家庭教育的智慧

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家庭教育的智慧范文第1篇

一、家長要重視家庭教育。家庭是孩子第一所學校，那么家長便是孩子的啟蒙老師，孩子最容易模仿家長的言行舉止，教育孩子首先應從家長及家庭教育做起，好家長勝過好老師，家長應該是孩子的啟蒙老師，只有家長意識到家庭教育的重要性，主動去做好家庭教育，孩子才能健康茁壯地成長，才能成為對社會有益的棟梁之才！

二、父母是孩子的榜樣，要以身作則。孩子需要養成良好的學習、生活習慣，這些受父母的影響最大。你讓孩子不亂扔衣服，自己回到家后卻隨手把衣服扔在沙發上，還口口聲聲地讓孩子把衣服整理好，孩子會照你說的做嗎？不讓孩子看電視、上網玩游戲，可在孩子做作業的時候，家長卻目不轉睛的看著放大音量的電視節目或坐在電腦旁忘我地玩著各種游戲，孩子的心里會怎么想，能感覺到平衡呢？所以，家長要以身作則，要求孩子不做的，首先自己不做。最好的方式就是陪著孩子一起寫作業，或者孩子寫作業的時候，家長看看書，讀讀報，輕聲地做些家務，讓孩子感覺到他（她）寫作業時父母也沒有清閑，這樣孩子的心里會有一種平衡感，也愿意寫作業了。

三、加強與孩子的溝通。家長要多與孩子交流和溝通，哪怕再忙，家長也要抽出一定的時間陪孩子一起說說話，聊聊天，給孩子講講故事。家長與孩子的溝通，首先要善于傾聽。只有傾聽孩子的心里話，知道孩子想什么、關注什么和需要什么，才能有針對性地給予孩子關心和幫助，也會使以后的溝通變得更加輕松。孩子向您訴說高興的事，您應該表示高興；孩子向您訴說不高興的事，您應該讓他盡情地宣泄，并表示同情；當孩子向您訴說您不感興趣的話題，您應該耐著性子聽，表示您關注他的談話內容。這樣，孩子便樂意向您傾訴，父母也可以更多地了解孩子的內心世界。

四、學會賞識自己的孩子。對孩子要多鼓勵、多贊賞，不斷培養孩子的自信、自強、自尊和自立。如果我們家長都能用愛的眼睛去發現孩子的優點，用正確的方式指出和改正孩子的缺點，“你能行”，“你真棒”，在家長的鼓勵下，許許多多的孩子在快樂中改變，在快樂中成長。不要因為孩子一次考試成績未達到高分就苛責孩子，而要鼓勵他說“考得不錯”、“考得挺好”，幫助孩子分析沒做對或者沒做出來的原因，找到做題的方法，下次遇到這樣的問題就不做束手無策了。

家庭教育的智慧范文第2篇

關鍵詞：中職學校 單親家庭學生 教育體會

隨著單親家庭的增多，對單親家庭子女進行正確的教育顯得越來越迫切和重要。不讓單親家庭的子女成為失群的孤雁，這是社會、家庭、學校的責任，更是我們這些直接做學生思想工作的教師的職責。因此，理解、幫助、教育中職學校單親家庭子女，使他們最大限度地消除來自家庭方面的負影響，彌補單親教育的缺憾，使他們也能在學習、生活、社交等各方面與其他學生一起共同進步，已成為中職院校班主任工作的重要內容。

一、給予賞識、給予關愛，使之感受溫暖

賞識能讓孩子在得到激勵的同時提高自信心，并在快樂的學習、成長過程中，保持永恒的動力，可以說，“沒有賞識就沒有教育。”賞識教育的本質就是“愛”。教育者在教育活動中，必須以“愛”的偉大原則對待每一個學生，賞識每一個學生。

單親家庭的學生們渴望得到理解，渴望得到賞識，渴望得到完整的愛。教師應該當好賞識教育的主角。為此，班主任要特別留意他們，有的放矢地保護他們。一方面，在生活上關心他們，問寒問暖，給他們更多的關愛。中職學校的學生大多是第一次離開父母在外上學，年齡小，獨立能力差，不會洗衣服、疊被子。筆者班級有一個從小失去母親的學生，剛入校時性格孤僻，不愿和同學交流，不會洗衣服、疊被子。筆者利用自己是一名女老師的優勢，在生活上給予他無微不至的關心，從釘扣子到手把手教他疊被子、洗衣服，在他生日的時候送去祝福和小禮物等這些小事情上，讓他感受到溫暖，在班主任身上享受到母愛。慢慢地他生活能力有了提高，也增加了自信心，變得開朗活潑，還會主動去幫助別人。另一方面要創造良好的情感氛圍，平等親和、團結互助、充滿友愛的團體環境能讓這些單親家庭的孩子很自然地融入集體，并從中體驗真誠、友誼的幸福。因此筆者引導全班同學主動接近他們，團結他們，在學習、生活等各個方面幫助他們，使他們充分體會到班集體的溫暖，從而淡化或抑制煩惱、孤獨、離群、內向等感情體驗。

二、消除自卑，樹立自信心

由于家庭的原因，單親家庭子女往往擔心別人看不起自己，對自己的優點、長處視而不見，久而久之，容易產生自卑感。2006屆技師班有一名學生，父母離異，剛入校時學習成績中下等，對提高學習成績沒有信心，組織能力很強，筆者就讓他擔任班長，他工作積極性很高，在同學們中間也有很高的威信。一學期后，筆者找他談話，讓他認識到不僅有能力當好班長，而且還有能力把學習成績提上去。在以后的學期中，他學習成績逐年提高，并始終保持在班級的前五名。2012年畢業時，在順利通過了數控車工技師資格鑒定考試的同時，還利用業余時間取得了函授大專學歷。今年他正在緊張復習備考雅思，準備到澳大利亞去留學。因此筆者認為，班主任應當引導、教會單親學生發現自身的長處和優點，善于自我評價，肯定自我，幫助他們消除自卑的心理，走出自卑的誤區，變消極為積極，樹立生活的自信心。

三、引導學生建立良好的人際關系

單親子女往往擔心來自他人的歧視、偏見，因而在性格上容易變得內向、憂郁、自卑，甚至孤僻。因此，班主任要重視他們情感方面的需要，要充分利用各種機會指導他們的交往，鼓勵他們積極參加集體活動，多與其他同學接觸，盡可能地參與社會活動，培養健康、開朗樂觀的性格，消除孤僻的心理。

2012年筆者擔任一個新生班的班主任，發現班里有一名學生性格孤僻內向、少言寡語、做事不自信。經了解，他10歲時父親因車禍去世，母親則堅強能干，他一直在母親和姐姐的呵護下成長，養成了嚴重的依賴思想和內向懦弱的性格。因此，筆者就在生活上對他關心、照顧，讓他感受到溫暖。在和他談心、交流的過程中，知道他學過兩年太極拳，打得還相當不錯，于是筆者就鼓勵他報名參加學校組織的文體活動，他的太極拳表演受到學校領導和師生的一致好評，成了學校的小名人，極大地增強了他的自信心和與人溝通交流的能力。漸漸地，他性格變得開朗，和同學們的關系相處融洽。現在他擔任該班班長，已經能夠很好地勝任工作，成為一名出色的學生。

家庭教育的智慧范文第3篇

1　離異家庭學生社會性發展的特點

1.1　與同伴關系的特點。同伴關系是指年齡相近、有著共同的態度、價值觀、志趣愛好和互有吸引力的人們之間的親密關系。學生在同伴關系的建立過程中，有可能被同伴接納，也有可能被同伴拒絕。這就告訴我們，同伴關系的建立，是受許多因素制約的，如類似性，有相同經歷和體會的學生容易建立同伴關系，好感回報、自尊心、空間距離、接觸頻繁等。離異家庭學生與完整家庭學生同伴關系有明顯差別，完整家庭學生被同學接納程度高，離異家庭學生低。

1.2　自我控制能力的特點。自我控制能力是一個人控制和調節自己思想感情舉止行為的能力，是個體對自身的心理與行為的主動掌握。根據調查資料顯示，離異家庭學生的主觀和客觀控制能力明顯的低于完整家庭學生，離異家庭學生主觀控制能力測試題的平均得分是14分，而完整家庭得分是18分。

1.3　與家庭關系的特點。離異家庭學生和父親（母親）一起談話的時間大多數很少，反映出離異家庭學生和父（母）交流的機會少，與父母的關系不是很密切。對家庭對父母滿意程度的調查”9道題中，有三分之二的題都回答不滿意。而完整家庭學生的滿意程度則較高。

2　導致離異家庭學生社會性發展不良的因素

2.1　家庭關系失調。離異家庭學生社會性發展不良，根本原因是由家庭結構破裂導致家庭關系失調造成的。表現便是家庭氣氛沉悶，似有令人窒息之感。家庭氣氛沉悶對人際關系的消極影響是十分明顯的。因為這種氣氛勢必會降低學生在家庭和社會中人與人之間的交往水平、互酬水平和評價水平。家庭關系失調的后果還表現在家庭教育失當上。在離異家庭中，學生的教育不僅是來自單親的，片面的，必定是乏力的、低效的，而且由于離異父母的心情和處境，對學生的教育也不可能是全力以赴的，即使有些離異后的單親父母把全部希望都寄托在自己所撫養的學生身上，其對學生的教育也多是急于求成，祈求一舉成功，反而事倍功半。

2.2　自我心理封閉。父母離異而導致的家庭破損本來已經給離異家庭學生帶來了嚴重的心理打擊，而離婚父母的心理創傷又加重了這種打擊，使他們一時無所適從，心境突變，從而造成心理失衡。心理失衡的最明顯的表現便是自我心理封閉，自卑、抑郁、猜疑、嫉妒、孤獨甚至冷漠，厭惡交往，逃避與他人接觸，孤守自己的小天地，把自己封閉在“真空”中。這樣，離異家庭學生的社會性，尤其是親子關系、同伴關系等人際關系必定會造成不良的發展。

2.3　相對主觀偏誤。離異家庭學生由于家庭變故，常常會在與人相處中表現出消極的情緒和性格特征，這種消極的情緒和性格特征，在與人第一次交往時就已經有所顯露，即使是十分克制，也已經給人造成了不良的影響，使同伴誤認為與人難以相處，更難以深交，因而日后在感情上就與人疏遠，即使離異家庭學生已經意識到了這一點，并有意在行動中改觀自己的形象，也常常因為成見已經形成而為時已晚。這樣，離異家庭學生的同伴關系就得不到正常的發展。

3　離異家庭學生社會性發展的教育

3.1　學校中的教育。

3.1.1　組織豐富多彩的主題班團會，學會交往，展示自己。在教育教學過程中，班主任利用多種形式的主題班團會引導學生參與活動，在活動中認識自己，學會與人交往，因為生動活潑的集體活動可促進人際關系，也能使這些孩子忘卻痛苦，消除孤獨感，從而全身心地來體驗歡樂。如“放飛青春”、“才藝展示”、“我的舞臺我做主”、“模擬法庭”等主題班會，給學生展示自己的舞臺，老師發現孩子們的他們的閃光點，并給予鼓勵，從而拯救他們的自信心，打消他們的自卑感，昂揚他們低落的情緒。

3.1.2　調動學生的積極性，“我的課堂我作主”。我們學校采用杜郎口的教學模式，這樣更給學生提供了表達自我的機會，每一節課都能充分的展示自己，表達自己的觀點。利用課余時間記反思日記，把一天的得與失記錄下來，在學習中尋找自己的長處，能充分發揮自己的優點，從而不斷進步。也要坦誠地接受自己的短處，努力克服缺點，不斷完善自己。

3.1.3　利用多媒體教育，對學生進行全方位的影響。我們利用教室里的多媒體，定期給學生看感動中國的十大杰出人物和各行各業的先進人物事跡，以及汶川地震中的感人事跡等等，這些具體形象感人的事例，遠遠勝于教師空洞的說教，能更好凈化學生的心靈，給學生以潛移默化的影響。這些事例給學生以很大的震動，和先進人物相比，他們的遭遇和受得苦根本算不了什么。從而讓學生走出狹小的“自我”，在更廣闊的視野里發展自己。

3.1.4　軍訓＋情景訓練，讓學生在實踐中鍛煉自己。學校對于就業班的學生每學期組織軍訓，我們就鼓勵學生全部都參加，在活動當中鍛煉自己，學習軍人堅強的意志品質和勇敢開朗不怕苦的性格，開闊學生的眼界，使他們從狹小的天地中走出來，讓學生體驗到另外一種生活，能勇敢的面對自己遇到的困難。班主任和各科老師組織的情景訓練，讓學生在學校環境中體驗社會的復雜和艱辛，增強應對社會生活的經驗，為將來的生活奠定基礎。

3.1.5　通過心理咨詢工作，重視學生心理健康教育。在對離異家庭學生的教育中，我們還通過調查表、個案咨詢、團隊訓練活動，指導他們能正確認識自己，正確評價自己。學校創造條件建立心理輔導室能為學生創設輕松、愉快、溫馨的環境?！靶睦碜稍冃畔洹蹦転槟切┎簧蒲哉Z的學生提供用文字傾訴的機會和場所；“心理熱線電話和網絡QQ”能及時幫助那些有心理障礙的學生解決心理問題。在心理輔導室里，他們能將自己的心理負擔向心理輔導老師訴說，這樣能促使他們排除心理障礙，消除心理壓力，恢復心理健康。他們在心理輔導員那里可以自由表達受壓抑的情感，發泄內心的不快，疏散內心的積郁，去掉包袱，以達到內心的平衡。在模擬的團隊訓練活動當中學會如何與人交往，學會看到別人的優點，并稱贊別人，創設一個良好的交往氛圍。

家庭教育的智慧范文第4篇

關鍵詞：私人領域；關懷；民主；智慧

社會科學具有重視公共領域的研究傳統。內爾·諾丁斯指出：“自柏拉圖以降，哲學界一直遵循的慣例是先描述一個理想國或最佳國家，然后考察家與家庭對于建構這種國家所能起到的支持作用?！彪S著此理路討論的深入，許多學者日益發現偏于重視此領域具有不完備性，因而將思考的觸角拓展至私人領域。諾丁斯便將立足點置于家庭研究以及源于私人領域的關懷關系，然后延伸考察社會關系以及社會政策[1]。戴維·黑爾德指出：“正式民主制度的常規很像良好個人關系中的常規”———人人平等，分享話語權，公開討論問題，摒棄暴力，重視對話和自治[2]。吉登斯高度認同黑爾德的觀點，指出“推進個人自和日常生活中的自尊，應視作與公共領域中的法律和其它自由同等重要的一項政治任務。在一定程度上，這是那些自由的條件?！盵2]（P113）上述視域拓展符應了公共領域和私人領域客觀存在的互動，符合人的成長歷程，揭示了家庭和社會深刻的同構關系。

如何實現當代社會科學所希冀的私人領域的社會功能、社會責任？這關涉到家庭面臨的現代性挑戰。我國社會正處于向現代社會的轉型之中，道德失范等社會問題既折射在家庭之中，又可能被家庭教育所強化。黑格爾曾論述過親子教育承載著重要的家庭倫理功能。傳統社會中的親子教育主要滿足于“保證孩子存活、促進其成長、培養能被外界接受或認可的孩子?！盵3]“可被社會接受”關涉的是個體對社會的順應，而在加速變遷的現代社會中，家庭教育的未來性尤其突出。結合有關學科的學理指向，這種未來性在家庭教育的倫理層面至少可以具體化為關懷、民主和智慧三種路徑。關懷是當代倫理學的一大新興主題；民主作為現代德目的重要性已被托克維爾、杜威等人充分揭示；智慧或明智在倫理學中則是一種高位階的流體道德素養。

一、家庭中的關懷回應

成熟的現代社會是超越冷漠和單子式存在狀態的公民社會。人與人相互關心，人們對社會正義常懷在意感。家庭教育為此應做的準備是幫助兒童對人對事學會關心。學會關心的先決條件之一是具有被關心的體驗，使得人與生俱來的本能恐懼不至于轉化為倫理恐懼、敵意、冷漠，而升華為倫理關懷。為此，家庭中的成人要基于兒童的發展需要，做出適當回應，給予有效關懷。關懷倫理學依據努力程度的高低將關懷分為自然關懷和倫理關懷。家庭中的成人在兩個層面上都必須注意關懷的限度和有效性。

埃利克森關于道德心理的發展研究揭示出兒童的需要包括自理、自主、自治，這些行為和能力直接影響其自信的生成和自我建構。因此，在自然關懷中，要警惕未經慎思的濫施關懷。生物學角度的考察表明：自然關懷生發于幼小者的需要，視需要情況，不同物種所獲的親代關懷或有或無。如果子代沒有被關懷的需要，親代的關懷就不會發生。海龜之類先天較成熟的動物，在自行孵化后從來得不到母親的呵護。雌海龜僅將卵產在海灘的坑內，隨即返回大海。幾乎所有的海龜親子終生無緣邂逅。很多低等動物卻是這樣生而自立的。哺乳動物和鳥類由于子代先天早熟，一般具有護犢現象。人類是典型先天早熟的動物，剛性的被關懷需要時期很長，這才催生了人類雙親的關懷。但是，有效的關懷包括“不作為”，某些延遲滿足，以提供支持性的環境間接地、隱性地促進兒童發展；濫施關懷會使需要的滿足蛻變為饜足，反而會阻滯兒童成長，鈍化其對關懷的敏感性，剝奪兒童自主關懷，進而關懷他人、關心社會的機會。

在倫理關懷層面，需要成人明晰、整全地思考兒童的需要，須鑒別社會環境、主流教育語境所斷言的兒童需要。現代社會的一個特點是患有“知識饑渴”

的癥狀[4]，這已清晰地反映在唯知主義的應試教育中。在這里，兒童對閑暇、適度游戲的普遍需要被去合法化，而它們對自我的統整是不可或缺的。美國學者克拉倫斯·金斯利提出的《教育基本原則》研究報告論及七項教育目的，其中就包括“有價值地利用閑暇”[5]。我國日益增加的兒童離家出走、逃學、迷戀網絡游戲等現象從精神分析心理學的角度詮釋，實際上是被高度宰制的本我對自我和超我的反抗和叛逃。過于激烈的知識競爭超出了很多兒童的承受閾限，使他們出現退縮現象。他們通過問題表征無聲地呼喊，卻常常繼續被家人誤解。兒童在患有知識饑渴癥的學校內已然負擔著激烈的競爭、超強的腦力付出，家庭不能繼續成為?？滤缘臉O度嚴加規訓的另一監獄。私人領域中，讓孩子的多重角色都有舒展的機會，有益于兒童在道德心理上獲得自我的整合。

從更長遠發展的角度看，兒童還有成長為合格現代公民的需要。家庭中的關懷與民主、賦權不無交叉。

二、家庭中的民主建構

杜威在“DemocracyandEducation”一書中闡述了作為生活方式的民主對民主社會具有不可替代的塑形作用。自“五四”以來，建設民主的現代社會成為我國的一種政治取向。鑒于我國學校的層級制慣性非常強大，家庭是比較便于推行民主生活方式的微觀社會機構。

然而，強調孝悌之道的傳統文化對培育現代家庭并非沒有阻力。在《鄉土中國》中深刻分析了傳統社會由于生活、工作經驗的超穩定性，加固了長老統治的合理性、合法性。然而，進入現代社會之后，代際文化的關系開始變得復雜多元。米德指出了前喻、后喻、同喻3種并存的文化模式。中國父母需要認識到，在加速發展的社會中，父母和孩子都同為探索者、思考者，不能要求孩子僅僅做“聽話”的追隨者、仿效者。

家庭中的民主建構要求父母至少在4個維度上尊重孩子。首先，尊重孩子的主體性。有些父母動輒說：“孩子是我生養的，我想打就打！誰管得著？”這是典型的前現代親子關系模式，與現代的社會生活、兒童的發展需要之間，存在著嚴重的緊張。孩子不是父母的附屬品，而是和父母享有相同無涉年齡基本權利的公民。把垂直型家庭等級關系改造為趨于扁平化的學習型家庭組織，才更有利于發揮所有家庭成員的首創精神和發展主體性。

其次，尊重孩子的差異性。智慧地看待差異，讓孩子悅納自己，自信、勤勉地創造優質自我。每一個人都是獨特的個體。辯證地看，差異分為優勢差異和弱勢差異。多元智能學說表明：任何人都不可能只有優勢差異，沒有弱勢差異。雖然每個人的起點不同，但起始的“被給定身份”并不能線性地預言努力主動獲得的“獲致身份”，而且人格尊嚴是平等的。因此，面對弱勢差異無須自卑，兩代人都要學會平和地接受自己和他人，不為弱勢差異所累，進一步羈絆自身發展。父母切忌簡單以他人之強對比自己孩子之弱，向孩子施壓，使得孩子對于強于自己的同伴產生忌妒、怨恨心理，自暴自棄，以“不屑努力”作為失敗的理由，從而避免將失敗歸因于能力。一旦陷入這種自卑型自我防御模式，則難以發展。面對優勢差異時，則要不自傲，才能不與他人疏離。自負中含有自卑的成分以及向自卑轉換的可能。許多高考優勝者進入名牌大學后，有很長一段時間不能適應“泯然眾人”

的新身份，就是優越感向自卑感轉化的實例。父母應警惕過度的賞識，贊揚優勢較多的孩子，幫助其葆有平常心和自我超越的意識。

第三，尊重孩子的合理選擇。有些父母有意無意地把孩子當作實現自己未竟理想的工具、光耀門楣的載體，也讓孩子熏染了“面子至上”的從眾選擇標尺。武斷地替代做出短期選擇，代價尚小；如果涉及擇校、擇業等長期人生項目，往往后果嚴重。存在主義者認為：存在先于本質，人通過不斷的選擇對自己負責、建構自我。父母可以呈現自身閱歷中與孩子選擇相關的信息，協助孩子審慎地做出知情選擇。這樣，孩子得到的不只是一個現成的答案，而學會減少依附，較為獨立、負責地籌劃人生、建構自我。

第四，尊重疑似犯錯孩子的人格。認知心理學和波普的證偽論科學哲學都肯定試誤、證偽對于認知發展的重要作用。兒童犯錯誤時，父母應慎用批評。

對于眾所周知的“批評與自我批評”，許多父母強化“批評”而虛化“自我批評”。他們將孩子的優點歸功于自己；將孩子的缺點、不足歸因于孩子，讓孩子獨立負責。實際上，“黑點”并非孩子與生俱來的惡，而是各種教育失當的產物，教育的主體包括家庭、學校、社會、孩子自身。父母作為孩子的第一任老師，首先要客觀公正地反思自身，如果問題的根源在于家庭教育的不當，就應坦率承認，做自我批評，并和孩子共同分析、解決問題。以身教讓孩子學會負責。

三、家庭中的智慧生成

關懷和民主營造和諧的家庭氛圍，有益于孕育兩代人的道德智慧。而智慧的生成之道還不止于此。

智慧作為高位階的道德素養，不同于知識或機巧；智慧具有實踐性、情境性、反思性、前瞻性的特點。馮契認為，智慧是德性的能力。張汝倫認為：智慧是一種正確行動并使事物朝正確的方向變化發展的實踐能力，能根據事情的特殊性做出正確的決斷與反應[6]。

對智慧的內涵認識不清，會導致家庭教育出現病理現象。

許多父母將智慧混同于知識、文憑，過度崇拜知識，使自己喪失家庭教育的自信。實際上，知識是分特殊領域的，而智慧具有流動性、整體性和很強的可遷移性。有知識沒文化、有文憑缺智慧的個體比比皆是。慎思、節制、誠實、慈愛、堅定，都是重要的生活智慧。無論學校教育經歷多寡，每位父母都可以變生活閱歷為人生的反思、智慧的財富，形成與日常生活有關的那種明智，追求對事情的準確判斷，堅持人生正確的價值取向，以此引導孩子共創幸福。

忽視智慧的倫理性容易混淆大智慧與小聰明。

有些父母面對各種售票處的身高量尺教孩子屈膝逃票。這不僅是生理上的“屈膝”，更是一種道德和人格上的屈膝。浸染在這樣的家庭教育中，孩子會不恥于以良知為代價，換取不應屬于自己的利益，甚至以此為榮、以此為智。及其成年，很可能為了一己私利，做出不贍養老人、蒙騙消費者等行徑，在私人領域、公共領域都成為道德的侏儒。

如果父母知行（言行）分裂，就會違背智慧的實踐性，即穩定、長期的經驗性。許多家長感到“孩子和父母擰著來”。實際上，成人作為一個個體，也并非單質的，而是多維度的人。雖然過早達到絕對的同一性意味著人格的僵化，但是，任何階段上都應該追求一定程度的言行一致，避免過度分裂。如果父母屢屢在言行上自己和自己“擰著來”，孩子在父母的多元榜樣中，往往選擇最省力的榜樣來仿效?！昂⒆硬宦犜挕钡纳顚哟卧蛟谟诔扇俗陨淼牡投俗晕疫h遠悖離其理想自我。

智慧具有情境性的特點，而最大的情境莫過于時代語境。父母在教育孩子的過程應考慮到德目的時代變遷，審視前現代“經典”文本中包含的德目。例如《一千零一夜》中充斥著以牙還牙的暴力色彩，故事往往以暴力、詭計等手段獲得金錢、美色，將此作為成功、幸福的指針。如果講述者不加改編，它們對于孩子的負面道德影響甚至超過劣質的電視節目。

因為后者是往往被批判的；而前者披著“經典”的外衣。對于形成于前現代的經典故事，要站在現代的角度再詮釋，培養孩子的批判思維能力。

家庭教育中智慧的反思性、前瞻性同樣可以生成于道德敘事之中。以生活史的連續視野加以考察，任何行為都不是孤立的，而有著前因、后果。在事情發生之前，就應以內隱的價值觀暗示教育啟動兒童的道德思考。蒙臺、梭利等人的研究表明，幼兒期是德目學習的一個敏感期。此時，父母為其講授的故事中所含的德目容易被“有吸收力的心靈”內化。因此，在親子故事時間里，可對德目進行拓展討論。許多文化中都有類似《鐵斧子的故事》，試圖傳遞的核心德目是誠實。故事中的權威“仙人”往往會把金斧子、銀斧子一起送給鐵斧子的主人，以獎賞他說真話，當即實現令人喜出望外的德福一致。而在現代社會轉型期，可能出現劣幣驅逐良幣的德福錯位現象。父母可以問孩子：“如果你是丟了鐵斧子的打柴人，不誠實，就能得到金斧子；如果誠實，沒有獎賞，只能得到真正屬于自己的鐵斧子，你還要不要誠實呢？”進而將康德所言的“完全義務”概念以孩子能理解的方式播種在其心田，將孩子培養成道德的自主思考者、合格的潛在道德立法者。

關懷、民主、智慧三維度在實踐中是密切聯系、相互交織的。本文將其分而述之，以便在分析的基礎上更好地綜合，更好地回應現代性的挑戰。正如童話《皮諾丘》描繪的那樣，一個孩子從蒙昧的人形“木偶”變成擁有精神力量的真正兒童，需要關懷、信任以及智慧的引導。面對公共領域中良莠不齊的影響因素，良好的家庭教育可以幫助兒童啟迪慧眼，培養道德判斷力和現代公民品質。私人領域的道德養成有助于以關懷破解道德冷漠、以民主平等促和諧、以智慧的慎思避免盲從，使社會以較低成本加速實現成熟的現代性。

參考文獻：

[1]（美）內爾·諾丁斯。始于家庭：關懷與社會政策[M].侯晶晶譯。北京：教育科學出版社，2006.1.

[2]（英）安東尼·吉登斯，克里斯多弗·皮爾森?，F代性———吉登斯訪談錄[M].尹宏毅譯。北京：新華出版社，2001.113.

[3]Ruddick，S.MaternalThinking[M].FeministStudies，1980，（2）。

[4]（英）齊格蒙特·鮑曼。流動的現代性[M].歐陽景根譯。上海：三聯書店，2002.83.

家庭教育的智慧范文第5篇

一、開發校本德育工程，

促成家校教育共識

我校育人理念的核心是讓每一位學生都能“感受成功享受成長”，讓家長與學校形成統一的教育文化認同，讓每一位家長都能真正參與到學校的育人過程當中。因此，我們開發了系列校本德育工程，如“九心樹大成”（見表1）?！八膫€學會”校本德育課程，圍繞“學會學習，學會生活，學會做事，學會做人”的主題，以養成教育為主線，以促進學生自主成長為目標，整體規劃，依照學生年齡特點、心理特點、生理特點設計序列化、主題化德育課程內容（見表2）。

二、推進親子系列工程，

營造和諧家庭教育氛圍

和諧的親子關系是家校共同體建設的保障。我們做過一項統計，隨著孩子年齡的增長，他們與家長的溝通越來越少。盡管有80%以上的家長表達了對孩子的充分關注，但家長在意的是他的學習而非成長需求。因此，我們推出親子系列工程：“讀過四季”的親子讀書活動，讓家長和孩子共讀一本書，合作填寫推薦書目，在閱讀中分享知識，在共讀中享受親情；組織第二課堂社會實踐活動，由家委會的家長出面組織，在體驗和互動中享受親情；成立親子農業合作社，讓家長帶領孩子在播種的過程中親近自然，交融親情。學校還以“愿望”為導引，開展“我有一個夢想”主題德育活動；“小手拍大手”中考百日助力活動。我們以“愿望”為主線，激發學生內在成長動力，邀請家長全程參與，鼓勵孩子“編織夢想”，共同培育綠色、生態、可持續的教育力量，深度挖掘、循序引導，使每一個孩子在家校的精心呵護中，感受成功、享受成長。

三、樹立標桿形象工程，

建立智慧家教資源平臺

家校共同體建設不同的平臺和載體，最終是為了促成家庭教育的行為自覺。基于此，我們充分尊重家長的家教智慧，定期組織家長經驗交流和分享，把好的家教經驗及時收集起來，通過網站、論壇宣傳推廣出去，以點促面，形成標桿效應。每學年，學校都會舉行智慧家長海選活動，通過家長自薦，學生推薦，老師力薦，層層選拔，最后在全校范圍內展示候選人的智慧家教案例，由全校學生投票選出本年度九大智慧家長。在評選中，我們還征集家教金點子案例，同時針對家長提出的比較集中的家庭教育熱點、難點問題，開展智慧家教主題論壇，為家長提供家教經驗交流的平臺。論壇全程由家長主持、發言，同時邀請校外德育專家參加點評，讓家長通過組織、策劃、辯論、互動，真正體會到家庭教育的系統性和科學性，親身感受到家長的教育責任和主體地位。2010年，學校舉行了首屆“家長節”活動，以“共擔共育共和共享”為主題，開展了“感謝有您”學生感恩書信征文、“我愛我家”幸福家庭攝影作品展、“走進課堂家長助教”校園開放日等系列活動。邀請家長走進校園，參與課堂，體驗成長。通過為期一個月的家校互動，近七百名家長報名參加了學校的家長志愿服務，他們充分發揮自身特長優勢，主動為學校提供教育資源，共同呵護孩子的健康成長，形成了同心共育的教育格局。