古代文學史筆記

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古代文學史筆記范文第1篇

目前古代文學教學中存在諸多誤區：其一，以文學史為中心的教學策略；其二，以教師為中心的教學模式；其三，以傳授理論知識為主。這些均不利于學生專業核心能力的提升，使人才培養與社會需求脫節。本文主要對古代文學的教學誤區的成因進行剖析，并提出具體的改革途徑。

關鍵詞：

《古代文學》；教學；改革

古代文學課程是漢語言文學專業最重要的專業基礎課，承擔著奠定學生學業基礎、培養學生專業能力的重任。近年來，普通高校這門授課時間最長、課時最多、參與教師最多的基石性課程，正逐步喪失其豐沛的活力和能力培養功能，被放逐到“雞肋”的行列中。這種尷尬的教學效果主要源自以下教學誤區。

一、以文學史為中心的教學策略無法培養文學感悟力

從高校教學管理來看，以文學史為中心的教學安排便于檢察監督課程進度和課堂教學內容。由于教學計劃是全部按照教材目錄做的編排，教學監督部門也很容易評判教師的課堂教學工作量多少和完成情況。從教師方面來看，以文學史為中心的講課方法省力省心，教學難度低。教材已經把相關問題總結得相當完備，而涉及的文學史宏觀研究資料豐富易得，備課輕松，講課出彩。尤其是在課程考核時，教師以教材制作參考答案，評閱試卷按知識點給分，方便精確，不擔心學生質疑和管理部門的后期檢查，簡單省事。學生也認可以文學史為中心的教學方法。應試教育使得大多數學生對古代文學作品缺乏大量閱讀，反復記誦，悉心體驗，古代文學基礎不牢，知識面不寬，闡釋作品，感悟作品的能力不強，能夠熟練閱讀古文的學生鳳毛麟角。而這種教學法恰好回避了學生的尷尬，只需要一本教材和幾頁筆記就能順利輕松地通過考試，助長學生記筆記、背筆記的學習誤解。古代文學課程重要目標之一就是培養學生對古代文學作品的把握力。古代文學作品是古人的心靈體驗和文字表達，要求學習者投入個體的心靈感受和體驗。“古代文學是探求人的心靈和情感的學科，不但創作者需要藝術的想象力，研究者同樣需要以充沛的想象力去做‘同情之理解’。”［1］由于忽視古代文學作品教學，使“文學作品已經失去了在文學學科中應有的基礎，而處在一種知識傳授的輔助地位”，［2］架空了學生的能力培養目標。

二、以教師為中心的教學模式忽視培育學生的學術能力

以教師為中心的教學模式具體表現為“滿堂灌”和“一刀切”的教學法。采取“滿堂灌”和“一刀切”最利于完成教學任務。因為古代文學課程教學內容龐雜，如何讓學生在有限的課時了解古代文學發展歷程和紛繁復雜的狀貌成了擺在授課教師面前的重要問題。教學組織學生討論發言、闡釋作品、論證觀點等活動顯然難以完成艱巨的教學任務。最便捷的做法即按照固定程式概括、梳理作家生平、作品思想內容、藝術特色等文學史知識，闡述文學史觀點，同時蜻蜓點水地提到大量名作或者名篇名句佐證文學史。例如，李白、杜甫、蘇軾都是古代文學發展中“集大成”式的人物，既是課程的重點，也是學生興趣的焦點。學生在中小學階段已經接觸了不少他們的生平經歷和名篇名作，缺乏的是依據作品從更深的層次去理解李、杜的“集大成者”的不同表現。但在課堂講解中教師往往該簡化生平經歷沒有簡化，該深入解析作品卻輕描淡寫，沒有講透課程的重點。“最直接的表現是，講作家必講生平、思想、藝術成就及影響，講作品必講背景、內容、手法、語言。重條分縷析，輕整體感染和心靈的觸發，重說明、講解，忽視描述、抒情，像解剖醫生一樣冷靜與漠然，文學的課堂死氣沉沉沒有激情，自己都不被感染，怎樣感染學生？”［3］由于假設學生的知識水平和接受能力是平均的，教師在授課時往往采取“一刀切”模式，無視學生興趣和能力的差異，用普及古代文學常識代替思維、能力引導。同時，由于教師對教學內容有絕對的處置權，隨意授課的現象嚴重，如用自己感興趣的內容擠壓教學中的關鍵內容、夸大自己的研究領域等現象時有發生。

三、以傳授理論知識為主的教學活動與社會需求脫節

古代文學最主要的教學目標有兩個：一是提升學生的內在素養，如情趣、氣質、意志、修養等。二是培養學生的文字表達能力，包括口頭表達和論文寫作、創作等。前者是后者的必要基礎。培養學生深厚的人文素養，就是要培養學生出色的語言表達力和寫作能力。目前古代文學的教學活動未能重視社會應用，以傳授理論知識為主，沒能激發古代文學的資源活力。因此，中文專業學生存在基礎知識薄弱、獨立思維不足、文字表達遜色、發展缺乏后勁等致命缺陷，無法滿足社會對中文人才的能力期待與需求。古代文學以傳授理論知識為主，不利于培育中文專業學生的核心能力——語言表達。這種教法利于完成教學內容，但在課堂上進行具體的文學能力操練幾乎不可能。多數教師在課堂上只是傳遞諸多已成定論的觀點，缺乏示范文學問題的提出、論據的搜集、結論的分析論證過程。大多數時候文學作品只是作為論據羅列出來，教師并未進行精妙傳神的賞析。學生無法獲得語言表達熏陶和研究思路的啟蒙，不能激發學生反復體味揣摩所學知識的動力。加上課后的作品閱讀和寫作訓練不能及時跟進，學生的文學感受力得不到有效的刺激和訓練，不會賞析作品，不能熟練寫作，也不具備思考與分析文學問題的能力，畢業后難以勝任實際的文字工作。

四、以能力培養為導向的古代文學教學策略設想

當前社會對漢語言文學專業人才的語言審美力、運用力、創造力、寫作實踐能力、口語交際能力等文字應用實踐能力提出了更高的要求，如果不能改變古代文學的現行教學模式，根本無法走到良性的發展道路上來。如何適應社會需求培養出高質量的應用型人才，是古代文學課程教學必須面對的問題。以能力培養為導向的古代文學教學應該引導學生吸收古代文學的養分提高專業能力。策略如下：

（一）教學內容設計科學合理

課堂教學時間有限，應該對每節課都能精心設計，最大限度地引導學生掌握古代文學課程的學習方法。有效閱讀、解析作品的前提是具備并能自覺地運用科學、系統、的文體知識和理論來指導解析文學作品。在課堂教學中應該確定以文學史為綱領，以作品講解闡釋為中心的教學策略，引導學生體會、揣摩作品的情感和表達機巧，激發學生廣泛深入閱讀的興趣，促進學生課后自主閱讀作品。優秀的古代文學作品本身就是閱讀和寫作的范例。如何通過感性的文學感悟洞察文學作品中的情感表達技巧和復雜的心理活動、流變狀態，使閱讀真正有效地啟迪心智，創新閱讀者的意識思維和語言能力？最便捷高效的途徑就是研究古代文學作品。對作品的情感和寫作技巧反復揣摩才能真正開啟心智，構建并塑造學生的語言體系，完成能力培育的現實目標。

（二）教師重視示范作用

教師的課堂教學應重視對學生能力的引導與研究示范。教師梳理文學發展線索、考證作家生平、闡述作品精妙、分析論證文學爭議的種種活動，應具有示范性和引導性，讓學生理解每一個步驟環節的能力培養功能。教師要以文學的語言向學生示范如何體悟典范作品的美感、如何闡釋其表達技巧，培養學生正確閱讀古代作品的習慣而非膚淺、機械生硬地肢解作品。教師應教會學生閱讀作品的方法，引發其閱讀原典的興趣，積累基本的文學經驗，培育出敏銳的文字感受力和文學感悟力，提升學生的專業能力。

（三）建立課外持續性學習和評價的平臺，重視學習習慣的養成

古代文學的能力培養空間主要還在課外。能力的養成有賴于扎實的基礎。“不憤不啟，不悱不發”“舉一隅而反三隅”的教學方法不可能在現代課堂上實現。網絡的發展給課外學習提供了方便。教師可以建立網絡學習空間加強和學生的互動，及時跟進、指導學生課后的閱讀、寫作活動，及時回應學生疑問并能迅速找到問題所在。當學生的古代文學的學習習慣養成自然后，能力的持續性發展也順理成章。同時，一些在課堂教學環節無法進行的文學訓練和學習效果評估也可以借著網絡傳輸來實現。例如，教師可以對學生的古代文學閱讀、能力基礎進行摸底，將學生分組，有針對性地布置相應的能力訓練作業，開發學生的學習潛能。古代文學課程是一座充滿營養與活力的寶庫，承擔著重要的精神導向和能力培育責任，應該朝著引導學生能力發展的方向發展。確保課程教學完成后，學生不但能從宏觀上把握古代文學的發展脈絡，還能精妙地闡釋古代文學作品，有較為扎實的語言功底、基本的寫作能力和科研能力。古代文學課程教學中“獨學不用”“學而難用”要不得。想要學生改變，教師首先要改變思維方式和授課習慣。教學管理部門也應該理解文學教學獨特性，信任和支持教師的教學改革。

作者：田寧 徐劍鋒 單位：西安工程大學人文學院 西安航空學院

參考文獻：

［1］馬東瑤.對古代文學史教學的幾點思考［J］.中國大學教學，2012（2）：47.

古代文學史筆記范文第2篇

關鍵詞：詩性教育；文學本位；師范院校

有句話說：“理論總是灰色的，而生活之樹常青。”而當下的教育現狀卻恰恰需要反過來說：“理論總是綠色的充滿希望的，而現實總是讓人灰心?！币哉Z文教育為例，語文課本來有著極強的人文性和情感性，包含著濃郁的詩意，而多年來受功利目標的驅使，從小學語文到中學語文，用理性思維、理科方式教學的傾向越來越嚴重。語文課的流程似乎總脫不了新課導入、作者介紹、作品分析、提問討論、總結歸納。雖然這些年一直在進行課程改革，但改來改去不過是“舊八股”變成了“新八股”。語文是感性的，語文課是需要個性的，語文教學是小手工業，每節課都應該是孤品才對，統一在一種固定的模式里，當然不會有生氣有詩意。而機械化的考試和閱卷方式讓文字的魅力蕩然無存，讓多少顆敏感的心靈蒙塵，就此放棄對語言文字的美好向往。高考不允許作詩，指揮棒一揮，詩意就從語文課堂上消失了。語文課本，詩歌寥寥，即使有，也逃不過為考試的標準答案被拆解、肢解甚至尸解的命運。詩歌的缺席就是想象與激情的缺位。沒有詩的童年和青春是單調乏味的，它導致了大量學生對中國語言文學失去興趣。有人說，三年級以后就不必再上語文課了。因為認識了常用字學會了查字典，就完全可以自己閱讀了，不需要無休止地再受老師的折磨，直至對語文感覺全無甚至痛恨。這話也許偏激了點，但事倍功半甚至勞而無功，的確是語文教育不能不正視的現實。

那么，語文教育到底缺什么？筆者認為，語文教育不缺技術，缺的是情懷與境界。這又是誰之過呢？或許基礎教育應該問責于師范院校。師范院校擔當著培養師資的重任，卻只重視知識的傳授，忽視心靈的感染與審美的熏陶。而師范院校似乎也有理由倒問基礎教育，日益功利化的語文教育已經敗壞了學生學習語文的胃口，也包括大學中文系的學生。雖然改變語文教育現狀是一個系統工程，但作為培養師資的師范院校的確應該反思自身的教學，而不是坐視畢業生未來語文教學的失敗。筆者多年在“中國古代文學”的教學中進行“詩性教育”的探索與實踐，所思所獲與同行共享。

一、“中國古代文學”教學現狀與分析

“中國古代文學”是高校漢語言文學專業的一門基礎課、主干課，其突出的人文性決定了它不是一門“實用”課。所以就宏觀的教育目標和教學方法而言，并沒有嚴格的師范與非師范之分，故以下所指基本為本專業教學的普遍現象。

（1）教學目標與課程理念。傳統的“中國古代文學”教學，著重引導學生全面地了解中國古代文學各個時期的發展歷史，把握其間各種文體的演變、文學思潮的興起、文學流派的理論主張和創作風格、重要作家作品在文學發展中的地位和影響等。就教學目標來看，學科定位在“文學史”，強調探究史上曾發生過什么，學生通過學習應“知道”什么，忽視了文學現象、作家人格、文本內涵對于學生心靈浸染、審美養成、精神提升、人格培養的作用，即忽視了文學當下關懷的人文作用?！耙晕膶W作品驗證文學史”的教學觀點，更是由“學問”到“學問”，將文學變成了死的學問，致使古代文學的豐厚財富不能轉化為學生提高人文素養的精神資源。古人認為文史哲不分家，而近代以來人文學科的研究越來越細化，也使得“中國古代文學”的教學忽視了與其他門類學科如哲學、歷史、藝術等的交融，沒有大文學觀的建立，也就不會有大文化觀的課程視野。

（2）教學思維與教學語言。過分條理地分析講解，是大學文學課普遍存在的問題，以史學為本位，“側重于文學現象的歷史形態和其間因果聯系的揭示”[1]，就其思維特征而言，“是史學思維，體現理性精神”[2]，而“文學作品已經失去了在文學學科中應有的基礎而處在一種知識傳授的輔助地位”[3]。最直接的表現是，講作家必講生平、思想、藝術成就及影響，講作品必講背景、內容、手法、語言。重條分縷析，忽視整體感染和心靈的觸發，重說明、講解，忽視描述、抒情，像解剖醫生一樣冷靜與漠然，文學的課堂死氣沉沉沒有激情，自己都不被感染，怎樣感染學生？經典像古董，老師像學究，學生像看客，文字僵化，文學枯燥，這與文學的本質內涵完全相悖。用理性思維去對待具有感性特征的文學，導致教師在選擇教學方法和教學語言上產生偏差，也使學生對文本產生了隔膜，失去了探究古人文化生命之表現方式的興趣，關注不到文本所蘊含的生命精神，也就不能完成文學課由教學向教育的升華。

（3）教材編寫與教學安排。通行的文學史教材，多以歷史時期界定文學史階段。一般院校都會根據教師研究側重的不同，采取不同教師分段講授的教學安排。這樣固然便于學生準確認識文學發展的階段性特征與風貌，也便于學生領略不同教師的教學風格，達到博采眾長的效果。但這樣做的弊端也是顯而易見的，文學涵蓋門類眾多，各種文體發展進程不一，文學的演進也不像改朝換代那么簡單，分段教學容易割裂各種文體在各自演進過程中的特點與規律，還容易忽視各種文體之間在演進中的相互影響。而不同教師的研究與教學水平存在差異，也容易造成對中國文學的整體把握與認識的不均衡。目前，以體類為主干的教材也有，但多在專科層次的學校試行，并沒有形成成熟的體系并被普遍接受。

（4）學習方法與學習評價。史學本位的課程觀，強調知識的課堂傳授，忽視學生個性化的文學體驗與綜合學習實踐，將立體的生動的文學變成了平面的“知識”。而從小到大所接受的應試教育，使學生養成了功利化的學習傾向。學習評價的單一化引導了學生的死記硬背，考前劃重點的習慣，則造成了學生對課堂筆記或教學課件的依賴。如今在大學校園里考前大量復印答案已成為普遍現象。課程定位直接影響到教的方法，學習評價直接影響到學的方法，兩面夾擊，使文學課偏離了文學的本位，大大削弱了文學課程在人文教育中的專業優勢，不利于培養學生的民族文化認同感和傳承使命感。

文學的教與學都不“文學”，學生走向社會如何“詩意地棲居”、“詩意地教語文”？

二、小教大專“中國古代文學”詩性教育的實踐與思考

近年來，在“就業為導向”的辦學定位指導下，不少院校開始壓縮古代文學等專業課的學時，增設職業培訓性質的課程。而培養小教師資的師范?？茖W校，在高職高?！芭囵B高素質技能型人才”的辦學理念引導下，更是大量地壓縮中文專業課程的比重，向實用性的技能課程傾斜?！爸袊糯膶W”甚至只授課72學時。這里，我們不探討高職教育理念之于小教師資的培養是否科學，大量地削減所謂“不實用”課程是否是短視的急功近利，我們只探討在課時壓縮的現實面前，如何將上下五千年的文學發展史以及古典作品的精華較為系統地呈現給學生？眾所周知的故事：一大學教授給大學生做實驗。拿一只裝滿大石塊的大燒杯問學生燒杯裝滿了沒有，學生不假思索地答：“裝滿了?！敝蠼淌谝来螌⑿∈?、細沙和水裝入看似已滿的燒杯，每次都問裝滿了沒有，最后的問題是“這個實驗說明了什么？”這個故事引發的思考可以是多方位的。試想，如果大燒杯內先裝滿沙子或水，大石塊還能放進去嗎？終身學習的時代，一門課的學習興趣、學習能力的培養不是僅靠課時來滿足的。“聽君一席話”尚可以“勝讀十年書”。課時多固然好，但若給學生的腦子先灌了水，那就是極大的浪費。應該給學生什么樣的“大石塊”？關鍵是確立什么樣的課程理念。

（1）確立詩性教育的課程理念，給學生一個視野。立足于培養學生的人文情懷和文人情懷，建立人文背景下、審美視野下的古代文學教學觀，有助于師范院校中文系的學生未來樹立正確的語文教學觀。筆者認為應該這樣構建小教大?！爸袊糯膶W”課程體系：一是基礎層次，在開設“古代漢語”的基礎上，第三四學期開設“中國古代文學史”，培養學生對中國古代文學、文化的基本接受能力。二是延伸層次，建立了文學史的坐標后，在第五學期開設“中國古代文學作品誦讀與欣賞”，引導學生在歷史文化和文體發展的背景上，對一些重要作品進行更深入的學習，培養學生的基本分析能力和誦讀能力，補足因課時過少造成的對古代文學僅有面而缺乏點的認識之不足。加強誦讀指導，突出師范院校培養小教人才的特性；三是拓展層次，第六學期開設“唐詩宋詞研究”、“古代散文研究”、“名著鑒賞”等選修課。通過個案研究等方式培養學生的研究意識和綜合運用能力。這個融知識傳授、文化提升、精神陶冶與審美養成為一體的課程體系，以文化、文學影響學生生活、生命為宏觀目標，文學知識與文學體驗并重，努力使學生既有文學史的廣度認識，又有文化認同的深度理解，突破了以往過分看重文學史平面的描述體系，有利于幫助學生構建合理的古代文學知識譜系，又具有鮮明的師范特色。在此基礎上形成了既符合小教大專培養目標又適合?？茖W制的教材框架，即以文學史為線索，以文化為落腳點，以專題呈現為形式，以文體演進階段為單元，輔以相關知識典故、最新研究動態和拓展練習等。各章節的標題不再沿用諸如“兩漢文學”、“唐代文學”這樣的語言客觀地概括，而用帶有主觀色彩的感性詞語來描述，諸如“唐詩江山”、“宋詞庭院”、“浪漫傳奇”等，有著更為鮮明的文學特征。

（2）構筑人文關懷的詩意課堂，給學生一種思維方式。與基礎教育的語文課堂一樣，大學的文學課堂缺的也不是技術而是情懷。所以，課堂教學的改革不必糾結于表面形式上是灌輸還是互動，更應該立足于審美闡釋與人格塑造。課程的立意固然重要，但課程的實施更為關鍵。課堂是實現當下關懷的最好渠道，體現為兩方面：①授課教師自身的人格魅力與人文風范。教師也是課程的組成部分，教師對文學、文化、職業及人生的理解，對于學生的引領作用不容小覷，民國時期陳寅恪、劉文典、錢穆、吳宓等皆以別具一格的大師風范為人所稱頌；②授課教師的生命激情與教學語言。以詩意情懷感染學生情緒，以詩化語言引導詩性思維，這樣的課堂一定也是充滿了人文關懷的課堂。葉嘉瑩認為詩的好壞，“第一要看有無感發的生命，第二要看能否適當的傳達?！盵4]筆者認為，這兩點用來評價文學課的教學也十分恰當，感發與傳達，實際上也是給學生提供一種學文學的思維方式與教語文的職業示范。

（3）引導學生建立詩意人生觀，給學生一種生活方式。文學是人生也是哲學，大學的文學課是生命教育課也是精神成長課，這門課的學習不應該只有課堂教學一個維度，還應該結合以豐富的文學實踐活動。筆者的做法如下：①鼓勵個性化表達。就小教大專的培養目標來看，培養學生的學術思維和研究意識是必要的，但以?？平逃默F狀看，要求學生撰寫專業論文是不現實的，與其因目標過高導致學生大量地網上下載應付，不如引導學生走進文本走近作家，將感悟表達出來，論文可，隨筆可，創作也可。②搭建網絡學習交流平臺。充分開發和利用課程資源，調動學生積極參與學習實踐活動。改變傳統的批改紙質作業的方式，將感悟上傳至博客，借助微博開展諸如“我們的論語”等主題活動，將學習過程計入學習評價，變單一的考試成績評價為開放性的多元評價。③組織誦讀活動。師范院校有著良好的推普傳統和誦讀氛圍，將專業學習與基本功訓練結合起來，也是一種有效的學習方法。詩意課堂引領詩化學習，詩化學習引導詩意生活，當學習變成了一種生活方式，其意義就升華了。

讓詩意回歸文學課堂，讓文學成為生命的底色。文學教育是參與人的精神生活的過程，真正的教育必然要超越功利、超越專業化的狹窄視野，直抵人性、人生，其最高境界就是詩性教育。

參考文獻：

[1] [2] 俞曉紅. “中國古代文學史”教學中應注意的若干問題[J]. 中國大學教學，2010（7）.

古代文學史筆記范文第3篇

一、高校古代文學課堂教學現狀

古代文學課程是一門建立時間早,積淀深厚的課程。在以往長期的教學實踐中形成了該門課程“以文學史為講授的基本線索,作品閱讀分析為主體教學內容,選修課為補充”的基本知識模塊,在教學觀念上強調系統知識的傳授和扎實的文史基礎,要求學生博聞強識。是比較典型的“以教師為中心”的課堂教學類型。因此，目前古代文學的教學，基本上是課堂講授為主，學生的學習主體沒能得到應有的體現，教師們從頭至尾滔滔不絕,口若懸河地講述，學生則始終以聽課和記筆記為主，一直處于被動接收信息的狀態?，F在很多人津津樂道的多媒體課件，也只不過是披著高科技外套的板書而已。傳統的古代文學課堂的狀我們對課堂教學的研究還沒有上升到教學技術的層次。很顯然，這種課堂存在著明顯的缺陷：

一是忽略了學生與教師的互動，尤其不能調動學生的學習積極性。

二是重知識傳授輕能力培養。課堂的時間全被教師所占用，而課后又不能及時得到教師的指導，學生實踐的機會很少,很難使課堂向課外有效延伸,也很難使學生的知識有效遷移和內化,培養出來的學生則只會掉書袋,缺乏創新能力。

三是教學內容與社會需求脫節。從當今社會對人才需求看,傳統的教學模式也受到嚴重挑戰,隨著人才的社會化、市場化,一方面人才競爭日趨激烈,就業形勢日趨嚴峻；另一方面社會對人才的需求越來越強調專業素養、綜合能力和創造意識?？傮w看來,高校古代文學傳統的課堂結構還是比較單一的,在學生積極參與課堂教學和學生綜合能力培養方面存在明顯缺陷,強化課前預習,課中提高教學技術含量，課后練習,豐富課堂教學方法將是我們教學改革努力的方向。

二、課堂教學技術行為的引進

首先要說明，這里所說的課堂教學技術行為其行為主體是教師，是指教師在課堂教學過程中，根據教育教學原理和具體實施過程中的內外部關系，在個體的經驗及個性、習慣影響下，對實施中的諸多可操作因素進行選擇、組合、運用和監控的行為。它有兩種表征形式，一種是通過言語行為的表征，包括教學語言、講授、提問、課堂討論、辯論等；另一種是非言語行為表征，包括姿態、眼神、手勢、個性及人格傾向等。本文著力探析的是言語表征的幾種常用的課堂教學技術行為

古代文學史筆記范文第4篇

典是必要的。閱讀文學經典時，首先是注意端正閱讀態度;其次是采取課下教師指導，師生共讀，討論交流，深入閱讀的方式。最后，對于閱讀結果不做苛刻的評價，達到人人閱讀，身受影響即可。

關鍵詞：古代文學 經典文本 閱讀態度 深入閱讀

現在社會競爭激烈，人們功利心很強，這也使得教育改革不可避免的具有一定的功利色彩，因此古代文學因為短期實用性不強而日益邊緣化。加之，文學史的編寫體例，也使得教師們更加注重古代文學知識系統的完整性，而淡化文本閱讀，這在一定程度上導致了高校學生在學習古代文學時不太注重文本閱讀。然而古代文學中的經典文本比起文學史中的知識系統更能形象而又深刻地體現古代文學中所蘊含的人文精神與審美價值。因此，在古代文學的教學中，經典閱讀是不可或缺的。

一.端正學習態度

所謂學習態度，指學生對學習的看法和情感以及決定自己行動傾向的心理狀態。在學習態度的三個因素中，情感是核心，起決定性作用。閱讀文本是學習古代文學的最基本方式，因此古代文學的學習態度實際上在一定程度上體現為經典文本的閱讀態度。因此，在學習古代文學文本前，樹立正確的閱讀態度是非常重要的。

1.確立非功利意識，培養情感。

在學習古代文學時，學生要明確自己對它的看法：古代文學是中國文化之根，文化具有非功利的特點，阿諾德曾說：“文化是一種慢功夫，來不得浮躁，因為它著眼于轉變人的內心，而不是急于提出解決問題的方案。”古代文學經典文本是古代文學最重要的構成部分，所以也要明白古代文學經典閱讀的心態必須是無功利的，自愿的，是放松愜意，無負擔的。它要求的是一種全身心的投入，正如培根在《談讀書》一文中談到閱讀須全神貫注，孜孜不倦。其二，就努力培養學生對古代文學的情感，就是對而培養情感的第一步我們必須對待古代文學，尤其是文學有一番誠意，把它當做一項事業來做;其三，明白文學文本經典，是古代文學的精華，極具藝術魅力，淡化重知識輕經典的思想，這些都為日后平心靜氣的深入閱讀經典閱讀做了一定的鋪墊。

2.持之以恒的閱讀態度。古代文學距離現在時間遙遠。其語言系統與現在完全不同。這使得文言文功底不深的青年閱讀文學經典帶來一定的難度。再者，現在的文化特點雖來源于古代，但是與古代文化畢竟有不同之處。即使在古代，每個時期的文化特色也是不同的，人們的思想也是有差異的，因此透過艱澀的文言文理解與自己時代思想、文化有差異的古代思想與古代文化，難度是很大的。而古代的文化與思想恰體現在文學經典中，因此不怕困難，持之以恒地系統地閱讀古代文學經典才能夠理解古代文學的文化精神與思想精髓。

3.科學求真的閱讀態度。

對于古代文學經典要堅持科學求真的閱讀態度。其表現有三：首先對于經典本身的語言閱讀，要準確的弄懂經典語言的含義;其次是要聯系作者的時代、思想、系統而準確理解文章的內容;其三是結合經典本身及其有關因素，對它做出自己的評價。要做到這三點需要注意兩點：一是對于文學經典要吸取精華，避免就只言片語，斷章取義，做出片面的評價;二是要相信自己，避免盲從。

二.深入閱讀經典文本

在端正了閱讀態度之后，最重要的是進行古代文學經典的文本閱讀，這些經典內容過多，大多不能在課堂上詳細講授，因此解決這一問題的唯一辦法就是在老師的指導下選擇一定的經典文本，在課外深入閱讀。在閱讀時，可按以下方式進行。

1.教師按照自己的教育角度，選一本經典，提供指導方法，學習要求，師生課下共讀。比如在先秦文學中，《論語》是一本比較重要著作，但又不適合教師課上詳細講授。因此布置學生課下深入閱讀，其教育目的是了解我國的儒家思想及其蘊含的人文精神。而古代文學中本身就有論語內容講授。因此在上課前布置論語深入閱讀。要求一個學期完成。

2.課堂指導。學生學習一門功課，重要的不是學習知識，而是學習方法。雖然，我們并不在課堂上用大量的時間去指導課下所布置的文學經典，但是老師的教學方法，在學生身上會發生潛移默化的影響。剛開始，我們在講授古代文學時，有意的將一些學習文言文的方法和工具書的使用方法傳授給他們。這樣他們就能進行論語文意的疏通了。在講孟子、荀子時，有意地點出孟子思想特點及有關經典之間的關系，并將他與孔子的思想進行比較，有助于他們對孔子思想的深一步理解。也使得他們有從經典中理解人物思想的意識。

3.作業深入。作業對于學習具有一定的鞏固作用。因此古代文學課的講授中也有作業要求。對于文本經典的閱讀，也需要老師做出一定的作業設計。分層次，按步驟，由淺至深，由易到難地布置作業。如古代文學的整個學期的作業，可以圍繞經典而作。比如要求學生閱讀論語，可分為如下幾步：首先，要求在上《論語》前搜集孔子及論語的有關資料，等到上課時，準備講課。之后進入文本閱讀，選擇較好的論語文本，如論語譯注。教之文本閱讀方法。其次是檢查學生的讀書筆記：內容包括文意疏通與零星感悟;再次是讓學生分類總結論語所反映的思想;最后是讓學生搜集資料看一下，儒家思想對我國古代社會與文人的影響，談一下自己的感受。

4.討論交流，活躍思想。英國作家蕭伯納說：“如果你有一個人蘋果，我有一個蘋果，彼此交換，我們每個人仍只有一個蘋果;如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個人就有了兩種思想?！泵總€人關于文本經典的理解也是不一樣的。所以專門安排一課時。進行經典文本討論，在討論前，可以讓每個人寫出自己的發言提綱。老師先收集學生的發言提綱，將觀點相近的分組，讓他們進一步融合觀點，選一人發言。分成幾組。課上先讓每組代表發言，陳述觀點。然后再由其他組的人進行品評。

5.選修課升華認識。如果學校開的有相關經典的選修課，可以讓學生在自己深入閱讀經典后，選上該選修課。如學生在深入學習了《論語》，學校開的有《論語解讀》，學生可選上，也會有一定收益的。

在深入閱讀文學經典時，我們不能奢望每個人都有獨到的見解，因為并不是每個學生都喜歡閱讀文學經典，人們的理解程度也不一樣，但是，古代文學是中國文化之根，學生在閱讀文學經典的過程中，古代文化的精髓對其內心能產生潛移默化的影響，或許在一定程度上能夠改變他們的內心。

參考文獻

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[3]湯麗萍.閱讀經典完善人格―中國古代文學經典閱讀研究[D].杭州師范學院，2006.

[4]楊春福.數學“小組討論學習法”對師生的要求[J].內蒙古教育，2008（4）.

古代文學史筆記范文第5篇

關鍵詞:多媒體技術;古代文學;課堂教學;應用

隨著科技的逐年發展，教學的思維模式以及教學的方法出現了質的變化，這種變化主要是由于多媒體技術的出現。信息化社會發展中，多媒體作為媒介讓人們認識到更多新鮮的事物，并拓寬人的知識層面，故此多媒體應用于現代化教育中具有重要意義。但多媒體作為媒介使用時需結合課程內容，否則兩者單獨使用，將不會取得預期的效果，也不能實現兩者雙贏。

一、豐富課堂教學形式

傳統的教學主要是依靠教師的語言和板書引入新的課堂教學內容，用以調動課堂教學氣氛，但有時教師不能較好地掌握課堂教學進度，故而教師在給學生傳授知識的過程中需從教學的內容、策略和方法等角度出發，且安排學生做的練習都是教師課前設計好的，教師的整個教學過程都是通過口述，因而學生在整個教學活動中只能是被動的知識接受者。教師會將自己的主觀意識滲入到教學活動的始終，學生在此期間能夠整體劃一地聽講、看板書或者做課堂筆記，學生在課堂教學中始終處于被動聽課狀態，所以學生容易出現走神以及失去學習興趣的情況。但是若沿用多媒體教學通過計算機控制教學的整個過程，并能在此期間結合學生的實際狀況開展針對性的教學調整，借助文字與聲音給學生呈現出直觀的表達式形式，讓多媒體的各個要素都能遵循教學活動的基本要求，在有機結合中通過屏幕投射給學生，并配合聲音，讓使用者與計算機之間形成良好的人機互動，則可以完成教學訓練要求。［1］教學中影音媒體的應用能最大限度地活躍教學氣氛，激發出學生的學習興趣。教學講解文學史相關內容時，可以將文學史及其著作做好詳細劃分，并將文學史內的一主兩翼、三古七段等都做成不同類型的圖表，然后輔以影像圖片做簡單的講解;在講授詩經蒹葭內容時，可以輔助名家的抒情和朗誦，如鄧麗君的歌曲是很好的教學材料，學生通過聲音和圖表并結合朗誦對文學有初步認識，這樣有助于提升學生的學習興趣和學習熱情，學生也能在此基礎上容易接受相關的知識內容，并改變以往課堂教學中教師在講臺上面進行聲嘶力竭地講解，學生在下面出現昏昏欲睡的教學情境。

二、增強課堂知識容量多媒體教學活動的開展

能夠將圖文并茂的聲音或者視頻等相關內容融入到課堂教學內，并將其通過聲音和圖像表現出來，學生在多媒體教學設備中通過動手、動耳和動腦等方式，借助多個感官獲取相關的信息，這樣不但能有效地緩解教學內容偏多，學生學習課時較少的情況，也利于教師的角色轉換，對增強學生的學習熱情有積極影響。由于我國古代文學源遠流長，所以內容繁雜，而且很多古典詩詞多以抒情為主，意境悠遠，情感表達更為深沉，故此教師在教學時需運用精準的語言做描繪，然后再引導學生根據自己的情感體驗和人生經歷，進行感悟和想象，這樣才能獲得美的享受并能得到精神的陶冶。教學過程中若能輔助相關的信息技術內容，可以將相關的作品形象生動地融合在一起，直觀地呈現出來，不但為學生提供豐富的外部刺激，同時也能興發學生的內在聯想，更能很好地幫助學生理解作品，進而提升學生參與的熱情，改善教學效果，減少繁瑣的板書環節，節約課堂教學實踐。故此，多媒體教學設備的運用，有助于調動學生的多項感官參與，并對提高古代文學的學習效率有著極為重要的影響。

三、提升學生的文學鑒賞能力開展

古代文學課的主要目標之一是讓學生具有良好的詩歌鑒賞能力，如果能夠為學生提供相應的情境，那么學生應該能夠更快地走進作品，理解作品。多媒體教學設備在這方面的優勢較為明顯，主要是由于多媒體技術能夠將歷史的圖文進行還原，學生在教師講解中能融入特定的藝術氛圍，最終高效地完成詩歌鑒賞。多媒體教學中可以利用聲音優勢將詩歌或者相關文言文的內容做抑揚頓挫的朗讀，并在朗讀中讓學生根據內容判斷文章的中心思想和寫作手法，同時讓學生在此過程中加入自己的感受和理解，而這種感性啟發也使得教學方式更生動和明了。例如，在講授黎庶昌的散文時，可以先了解作者的生活背景和寫作背景，相關內容的呈現如果借助多媒體學生能獲取更多的信息，通過教師講授，學生查閱以及多媒體呈現，教師可以讓學生根據現有資料總結黎庶昌散文的創作背景，學生了解當時作者生活的晚清，正是中國處于內憂外患的關鍵時期，并且黎庶昌曾相當時的同治皇帝上書，討論國家的革新和改革大計，并得到皇帝的賞識，委以重任。［2］他的老師是，也是晚清重要的人物，因而教師可以在此簡要介紹并將的家訓介紹給學生，讓學生對黎庶昌有更深入地了解。后期作者游歷各國，對外國的政治、經濟和文化有深入地探究，故此黎庶昌的很多散文都與國家的政治和經濟有著較為密切的聯系。學生充分了解作者背景知識后，能在今后的鑒賞中加以借鑒，如果晚清的背景教師無法用語言清晰地描繪出來，那么教師可以通過畫面給學生呈現出當時的狀況，這種呈現方式是語言媒介不能實現的。教師可以讓學生思考在學習過程中是否有與作者遭遇或者寫作形式向類似的文學家，學生在此過程中也能拓展自己的知識層面，開拓自己的思維能力。

四、增強信息傳遞量

學生要想掌握好良好的古代文學知識，就需要以大量的閱讀量為支撐，這也是拓展學生知識面的關鍵性要素。由于當前新的古代文學教學大綱壓縮教學的課時量，因而部分高校的古代文學課存在著容量大但課時少的矛盾，但是教師還沿用傳統的教學模式、教學方法和教學手段，故此為完成教學要求，教師只能通過壓縮學生的作品閱讀量來完成教學目標，但這類教學形式從完成狀況上看是能提升教學效率，但若究其根本很多教學目標將不能達成，并且學生在“快餐”教學環境中，學習到的文學作品都趨向于表面，不能深入內里進行探究學習，所以學生不能深入理解文學作品的真諦，久而久之學生將失去學習興趣。教學中有關課堂教學效果的評定主要是判斷一堂課的課堂知識容量，由于傳統教學模式中課堂教學內容的來源是教師和板書，因而兩者在教學過程中進行速度是制約課堂教學進度的推進的關鍵要素。學生主要獲取知識的途徑是書本，其他方面的知識獲取途徑也有，但是獲取效率偏低，部分喜歡文學的學生會主動地尋找相關書籍閱讀，但受到學業、環境或者其他因素的影響，很少有學生能夠主動地閱讀完一本書，就如同假期很多學生都會去圖書館借閱很多書籍，但開學后如果教師詢問，很少有學生能夠將所有借閱的書籍閱讀完成，因而教師在引導學生閱讀方面起到極為重要的影響。

五、提升教師的綜合素養

現代部分高校在教學中都配備多媒體教學設備，因而作為高校教師能夠操作多媒體教學設備是最為基本的要求，最近幾年很多高校對教師開展多媒體教學設備的培訓。由于這門技能的掌握對提升學生學習興趣并提高課堂教學效率有著極為重要的意義，并能推進教師的綜合素養養成，為此有以下幾方面要求。第一，教師應對多媒體教學設備有著深刻的認識和理解，認識到多媒體教學模式的推進不僅轉變傳統的教學模式和教學要求，更為重要的是優化教學理念，將傳統的應試教育模式轉換為素質教學模式，不是讓學生以考試為目的學習知識，而是讓學生喜歡或者感興趣對古代文學，基于此開展的學習才能更有效率。并且也能培養出新型的人才，并借助多媒體給學生營造良好的思想環境。［3］其次，教學活動中最為重要的是教學相長，尤其是現代化教學模式的推進，學生也更具個性化和想法，很多時候提出的問題會發人深省，因而教師也要不斷地充實自己，力爭契合時展的教育部分，努力做一個積極向上的新型教育工作者。多媒體教學活動接觸中，教師不僅需加大對專業化知識的理論學習，更要不斷地提升自己的計算機應用能力，包括與PowerPoint、Authorware等相關的軟件，并在此培養出教師刻苦鉆研的職業精神。教師努力地鉆研教材內容，精心設計教學環節和教學內容，提升課堂教學效果，以使自己在業務方面做到精益求精。

六、結語

教學技術的更新是教學活動的表象，任何教學活動更新的實質都應是改變教學理念提升教學思想，高校古代文學教學的現代化發展模式，需更新教學的基礎性措施，它不能是一個單純的教學口號，而應是對現代教學意識的革新和發展。多媒體教學技術應用于古代文學教學活動中，不能單純地看到其對教學活動的推進，更需結合教學內容總結學習規律，讓教學工具真正地服務于教學活動，否則多媒體教學設備在高校教學中的實際應用將會名存實亡。

參考文獻:

［1］李云娜．淺談多媒體技術在古代文學教學中的運用［J］．黑龍江科技信息，2014(20)．

［2］朱偉民．多媒體技術在文學類課堂教學中的應用［J］．沈陽教育學院學報，2002(2)．