生命與責(zé)任的理解

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生命與責(zé)任的理解范文第1篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)生　生死觀(guān)教育　生命觀(guān)教育　信仰教育 

作為生命教育的核心內(nèi)容，大學(xué)生生死觀(guān)教育日益受到重視。生死觀(guān)涉及人生諸多問(wèn)題的根本，其基本內(nèi)容是什么，可謂是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。筆者根據(jù)自身對(duì)生命觀(guān)和死亡觀(guān)的理解，將當(dāng)代大學(xué)生生死觀(guān)教育的內(nèi)容概括如下：以生命三重性為內(nèi)容的生命觀(guān)教育，以死亡教育為基礎(chǔ)的信仰教育，以責(zé)任感為準(zhǔn)繩的事業(yè)觀(guān)教育，以幸福感為支撐的情感教育，以人生態(tài)度為導(dǎo)向的挫折教育。 

一、以生命三重性為主導(dǎo)的生命觀(guān)教育 

所謂生死觀(guān)教育，是指以對(duì)死亡之自然性與人文性的雙重認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，提升對(duì)生命本質(zhì)及其多重性的理解，從而珍惜生命、熱愛(ài)生命、豐富生命、完善生命，進(jìn)一步超越死亡，提升生命的品質(zhì)，獲得更多的人生幸福。它是整個(gè)生命教育的關(guān)鍵與核心。而進(jìn)行以生命三重性為主導(dǎo)的生命觀(guān)教育則是當(dāng)代大學(xué)生生死觀(guān)教育的基點(diǎn)。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，與動(dòng)物的區(qū)別主要在于，人的生命有三重性甚至多重性，主要包括血緣性生理生命(肉體生命)、人際性社會(huì)生命和超越性精神生命。其中，生命的后兩重性才是人之生命的本質(zhì)，也是人文生命的內(nèi)涵。由于人的生理生命是人的生命存在的前提，我們必須充分尊重我們的生理生命，同時(shí)，更要重視以人際性社會(huì)生命和超越性精神生命為主的人文生命的力量。理論同樣認(rèn)為人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，特別強(qiáng)調(diào)人文生命的重要性。因此，我們的生命觀(guān)應(yīng)該是對(duì)生理生命、人際生命和精神生命的完整認(rèn)識(shí)，幫助大學(xué)生建構(gòu)起科學(xué)的生命觀(guān)念，努力創(chuàng)造人的人際生命和精神生命，在此基礎(chǔ)上探尋生命價(jià)值、人生依據(jù)、人生意義，才能達(dá)到尊重生命、熱愛(ài)生命、超越死亡的目的。 

二、以死亡教育為基礎(chǔ)的信仰教育 

所謂信仰教育，是指通過(guò)對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的教育灌輸．使人信服和尊崇，并把它奉為自己做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度的教育行為。信仰教育，應(yīng)該成為大學(xué)生生死觀(guān)教育的重點(diǎn)。眾所周知，無(wú)論哲學(xué)、宗教或其他科學(xué)中的人生觀(guān)之信仰，無(wú)不是圍繞著死亡問(wèn)題展開(kāi)的。信仰建構(gòu)起人的意義世界和超越世界，是大學(xué)生反思生死問(wèn)題和一切人生行為的終極指南，而其中最為關(guān)鍵的當(dāng)是死亡教育。信仰缺失是當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的嚴(yán)重問(wèn)題。首先，信仰缺失表現(xiàn)在人的內(nèi)心沒(méi)有敬畏、神圣的東西。美國(guó)著名心理學(xué)家弗洛姆說(shuō)過(guò)：“19世紀(jì)的問(wèn)題是上帝死了，20世紀(jì)的問(wèn)題是人死了?！比藳](méi)有恐懼，也沒(méi)有追求，就是沒(méi)有信仰的表現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生也不可避免地受到這種時(shí)代的影響，出現(xiàn)信仰缺失的問(wèn)題。其次，信仰缺失表現(xiàn)在對(duì)死亡的拒斥上。信仰是通過(guò)對(duì)死亡的理解來(lái)確立的，生命的超越性和意義世界只有借助對(duì)死亡的理解才能獲得。別爾嘉耶夫說(shuō)：“如果在我們的世界里沒(méi)有死亡，那么生命就會(huì)喪失意義。因?yàn)椋饬x與終點(diǎn)相關(guān)?！敝袊?guó)儒家文化對(duì)“不朽”的追求，佛教企圖對(duì)死后世界的超脫，西方文化對(duì)“上帝”的敬畏，都是以力圖通過(guò)對(duì)死亡的理解來(lái)確立自己的信仰，找到人生行為的根據(jù)。最后，信仰缺失表現(xiàn)在文化傳統(tǒng)的失落上。文化傳統(tǒng)是信仰之根。一個(gè)人只有置身于本民族的文化傳統(tǒng)，才能理解自己的人際生命和精神生命，才能了解生命的意義，找到終極意義和通向超越世界的道路。在中國(guó)文化中，無(wú)論儒、釋、道哪一派文化，都旨在為建構(gòu)人的信仰和意義的世界提供某種價(jià)值追求的參考。例如，追求精神“逍遙游”的道家文化；主張出世的同時(shí)也要在現(xiàn)世中積極修行的禪宗文化，主張“立德、立功、立言”以求“三不朽”的儒家文化等。對(duì)中國(guó)人而言，脫離了這些文化傳統(tǒng)，在很大程度上就意味著信仰的失落。當(dāng)然，判斷一個(gè)人有沒(méi)有信仰，不能只看他是否信仰什么主義或者什么思想，而是看其生命有沒(méi)有終極關(guān)懷和終極訴求，表現(xiàn)在為人處世和精神生活中是否有所敬畏，是否有一顆真誠(chéng)的心。因此，以死亡教育為基礎(chǔ)的信仰教育，主要的任務(wù)是樹(shù)立正確的時(shí)代導(dǎo)向，幫助人們了解本民族文化傳統(tǒng)的生死智慧，從而建立起正確的生死觀(guān)，并使其成為其內(nèi)心真誠(chéng)體認(rèn)和敬畏的行為準(zhǔn)則。 

三、以責(zé)任感為準(zhǔn)繩的事業(yè)觀(guān)教育 

事業(yè)與職業(yè)是不同的。職業(yè)的目的是謀生，是為了獲得報(bào)酬而工作，因此無(wú)須全身心的情感投入；而事業(yè)則不同，它往往是一個(gè)寄托人情感和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑，因此需要相當(dāng)熱忱的投人并付出

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全部的情感。事業(yè)與職業(yè)雖然有較大區(qū)別，但若處理得當(dāng)，也是可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的。對(duì)于大學(xué)生而言，在現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力不斷加劇的情況下，要想找一份理想的工作是比較困難的，尤其是找一份自己感興趣的工作更是難上加難。～方面，很多年輕人積極支教、支邊的熱情，令人感動(dòng)；但另一方面，很多工作無(wú)人問(wèn)津，更有很多大學(xué)生常?！疤邸?，以至于多年以后還是居無(wú)定所，有的甚至干脆待業(yè)依靠父母生活。

導(dǎo)致這種情況的原因有很多，其中包括一些錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)。有的人認(rèn)為只有符合自己興趣或者是滿(mǎn)足自己要求的工作才值得去做，否則就是浪費(fèi)時(shí)間?？墒聦?shí)上，他們恰恰就是在這種不斷的工作更換中虛度了人生。一位哲人曾說(shuō)過(guò)，人活著有三種境界，第一種是為生存而奮斗為他人而活著；第二種是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；第三種是造福社會(huì)。經(jīng)常更換工作既沒(méi)有達(dá)到生存滿(mǎn)足之必需，更談不上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。幾年前，美國(guó)著名心理學(xué)博士艾爾森對(duì)世界上名各個(gè)領(lǐng)域中的杰出人物做了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，其中名人士承認(rèn)，他們所從事的職業(yè)，并不是他們內(nèi)心最喜歡做的，或者說(shuō)至少不是最理想的，但他們都不約而同地因?yàn)樨?zé)任感的支撐而創(chuàng)造了輝煌的成績(jī)。因此，責(zé)任感的培養(yǎng)是重中之重，而責(zé)任感必須建立在科學(xué)合理的生死觀(guān)的基礎(chǔ)上才能有效地發(fā)揮作用。只有當(dāng)大學(xué)生意識(shí)到職業(yè)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和生命延伸的途徑，我必須對(duì)它負(fù)責(zé)，才能夠做到為此無(wú)悔地付出。我國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化提倡通過(guò)立德、立功、立言的方式發(fā)展自己的事業(yè)，即便是普通的百姓，也會(huì)有“人過(guò)留名，雁過(guò)留聲”的愿望。這說(shuō)明，因?yàn)樗劳龅谋厝恍?，才使得人們千方百?jì)地想在有限的生命里留下點(diǎn)什么，才會(huì)全身心地投入對(duì)事業(yè)或?qū)W業(yè)的追求，而不僅僅停留在把工作作為謀生手段的層次上，而這正是人們實(shí)現(xiàn)社會(huì)生命和精神生命的有效手段。 

四、以幸福感為支撐的情感教育 

愛(ài)是幸福的重要要素之一，愛(ài)與寬容的教育、幸福教育已成為很多發(fā)達(dá)國(guó)家教育體系中不可缺少的重要內(nèi)容。認(rèn)為，人的意識(shí)主要包括知、情、意三者的統(tǒng)一，而情感主要包括親情、友情和愛(ài)情。大學(xué)生都渴望愛(ài)與被愛(ài)，尤其對(duì)愛(ài)情更為敏感。針對(duì)大學(xué)生這種特殊的現(xiàn)實(shí)情況，需要進(jìn)行針對(duì)性的情感教育，其主要的內(nèi)容應(yīng)涉及如何處理好和父母、親人、朋友、同學(xué)、異性等之間的人際關(guān)系，怎樣表達(dá)愛(ài)和怎樣尊重愛(ài)等。雖然大部分大學(xué)生都能夠理解父母的艱辛，珍惜友情的可貴，尊重愛(ài)情的謹(jǐn)慎與崇高，但在現(xiàn)實(shí)中游戲人生、認(rèn)為越無(wú)情越酷的人也不在少數(shù)。 

江西師范大學(xué)鄭曉江教授把戀愛(ài)分為兩種：立足生活的戀愛(ài)和立足生命的戀愛(ài)。前者追求生活的感受與當(dāng)下的快樂(lè)，所以會(huì)“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”。后者則是追求一種靈魂(這里的靈魂指的是精神式的追求，而不是鬼神式的靈魂)的融入，并以找到生死與共的人生伴侶為目的，所以會(huì)認(rèn)真對(duì)待。大學(xué)生應(yīng)該從生活感覺(jué)之“性”提升為生命安頓之“情”；有了生命安頓之“情”再去享受生活感覺(jué)之“性”，唯有如此，才能夠獲得健康的愛(ài)情生活。因此，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行情感教育也是生死觀(guān)教育的延伸。人只有在對(duì)生命進(jìn)行全方位認(rèn)識(shí)，對(duì)死亡進(jìn)行反思的過(guò)程中，才能更深刻地體會(huì)情感的可貴。在教育過(guò)程中，既要讓他們理解良好人際關(guān)系的可貴，并上升到社會(huì)性人際生命的高度來(lái)對(duì)待；更要讓他們意識(shí)到被愛(ài)是幸福的，付出愛(ài)更是幸福的；意識(shí)到除知和意之外的情感獲得是人之幸福的必不可少的要素之一，更是人之生命完善的重要組成部分。 

五、以人生態(tài)度為導(dǎo)向的挫折教育 

人人都渴望成功，可一生中卻常常遭遇失敗。甚至可以說(shuō)，失敗是人生的常態(tài)，成功反倒是非常態(tài)的。我們的一生中要面對(duì)學(xué)業(yè)的失敗、事業(yè)的失敗、情感的失敗等挫折，當(dāng)代大學(xué)生則更是如此。因?yàn)椋诖髮W(xué)階段，人生的各種事務(wù)還未定型，學(xué)生的人生觀(guān)和處世方法還有待提高，加上在應(yīng)試教育階段中形成的依賴(lài)心理，很多人并不知道如何應(yīng)對(duì)人生中的挫折與失敗。若是碰上挫折就怨天尤人，甚至傷害他人或自己的行為也時(shí)有發(fā)生。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以人生態(tài)度為導(dǎo)向的挫折教育是必要的且是必需的。要教育大學(xué)生在正確理解生命和死亡的基礎(chǔ)上，善待生命、享受生命，培育一顆飽含熱情、充滿(mǎn)生機(jī)的心靈；理解成功是人生的組成部分，同樣失敗與挫折也是人生的組成部分，我們不能回避，只能積極去應(yīng)對(duì)；假想自己站在人生終點(diǎn)和死亡面前，激勵(lì)自己積極從容應(yīng)對(duì)人生的磨難；指導(dǎo)他們正確理解“得之淡然，失之垣然，爭(zhēng)之必然，順其自然”的人生態(tài)度。當(dāng)然，并不是說(shuō)應(yīng)該過(guò)“苦行憎”一般的人生，否則又將走向?qū)ι斫獾牧硪粋€(gè)極端。我們既要珍惜生命、善待生命，正確理解死亡，更要享受生命。我們無(wú)理由排斥物質(zhì)的享受、工作的輕松舒適、無(wú)壓力等愉悅之事，更不是要主動(dòng)去尋找失敗與挫折。 

生命與責(zé)任的理解范文第2篇

【關(guān)鍵詞】三生教育；初中教學(xué)；重要性

三生教育的科學(xué)內(nèi)涵

三生教育是以學(xué)生為本，是生命教育、生存教育、生活教育緊密聯(lián)系、融為一體的系統(tǒng)教育，之間互為條件、密不可分、相輔相成，通過(guò)實(shí)施三生教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)，最終實(shí)現(xiàn)能為自身、為家庭、為社會(huì)、為人類(lèi)締造幸福生活的人生價(jià)值。

1.1 生命教育

生命教育的主要內(nèi)容是認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命和發(fā)展生命。尊重生命是基礎(chǔ)，珍愛(ài)生命是關(guān)鍵，發(fā)展生命是目的。生命教育就是要讓每個(gè)學(xué)生懂得生命的可貴，讓他們知道，母親生育了我們、養(yǎng)育了我們，極不容易。十月懷胎、分娩過(guò)程所經(jīng)歷的痛楚，是做子女難于想象的。所以，我們要珍惜生命，尊重生命，因?yàn)樗歉改干难永m(xù)，它承載著家人、朋友的真摯的愛(ài)，那種想活就活、想死就死的念頭是一種對(duì)親友極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)自然生命、精神生命和社會(huì)生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)個(gè)體生命和他人生命，認(rèn)識(shí)生命的生老病死的過(guò)程，認(rèn)識(shí)自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹(shù)立正確的生命觀(guān)，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義。

1.2 生存教育

生存教育是關(guān)鍵。生存的概念包含三個(gè)方面：一是危機(jī)狀態(tài)下的生存，涉及生存意識(shí)和逃生、救護(hù)知識(shí)。生存意識(shí)屬于人生觀(guān)和心理問(wèn)題。逃生救護(hù)知識(shí)適宜于專(zhuān)題講座和模擬演練的方式進(jìn)行。二是生活條件極其惡劣，人們只能處在最低要求的狀態(tài)和由此產(chǎn)生的意識(shí)和行為。三是一般意義的生存，也就是人的生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力。生存教育的主要內(nèi)容是使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存及提高生存能力的意義，把握生存規(guī)律，提升生存適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，強(qiáng)化生存意志，樹(shù)立人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的正確生存觀(guān)。通過(guò)生存教育，要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存的有效知識(shí)和技能，建立適合個(gè)體的生存追求，學(xué)會(huì)判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)生存危機(jī)和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動(dòng)能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問(wèn)題。

1.3 生活教育

生活教育的主要內(nèi)容是使學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的意義，熱愛(ài)生活，奮斗生活，幸福生活，樹(shù)立正確的生活觀(guān)。要使學(xué)生理解生命的終極意義就是追求幸福生活。要幫助學(xué)生確立為個(gè)人、家庭、國(guó)家和人類(lèi)的幸福生活而努力奮斗的理想。要讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個(gè)人生活和社會(huì)生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復(fù)合體。要讓學(xué)生了解生活常識(shí)，學(xué)習(xí)生活技能，提高生活能力。要培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。要幫助學(xué)生形成立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)的生活追求。要教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費(fèi)、學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系。生活是“三生”的核心，人生在具體時(shí)空中表現(xiàn)為生活，生活的總體就是人生，對(duì)生活起指導(dǎo)作用的人生觀(guān)，是解開(kāi)“三生”之謎的金鑰匙。

2 三生教育”在初中教育階段的重要性

初中階段的學(xué)生，心理學(xué)家將一年齡段稱(chēng)為“心理上的斷乳”時(shí)期。這時(shí)期的學(xué)生感覺(jué)特別敏銳發(fā)達(dá)，思維特別活躍，開(kāi)始對(duì)各種事物提出疑問(wèn)，并試圖去探索和解答，形成自己的看法和判斷，這些生理變化又引發(fā)了一系列心理變化。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生在生理、心理的健康發(fā)展，三生教育顯得尤為重要。在三生教育中開(kāi)展各種活動(dòng)進(jìn)行生命教育，告訴學(xué)生世界因生命而精彩，要珍愛(ài)生命；無(wú)論遇到多大挫折，都不會(huì)輕易放棄生的希望；當(dāng)他人生命遭遇困境需要幫助時(shí)，盡自己所能伸出援助之手；懂得生命的意義不在于長(zhǎng)短，而在于內(nèi)涵，應(yīng)讓有限的生命煥發(fā)光彩，不斷延伸生命的價(jià)值。

3 三生教育在初中教育階段的教學(xué)方法

實(shí)施三生教育，家庭教育是基礎(chǔ)、學(xué)校教育是關(guān)鍵、社會(huì)教育是保障，必須堅(jiān)持學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)統(tǒng)一的基本途徑。我校把三生教育列入必修課，開(kāi)設(shè)三生教育課程，保證學(xué)時(shí)，真正使三生教育內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。具體做法如下：

3.1 引導(dǎo)學(xué)生全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)三生教育

通過(guò)對(duì)三生教育基本內(nèi)容進(jìn)行學(xué)理分析，由此來(lái)認(rèn)識(shí)三生教育的地位與作用，以學(xué)生為本，對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生進(jìn)行了“生命、生存、生活”的系統(tǒng)的教育。有教育人士說(shuō)過(guò)，在人的自然生命不斷成長(zhǎng)完善的過(guò)程中，培養(yǎng)人的生存能力，是每一個(gè)人健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。生存中所需要的每一項(xiàng)技能，都是通過(guò)教育來(lái)獲得的。當(dāng)前，不少中學(xué)生的生存能力較弱，生存教育旨在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹(shù)立正確生存觀(guān)念；學(xué)習(xí)有關(guān)自護(hù)、自救知識(shí)和技能，有利于遠(yuǎn)離危險(xiǎn)與侵害，從而使生命得以維持和延續(xù)，同時(shí)又能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。

初中是學(xué)生獨(dú)立性和依賴(lài)性并存交錯(cuò)的時(shí)期。他們一方面已產(chǎn)生獨(dú)立感和成人感，但另一方面，對(duì)自立帶有不少片面的理解，對(duì)父母、老師以及他人有著很強(qiáng)的依賴(lài)性。生活教育就是要幫助學(xué)生了解生活常識(shí)，掌握生活技能，實(shí)踐生活過(guò)程，獲得生活體驗(yàn)，樹(shù)立正確的生活觀(guān)念，確立正確的生活目標(biāo)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣的教育。

3.2 充分利用課程資源，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從概念到事例，深入淺出地、通俗易懂地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和幫助

我校選用“三生教育”的教材編寫(xiě)得很好，知識(shí)覆蓋面廣，涉及生活的方方面面，不僅介紹了理論知識(shí)，更重要的是融入了大量生動(dòng)感人的事例，學(xué)生理解和體會(huì)起來(lái)不覺(jué)得吃力，很容易接受。例如在教學(xué)《珍惜生命與愛(ài)同行》一課時(shí)，創(chuàng)設(shè)了兩個(gè)情景。第一個(gè)情境：2008年8月的5.12汶川大地震中一幅幅悲壯而慘烈的圖片?？吹竭@些圖片，學(xué)生和教師都沉浸在一種悲壯的氛圍中。第二個(gè)情境：播放了媒體《生命的列車(chē)》，并讓學(xué)生輕輕撲在桌子上閉上眼睛，然后想象自己和同班同學(xué)被困在一個(gè)小山洞里，山洞就要倒塌，只有一個(gè)人有離開(kāi)的機(jī)會(huì)。而老師則隨著媒體中的悠揚(yáng)口哨聲，輕輕朗誦著“不久以前，我讀了一本書(shū)，書(shū)中把人生比作一次旅行。人生一世，就好比搭車(chē)旅行……”媒體播放完后，抬起頭來(lái)的學(xué)生們都已熱淚盈眶，有的女同學(xué)甚至泣不成聲。當(dāng)問(wèn)到“你會(huì)把生的希望留給誰(shuí)？”時(shí)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生回答是自己，都把生的希望留給了他人。而在模擬寫(xiě)遺言時(shí)，很多同學(xué)都寫(xiě)到“爸爸、媽媽?zhuān)赫?qǐng)?jiān)徫业牟恍?，我無(wú)法報(bào)答你們的恩情……”通過(guò)兩個(gè)情境的設(shè)置、音樂(lè)的烘托和教師激情的渲染，把學(xué)生的情緒、情感一步一步推向了。這是一堂成功的三生教育課，它不僅僅是說(shuō)教，更是一種情感的交流、心靈的溝通、生命的對(duì)話(huà)。

3.3 充分利用社會(huì)新聞資源，理論聯(lián)系實(shí)際，有效地引導(dǎo)學(xué)生來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題，幫助他們樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感

教材是一本有字書(shū)，社會(huì)生活卻是一本無(wú)字書(shū)，它本身就是一本內(nèi)容極其豐富的“活教材”，使用好這本活教材，會(huì)取得更好的教育效果。利用課余時(shí)間，組織部分學(xué)生、加強(qiáng)心理健康教育。在開(kāi)展心理健康教育的過(guò)程中，把生命教育作為重要內(nèi)容，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己、他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強(qiáng)愛(ài)心和責(zé)任感。以培養(yǎng)自信、樂(lè)觀(guān)、頑強(qiáng)、自律、寬容、合作為主線(xiàn)，結(jié)合青少年的心理和生理發(fā)展需求，構(gòu)建溝通學(xué)生心理的橋梁，采取預(yù)防與疏導(dǎo)相結(jié)合的辦法，進(jìn)行個(gè)別咨詢(xún)與輔導(dǎo)，開(kāi)設(shè)心理咨詢(xún)室，使學(xué)生不斷正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)調(diào)節(jié)自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。

3.4 多與家長(zhǎng)聯(lián)系，利用好家庭中的有利因素，溝通親子關(guān)系，排解親子矛盾，幫助學(xué)生樹(shù)立家庭責(zé)任感

有家庭責(zé)任感是初中生必備的思想品質(zhì)，一個(gè)有家庭責(zé)任感的人，長(zhǎng)大才有社會(huì)責(zé)任感，有社會(huì)責(zé)任感的人才能有所作為。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，每一個(gè)人應(yīng)具有家庭責(zé)任感，，應(yīng)培養(yǎng)初中生關(guān)心家庭中發(fā)生的事，主動(dòng)為家庭分憂(yōu)解難，體諒父母的疾苦，讓學(xué)生知道每一個(gè)家庭成員不論年齡大小在家庭中都應(yīng)承擔(dān)著不同的責(zé)任，每一個(gè)人在享受家庭溫暖的同時(shí)，也要為家庭生活美滿(mǎn)幸福貢獻(xiàn)一份力量。讓初中生具體做到主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，當(dāng)家庭遇到困難時(shí)要盡量分憂(yōu)解難，不向父母提出過(guò)分要求等。多與家長(zhǎng)聯(lián)系了解學(xué)生在家庭中的表現(xiàn)，對(duì)表現(xiàn)好的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)，從而帶動(dòng)在家庭中表現(xiàn)不好的學(xué)生，幫助學(xué)生樹(shù)立家庭責(zé)任感。

3.5 加強(qiáng)心理健康教育

在開(kāi)展心理健康教育的過(guò)程中，把生命教育作為重要內(nèi)容，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己、他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強(qiáng)愛(ài)心和責(zé)任感。以培養(yǎng)自信、樂(lè)觀(guān)、頑強(qiáng)、自律、寬容、合作為主線(xiàn)，結(jié)合青少年的心理和生理發(fā)展需求，構(gòu)建溝通學(xué)生心理的橋梁，采取預(yù)防與疏導(dǎo)相結(jié)合的辦法，進(jìn)行個(gè)別咨詢(xún)與輔導(dǎo)，有條件的學(xué)校開(kāi)設(shè)心理咨詢(xún)室，使學(xué)生不斷正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)調(diào)節(jié)自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。

3.6 矯正學(xué)生的不良行為習(xí)慣

三生教育最根本的就是要矯正學(xué)生的不良行為習(xí)慣，讓他們先學(xué)會(huì)做人，即按照做人的基本道德規(guī)范去為人處事，嚴(yán)以律己，做一個(gè)合格的中學(xué)生。同時(shí)，為了取得更好的教育效果，號(hào)召同學(xué)們互相監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)匯報(bào)，發(fā)現(xiàn)安全隱患及時(shí)反映，讓那些諸如抽煙喝酒、打架斗毆、亂涂亂畫(huà)等不良行為得到有效的遏制。近年來(lái)，學(xué)校強(qiáng)化“三生教育”展開(kāi)了一系列形式多樣的校園文化活動(dòng)，比如，歌詠比賽、書(shū)法比賽、象棋比賽、乒乓球比賽和籃球比賽等，進(jìn)一步落實(shí)“三生教育”的課程化，豐富了課程的形式和內(nèi)容，形成“學(xué)生天天有活動(dòng)，人人有特長(zhǎng)”的良好局面。通過(guò)強(qiáng)化三生教育，學(xué)生的行為習(xí)慣有了較大的轉(zhuǎn)變，舉止言談規(guī)范了，自我保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)了。

3.7 善于學(xué)習(xí)和借鑒其他學(xué)校的成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在課堂內(nèi)外開(kāi)展一些探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己感悟，自我完善和提高

經(jīng)常與其他學(xué)校的教師進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流，虛心向他們學(xué)習(xí)和借鑒成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也是迅速提高教學(xué)技能的一種好辦法。此外，還可組織學(xué)生參與課外嘗試活動(dòng)，親身體驗(yàn)，如針刺疼痛的感覺(jué)；學(xué)踏板車(chē)摔倒了，自己站起來(lái)，不叫痛，繼續(xù)滑。等等（當(dāng)然，跳樓等危險(xiǎn)動(dòng)作是不能?chē)L試的）。通過(guò)實(shí)踐才能感受到生命的可貴，在活動(dòng)中真正體驗(yàn)生活，磨練自己的意志。

4 結(jié)論

三生教育是一項(xiàng)具有重大現(xiàn)實(shí)和歷史意義的教育活動(dòng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)，是一項(xiàng)博大精深的系統(tǒng)工程，需要我們?yōu)橹冻銎D辛的努力，長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐?！叭逃敝挥虚_(kāi)始，沒(méi)有結(jié)束；只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)……，它將貫穿于初中教育的始終。

參考文獻(xiàn)

生命與責(zé)任的理解范文第3篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生 生命觀(guān) 調(diào)查與啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）04（b）-0028-02

“醫(yī)學(xué)本質(zhì)上是關(guān)于生命的哲學(xué)，是一門(mén)坦然面對(duì)生老病死、正確對(duì)待有限健康，在與疾病共生中尋找快樂(lè)和幸福的價(jià)值論哲學(xué)?！蔽以鹤鳛橐凰囵B(yǎng)高等醫(yī)技人才的職業(yè)院校，醫(yī)學(xué)生對(duì)待生命的態(tài)度不僅關(guān)系到自身的生命安危，更關(guān)系到病人的生命健康，關(guān)系到千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的幸福與安寧。為了解我院醫(yī)學(xué)生的生命觀(guān)現(xiàn)狀，從而有針對(duì)性地加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的生命教育，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生身心健康發(fā)展和健全職業(yè)人格的形成，結(jié)合我院學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)了此次調(diào)查問(wèn)卷。問(wèn)卷采用整群抽樣的方法，對(duì)在校六大專(zhuān)業(yè)的醫(yī)學(xué)生發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷400份，回收有效問(wèn)卷400份，回收率100%。采用SPSS（10.0）統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行數(shù)據(jù)輸入與處理。

1 結(jié)果與分析

1.1 醫(yī)學(xué)生生命意識(shí)

當(dāng)醫(yī)學(xué)生被問(wèn)及“你是否同意人的生命很寶貴，應(yīng)該珍惜生命？”時(shí)，同意的占92.3%；無(wú)所謂的占8.2%；不同意的占2.9%。這表明大多數(shù)的醫(yī)學(xué)生能意識(shí)到生命的難能可貴，要善待生命。但是部分醫(yī)學(xué)生對(duì)于生命寶貴的認(rèn)識(shí)僅僅局限在人類(lèi)自身的生命上，約1/3的學(xué)生對(duì)于上實(shí)驗(yàn)課用的動(dòng)物和社會(huì)上的公然殺生現(xiàn)象缺乏同情心和憐憫心，認(rèn)為很正常。7.4%的學(xué)生認(rèn)為人可以主宰其他任何物種在對(duì)自身生命品質(zhì)的評(píng)價(jià)上，認(rèn)為充實(shí)的占68.4%；感到平淡的占26.3%；覺(jué)得生活乏味、沒(méi)意思的占5.3%。部分學(xué)生因?yàn)椴⒎亲陨硪庠付x擇所學(xué)專(zhuān)業(yè)，因而感受不到生活的美好，處于封閉和抑郁的狀態(tài)中。在看待死亡這一問(wèn)題上，72.7%的學(xué)生認(rèn)為人終有一死，這是自然規(guī)律，所以能坦然面對(duì)；17.1%的學(xué)生對(duì)死亡心存恐懼；10.2%的學(xué)生表則忌諱談?wù)撍劳觥Ｒ簿褪钦f(shuō)超過(guò)1/4的學(xué)生對(duì)死亡采取回避、漠然的態(tài)度，個(gè)別學(xué)生對(duì)死亡存在著錯(cuò)誤的危險(xiǎn)認(rèn)識(shí)，認(rèn)為由于不可抗力或自然災(zāi)害造成的死亡是件好事，可以減輕人口負(fù)擔(dān)。

1.2 醫(yī)學(xué)生生命責(zé)任感

在如何看待醫(yī)務(wù)工作者失職致病人死亡這一問(wèn)題上，有8.3%的學(xué)生認(rèn)為這是難免的，2.3%的學(xué)生表示將來(lái)也可能因?yàn)樽约旱乃绞轮貌∪说纳诓活櫍?.3%的學(xué)生甚至?xí)驗(yàn)槔娴尿?qū)使對(duì)病人加大治療劑量、亂開(kāi)藥品、做重復(fù)檢查。對(duì)待自殺行為，89.5%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為是對(duì)生命不負(fù)責(zé)任的行為，是對(duì)生命的蔑視，是不可取的；3.2%的同學(xué)不顧父母親人的感受，認(rèn)為自殺是一種勇敢的行為，表示可以理解；7.3%的同學(xué)認(rèn)為生命無(wú)歡樂(lè)可言時(shí)自殺是一種擺脫痛苦的方式。同時(shí)，約1/3的被調(diào)查者承認(rèn)自己曾有過(guò)對(duì)生活極度絕望，想一死了之的念頭，甚至有3.1%學(xué)生承認(rèn)有過(guò)自殺經(jīng)歷。對(duì)于承擔(dān)著“健康所系、性命相托”這一神圣使命的醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，敬畏生命、嚴(yán)謹(jǐn)從醫(yī)意識(shí)淡漠，生命責(zé)任感欠缺的現(xiàn)狀令人堪憂(yōu)。

1.3 醫(yī)學(xué)生生命價(jià)值認(rèn)知狀況

湖南省委教育工委2012年4月發(fā)文通報(bào)，湖南省內(nèi)幾所高校相繼出現(xiàn)大學(xué)生自殺身亡事件，一條條正值青春年華的鮮活生命戛然而止。網(wǎng)絡(luò)上報(bào)道17歲男孩為了擁有蘋(píng)果產(chǎn)品不惜賣(mài)腎致殘，學(xué)生對(duì)生命的漠視和物質(zhì)的欲望讓我們膽戰(zhàn)心驚。通過(guò)調(diào)查，我院醫(yī)學(xué)生在個(gè)體自然生命的認(rèn)知上，表示喜歡自己的占27.1%；一般的占69.8%；不喜歡的占3.1%，超過(guò)1/5的學(xué)生認(rèn)為自己不是一個(gè)樂(lè)觀(guān)向上的人，表明部分醫(yī)學(xué)生對(duì)個(gè)體自然生命的認(rèn)同度不高，看不到自身優(yōu)勢(shì)，不會(huì)欣賞自己，不能悅納自己，表現(xiàn)出自卑、自貶的情緒。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，醫(yī)療事業(yè)又是直面生命的一門(mén)學(xué)科，因此，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀(guān)是生命教育的重點(diǎn)。在“你認(rèn)為人的價(jià)值取決于什么？”的調(diào)查中，認(rèn)為取決于創(chuàng)造財(cái)富多少的占19.5%；事業(yè)有成的占6.4%；奉獻(xiàn)社會(huì)多少的占21.2%。由此可見(jiàn)，當(dāng)代醫(yī)學(xué)生對(duì)人生價(jià)值取向趨向多元化，雖然選擇對(duì)享受生活、追求信仰的占了較大的比重，但部分學(xué)生傾向于追名逐利，功利性較強(qiáng)。

1.4 對(duì)生命教育的需求程度和途徑選擇

生命教育是以生命為核心，以教育活動(dòng)為手段，引導(dǎo)學(xué)生理解生命的內(nèi)涵、歷程和意義，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)的熏陶、生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的升華教育，倡導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、愛(ài)護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。

調(diào)查表明，我院76.5%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為開(kāi)展生命教育很有必要；有7.3%的學(xué)生認(rèn)為不需要。這表明3/4以上的學(xué)生開(kāi)始思考生命的意義，愿意接受生命教育，從而提升生命價(jià)值。在“希望學(xué)校通過(guò)什么途徑來(lái)進(jìn)行生命教育？”的問(wèn)題上，有22.6%選擇專(zhuān)題講座；18.7%選擇課程滲透；39.7%選擇實(shí)踐活動(dòng)。這表明醫(yī)學(xué)生更傾向于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這種靈活的形式，在活動(dòng)中主動(dòng)感悟生命的價(jià)值。通過(guò)以上調(diào)查分析，我們發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生缺少對(duì)生命科學(xué)的、系統(tǒng)的、理性的認(rèn)識(shí)，在生命認(rèn)識(shí)上的無(wú)知導(dǎo)致了他們對(duì)生活、生命的錯(cuò)誤態(tài)度。

當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和深刻變革期，90后的醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了深刻變化：價(jià)值觀(guān)核心由社會(huì)本位向個(gè)人本位偏移；價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變；價(jià)值信仰由一元主導(dǎo)轉(zhuǎn)向多元并存。調(diào)查結(jié)果顯示，受社會(huì)大環(huán)境的影響和價(jià)值認(rèn)識(shí)偏頗，部分醫(yī)學(xué)生存在狹隘的個(gè)人主義、功利主義、拜金主義思想和一些不健康的享樂(lè)主義心態(tài)。為此，我們必須對(duì)醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)生命價(jià)值教育，人的生命是自然生命和價(jià)值生命的統(tǒng)一體，只有獻(xiàn)身社會(huì)、服務(wù)他人才能領(lǐng)悟到生命的意義和真諦。教育在使人認(rèn)識(shí)和尊重自然生命的基礎(chǔ)上，更多應(yīng)注重實(shí)現(xiàn)價(jià)值生命的啟發(fā)和引導(dǎo)。對(duì)大學(xué)生這個(gè)特殊群體來(lái)說(shuō)，要善于引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)和探索人生的價(jià)值，使他們懂得在滿(mǎn)足物質(zhì)需求的同時(shí)，要在精神世界里追求更高的境界。

2 建議與對(duì)策

2.1 以專(zhuān)題講座為引領(lǐng)，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的生命意識(shí)

緊緊圍繞認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命、守護(hù)生命三大主題，開(kāi)展專(zhuān)題講座。如認(rèn)識(shí)生命篇：“不同文化信仰下的生命觀(guān)、死亡―生命的最終歸宿”；珍愛(ài)生命篇：“心理健康、快樂(lè)成長(zhǎng)、感恩父母、善待生命”；守護(hù)生命篇：“災(zāi)難自救與逃生技巧、臨終關(guān)懷護(hù)理”等。通過(guò)開(kāi)辟校園論壇，營(yíng)造“賞識(shí)生命、悅納自我”的生命教育專(zhuān)欄。在日常管理和學(xué)生工作中應(yīng)努力營(yíng)造一種積極向上、以人為本的和諧氛圍，讓學(xué)生在環(huán)境這種無(wú)形的教育資源中耳濡目染、潛移默化，達(dá)到環(huán)境育人的目的。

培養(yǎng)學(xué)生正確的生命意識(shí)應(yīng)改變傳統(tǒng)的生命教育理念，在推崇見(jiàn)義勇為、舍生取義等崇高品質(zhì)的同時(shí)，重視躲災(zāi)避險(xiǎn)、安全自救的教導(dǎo)與訓(xùn)練。犧牲自己、成就他人固然是一種高貴的人格品質(zhì)，但我們并不贊同無(wú)謂的犧牲，也并不能就此輕視自身生命，更不能陷入“珍愛(ài)自己的生命就是自私的表現(xiàn)”這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)。生命作為人的載體，是人生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開(kāi)了這個(gè)基礎(chǔ)，人的一切都將毫無(wú)意義，只有生命存在才會(huì)有人的其他價(jià)值的創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和評(píng)估。世界上所有的傷害都抵不過(guò)生命的消失。因此，每一個(gè)生命個(gè)體的存在都應(yīng)有一種對(duì)父母的責(zé)任感和對(duì)社會(huì)的使命感，這種意識(shí)的力量應(yīng)該強(qiáng)大到使人無(wú)論在生活中陷入多大的困境都不會(huì)選擇結(jié)束自己的生命以尋求解脫，好好活著本身就是給予父母最好的報(bào)答。

2.2 以實(shí)踐活動(dòng)為載體，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的生命責(zé)任感

生命教育源于實(shí)踐，用于實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是生命教育不可或缺的重要渠道。實(shí)踐教育活動(dòng)的常態(tài)化，可以讓學(xué)生獲得積極的情感體驗(yàn)，親身感受教育與啟迪，提升對(duì)生命的理解和認(rèn)識(shí)。生命是一種責(zé)任，熱愛(ài)自己的生命，善待他人的生命是對(duì)生命高度負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。通過(guò)組織參觀(guān)醫(yī)院產(chǎn)房、嬰兒院、手術(shù)室、太平間、殯儀館等，讓學(xué)生了解生命的起源，體驗(yàn)生命的喜悅和恐懼，教育他們敬畏生命，珍惜生命；通過(guò)組織參加公益活動(dòng)和志愿服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)與施予，增強(qiáng)生命的責(zé)任感；通過(guò)組織參觀(guān)烈士陵園、革命紀(jì)念館、名人故居等德育基地，讓學(xué)生學(xué)會(huì)理解生命的價(jià)值，懂得生命的意義所在；通過(guò)組織參觀(guān)監(jiān)獄、看守所、戒毒所或消防安全、防艾滋病展覽等，使學(xué)生增強(qiáng)法律觀(guān)念和自我防范意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)生命的尊嚴(yán)?？傊?，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于大學(xué)生升華對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)知，豐富自我的精神世界，提升個(gè)人的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

2.3 以學(xué)科滲透為過(guò)程，提升醫(yī)學(xué)生的生命價(jià)值認(rèn)知與體驗(yàn)

課堂教學(xué)是開(kāi)展生命教育的主要途徑，生命教育應(yīng)構(gòu)建思政課―基礎(chǔ)課―專(zhuān)業(yè)課“三位一體”的課程滲透體系。一是發(fā)揮思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、心理健康、人文素質(zhì)修養(yǎng)等課程在生命意識(shí)教育中的主渠道作用。在加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生倫理道德基本規(guī)范教育的同時(shí)，系統(tǒng)地進(jìn)行生命意識(shí)的教育和培養(yǎng)。二是重視醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)在生命意識(shí)教育中的認(rèn)知基礎(chǔ)作用。人體解剖學(xué)、胚胎學(xué)、遺傳學(xué)等醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程是生命認(rèn)知教育的基礎(chǔ)。三是豐富臨床專(zhuān)業(yè)課程在生命認(rèn)知中的實(shí)踐體驗(yàn)。臨床課程是學(xué)生直面生命、服務(wù)病人的專(zhuān)業(yè)課程，也是醫(yī)學(xué)教育的最終歸宿。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)生命結(jié)構(gòu)、生理特點(diǎn)、生命規(guī)律獲得科學(xué)的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生理解生命、欣賞生命，進(jìn)而關(guān)注生命、愛(ài)護(hù)生命。

生命是教育的根本出發(fā)點(diǎn)，生命個(gè)體的自由而全面發(fā)展是教育的終極目標(biāo)。職業(yè)院校醫(yī)學(xué)生生命教育只有充分發(fā)揮全員育人、全程育人、全方位育人的合力作用，才能為個(gè)體生命的成長(zhǎng)和可持續(xù)發(fā)展提供一個(gè)立體的良性教育空間，在關(guān)愛(ài)自身生命的同時(shí)，善待他人生命，這不僅是醫(yī)學(xué)生自身健康成長(zhǎng)和職業(yè)人格健全的客觀(guān)需要，也是提升醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求。

參考文獻(xiàn)

[1] 崔婷婷.醫(yī)科大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)的研究：現(xiàn)狀、問(wèn)題及趨勢(shì)[J].中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)管理，2011，28（12）：948-950.

生命與責(zé)任的理解范文第4篇

［關(guān)鍵詞］ 文化觀(guān)念；Titanic；生命；愛(ài)情；文明

影片Titanic以主人公Rose與Jack唯美浪漫的愛(ài)情故事及Titanic豪華客輪首次出航的壯觀(guān)與悲劇為主線(xiàn)，給觀(guān)者以思想的洗滌，10多年來(lái)該片獲得了一系列獎(jiǎng)項(xiàng)，觀(guān)者也從多種角度對(duì)該片進(jìn)行了分析。在Titanic沉船事件近100年之際，筆者嘗試從文化觀(guān)念視角進(jìn)行解讀，以獲取對(duì)影片Titanic更新、更進(jìn)一步的理解。從一般意義上講，文化主要包括物質(zhì)、制度及觀(guān)念（精神）三個(gè)層面，其中觀(guān)念是最核心的層次，下文從生命、愛(ài)情、文明幾個(gè)維度解讀影片中傳遞的文化觀(guān)念。

一、生 命

生老病死是客觀(guān)規(guī)律，無(wú)法避免。但人們對(duì)生命的理解及面對(duì)死亡的態(tài)度卻千差萬(wàn)別，影片從以下視角向我們傳遞了關(guān)于生命觀(guān)的理解。

視角一：影片開(kāi)頭階段，有幾句對(duì)生命理解的對(duì)白：“I figure life is a gift and I dont intend on wasting it.You never know what hand youre going to get dealt next.You learn to take life as it comes at you.To make each day count.”這些對(duì)白的意思是，生命是一份禮物,不能浪費(fèi)它，我們不可能準(zhǔn)確預(yù)知明天，因此要學(xué)會(huì)接受當(dāng)下的生活，要讓每一天都有所值。其傳遞的生命解讀是：生命是寶貴的，需要倍加珍惜，生命也是現(xiàn)實(shí)的，需要把握和享受，這是對(duì)生命價(jià)值更加現(xiàn)實(shí)的理解，是對(duì)生命過(guò)程的積極闡釋。此外，影片中，還有許多奔跑的鏡頭，它傳遞的生命含義是：生命需要積極爭(zhēng)取，生命不息、奮斗不止。

視角二：影片結(jié)尾部分，有一段經(jīng)典對(duì)白：“Youre going to get out of here.Youre going to go on and youre going to make lots of babies and youre going towatch themgrowand youre going to die an old,an old lady warm in her bed.Not here.Not this night.Not like this.You must do me this honor...You must promise me you will survive that you wouldnt give up,no matter what happens,no matter how hopeless.Promise me now,Rose,and never let go of that promise”.對(duì)白中Jack希望Rose別放棄生命，并要求Rose答應(yīng)永遠(yuǎn)遵守諾言，Rose對(duì)Jack作了承諾，保證永遠(yuǎn)不放棄生命。正因?yàn)槿绱?，盡管主人公Rose一度認(rèn)為自己的生命即將走向盡頭，但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)Jack凍僵的臉之后，她醒悟過(guò)來(lái)，她知道自己要生存下來(lái)，她向返回的救生船吹響了求生的口哨。Jack當(dāng)然也渴望活著，渴望回到自由王國(guó)，但最終選擇死是為了讓Rose能夠生存，得到更多的幸福，他對(duì)生與死的理解及行動(dòng)令人肅然起敬！Rose在面對(duì)死亡時(shí)由膽怯到麻木，再到對(duì)生存積極努力，“Rose推開(kāi)那個(gè)飄浮的木頭，開(kāi)始用盡全身的力氣吹哨”，在她的理解中，生命不僅屬于自己，也屬于關(guān)心自己的人和自己關(guān)心的人，她為Jack而活著，這是影片中傳遞的對(duì)生命更深、更高的理解。

在影片中，Jack用自己的激情、年輕的生命及對(duì)生命的樸實(shí)理解為Rose進(jìn)行了一次次的思想洗禮，使Rose認(rèn)識(shí)到，只有與Jack相處的時(shí)候，她才會(huì)真正體會(huì)到生活的真諦，Jack讓她懂得了生命的真正價(jià)值，并賦予了她新的生命。影片通過(guò)他們?cè)谖C(jī)中表現(xiàn)出的思想與行為向人們傳遞對(duì)生命過(guò)程及生與死應(yīng)有的積極態(tài)度。

二、愛(ài) 情

“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，這是人們對(duì)愛(ài)情的一種理解，影片對(duì)此表現(xiàn)得淋漓盡致。My Heart Will Go On是一曲回憶的、欲掙脫世俗追求真愛(ài)的、帶有哭泣的主題音調(diào)，相信每一位經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情洗禮的人在聽(tīng)到這段音樂(lè)時(shí)，都會(huì)被它再一次感動(dòng)。通過(guò)這首樂(lè)曲，我們仿佛讀懂了超越生死的愛(ài)，感受到了無(wú)盡的悲情，影片主要通過(guò)以下視角闡述愛(ài)情這個(gè)永恒的主題。

視角一：影片通過(guò)對(duì)比的手法，將Rose選擇貴族的愛(ài)和Jack之間的愛(ài)作對(duì)比，來(lái)表現(xiàn)人間樸素的真愛(ài)。Rose這個(gè)集美貌與聰慧于一身的貴族千金，毅然拋開(kāi)名譽(yù)、金錢(qián)和地位，與一個(gè)窮困潦倒的流浪畫(huà)家相愛(ài)，這看似偶然，其實(shí)卻是必然，因?yàn)樗麄兌加幸活w追求自由和浪漫真愛(ài)之心。Jack挽救了Rose的生命，也挽救了Rose的靈魂，當(dāng)Rose對(duì)Jack說(shuō)“等船靠了岸，我跟你走”時(shí),Rose已完全擺脫了金錢(qián)和權(quán)利的俘獲而獲得新生，愛(ài)情使Rose獲得了真正的自由和新的生命，而災(zāi)難的發(fā)生使愛(ài)情得以升華?！癥ou jump,I jump”，這句經(jīng)典對(duì)白既挽救了生命，又喚起了愛(ài)情，這場(chǎng)災(zāi)難給許多人帶來(lái)了痛苦，同時(shí)也對(duì)人們完成了一次愛(ài)情的洗禮，它傳遞的愛(ài)情觀(guān)是真愛(ài)沒(méi)有高低貴賤之分。

視角二：影片通過(guò)Titanic沉沒(méi)的大背景，以生命為代價(jià)來(lái)襯托愛(ài)的偉大，告訴我們，當(dāng)面對(duì)生死離別的時(shí)候，怎樣奉獻(xiàn)愛(ài)情，愛(ài)情的真諦并不僅是兩個(gè)人在一起快樂(lè)活著，還應(yīng)懂得把自己幸福的機(jī)會(huì)甚至生命讓給別人。災(zāi)難發(fā)生后,Rose放棄了生的機(jī)會(huì)毅然跳回即將傾覆的輪船去陪伴沒(méi)有機(jī)會(huì)逃離的Jack，而Jack最終把生存的機(jī)會(huì)留給了Rose,并鼓勵(lì)她繼續(xù)活下去，這些向我們傳遞的是人間真愛(ài)，是真愛(ài)的至上表達(dá)，只有強(qiáng)烈的真愛(ài)才能體現(xiàn)“愛(ài)情價(jià)更高”的內(nèi)涵。Jack想放棄自己的生命，讓Rose獲得幸福，但是Rose又不想和Jack分離，他們之間相互告別；當(dāng)Rose對(duì)生命麻木之時(shí)發(fā)現(xiàn)了Jack凍僵的臉，她醒悟過(guò)來(lái)，她為了Jack，為了這份愛(ài)情，而選擇了生存下去。這些都是真摯愛(ài)情的如實(shí)寫(xiě)照，它揭示了愛(ài)情的至高境┙紜―奉獻(xiàn)與犧牲。

視角三：影片中除了主人公Rose和Jack的愛(ài)情外，還提到了幾對(duì)老夫婦感人至深的愛(ài)情,這是患難愛(ài)情的見(jiàn)證。在巨輪即將沉沒(méi)、人們爭(zhēng)相逃命的危難時(shí)刻,相濡以沫幾十年的老夫婦沒(méi)有和其他人一樣忙于逃命,他們緊緊地?fù)肀г谝黄?，而床上另一?duì)年邁的夫婦則靜靜地相擁而臥?；蛟S只有到這個(gè)時(shí)候，人們才會(huì)理解“老伴”這個(gè)詞的真正含義，真正懂得愛(ài)情的真諦: 與所愛(ài)的人同眠是人生中的最大幸福，它告訴人們?cè)趷?ài)情長(zhǎng)跑及其多彩生活中，應(yīng)學(xué)會(huì)惺惺相惜，在平凡的生活中享受真愛(ài)。

古今中外，愛(ài)情都是個(gè)永恒的、令人心醉的主題。愛(ài)情是神圣的,沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道緣模但僅有愛(ài)情而沒(méi)有面包的愛(ài)情是不可靠的?！吧\(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，在這個(gè)物欲橫流的世界，當(dāng)“學(xué)得好不如嫁得好”“寧在寶馬中流淚，不在自行車(chē)上笑”等擇偶觀(guān)在社會(huì)上大行其道時(shí)，我們需要呼喚如影片中那樣的真正愛(ài)情，因?yàn)檎鎼?ài)是人性美的重要體現(xiàn)。

三、文 明

文明是文化中的積極成分，它是個(gè)歷史概念，必然反映歷史現(xiàn)實(shí)并與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)，文明主要有物質(zhì)文明和精神文明之分，下文從觀(guān)念視角探討影片中傳遞的文明內(nèi)涵。

視角一：道德水平是文明的重要標(biāo)尺。美國(guó)人伊文思夫人將自己在救生艇上的座位讓給了一個(gè)孩子和她的母親；男人們默默放棄生的希望，將生的希望留給弱者；救生艇上的婦女和孩子們?yōu)檎煞蚝透赣H哭泣等，這些行為都是道德文明的重要體現(xiàn)。而細(xì)野正文粗暴地推開(kāi)別人，強(qiáng)行乘上救生艇，卡爾先是用錢(qián)后又抱著別人的小孩，聲稱(chēng)是小孩的惟一親人，他們的行為卻與道德文明背道而馳。 影片中通過(guò)這些對(duì)比，告訴人們什么是文明行為，給人們以?xún)r(jià)值觀(guān)的洗禮。“婦女兒童優(yōu)先”，這是英國(guó)人奉獻(xiàn)給世界的一個(gè)讓人感動(dòng)的文明規(guī)則。在Titanic的海難事故中，據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，有69%的婦女兒童活了下來(lái)，而男乘客只有17%得以生還。但社會(huì)學(xué)家波普諾在一本書(shū)中寫(xiě)道：“我們發(fā)現(xiàn)，三等艙中的乘客只有26％生還，與此相應(yīng)的是，二等艙乘客的生還率是44％，頭等艙是60％”，“輪船的頭等艙主要由有錢(qián)人住著，二等艙乘客大部分是中產(chǎn)階級(jí)職員和商人，三等艙主要是由去美國(guó)的貧窮移民乘坐”。這表明，文明發(fā)展有其階段性與現(xiàn)實(shí)性，影片中傳遞的是文明規(guī)則的應(yīng)然表現(xiàn)，而文明規(guī)則的實(shí)然狀況則是文明規(guī)則與財(cái)富、權(quán)勢(shì)和聲望等生存規(guī)則矛盾的結(jié)果，而人們道德水平的高低就必然成為文明的重要尺度。

視角二：人性與責(zé)任是文明的重要表征。影片中，讓觀(guān)眾心靈深受沖擊和洗禮的是人性的善良和船上工作人員高度的職業(yè)責(zé)任感。在巨輪即將傾覆之時(shí)，那些忠于職守的工作人員完全沒(méi)有考慮自己的安危，始終竭盡全力地組織搶救工作；樂(lè)隊(duì)在人們各自逃命之際卻一絲不茍地繼續(xù)他們的演奏，總設(shè)計(jì)師安德魯一直到最后還在愧疚中記錄著沉船的準(zhǔn)確時(shí)刻，白發(fā)蒼蒼的老船長(zhǎng)平靜地與Titanic一同沉沒(méi)；一位父親深情地親吻小女兒之后，淚流滿(mǎn)面地與親人訣別；一對(duì)貴族老夫婦在死神來(lái)臨時(shí)緊緊相擁含笑而眠，把生的機(jī)會(huì)留給別人等。影片通過(guò)這些場(chǎng)景以折射人性之美與高度的職業(yè)責(zé)任感，在這里人性與責(zé)任已然成為文明的重要表征，并指引人們的觀(guān)念和行為。

視角三：實(shí)事求是是文明的歷史實(shí)現(xiàn)。甘地曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“文明的要義不在于獲取更多，而在于自覺(jué)地放棄?！比绻鸗itanic的船主不刻意追求轟動(dòng)效應(yīng)，那么這艘巨輪也不會(huì)因?yàn)楦咚傩旭偠庥鰹?zāi)難。Titanic事件表面上看來(lái)是船撞到冰山，實(shí)際真正的冰山卻是船主內(nèi)心的浮躁和虛榮。如今的人類(lèi)面臨各種生態(tài)危機(jī)和社會(huì)問(wèn)題，其主要原因在于我們沒(méi)有遵循客觀(guān)規(guī)律，沒(méi)有采取實(shí)事求是的態(tài)度，在追求物質(zhì)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)沒(méi)有考慮到信仰、倫理、美德等文化觀(guān)念層面的適應(yīng)性，沒(méi)有考慮到文明的歷史性。影片中傳遞的求真務(wù)實(shí)思想是文明實(shí)現(xiàn)的精神指引，也是文化觀(guān)念的重要內(nèi)容，它期望人們?cè)诟黝?lèi)社會(huì)實(shí)踐中樹(shù)立實(shí)事求是的積極文化理念。

［參考文獻(xiàn)］

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［4］ 蒙.我心永恒――電影《泰坦尼克號(hào)》賞析［J］.新世紀(jì)文學(xué)選刊，2009(08).

生命與責(zé)任的理解范文第5篇

關(guān)鍵詞 存在主義 教育哲學(xué) 基礎(chǔ)教育 啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Existential Educational Philosophy on the

Reform of Chinese Basic Education

YUE Yan

（Shanghai Normal University Educational College， Shanghai 200234）

Abstract As one of the main representative western humanism trends， existential philosophy also had broad influences in the field of education. Review our basic educational reform； we should make full use of active concepts in existential philosophy. The purpose of basic education is to guide students to recognize their existence and creation， to realize a full and meaningful life in the future. In order to achieve this aim， basic education needs train students' seek quality， lead them to cherish life， help them to select bravely and to be responsible.

Key words existential； educational philosophy； basic education； revelation

存在主義哲學(xué)萌芽于19世紀(jì)下半葉，丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾和德國(guó)的唯意志論者尼采的哲學(xué)思想為存在主義哲學(xué)的形成開(kāi)辟了道路。①20世紀(jì)后半期的第二次世界大戰(zhàn)給人們帶來(lái)了巨大的沖擊，戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡改變了人們的價(jià)值觀(guān)念，存在主義哲學(xué)思潮應(yīng)運(yùn)而生，主要代表人物有德國(guó)的海德格爾、雅斯貝爾斯，法國(guó)的薩特等。存在主義哲學(xué)注重人的存在和人的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)，這本質(zhì)上是二戰(zhàn)留給人們的創(chuàng)傷和反思，是人類(lèi)對(duì)自身生存危機(jī)的感悟。同時(shí)，存在主義哲學(xué)也形成了自身的教育哲學(xué)觀(guān)念，不僅推動(dòng)了當(dāng)時(shí)各國(guó)的教育改革，現(xiàn)今對(duì)我國(guó)的基礎(chǔ)教育改革仍具有積極的啟示意義。

1 存在主義教育哲學(xué)觀(guān)

存在主義教育哲學(xué)是存在主義哲學(xué)在教育領(lǐng)域的表現(xiàn)形式和存在方式。因此，正確理解存在主義教育哲學(xué)觀(guān)，首先要把握存在主義哲學(xué)家們的基本主張。德國(guó)的海德格爾和雅斯貝爾斯注重強(qiáng)調(diào)存在的意義：認(rèn)為個(gè)人的存在是一切存在的出發(fā)點(diǎn)，沒(méi)有個(gè)人的存在，其他一切事物就不可能成為真實(shí)的存在。哲學(xué)研究應(yīng)該重視個(gè)人存在的問(wèn)題，通過(guò)闡明，明白存在的意義；借助于交往――與世界的交往（認(rèn)識(shí)，征服，體驗(yàn)到客觀(guān)的存在）、與人的交往（用仁愛(ài)，體會(huì)到自我的存在）、與神的交往（有信仰，真正實(shí)現(xiàn)自我的存在）――實(shí)現(xiàn)存在。②

法國(guó)的薩特，作為當(dāng)代最具影響的存在主義哲學(xué)家，認(rèn)為存在先于本質(zhì)。人可以為自己構(gòu)造意義，人的存在意義的獲得，完全在于個(gè)人的選擇。薩特是無(wú)神論者，他不認(rèn)為有什么上帝或“第一原理”，所以，既然人是無(wú)緣無(wú)故地被拋進(jìn)這個(gè)荒唐的世界的，沒(méi)有任何先定的本質(zhì)，那么就沒(méi)有任何東西可以阻礙我們自己構(gòu)造意義，即成為我們想要成為的那樣。所以，人的本質(zhì)是人選擇的結(jié)果， 既然人的意義是自己選擇的結(jié)果，那么，一切都是可能的；既然人是絕對(duì)自由的，那么他也要完全為他自己的選擇和行動(dòng)負(fù)責(zé)。③

基于上述存在主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)，形成了存在主義教育哲學(xué)的主要觀(guān)念。（1）教育應(yīng)關(guān)注人的存在及現(xiàn)實(shí)生活的意義。它反對(duì)忽視人存在問(wèn)題的西方傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想，因?yàn)樗鼈兌及讶酥糜诖我匚?，使人役于物。主張?yīng)該用強(qiáng)調(diào)真實(shí)的、人道的個(gè)人存在來(lái)抵消工業(yè)社會(huì)中的機(jī)械化和非人格化的現(xiàn)象。④（2）教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性和應(yīng)變能力。哈帕爾認(rèn)為教育的目的就是克服個(gè)人的“孤獨(dú)無(wú)依”感，要承認(rèn)學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，是社會(huì)之一員，是人。他強(qiáng)調(diào)需要發(fā)展學(xué)生同世界和真理的關(guān)系，了解自己，了解自己在地球上的處境，發(fā)展一種能夠?qū)τ谌祟?lèi)存在的變化作出反應(yīng)的邏輯。⑤（3）教育要加強(qiáng)對(duì)自我選擇能力培養(yǎng)。人的本質(zhì)，也就是人將要成為什么樣子，是由他自己選擇的結(jié)果。如果人放棄了自己的主觀(guān)性，讓別人替自己選擇自己的本質(zhì)，這也是一種選擇。歸根到底，人的本質(zhì)是人自己通過(guò)自己的選擇而創(chuàng)造的，不是給定的。（4）責(zé)任意識(shí)教育也是存在主義教育哲學(xué)的重要觀(guān)念之一。存在主義哲學(xué)肯定人具有選擇自主性，同時(shí)也指出個(gè)人的選擇總需要面臨責(zé)任。個(gè)人擁有絕對(duì)的選擇自由，因而也必須承擔(dān)因選擇而引起的一系列情境變化的責(zé)任。在教育過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)是實(shí)現(xiàn)未來(lái)充實(shí)而有意義人生的基礎(chǔ)。

2 存在主義教育哲學(xué)觀(guān)對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的啟示

存在主義教育哲學(xué)觀(guān)強(qiáng)調(diào)人的存在及現(xiàn)實(shí)生活的意義、強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)能動(dòng)性、注重人的選擇能力與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)等觀(guān)點(diǎn)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革具有積極的啟示意義。我國(guó)當(dāng)前的基礎(chǔ)教育應(yīng)充分吸收借鑒存在主義教育哲學(xué)的積極觀(guān)念，重新審視基礎(chǔ)教育階段的教育宗旨，在基礎(chǔ)教育改革中注重培養(yǎng)受教育者主動(dòng)探求的品質(zhì)、珍愛(ài)生命的特質(zhì)、果敢選擇的能力和承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)。

2.1 重新審視基礎(chǔ)教育的宗旨

按照存在主義教育哲學(xué)的觀(guān)念，基礎(chǔ)教育的宗旨應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的存在以及這種存在所帶來(lái)的巨大價(jià)值和創(chuàng)造力，為將來(lái)充實(shí)而有意義的現(xiàn)實(shí)人生打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其中，指引學(xué)生對(duì)自我存在價(jià)值的認(rèn)同和肯定是核心，也是自我實(shí)現(xiàn)的前提。其次，引導(dǎo)學(xué)生充分利用自我存在的巨大潛力，自主能動(dòng)選擇自己的人生道路。最后，培養(yǎng)起學(xué)生應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)危機(jī)挑戰(zhàn)所需要的各種能力和品質(zhì)。基礎(chǔ)教育是為人的一生奠定基礎(chǔ)的階段，明確教育宗旨，是實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探求的品質(zhì)

培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探求的品質(zhì)，意味著教師要通過(guò)創(chuàng)造性教學(xué)培養(yǎng)起學(xué)生自主探究式的學(xué)習(xí)方式。因此，教師要通過(guò)合理的組織和引導(dǎo)，喚起學(xué)生的探究意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。（1）激發(fā)學(xué)生的探求動(dòng)機(jī)。主動(dòng)探求需要一種內(nèi)在的激勵(lì)力量，如果學(xué)生對(duì)自己從事的探求活動(dòng)具有強(qiáng)烈的欲望和追求，這種內(nèi)驅(qū)力就能把學(xué)生內(nèi)部的精神充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而有效持久地投入探求活動(dòng)。（2）創(chuàng)新教育教學(xué)過(guò)程，精心設(shè)問(wèn)。教學(xué)過(guò)程是學(xué)生智力活動(dòng)的主要過(guò)程，在這一過(guò)程中，教師層層設(shè)疑、不斷引導(dǎo)，有利于激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，促生創(chuàng)新意識(shí)。（3）充分利用網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)的能力。通過(guò)組織學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源自主預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)等，不僅可以開(kāi)拓視野，更可以促生自主學(xué)習(xí)的興趣。

2.3 培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命的特質(zhì)

存在主義哲學(xué)認(rèn)為個(gè)人的存在是一切存在的出發(fā)點(diǎn)，沒(méi)有個(gè)人的存在，其他一切事物就不可能成為真實(shí)的存在。這里所強(qiáng)調(diào)的就是生命教育的意義所在。中國(guó)自古以來(lái)也秉持“生命乃萬(wàn)物之本”的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，然而當(dāng)前隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷輝煌騰達(dá)，青少年一代對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)匱乏，面對(duì)人生挑戰(zhàn)和危機(jī)，采取漠視生命的行為，造成生命的損害或喪失。因此，我國(guó)的基礎(chǔ)教育尤其需要加強(qiáng)生命教育，培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命的特質(zhì)。（1）幫助學(xué)生理解生命的真實(shí)意義，建立起自身獨(dú)特的生命意義世界?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生閱讀中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典，從中感受生命價(jià)值的內(nèi)涵和生命力之美；引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立是非、好壞、優(yōu)劣、美丑的正確價(jià)值觀(guān)念，明白人生應(yīng)追求什么。（2）優(yōu)化生命教育校本課程開(kāi)發(fā)，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)。當(dāng)前很多基礎(chǔ)教育學(xué)校已經(jīng)將生命教育作為重要的校本課程，探究有效的課程實(shí)施形式。生命教育應(yīng)該采取體驗(yàn)式教育的形式，即通過(guò)設(shè)置挫折、困難等情景，指導(dǎo)學(xué)生角色扮演的形式，使學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)生命的雙重性，理解不斷克服困境，追求幸福人生的意義所在。（3）基礎(chǔ)教育學(xué)校應(yīng)繼續(xù)落實(shí)減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的承諾，減緩學(xué)生學(xué)業(yè)壓力。當(dāng)前推行素質(zhì)教育背景下的許多基礎(chǔ)教育學(xué)校仍然給學(xué)生施以很重的課后作業(yè)壓力，嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心健康，也極易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)生命的價(jià)值的漠視和片面理解，甚至導(dǎo)致輕生?？傊?，生命教育是一個(gè)值得我們高度重視的問(wèn)題，基礎(chǔ)教育階段加強(qiáng)青少年的生命教育任重而道遠(yuǎn)。

2.4 培養(yǎng)學(xué)生果敢選擇的能力

對(duì)學(xué)生選擇能力的培養(yǎng)，是基礎(chǔ)教育面臨的一個(gè)重要目標(biāo)之一。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教育需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)選擇的自由，懂得選擇的意義。人的本質(zhì)是人自己通過(guò)自己的選擇而創(chuàng)造的。教育現(xiàn)實(shí)中，選擇怎么的價(jià)值觀(guān)就有怎樣的追求，亦即有怎樣的人生。因此，在基礎(chǔ)教育階段，需要為學(xué)生提供選擇的機(jī)會(huì)，以鍛煉學(xué)生的選擇能力?？沙浞掷脤?duì)選修課、校本課程等的自主選擇，為學(xué)生提供選擇體驗(yàn)。其次，通過(guò)限定選擇時(shí)間，幫助學(xué)生理解無(wú)限廣闊的選擇空間，明白人的存在是流變的，從而養(yǎng)成學(xué)生積極選擇的良好習(xí)慣。⑥

2.5 培養(yǎng)學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)

存在主義教育哲學(xué)賦予教育的又一重要目標(biāo)是對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。存在主義哲學(xué)肯定人具有選擇自主性，同時(shí)也指出個(gè)人的選擇總需要面臨責(zé)任。個(gè)人擁有絕對(duì)的選擇自由，因而也必須承擔(dān)因選擇而引起的一系列情境變化的責(zé)任。為人的一生奠基的基礎(chǔ)教育階段，尤其需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。一方面，可以通過(guò)組織學(xué)生參與班級(jí)事務(wù)管理來(lái)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，避免推卸責(zé)任。具體而言，采取班長(zhǎng)輪流制，小組負(fù)責(zé)制等實(shí)現(xiàn)班級(jí)事務(wù)學(xué)生化，不僅有利于學(xué)生整體能力的鍛煉，而且可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)責(zé)任的體驗(yàn)式認(rèn)識(shí)和感受。另一方面，可以通過(guò)強(qiáng)化等級(jí)負(fù)責(zé)制班規(guī)的方式，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，避免責(zé)任推卸現(xiàn)象。

存在主義教育哲學(xué)的很多觀(guān)點(diǎn)對(duì)于當(dāng)代教育的影響是不可估量的。它使得人們對(duì)教育諸多危機(jī)問(wèn)題進(jìn)行了深刻思考，在解決教育問(wèn)題方面給我們開(kāi)拓了全新的視角。當(dāng)下我國(guó)的基礎(chǔ)教育改革，同樣也需要吸收借鑒存在主義教育哲學(xué)觀(guān)的積極方面。同時(shí)，我國(guó)基礎(chǔ)教育在借鑒其積極內(nèi)核時(shí)，也不能忽視其偏向悲觀(guān)主義的局限性，應(yīng)結(jié)合我國(guó)基礎(chǔ)教育的實(shí)際需求，取其精華，為我所用。

注釋

① 陸有銓.躁動(dòng)的百年：20世紀(jì)的教育歷程[M].山東：山東教育出版社，1997：108.

② 陸有銓.躁動(dòng)的百年：20世紀(jì)的教育歷程[M].山東：山東教育出版社，1997：110.

② 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所學(xué)史組.存在主義哲學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1963：337.

④ 劉放桐等.現(xiàn)代西方哲學(xué)[M].北京：人民出版社，1981：91.