保健養生的重要性
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇保健養生的重要性范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
保健養生的重要性范文第1篇
隨著社區醫療衛生服務在全國推廣普及并且日益得到重視，作為社區醫療保健工作顯得尤為重要。通過各種保健方法預防疾病是社區醫療保健工作內容之一，而健康教育是做好社區醫療保健的最佳途徑。民以食為天，我國人民在幾千多年的飲食歷史中，積累了豐富的飲食養生經驗，這些經驗對防病治病和延年益壽方面有很好的指導作用，如果將其運用在社區保健，讓廣大社區居民了解和掌握，將減少如高血壓、冠心病、糖尿病、肥胖癥等的發病率，可見飲食養生在社區保健中的作用是重要的。
1 中醫的飲食養生原則
1.1飲食有節 五味調和
“節”即節制。控制，不肆食恣飲之意，或為適度之意?！昂汀奔凑{和。節，不僅是量得控制，也是味的控制。《黃帝內經 素問》說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于求數，飲食有節，起居有常，不妄作勞。故能形與神俱，而終其天年，度百歲乃去?！闭f明了飲食有節余與健康長壽的關系[1]。飲食要節制，按時定量，要求人們勿逞口腹之欲，勿極五味之美，要根據人體氣血陰陽狀況和食物的性能（辛甘苦酸咸）進行調和，適度進食，方能達到健康長壽、減少疾病發生的養生目的，忌過饑過飽，暴飲暴食和偏食。
食物有“寒、熱、溫、平”四氣和“酸、苦、甘、辛、咸”五味。利用食物五味偏性，調和飲食，平衡陰陽，以適應人體氣血陰陽盛衰的變化，若五味失調，陰陽逆亂，則易傷五臟而患病。酸傷筋，苦傷骨，甘不益肉，辛多壞氣，咸促人壽。
1.2飲食清淡 吃忌厚味
葷素搭配是飲食的重要原則，也是長壽健康的秘訣之一。飲食應與谷物、蔬菜、瓜果等素食為主，輔以適當的肉、蛋、魚類，不可過事油膩厚味，還應避免過度嗜咸和嗜甜。晉《抱樸子》中指出：“若要長生，腸中常清，若要不死，腸中無屎”，《內經》中也有“心病禁咸”。
1.3飲食有潔
“潔”，即干凈、清潔。食物要新鮮、干凈，禁食腐爛、變質、污染的食物及病死的家禽和牲畜；食物應軟硬恰當，冷熱適宜；進食時宜細嚼慢咽，不可進食過快或沒有嚼爛就下咽；不要一邊進食一邊干其他的事；食后不可即臥，應做散步等輕微運動，以幫助脾胃的運化；晚睡前不要進食。俗話說：“病從口入”，所以要把好飲食清潔每一關。
1.4辯證施食
人體有寒熱虛實之分，食物也有寒熱溫涼補泄之別，總的來說，事物的性味要與人體的陰陽氣血狀況相適應，飲食上應“熱則寒之，寒則熱之，虛則補之，實則瀉之，燥則濡之”。如寒性體質的人宜食溫性和熱性食物；熱性體質的人應食寒涼平性食物，忌食溫燥傷陰食物，此外，還要注意不同季節、氣候、地域的差異，把人與自然有機的結合起來進行全面分析，做到因癥施食、因時施食、因地施食。
2 不良的飲食習慣與疾病
當今社會，由于各種原因如知識缺乏、工作壓力大、就業困難、各種應酬、娛樂等，使人們養成一些不良的飲食習慣如飲食無規律、無節制；膳食結構不合理，攝入高碳水化合物、高蛋白、高脂肪、高鹽飲食；抽煙、酗酒等等。這些不良習慣日積月累最終導致超重、肥胖、糖尿病、高血壓病、高脂肪、冠心病、腦中風、腸癌。直腸癌的發生。據研究報道，每天吃鹽達10g的人群中，高血壓發病率為10%，所以強調飲食清淡。心血管疾病的發生，與偏食動物性失誤過多，膽固醇增高有關，而適當素食可降低發病率。糖尿病、肥胖、高血壓的發病與飲食沒有節制、過食甜食、脂肪過高缺乏運動有一定關系。
3 飲食養生在社區保健中的作用
堅持預防為主是社區醫療衛生的指導思想之一，社區保健的目的是預防疾病，減少病痛。中醫講究“治未病”，其包含兩方面意思即未病先防和既病防變。飲食養生屬于“治未病”的范疇，所以，飲食養生的目的與社區保健的目的相同即預防疾病。飲食養生是社區保健內容之一，通過對飲食養生、合理膳食等知識的宣傳與普及，提高社區居民的自我保健意識、養成健康行為，糾正不良習慣，消除危險因素，防止疾病發生，保持健康。有研究證明，通過健康的膳食習慣，可使高血壓、心臟病、糖尿病、肥胖發生逆轉。
為了讓社區居民更好的了解和掌握飲食養生的方法和重要性，我們每月出一期飲食養生的簡報展示在櫥窗內，根據季節變化調整內容如：春夏養陽，秋冬養陰。全年舉辦兩次飲食養生知識講座，讓居民們與營養師面對面得交流。結合各種世界衛生活動日如：世界衛生日、高血壓日、糖尿病日、艾滋病日、愛牙日、世界無煙日等，發放宣傳資料。每季度召開一次社區居民座談會，了解居民們得飲食狀況和身體健康狀況，及時發現問題并解決問題。設立養生咨詢室，隨時為居民解答疑問、指導他（她）們調整飲食及飲食宜忌。對行動不便的老人我們采取上門指導；對工作繁忙抽不出空的居民我們采取電話指導。定期預約測量血壓、體重；抽血化驗血糖、血脂等以了解健康的動態變化。
4 小結
社區保健離不開健康宣傳，健康宣傳離不開正確的知識和方法。預防疾病不是單靠飲食養生就能達到目的的，它需要多方面的結合，如堅持運動，充足的休息和睡眠，精神怡悅等等。由于我們開展社區工作時間短，經驗少，沒有統計學方面的數據，希望借此機會向同行們學習。
保健養生的重要性范文第2篇
關鍵詞：傳統中醫學；土家族醫學；養生；保健
中圖分類號：R29文獻標識碼：A
文章編號：1007-2349（2011）05-0088-03
隨著現代科技的不斷進步，醫療水平的不斷提高，以及世界經濟和社會生活日益現代化，人類的壽命逐步延長，健康問題層出不窮，如何通過養生保健來預防疾病的發生發展已引起人們的高度關注。傳統中醫學歷來重視養生保健，提倡未病先防。土家族醫學作為傳統醫學中的一個重要組成部分，作為一門“經驗的自然科學”，對以土家族為主的各民族人民的生存繁衍、文明健康做出了重要貢獻。本文擬探討飲食起居，精神調養，形體鍛煉等在傳統中醫學和土家族醫學養生保健中的地位和作用，比較傳統中醫學和土家族醫學在養生保健方面的異同。
1 傳統中醫學中養生保健的原則
中醫養生文化歷史悠久，在世界文化當中，中國人的養生學與其他民族相比，具有獨到之處。中醫學從《黃帝內經》開始就把養生防病作為主導思想，提出了“上工治未病”的預防思想。《素問•四氣調神大論》指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……”［1］，是對養生的精辟總結。養生，又稱為攝生、保生，即保養生命之意?！梆B生”最早見于《莊子•內篇》，所謂“生”，生命、生存、生長之意，所謂“養”，保養、調養、補養、護養之意［2］。中醫養生學，是在中醫理論指導下，研究人類的生命規律，尋找增強生命活力和預防疾病的方法，同時探索衰老的機理，以及延緩衰老、延年益壽的原則與方法的系統理論。
1.1 適應自然規律 人以天地之氣生，四時之法成。人類生活在自然界中，時刻受到自然環境的影響，人類只有能動地適應外環境變化，保持機體內環境的穩定性，才能延緩衰老和避免疾病的發生［3］?！端貑?#8226;四氣調神大論》曰：“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門?！薄鹅`樞•邪客》曰：“人如天地相應”指出人的生命活動是遵守自然界的客觀規律而進行的，春養生、夏養長、秋養收、冬養藏，這是四時養生之道［4］。
1.2 重視精神調養
1.2.1 避免不良刺激 避免外界致病因素的侵襲，是中醫養生防病的一個重要原則。主要包括兩個方面的內容：其一，要盡量避免外界環境的不良刺激對人體的影響。如自然環境、社會環境、家庭環境中的不良因素等。其二，要積極地治療軀體性疾患，防止其內源性因素的不良刺激。
1.2.2 提高自我心理調攝能力 《靈樞•本臟》言：“意志和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪?！币蚨笕藗兩朴谔岣咦晕倚睦碚{攝能力，通過經驗認識及思想活動過程轉移情緒感情反應，消除其不良刺激，保持良好的心境。
1.3 謹和五味 前人十分重視飲食養生，《備急千金要方》“食能排邪而安臟腑，悅情爽志以資氣血。”食養，亦需遵循一定的原則。
1.3.1 平衡膳食 安身之本必資于食，而機體對于營養物質的需求則是多方面的。含有多種豐富營養素的食物可以促進機體的生長發育，推遲衰老的發生，減少因衰老而招致的多種疾病?！端貑?#8226;藏氣法時論篇》記述“毒藥攻邪，五谷為養，五果為助，五獸為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣?！币笫仇B中膳食的調配要盡可能地全面、合理、互補。
1.3.2 辨飲食之宜忌 強脾胃，節飲食乃第一要務。包括忌過饑過飽和飲食偏嗜［5］。《金貴要略》指出：“凡飲食滋味以養于生，食之有妨，反之為害?！舻靡鎰t益體，害則成疾，以此致危。”
1.4 防止病邪侵害 慎避外邪，是寓于養生學中的一條重要原則。主要體現在三個方面：其一是“虛風賊邪避之有時?！保ā端貑?#8226;上古天真論》）。其二是注意“避其毒氣”，以防止其致病和“染易”。其三是實施藥物預防等?！端貑栠z篇•刺法論篇》中就已有“小金丹…，服十粒，無疫干也”的記載。
2 傳統中醫學中養生之道的措施
2.1 調神養生 “失神者死，得神者生?！保ā鹅`樞•天年》）故養生尤重調神，除四季調神外，還包括以下3個方面。
2.1.1 養靜藏神 《素問•痹論》曰：“靜則神藏，躁則消亡”。《老老恒言》指出“養靜為攝生首務”。養靜的關鍵在乎節欲。如果過分的貪求聲名物欲，可導致損正折壽。因而，提出了薄名利，禁聲色，廉貨財，損滋味，除佞妄，去嫉妒等要求。
2.1.2 動形怡神 動形可促進氣血流暢，舒筋活絡和協調臟腑功能活動，使人精神煥發，心曠神怡。尤其是人到老年后，通過適當的動形來怡神，靜神，就顯得更為重要。
2.1.3 移情移性 《臨證指南醫案》指出“郁證全在病者能移情易性。”如：欣賞音樂，戲劇，歌舞，或讀書吟詩，交友攬勝，種花垂釣，琴棋書畫等情趣高雅，動靜相宜的活動，可以起到培養情趣，熱愛生活，陶冶情操，怡養心神的作用。人生際遇遭逢違樂之事再所難免，如能根據自身的素質，愛好，環境與條件，參加上述活動，?？勺晕医饷摚魄橐仔?，從而起到抗衰防老的作用。
2.2 惜精養生 包括節欲惜精、節及注意衛生等措施。自古以來，男大當婚，女大當嫁，說明性生活是必須的，是順應自然的。由于性生活要消耗腎精，因此必須節制?！端貑?#8226;厥論》中更明確提出是損傷體質的重要因素，曰：“前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也……故手足為之寒也”。由于過度，使之從“質壯”的體質轉變為陽氣衰于下的體質，充分說明節欲保精對養生的重要性［6］。
2.3 飲食養生 食療在我國有著悠久的歷史，從甲骨文記載看，有禾、麥、黍、稷、稻等多種糧食作物，已能大量釀酒。到了戰國時期，終于有了關于食醫的理論，標志著食療的飛躍發展［7］?！吨芏Y》中有食醫記載，說明我國古代對飲食健康的關注程度已非一般?！秲冉洝酚小八幰鸯钪骋噪S之”的治病原則［8］。
2.3.1 注意飲食衛生 其一是防止飲食不潔。其二是不要攝食腐敗變質的食物或自死、疫死的六畜肉類，以免“飲食中毒”。（《諸病源候論》）
2.3.2 提倡飲食有節 食養中主張飲食有節制，提倡定時定量，防止饑飽失常。中醫內科許多疾病的發病因素都和飲食無節制有關，這里的節制是適量的意思，不能吃的過多，但也不可過度節食［9］。認為“食能以時，身必無災”。（《呂氏春秋•盡數》）食量則因人而異。
2.3.3 克服飲食偏嗜 克服飲食偏嗜是謹和五味以養生的重要內容，反應了平衡膳食，提倡全面合理營養的食養思想。包括兩個方面的內容：一是克服偏寒偏熱。二是克服五味偏嗜。五味養臟，各有其親和性。如果長期偏嗜某種食物，易致臟氣偏勝而功能失調，或形成“膏粱”之變；同時，會導致其它營養物質的匾乏而使機體失養，繼發產生種種疾患?！侗Ｉ?#8226;論飲食門》中指出：“所好之物不可偏嗜，偏嗜則傷生疾；所惡之味不可全棄，全棄則臟氣不均?！?/p>
2.4 傳統健身術養生 傳統健身術養生，如太極拳、五禽戲、易筋經、八段錦等拳術及各種氣功和武術運動等，以此來煉形、煉意、煉氣，使身體“形與神俱”［10］。運動養生是中醫養生的一個重要內容，但要求運動適度，做到“形勞而不倦”。循序漸進，持之以恒，方能收到運動以養生的功效。
2.5 藥物養生 藥物養生是養生保健的重要方法，它是通過服用或外用天然中藥并借助其補養或通瀉作用，調和氣血、平衡陰陽、調和臟腑、通暢經絡，達到益壽延年、祛病強身的目的［11］。補益扶正是藥物養生的基本法則，調補腎脾是藥物養生的中心環節。從保健防衰的益壽方劑來看，如《世補齋醫書》中的首烏延壽丹，《外臺秘要》的延年茯苓飲等諸方，其重點亦多在補益腎、脾兩臟。我國現存最早的本草專著《神農本草經》所載上品藥物120種，注明久服“耐老”、“增年”、“長年”、“不老”、“不夭”等即達85種，其中包括人參、地黃、枸杞、女貞子等著名補養藥［12］。
2.6 推拿、針灸養生 推拿養生是通過各種手法作用于體表的特定部位，以調節機體生理、病理狀況，達到治療和保健強身作用。主要體現在生物信息的調整和糾正解剖部位的異常等方面。《素問•遺篇•刺法論》中記載了預先針刺五臟六腑的原穴，可預防邪氣侵犯臟腑，并認為：“是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養和神也?！鳖A先針刺使“補神固振，神氣不散，神守不分”，從而達到預防疾病發生的目的［13］。
3 土家族醫學中養生保健的原則和方法
土家族聚居在武陵山區，總面積約10萬km2，北起大巴山，中經巫山，南過武陵山，止于南嶺，是一條文化沉積帶。“土家族正好分布在這條文化沉積帶的中部，所保存的古代文化信息特別豐富［14］?！蓖良易遽t學以“三元學說”及氣血精為理論基礎框架，以毒氣學說為病因學基礎，以氣血失調與冷熱失衡為病理學基礎，以“五診法”為診斷學基礎，以“七法”、“八則”為臨床基本治則，具有別于傳統中醫學及其他民族醫學的獨特的醫學學術特點［15］。其中包括豐富的養生保健知識，這些養生保健內容與土家人民的文化娛樂，體育運動，飲食，生活起居等密切相關，是民俗文化，民族氣質，生產勞動等有機的結合，成為具有民族特色的衛生保健體系［16］。 具體體現如下。
3.1 歌舞怡情
3.1.1 民族舞蹈 土家族人能歌善舞，土家山寨也多為歌舞之鄉。在土家民間流傳的舞蹈種類頗多，這些舞蹈多是在生產勞動中慢慢形成，其舞蹈形式及表達內容與農事活動、日常生活、祭祀等活動密切相關。如擺手舞，就是隨著時代的發展和外來文化的滲入，以土家原生文化為主體、多民族文化交融的多元化風貌。其主要文化特征有：原生性、祭祀性、征戰性、審美性［17］。
3.1.2 民族歌曲 歌也是在勞動中逐漸形成的一種民俗文化，其內容十分豐富。如勞動山歌、情歌、哭嫁歌等。哭嫁作為一種傳統的婚俗文化，素有“中國式詠嘆調”之稱。以哭訴為主要形式，“哭”中有“歌”，“歌”中有“語”，形成了哭嫁歌中“哭、歌、語”三種元素相結合的獨特音樂風格［18］。
3.2 運動健形 土家人的健身運動，是土家人在長期的勞動過程中，逐漸認識，創造的一種身心鍛煉的養生方法。在勞動中講究有度有節，反對蠻干閑散，以免傷神損形。其傳統體育活動如武術、氣功、踩高腳馬、爬樹等。這些方法能促進氣血運行，經脈強健，三元協調，從而達到防治疾病，延年益壽的目的。
3.3 藥食調補 土家民間食物種類繁多，土家人民也素有食療的習慣。在土家族聚居之地，山中盛產野果，含有多種對人體有益的物質，尤其是人體必須的稀有元素，如獼猴桃、板栗、核桃、交藤等。土家醫常根據不同的時節，合理調配膳食，選用既有營養價值又有預防保健作用的食物進食，促進人體氣、血、精生機旺盛，三元臟腑功能健全，從而增強機體抗病能力，達到延緩衰老的目的。
土家族聚居地區是茶葉盛產之地，喝茶養生也是土家人的習慣，常在茶中加入一些藥物，對多種疾病有治療和預防作用。如七葉參茶能增強機體抗病能力；油茶香味獨特，極具營養價值，多用來招待貴賓。
3.4 起居有常 主要指起臥作息和日常生活的各個方面有一定的規律性。土家人在起居上注重早睡早起，以日出日落為期，與晝夜相伴，與四時相應，以保證睡眠，怡養心神。心神得養，則形體亦健，抗病之力亦強。
4 傳統中醫學與土家族醫學養生保健的異同
傳統中醫養生學深受道教、《周易》哲學及《內經》的影響，從而創造了中醫養生學的獨特體系，為中華各族人民的健康作出了不朽的貢獻［19］。而土家族醫學的養生學形成深受山地文化、土家族以“良心”為基本特點的道德觀、精神文化及泛神崇拜與梯瑪文化的影響［20］，同時又結合了土家先民與大自然不斷斗爭的結果而形成。但是作為一門經驗學科，土家族醫學也深受民族文化的影響，尤其是傳統中醫學。在養生保健方面，土家族醫學是以傳統中醫學理論為指導，結合該地區的特點而發展起來的。雖然與傳統中醫學理論大體原則上有諸多相似之處，如強調運動、飲食、情志養生，但有其獨特之處，強調以古樸的哲學思想為指導；醫藥一家；醫護一體；藥食同源；口耳傳承；療效可靠，尤擅蛇傷、骨傷科等。通過文體娛樂及生活起居等方面，把民俗文化，民族氣質，生產勞動等有機結合。傳統中醫學養生強調“未病先防”［21］，如傳統的針、灸、按摩、藥補等均可成為“治未病”的妙計良策。宋代太醫竇材云：“人于無病時，常灸關元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百年壽矣。”
總之，隨著醫療水平的不斷進步，人類壽命的逐步延長，我國老年化越來越嚴重，健康問題層出不窮，如何通過養生保健來預防疾病的發生發展已引起人們的高度關注。本文探討了傳統中醫學和土家族醫學在養生保健方面的異同，以期達到強身健體，預防早衰、保健防老的效果。在科學高度發達的今天，養生保健，值得進一步挖掘與提煉，為新世紀的人類健康事業服務。
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保健養生的重要性范文第3篇
足底反射區療法是目前備受國內外關注的一種保健推拿療法，在傳統古醫籍和養生著作中可以查找到古人對于足底重要性及治療作用的記載。有些反射區的本身就是中醫理論里的重要經穴。正確認識其與中醫學的關系，可為足底反射區定位的進一步明確提供新的思路。
【關鍵詞】 足底 傳統醫學 反射區 足療
足底反射區療法是目前備受國內外關注的一種保健推拿療法。足療理論的建立和傳統中醫學對足的認識有著密切的關聯。在世界文化的交流中，中國傳統醫學曾介紹到歐洲，并在部分醫學家那里提出了有關人體區帶反射的理論［1］。部分學者在區帶反射理論的基礎上以現代基本醫學理論為指導，總結臨床經驗，逐步形成了足的全息圖。在某種意義上來說，足底保健是傳統醫學與現代科學相結合的一個成功案例。
1 傳統醫學對足部重要性的認識
傳統醫學很早就對足的重要性有了一定的認識?！鹅`樞·根結》中記載人體的足六經之根在于足，是足六經經氣的根本所在?！饵S帝內經》中詳細記載人體的部分經絡和腧穴，其中包括許多足穴，如肝經的大敦、行間、太沖等?！短鍖бB生經·寧先生導引法》［2］中記載“豎足五趾，愈腰脊痛不能反顧者”“坐地，直兩腳，以手捻腳脛，以頭至地，調脊諸椎，利發根，令長美。”通過刺激足底可起到治病養生的作用?！娥B生類纂》［3］記載：“足是人之底，一夜一次洗；濯足而臥，四肢無冷疾。凡腳汗勿入水，作骨痹，亦作遁疾(《云笈七箋》)；井華水和粉洗足，不病惡瘡(《巢氏病源》)”，明·冷謙《修齡要指》［4］提到：“平坐，以一手握腳趾，以一手擦足心赤肉，……此名涌泉穴，能除濕氣，固真元?！泵鳌げ苁跨瘛侗Ｉ匾罚?］記述“有大病之后…手足可令人摩擦?！瓕覍胰◎?，妙入神也?！倍鞔t家高濂在《遵生八箋》［6］中更提到“……涌泉二穴，人之精氣所生之地，養生家時常欲令人摩擦。今置木凳……以腳踹軸滾動，往來腳底，令涌泉穴受擦，無煩童子”，可為足部按摩器具的發明。同時也佐證了傳統醫學對于足底重要性及作用的認識。
2 傳統醫學對足部全息反射區的認識
生物全息學認為人體每個獨立部位，如足，都可以看作是一個全息元。全息元上的各個部位，都分別與整體上其他部位相對應。這種定位隨著胚胎的不同發育程度而具有不同的清晰度［7］。足部的全息理論正是在此基礎上結合了解剖學、神經生理學等基本醫學理論，總結臨床經驗發展和形成的。
按傳統醫學的認識，人體的穴位可以分為“點”“線”“面”3種。如百會、天宗等為常用的“點”穴；小兒推拿中的“三關”等則為“線”穴；小兒大拇指上的“脾”穴則為面穴。這些穴位本身可以調整其經脈走行區或對應臟腑的疾病，可以看作是人體的全息反射區。查閱古籍可以發現對于“線”穴和“面”穴的應用并不局限于小兒，而具有廣泛的適用性。
足底反射區療法雖然得到了廣泛的認可，但仍有一定的問題存在。如足底反射區的定位僅是將人體進行足部簡單投影，因此在臨床實踐中功效存在著一定不確定性。如何進一步明確反射區定位是一個值得思考的問題。既然足底反射療法是傳統醫學的現展，那么對于足底反射區的定位和功效分析可以從傳統醫學對臟腑的認識，重新進行分析。如足底的涌泉穴是腎經的起始穴，而在足底對應了人體的腎上腺反射區，實踐證明它對人體的腎功能具有極好的調整作用。在分析這一反射區時，不應僅僅停留在腎這一實質臟器本身，更應從中醫對腎的理解去認識它，而不是簡單的將反射區定位當做一種位置與實質臟器的對應。從傳統醫學對臟腑組織的認識進行分析，應該是一種新的足部全息反射區認識途徑。
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［4］冷 謙.修齡要指一卷［M］.濟南:齊魯書社，1995:8394.
［5］方春陽.中國養生大成［M］.長春:吉林科學技術出版社，1989:367369.
［6］高 濂.遵生八箋［M］.重慶:重慶大學出版社，1994:380.
保健養生的重要性范文第4篇
藏漢結合研國粹
蕭武軍先生很早就在醫療機構服務，在醫院管理局里常年累月的工作中，讓他越來越認識到健康的價值與作用，因此心里漸漸萌發了幫助別人遠離病痛的想法。而且，他又是一個有理想、有追求的人，年輕時就以“不招人妒是庸才”作為自己的座右銘，不斷努力上進，一路拼搏，從一個普通職員做到管理層，兢兢業業在這個管理部門工作了二十多年，一些關於健康和醫療的常識，也慢慢滲透進其日常的生活之中，更加深他為人群服務的熱誠。
蕭武軍先生希望到社會上開拓一條屬於自己的事業之路。他辭去了醫院工作，由於平時積累及興趣使然，他到一個中醫診所任職，從實習治療師開始，再次一點一點地積累自己的基礎。
“那家診所主要的業務，是用經絡療法為患者治病。我在里面也學習到許多相關的知識，隨診所的中醫學習?！彪S著工作的深入，蕭武軍先生不斷學習及鉆研，還在北京隨教授學習到砭石之運用，經過日後的練習與實踐，對《人體維修》有自己的一套心得。
大概在1998年，蕭武軍先生覺得創業時機成熟，因此與朋友合作，在深圳開設治療中心，主要為客戶提供經絡調整自然療法服務，因舟車勞頓及要顧及香港市埸，遂決定將內地的治療中心付朋友管理，自己一心一意在香港發展。
隨後蕭武軍先生及與友人在觀塘區共同經營了一所養生館，街坊們紛紛到這店來體驗，客戶接受過蕭武軍先生的手法後，感到健康狀況有改善，樂於向親友推介，養生館形成良好的聲譽，得到肯定，客戶絡繹不絕。
同時，由於蕭武軍先生的朋友對藏醫學有所研究，受他影響後也開始對藏醫學產生了興趣，他發現藏醫學雖然與中醫學有許多相同之處，s也有著自己的特色，例如同樣是使用藥材，但藏醫學因為地域緣故，會裼錳烊喚】檔母咴植物，如紅景天、藏茴香等等。在治療方面，藏醫也有用油治療、熏蒸治療等不俗的方法，如同一座巨大的寶藏，正等著他去努力挖掘。
目前，在香港九龍觀塘巧明街上，蕭武軍先生與其他合作夥伴一同開設的砭射養生館迎接著八方來客。由岐軒學會]冊中醫師提供中醫及顱骶骨治療服務，更推出岐軒學會養生系列，包括： 痛癥經絡調整自然療法、砭石養生療法、專業美容、塑身保健、皇族熏蒸等。以藏漢結合的精髓，宣揚養生保健的重要性，以傳統醫學理念服務市民。
親力親為保品質
蕭武軍先生與其他合作夥伴各有所長，因此在工作中各司其職，資深的中醫師，通曉針灸、藥石要領;大家都完全依照中醫學理論而行，遵循著陰陽、五行等規律，嚴格按照《黃帝內經》的試潁配合客戶實際地情況，袢〔煌的方法助其身體改善優化，維持健康。
另外，各同事也有相同的想法、我為人人的執業精神，對客人負責，用心把工作做好。就如蕭武軍先生，他可以無保留地將自己的手法教授他人，希望學習者也能盡心幫人。本著親力親為的精神，無論情況是輕是重，他都自己親自上陣，以一貫優質服務和心得為客人祛苦除痛、保健養生?！拔乙幌蛄晳T自己服務客戶，因為想保證《人體維修》服務質量。”
蕭武軍先生介紹說，由於自己所運用的砭石、經絡療法都比較專業，行使起來有一定難度，所以親力親為，不僅是他對自己的要求，也是其對客戶的責任。例如對於身體多種問題，通過牽拉、移動、按壓等手法，就能暢通經絡、祛寒活血、改善身體的狀況。
“我們施行的自然療法，都是親身體驗後的心得，施行前後經過評估、觀察等進行對比，感受到此種療法能幫助身體得到某種程度的改善，確定其中的功能及效果，因而放心向社會推廣?！笔捨滠娤壬诜罩?，也抱著一種追求，他希望通過自己的努力，把保健養生的理念，傳播給市民：“我們經過自己的深切體會，總結出經驗，把有關的信息傳遞給別人，希望將健康帶給每一個人。”K表示，應遵守職業操守，以幫助別人為己任，還要注重原則：“我們傳達的每個信息都包含著一個問題：為什麼這個手法能幫到這位朋友但幫不到某些人？這種手法是不是適用於所有人？我們也把這些問題提供給客人讓他們思考，重點在於了解客人需要什麼，而不是我們給他什麼，知道對方問題的根源，K依照每個人的不同的情況為對方量身制定出相應的服務，才是專業服務的重點。”
仁者仁心，將心比心，不僅是一種成就，也是一種概念，一種追求。蕭武軍先生在道路上，正抱著這種高尚的思想，追求著理想的局面。相信在他與朋友的緊密合作下，能將心中的理想逐步實現，把一種健康的福音，從其心中的美好愿望，慢慢變成現實的美景。
保健養生的重要性范文第5篇
學生健康第一!
老師全是100分!但請問,你們做到健康第一了嗎?今天做到的請舉手!并談談自己的認識。
學生“健康第一”可能人人都知道、都會說,有一個大家熟悉的比喻:健康為1,其他為0,其他的如金錢、地位、財富、事業、名利等,如果沒有1,一切皆為0,如果有了1,配上0,那就有10、100、1 000…的價值了,這就是“健康第一”的生動比喻。
老師既然大家都知道“健康第一”,但為何有這么多的同學今天沒有做到“健康第一”呢?您又怎么知道今天沒有做到呢?請大家再發言。
學生甲說:今天我去菜場買菜,因斷斤缺兩與賣方大吵一場,弄得身體不適,脅肋脹痛…這不是忘記了“健康第一”嗎?乙說:日前朋友邀請我赴宴,我去了,但我身患糖尿病和高血壓,在宴席上出于朋友的盛情,一定要我飲點紅葡萄酒,并再三勸說少吃一些沒關系,我勉為其難,飲了1杯(約30 ml),結果回家后尿多、口干,第2天空腹血糖達到10.5 mmol/L……這也把自己的健康置之度外了。丙說:近日我為兒子的婚事東奔西跑,為了買一套物美價廉的婚房,天天想錢籌錢,弄得夜不能寢,同事們見到我說,你近日老了好多!我聽了后覺悟到沒有把自己的健康放在第1位。
老師諸位發言非常正確!己經認識到“健康第一”的真正意義,“亡羊補牢亦未晚矣!”如何來解決這些問題?請大家仔細思考后,再談談自己的想法。
學生甲說:最近我看到一本《健康資訊•蔬菜湯專輯》中有關“五行蔬菜湯”的介紹,其中它說能“輕松享受健康,提升生命質量”。五行蔬菜湯選用五色蔬菜,即白蘿卜(白)、胡蘿卜(紅)、牛蒡根(黃)、白蘿卜葉(青)、香菇(黑) 組成。它以五行金(白)、木(青)、水(黑)、火(紅)、土(黃),對五臟肺(金)、肝(木)、腎(水)、心(火)、脾(土)進行調養,以促進人體的健康。是否可用這種吃五行蔬菜湯的方法來達到身體的健康?
乙說:我每天晚上按摩全身,早晨步行5 000m,中午午睡1小時,堅持不懈,來做到健康第一。我已堅持3年多了,感到身體很好,輕勁多力,飲食正常,做事也有精神。
丙說:我原體弱多病,患有糖尿病、高血壓、氣管炎等,又沒有“醫?！?退休工資只能維持日常生活的需要,沒有錢來治病。我用中草藥來調養,現在感覺很好,面色紅潤,精神也好,每天堅持種植草藥、采集草藥,不但自己服用,也給左鄰右舍送醫、送藥,如糖尿病患者,我給他們送枸杞嫩苗、麥冬、馬齒莧等,他們吃了都說很有效果。有的虛火牙痛,或咽喉疼痛,我用景天、三七(俗稱金背茶匙),或用白毛夏枯草治療,效果很好,許多患者也經常來向我索求。
老師你們的方法和持之以恒的保健養生都是可取的,但各人的情況不同,生活方式有異,先天稟賦不同,身體強弱有異,如何找到人人適用的方法,這是值得考慮的問題。
我在診療中強調“治病延年”,“治病”與“延年”這對矛盾要正確的處理,在這對矛盾中“延年”是根本、是基本目的,而“治病”是人之標、是手段,為延年服務;不能本末倒置,有些人得了“不治之證”,在治療這些疾病的時候,我認為不能著眼于“病”,而要從整體調治入手,要以延長生命和提高生存質量為目的進行治療。凡正氣衰弱的癌癥患者,一定要注意正氣的存亡和盛衰,若出現骨瘦如柴,面色黑滯,納食不進,毛發干枯或大量脫發,精神萎靡,身不任衣,畏寒顫抖,舌光無苔,脈沉遲無力等癥狀者;或西醫檢查白細胞很低,免疫力很差,臟腑功能衰退(肝、腎、心、肺功能)者,要選取扶正的治療方法,如西醫的支持療法、營養療法等,中醫的理虛療法,使人體正氣漸漸恢復,達到扶正祛邪的目的。
在《瑣瑣藥話》(金盾出版社出版)中記錄了“神治勝于藥治――胃癌術后精神調補”的案例。說的是胃癌術后的男性老人,用中醫藥調治5年,老嫗用三輪車載著老伴定期求診,一切過著正常人的生活,夫妻相濡以沫,相安無事,后有醫者告知其癌癥未愈,致使其精神崩潰,不愿意再治,最后病故而亡的案例。所以有時候精神調治勝于藥治。
學生老師說的精神調治非常重要。但如何做好精神調攝,它在防治疾病中的意義,請老師作具體講述。
老師在一個真正健康的人身上,首先表現在他的精神風貌應該是最健康的,具體表現在一個“雅”字上?！把拧钡木唧w表現,即是精神健康的表現,表現在風度上不單是吟風弄月、琴棋書畫的文雅之人,更是指心存大志,品性高潔,不肯向世俗屈服的狷介之士。“雅”蘊含在血液中,生長在骨髓中,灌注在人的“精、氣、神”三寶中,“雅”是真、善、美的表現。
在保健養生中,首先是精神調攝,具體表現在一個“樂”字上?！皹贰钡木唧w表現在樂觀心態,善于養生保健的人都有一個樂觀心態,具體是要有“四樂觀”,即做到苦中求樂,知足常樂,助人為樂,自得其樂。
苦中求樂苦有物質與精神之分,從物質的角度,有五味(酸、苦、甘、辛、咸)之苦,許多苦味的東西能解除人們的痛苦,如疾病之苦,只有“良藥能治病”,然而“良藥苦口利于病”。在日常生活中的苦瓜,是一種極具保健功能的佳蔬,它能清火解毒,降脂降糖,制作藥膳是糖尿病、高血脂癥的理想佳肴。從精神的角度,苦似乎是一種要付出艱苦勞動和精神壓力的東西,然而只有通過這種艱苦或承受了這種痛苦,所得到的才是十分珍貴的、非同一般的快樂。
知足常樂不是安于現狀,而是要滿足已經得到的現實,熱愛自己的事業,珍惜自己的生活、工作和學習,把精力放到于國于民有利的事情中去。如一切慈善活動,積極爭當志愿者。對自己的生存社會環境、自然環境、生活環境、學習環境、政治環境不要無端挑剔,或無事生非,要正確對待,安然處之,不要滿腹牢騷,或暴跳如雷,而要顧全大局。從整體來看,要知道今天的生活來之不易,尤其要想到過去的戰爭年代,當今的受災地區,這樣你就會知足,就會常樂。
助人為樂助人是善施樂助,對有困難的人、對弱勢群體、對不能自食其力的人、對生命和生活受到威脅的人,要助其一臂之力。它需要愛心、善心、真心這三個“心”,產生友情、親情、愛情三種“情”,這樣一定會有好心情,所以助人與快樂是相輔相成的。助人是為了使人快樂,樂觀是超級保健藥。
自得其樂又稱為偷著樂、自樂、暗暗自喜,即自己使自己快樂。如何才能自得其樂呢?首先要有一個正確的世界觀和人生觀,要知道人生世上必有用武之地,有道是“天生我才必有用,千金散盡還復來”。今天的困難和逆境只是暫時的。只有這樣才會自得其樂。第二,要有一點兒“阿Q精神”,古人云“禍兮福所倚,福兮禍所伏”。有時“吃虧就是占便宜”。
學生老師講了健康和養生中“雅”和“樂”2字的意義,但如何在疾病的防治中來強調精神調攝呢?
老師人一旦得病,更顯得精神調養的重要性。在清•程鐘齡的《醫學心悟》中早有明確的記載。在治療上“藥治不如食治,食治不如神治”,在補養上“藥補不如食補,食補不如神補”。這是防治疾病治療方法上的基本順序。就是說一旦患病,第一是精神上的調攝,第二是飲食上的調養,第三是藥物調治。尤其得了疑難重癥,或長期不愈的慢性疾病,或老年性疾病,更要注意這三者的順序和關系。所以,在疾病的防治中突出一個“先”字。即人得病后,首先要注意精神情況的變化,做到泰然自若,不能恐懼、害怕、驚慌,也不能漠視、無所謂,要用積極樂觀的心態對待疾病。有的還需要旁人、親人的勸慰、關心,進行精神上的疏導,告之以敗,導之以苦,順其所便,逗其所樂。運動是健康的源泉,“生命在于運動”,無論健康與有病者,凡是有運動能力的都要進行運動。運動包括各種活動、勞動、體育運動等,有病要選擇適合自己疾病康復的運動。其他,還有聊天之樂、忍讓之樂、學習之樂、寬容之樂等。
學生老師的拷問健康對我們老年人保健養生非常有益,你這些保健養生的思想和方法是否適合所有人群?尤其是兒童和青壯年呢?
