融融的美好愿望；通過吃粽子、劃龍舟等來紀念偉大的愛國主義詩人屈原，體現了端午節對愛國主義這一國家、民族永恒主題的弘揚。

二、文化象征視角下端午節日旅游發展對策探析

從“天”、“地”、“人”的視角對端午節進行傳統文化象征解讀可知，端午節以其獨特的節日象征符號凝聚著中國傳統文化的精神品質。在運用端午節豐富的文化象征意義進行旅游載體化運作時，要在宏觀上把握好端午節日旅游這個基本特征。具體來說可以從“處理好三對關系”和“發展好一個產業”兩個方面進行有益的探索。

(一)處理好三對關系

1．西方外來文化與東方本土文化之間的關系。象征具有群體性的特征。絕大部分象征符號反映群體的價值取向和心理狀態。傳統節日是一個國家、一個民族的群體文化心理寫照。中國的傳統節日反映了中華民族的精神文化取向，是中華悠久歷史文化積淀的折射。在全球化發展日益加快的今天，西方傳統節日在中國大行其道已成為不爭的事實。洋節日文化個性化強，沒有固定模式，對好奇心強、愛趕時髦、愛模仿的年輕人有吸引力，結果使得傳統節日備受冷落。對此，一方面順應世界文化交流的大趨勢，認清并承認西方傳統節日在中國盛行的事實；另一方面，不能對此狀況“聽之任之”，而應審時度勢，加大本土節日文化宣傳和建設：保護中國古老文化的根。同時，積極吸收西方傳統節日中有益的、能喚起人類共同美好情感的成份，為己所用。

2．社會政治文化與大眾娛樂文化之間的關系。象征具有多重性的特征。其表現之一為同一種象征符號因其本身表現形式的多樣性而被人們賦予多種不同的象征意義。端午節作為中國傳統文化的象征符號之一，其多彩的民俗事項使其蘊含極為豐富的傳統文化內涵。目前，對于端午節文化的宣傳大都停留在其作為“紀念愛國詩人屈原的節日”的狹隘范圍內，過分強調其紀念性的內容，夸大其政治性的色彩。這導致了端午節日的嚴肅性有余，活潑性不足，使得普通民眾融入傳統節日的文化活動匱乏，形式單一。因此，在發展端午節旅游時要充分展示其傳統文化的魅力。除了注意發揮其社會政治功能外，還要積極地融人大眾娛樂文化，創新各種節日文化活動形式，讓人們在較輕松、愉快的氛圍中去感知并尋找傳統文化的靈魂。

3．現代流行文化與傳統古典文化之間的關系。象征具有傳承性的特征。傳承性強調象征符號在社會演變中基本的表現形式和所具有的深層文化內涵的穩定性。節日符號的傳承性決定了其在文脈相傳中的重要作用，但并不意味著節日具體表達方式和內容的固步自封。傳統節日產生和發展都是在不斷變換的社會時空中進行的，其演變與與時俱進是一種歷史衍義的潮流。符合民眾心理的節日文化形式的“以舊換新”是十分必要的。在發展端午節日文化旅游的過程中，要破除目前端午節就是吃粽子、劃龍舟的單調節日模式，積極利用現代流行文化載體和手段，通過探索流行文化的創意、生產、傳播與青少年的審美、志趣、利益情感訴求以及休閑娛樂之間的內在聯系，努力吸收其中極具活力的、能喚起強大的市場感召力和情感共鳴度的流行文化元素，來充實傳統節日的現代感，實現現代流行文化和傳統古典文化的有機融合。

(二)發展好一個產業

文化產業被認為是21世紀最有潛能的產業。旅游產業是文化產業的重要組成部分之一。在文化產業的范疇之內，旅游產業的綜合性特點和文化魅力發揮得淋漓盡致。在開展端午旅游時，要堅持文化大產業的發展觀念，積極利用旅游產業關聯性強、帶動性大的優勢，將端午節諸多傳統文化象征符號訴諸于能夠看得見、摸得著、體會得到的感性載體之上，打造端午旅游文化大餐。具體來講可以從以下三個方面著手：

第一，多行業聯合運轉。將和端午旅游相關的餐飲、住宿、交通、旅游紀念品的生產和銷售、新聞媒體、出版等各行業聯合起來，形成一個端午旅游文化大產業鏈，積極開展產業鏈條上各個節點的呼應合作，促進端午節象征資本的擴張。

端午的傳統文化范文第2篇

摘 要：中國優秀傳統文化是中國人民的智慧結晶，是人類文明發展史上不可多得的瑰寶?？图椅幕鳛橹袊鴤鹘y文化之一，有著獨特的價值取向和審美追求，對青少年學生的思想道德教育有著不可忽視的積極意義。在美術課堂教學中，教師應當深入發掘客家優秀傳統文化中所蘊藏的德育資源和德育價值，采取有效的措施開展德育工作，提高學生的文化素質、道德修養和審美品位，增強學生的民族自尊心、自信心，培養學生的愛國主義情感和高尚的審美情操。文章從資源和途徑兩個方面，論述如何將德育和客家優秀傳統文化有機融合，提高美術課堂的德育實效性。

關鍵詞：德育；實效；客家文化；美術教育；民族傳統文化

中圖分類號：G416；G621；G623.75 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）07-0006-02

2013年3月，在中央黨校80周年校慶的講話中指出：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！眱炐愕膫鹘y文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，是學校在新時期進行思想道德教育的寶貴資源，有利于青少年學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。美術是文化傳承的重要載體之一，美術課程具有獨特的人文教育與文化傳承功能。民族傳統文化融入美術課堂教學，不僅可以使學生對我國傳統文化有進一步認識，加深對民族傳統文化本身所具有的藝術價值和文化價值的了解，而且還可以讓學生進一步明確傳統文化本身所象征的文化精神，意識到傳承和發展我國優秀傳統文化的意義和重要性，進而讓學生以主動、積極的建構方式來獲得對民族文化的重新認識和對民族文化的基本信念，從而更好地繼承與發展我國優秀的傳統文化。同時，美術教師還可以利用民族傳統文化深厚的精神內涵來提高學生的文化素質、道德修養和審美品位。因此，民族傳統文化融入美術課堂，對提高德育的實效性有著非常重要的現實意義。

一、客家傳統文化豐富美術課堂的德育資源

1. 客家文化

客家民系主要分布在漢族地區，作為中國古代歷史上南遷漢族移民群體中的一類，該民系在發展及變遷過程中，具有自身的明顯特點，逐漸形成自身剛毅的性格特點?；葜菥哂杏凭玫臍v史，從隋唐時期起一直是粵東政治、經濟、文化中心，現階段仍然保存著豐富的文化遺產，具有多種多樣的文化。因此，惠州被稱為“嶺東雄郡”?；葜莸貐^有大量的客家人，在遷移及發展過程中，客家人吸收和融合各個地區的優秀文化，不僅具有惠州地區的文化特點，而且含有福建、江西等地區的傳統文化?？图椅幕谡Z言、音樂、民俗、建筑、飲食等方面具有獨特性，例如平海楹聯、客家山歌、客家圍屋具有鮮明的文化特征?？图椅幕壤^承了古代正統漢族文化，又融合了當時南方土著文化，具有尋根意識、重教觀念、開拓精神，以及奇特而豐富多彩的民俗風情。

2. 發掘客家傳統文化德育資源的優勢

在日常生活中，惠州地區的美術教師可以接觸到很多客家文化，受到客家傳統文化的深刻影響。這些奇特而豐富的客家傳統文化，能夠為學校美術課堂教學提供大量的形象生動的素材，同時這些客家傳統文化也是對該地區學生進行德育的有效資源。因此，美術教師要更新教育觀念，注重挖掘客家傳統文化元素所蘊藏的德育資源和德育價值，在美術課堂教學中對學生進行德育滲透，提高學生的思想道德水平。

3. 發掘客家傳統文化德育資源的意義

客家文化屬于中華民族傳統文化的一部分，客家文化的內涵是很豐富的，其核心在于團結和奮進。在大力提倡素質教育的今天，教師要充分開發和利用優秀傳統文化資源，將中國傳統文化中的客家優秀文化應用到美術課堂教學中，把美術學習提高到文化學習的層面。這樣，不僅可以通過文化實踐和體驗來深化美術教學，拓寬學生的知識面，增強學生的文化自信，還可以通過客家文化中所蘊藏的精神內涵提高學生的文化修養與審美品位，進一步促進青少年學生開發心智，培養學生良好的品性，使客家優秀文化得以發揚光大。

二、客家傳統文化德育資源引入美術課堂的有效途徑

1. 發掘傳統文化中的育人價值，培養學生的民族自豪感和自信心

改革開放以來，外來文化對中國傳統文化產生了一定的沖擊。部分青少年學生熱衷于外來文化，對自己祖先傳承下來的優秀傳統文化卻感到陌生。要改變這種現狀，教師就要讓學生深刻了解、認識中華民族文化，樹立學生的民族自信心，把握中華民族文化的精髓。在美術教學過程中，教師要充分發掘傳統文化中能夠激發學生民族自尊心和民族自豪感的德育資源，使學生認識到中國傳統文化的魅力，更加關注自己民族的現在和未來。

作為惠州本土的美術教師，要注重發掘惠州本土客家建筑文化元素，探究本土客家傳統民居建筑文化中的德育價值。例如，教學湘版五年級上冊“家鄉古建筑”一課時，教師可以將惠州本土典型的客家民居建筑――“客家圍屋”引入課堂。在美術教學中，教師要讓學生在初步認識客家圍屋整體造型、布局的基礎上，深入了解相關寓意及深刻內涵。在美術課堂上，教師要引導學生從圍屋的堅固性、安全性、封閉性、合族聚居性等方面了解其建筑特點，認識到客家圍屋的設計與建造融科學性、實用性、觀賞性于一體，在技術和功能上臻于完美，顯示出客家人的出色才華及高超技藝；最常見的圍龍式圍屋整體呈圓形，猶如陰陽兩儀的太極圖，寓有天圓地方的含義，在造型上具有高度審美價值，反映出客家人團結互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達理的傳統美德。要通過美術教學，使學生理解客家圍屋的文化內涵，明白客家圍屋從建筑風格到民風民俗處處展示客家的人文歷史，是客家文化的重要象征，被多專家譽為民居建筑中的奇葩。這樣，可以使學生樹立民族自豪感，激發學生的自信心，激勵學生做一個發憤圖強、有內涵、有朝氣的中國人。

2. 發掘傳統節日文化中的德育資源，培養學生的愛國主義情感

中國傳統節日含有濃厚的文化內涵，滲透著強烈的民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶。因此，在美術教學過程中注重滲透傳統節日文化，有著重要的現實意義。美術教師要了解惠州本土的客家傳統節日文化，認真挖掘并利用其中所蘊含的德育因素，恰到好處地對學生進行引導和教育，讓學生在探尋節日文化內涵的過程中感受它所承載的民族精神，從而提高學生的思想認識，培養學生的愛國主義情感。美術新課程標準指出，要讓學生了解傳統節日的來歷及其活動方式，開展相關的設計、創作與展示，體會美術與傳統文化的關系。例如，端午節作為中華民族非常重要的一個傳統節日，寄托著偉大的愛國情感。教學嶺南版美術教材五年級上冊“家鄉的節日”一課時，教師可結合惠州本土的節日文化資源，圍繞端午節文化，設置“話說端午、詩誦端午、端午倡議、端午創意”四個環節對學生進行愛國主義教育。在“話說端午”環節中，要讓學生說一說端午節的文化習俗，激發學生的愛國主義情感；在“詩誦端午”環節中，要讓學生尋找有關端午節的古詩詞作品進行誦讀，深入了解端午節的文化內涵和精神內涵，讓學生傳承優良的歷史文化，增強文化素養；在“端午倡議”環節中，要讓學生提出對端午節的建議，創新端午節的人文色彩；最后，在“端午創意”環節中，要讓學生用繪畫的形式表現對端午節文化的情感和暢想。學生在“話說端午”“詩誦端午”這個過程中，通過查找和閱讀歷史文獻資料、優秀詩文作品，經歷了一次完整的自主學習過程；在“端午倡議”“端午創意”等活動中，綜合能力得到鍛煉與提高。在繪畫創作過程中，學生紛紛融入自己的思考、自己的收獲，抒發自己的愛國、愛家鄉的愛國主義情感。

3. 發掘傳統文化中的美育資源，培養學生高尚的審美情操

在美術教學中，教師要從審美的角度引導和帶動學生進一步深層次地發掘客家文化中“美”的精髓，通過審美教育使學生能夠更好地分辨現實生活中的真善美，從而樹立正確的審美觀，確立科學的審美標準，養成健康的審美情趣，具有崇高的審美理想。例如，在“多姿多彩的民族服飾”教學中，美術教師可借助客家民系相關的特色服飾進行教學，使得學生認識到服飾并非局限于保暖功能，還含有一定的文化意義，在色彩、組成、造型設計等方面具有獨特的特點。首先，客家服飾具有樸素簡潔美。與少數民族地區的服飾相比，客家服飾具有簡潔及樸素的特點。在色調方面，客家服飾主色調是白色、藍色及黑色三種顏色，具有優雅的特征。同時，深色、素凈的暗色給人素雅嚴肅的印象，也反映當地人內斂的性格。顏色比較深，也比較耐臟，比較方便客家人進行農耕活動。其次，客家服飾具有實用經濟美。在功能方面，客家服飾具有經濟性及實用性的特點。就客家婦女藍衫服飾來說，藍衫大襟上直扣的配置止于腰線上，方便哺乳，與此同時，在干農活過程中，可將前身折短塞于腰帶。在袖口設計方面，袖口比較寬大并可翻折，方便放置一些隨身的物品。這完全體現該種服飾的實用特征，同時也體現出當地人樸素及勤勞的特點。再次，客家服飾具有自然和諧美。在原料方面，客家服飾主要來源于大自然，藍衫服飾材料多采用棉質天然材料。在染色方面，當地居民所采用的染料是天然的，綠色環保，對人體健康不構成危害。這也體現客家人熱愛自然、與自然和諧共處的特點。這樣的美術教學，能讓學生感受服飾的美學價值，有利于提高學生的審美價值，形成正確的價值觀。

4. 發掘傳統文化中的文化內涵，培養學生正確的人生價值觀

美術學科是現代W校教育的常設學科，具有明顯的人文特點，可以幫助學生建立科學的人生觀及價值觀，陶冶學生情操，塑造健康人格。美術學科并非只是為了提高學生的美術技能，它其實是一種內涵極為豐富的文化學習，更注重塑造學生健康的人格。因此，在美術課堂教學過程中，教師要不斷深入挖掘傳統文化元素中蘊含的人文情懷，這對提高學生人文素養和美術素養，使學生形成積極向上的人生觀和價值觀具有重要價值。例如，在“多姿多彩的民族服飾”一課教學中，要引導學生理解客家服飾往往通過象征的符號表達人們美好的理想與愿望，其圖案的象征、寓意及色彩的裝飾與審美功能均集中體現客家人的人生觀和價值觀?？图曳棾３＠C上一些表示生存與繁衍、情與美、樂觀與繁榮的紋樣，如壽字紋、魚紋和牡丹、百合花樣，這些紋樣常采用諧音的方式來表達寓意。諧音達意是我國傳統文化的一部分，體現了中華民族勞動人民質樸的樂觀主義，這種樂觀向上的精神也正是當前美術教育應該強化和弘揚的。

三、結束語

中國傳統文化博大精深，而民族傳統文化中有著極其豐富的道德文化內涵。作為美術教育工作者，要擔當起復興民族優秀文化和弘揚中華傳統美德的重任，在課堂教學中不斷滲透德育，運用科學有效的方法加強思想道德教育。教師要讓學生在繼承和發揚客家優秀傳統文化的基礎上，感受傳統文化的德育價值和文化底蘊，增強民族自豪感，培養愛國主義情感，為正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成奠定良好的基礎。

作者簡介：秦瑞芬（1975-），女，廣東惠州人，小學一級教師，從事美術教育、德育管理研究。

參考文獻：

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[2]王景艷，黃小華.德育在美術教學中的滲透[J].美術教育研究，2011（06）.

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[4]王建剛，劉運娟，甘應進.客家服飾與色彩淺析[J].東華大學學報：社會科學版，2009（03）.

端午的傳統文化范文第3篇

關鍵詞：初中；語文教學；傳統文化

目前，正處于初中階段成長時期的學生，其自身文化底蘊、知識體系尚未發展成熟，對于中華優秀傳統文化的認識和感受還并不深刻。所以，作為傳統文化傳承與弘揚最為重要的載體之一，初中語文教學應擔任著滲透傳統文化，將傳統文化發揚光大，深化學生對傳統文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統文化滲透到語文教學活動全過程，培育學生形成深厚的人文底蘊，養成博大的民族情懷。

一、初中語文教學中的傳統文化內容概述

語文教材作為傳承中華傳統文化，弘揚中華優良美德的重要載體，其中所承載的傳統文化內容是語文教學活動開展、教學大綱擬定的重要依據，也是實現在語文教學中滲透傳統文化，開展傳統文化教育活動的關鍵性因素。初中語文教學中蘊含的傳統文化內容，最基本也是最重要的便是“中國文字”，是體現我國社會文明發展的重要標志，是體現中國傳統文化與傳統文化內涵最直接的方式之一，也是傳統文化精神表述的重要依據。初中語文教材中所呈現的“詩、詞、曲、賦、散文”等經典文學作品，都是中國傳統文化的一種體現，承載著我國悠久歷史發展進程中極為重要的精神文明理念與精神財富，是傳統文化的精髓所在。在初中語文教學中滲透傳統文化，讓學生通過學習初中語文教材中蘊含的經典文化內容，可使其充分感受到傳統文化所蘊含的魅力，了解到我國歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統文化的優良美德。另外，初中語文教材中創作的《孫權勸學》《木蘭詩》《陳太丘與友期行》等課文，內含著我國傳統文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對于提升初中學生社會交際能力，培養其良好道德品質有著極其重要的幫助，是傳統文化內容滲透最有價值意義的一種體現。

二、初中語文教學中滲透傳統文化的意義解析

傳統文化是最能體現我國獨特民族特色與民族精神，弘揚歷史發展遺留的重要思想、文化精神與藝術寶藏的重要依據，是社會與國家不斷前進、不斷發展的永恒動力。作為傳統文化傳承與弘揚的載體，初中語文教學在素質教育理念背景下，實現傳統文化內涵與精神的滲透，已成為初中語文教學改革不可忽視的關鍵所在。因為初中階段的學生正處于心理、生理、思想等方面共同發展的時期，世界觀、人生觀與價值觀尚未發展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發展階段。所以在此階段將傳統文化滲透于初中語文教學中，對于培養學生語文素養與綜合品質，幫助其形成優良品德，促進學生身心全面發展具有重要意義。另外，與傳統的初中語文教學活動相比，傳統文化的滲透讓語文教學內容、形式變得更加豐富，更有助于激發學生學習興趣，促使其身心投入語文教學活動當中，從而起到陶冶學生思想情操、形成良好語文素養、培養學生成為社會所需高素質人才等關鍵性作用。由此可見，傳統文化在初中語文教學中的滲透，意義重大且勢在必行。

三、初中語文教學中傳統文化的滲透策略研究

（一）深入挖掘教學素材中的傳統文化內容，培養學生學習情感目前，初中語文教材在編寫過程中，編入較多與傳統文化息息相關的內容編目，如七年級的《論語》《木蘭詩》《游山西村》；八年級的《核舟記》《孟子》；九年級的《桃花源記》、《岳陽樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統文化篇目，里面的名言名句都體現著我國悠久的歷史文化。所以，在初中語文教材中滲透傳統文化，僅可通過精心篩選，深入挖掘教材中的文化內涵，對教材中與傳統文化相關的字、句、詞、篇和所表達的主旨等方面，進行深度與廣度的挖掘、探究，便可實現傳統文化的教育與傳承和初中語文教學有機結合，起到良好的傳統文教育熏陶作用。同時，為激發學生學習興趣，引導學生身心融入傳統文化的學習當中，初中語文教師要時刻將學生放到主體地位，以豐富學生知識技能、培養學生良好思想品德等方面為切入點，通過詳細解讀、注釋理解文本內容，引導學生在學習文本知識與傳統文化內涵的同時，深入研究文章內所撰寫的主角性格志趣和精神風貌，并掌握文言語言樸素簡練的寫作特點等。這樣一來，不僅可實現傳統文化的滲透，深化學生對傳統文化內涵與意義的理解，還可培養學生的良好寫作能力，提高學生的學習能力。

（二）充分發揮課堂教學主渠道的作用，真正落實傳統文化教育利用課堂教學這一渠道，落實傳統文化教育，初中語文教師首先可通過開展傳統文化作品的誦讀活動，讓學生通過對凝聚著中國傳統文化的精髓篇章、國學經典，進行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對中華傳統文化精髓的吸收與消化，以提高學生人文精神和道德素養，實現傳統文化外化于身、內化于行，鑄造人格的支柱，在無形中實現對傳統文化思想精髓的傳承。其次，還應大力倡導讀書活動，結合本階段學生年齡特點與個性喜好，為學生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認真閱讀，并做好讀書筆記，比如，為學生擬定讀書計劃，每學期至少組織參與一次讀書交流會，利用假期時間，將一些中國古典名著作為作業布置給學生，并要求學生撰寫讀后感，在上課時期進行朗讀等，并為表現優異者先進典型獎、實物獎等，以激勵學生自主閱讀。其次，還可通過開展豐富多彩的第二課堂教學活動，如開展以傳播傳統優秀文化為目的的專題講座、傳統文化知識競賽、古詩文交流會、觀看優秀歷史人物事跡影視作品討論會、組織參觀歷史人物紀念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統文化、開展傳統文化教育的好方法。

（三）關注中國傳統節日，利用傳統節日實現傳統文化的滲透利用中國傳統節日，實現對傳統文化的傳承與開展傳統文化教育，可利用語文研究性學習或綜合型學習的教學方式，通過挖掘春節、端午節、中秋節、重陽節等傳統節日蘊含的深厚傳統文化元素，進行傳統文化教育。并在此過程中，事先安排一個較長的周期，讓學生從查詢資料到實踐體驗，在實踐體驗中學習語文和傳統文化知識，在營造節日氛圍的過程中去探究、去體驗、去感受獨特的民族風情與精神文化內涵，以起到良好的文化傳承作用。例如，在端午節即將來臨之際，為增進學生對端午節的深刻理解，而并非僅停留在片面的理解，讓學生感受鄉土文化的獨特魅力，初中語文教師可引導學生以小組合作的形式，組織開展以“傳統節日——端午節”為主題的綜合型學習活動，讓各大學習小組分別調查研究端午節的地方習俗與活動形式、各地端午節的民俗特色、有關于端午節的詩詞歌賦、端午節的起源傳說等。并進行收集、整理，在上課時發表演講，講述自己對端午節背后蘊含的傳統文化大意了解，講述有關于端午節的趣事等，以便增進對傳統節日——端午節的了解，實現傳統文化在初中語文教學中的滲透。

端午的傳統文化范文第4篇

關鍵詞：小學語文;課堂教學;傳統文化;滲透

中國傳統文化博大精深，承載了幾千年來無數智者的智慧與精華，作為炎黃子孫的我們，如何傳承和發揚我們的古老文化呢？這就要求我們基層教育工作者要做好對傳統文化教育的傳播，在小學語文教學中加強傳統文化教育，將小學語文教學提升為一個體認感懷、傳承傳統文化與民族精神的陣地。

一、加強學生對傳統文化的認識

傳統文化在中華民族五千年悠久的歷史長河中源遠流長、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現代文化的基石。但可惜的是，今天我們的孩子對它的理解僅僅停留在了書本中的“李白”“杜甫”，背的一首首古詩上。在淺文化、俗文化、網絡文化充斥當代青少年生活的時候，傳統文化在學生中的地位越來越低，他們對傳統文化知之甚少。在孩子的生活當中，傳統文化變得只是應付形形考試的工具。我認為，要讓學生理解傳統文化，必須讓他們在日常生活中去感知，如傳統美食粽子可以讓學生了解端午節、屈原、賦等;月餅能讓他們聯想到嫦娥奔月等民間經典故事。還有剪紙，皮影，戲曲等民間傳統文化。

二、加強老師在課內對傳統文化的深入介紹及應用

我們要讓孩子對傳統文化有興趣，首先我們必須培養自己的興趣。作為教師我們應該努力讓自己成為熱愛傳統文化教學并有一定傳統文化知識的語文教師。用自己的知識和自己對傳統文化的喜愛，給學生造成潛移默化的影響。比如我們要教授《九月九日憶山東兄弟》時，首先得讓學生知道本文的作者及其時代，然后要讓學生知道作者是在重陽節時因為遠離家鄉，思念親人所寫，最后引導學生認真分析探究古詩中的傳統文化內涵，讓學生真正認識和理解中華民族的傳統文化。詩中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”讓學生也對中華民族幾千年來傳承下來的習俗好奇不已。課下，他們都主動地去查找資料，了解中國古代其他節日的民俗風情。這樣，在不知不覺中，學生對傳統文化產生濃厚的興趣，有了自覺學習傳統文化的愿望。

三、加強學生對傳統文化的誦讀

詩詞是傳統文化內容的一個重要組成部分之一，因而巧妙利用這些古詩詞，有利于培養學生的傳統文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調，有節奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“讀書百遍，其義自見”;“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強調量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義;只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神;也只有這樣，才能傳承文化經典。在平時教學中，采用多種方式，自由誦讀，開朗誦會，演講等，讓學生咀嚼體悟，自然就潤養身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統文化中的思想精髓在無形中得以傳承。在語文教學中，要學好這部分內容，著重在于朗誦，在朗誦中感知古傳統文化的魅力。因此，我們要充分利用語文課堂，竭力引導學生在感受、感悟傳統文化底蘊的過程中，能受到心靈的感動、人格的感化。使學生與傳統文化文本的對話過程中，通過靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下。幫助學生真正從傳統文化中汲取精神營養，形成積極的人生態度，全面提升人文素養，課后，采取各種形式學習傳統文化知識，如我們學校在散學回家的路上學生會誦讀《三字經》《百家姓》《千字文》等，課余還可以到圖書館借閱有關傳統文化內容的書籍，學生也有征訂自己喜愛的有關傳統文化的書籍。

四、加強學生在社會實踐中對傳統文化的學習

端午的傳統文化范文第5篇

端午節到了，開展關于“端午”的活動，讓學生了解有關端午的各種小知識，拓展知識面。同時在活動中提高學生自己搜集資料，處理資料的能力。在端午的歡樂氣氛中，愛國、愛家、提高學生對中國的傳統文化的興趣，產生民族自豪感。

以端午節的文化內涵為核心，從自己感興趣的問題入手，通過合作調查、參與實踐、信息搜集與處理、表達與交流等活動，了解中華民族的傳統文化，增強學生對祖國、對家鄉的熱愛之情。

2012年6月11日——25日

1、6月11日－19日，布置學生分組搜集[！]端午節相關資料，包括端午節由來、傳說、傳統習俗、屈原生平、屈原故事等，并且小組合作完成大隊部發放的關于端午節的知識問卷。

2、6月18日，國旗下講話宣傳發動，進一步濃厚慶祝端午節這一傳統節日的氛圍。

3、6月20日第六節班會課，各班開展“我們的節日——端午”為主題的班隊活動。一二年級班主任老師為學生講解端午節的來歷及相關故事，三四五年級可通過小組匯報、講故事、賽詩會等形式來了解中華傳統文化。

4、綜合實踐作業：

（一）三年級學生：上網下載或在書報上剪輯關于端午節的來歷和傳說故事以及各地人們過端午節的圖片資料，動手做一張剪貼畫報（8K紙）。

四年級學生：四年級學生通過查閱資料，調查各地人們過端午節的風俗習慣，搜集與端午有關的詩文，做一份“話說端午”為主題的手抄報（A4紙）。