木蘭詩(shī)教案

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木蘭詩(shī)教案范文第1篇

一.中美《木蘭詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)案之對(duì)比展示

（一）中國(guó)某老師《木蘭詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)

第一環(huán)節(jié)：詩(shī)歌誦讀，整體感悟

1.詩(shī)歌誦讀

2.整體感悟：①在朗讀課文的基礎(chǔ)上，學(xué)生概述故事情節(jié)。②在概述情節(jié)的基礎(chǔ)上，學(xué)生整體把握詩(shī)歌內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。

第二環(huán)節(jié)：人物賞析，品讀探究

1.人物賞析：你覺(jué)得花木蘭是一個(gè)怎樣的女子，你從課文中的哪些語(yǔ)句可以看出？

2.品讀探究：①第三段用排比的句子把東西南北市都寫到了。為什么不在一個(gè)地方買齊東西？這樣寫繁瑣嗎？②第5自然段寫木蘭辭官還家，運(yùn)用了哪些修辭手法，表現(xiàn)了木蘭的什么情操？③第6段寫木蘭回家與親人團(tuán)聚，用了什么修辭手法？表現(xiàn)了她怎樣的心情？④結(jié)尾附文在文中起什么作用？⑤這首詩(shī)的中心思想是什么呢？

3.詳略分析：這首詩(shī)在敘事的詳略上有什么特點(diǎn)？為什么要這樣安排？學(xué)生四人一小組討論明確。

4.語(yǔ)言品味：請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍页鲈?shī)中語(yǔ)言精練的句子，并感受其特點(diǎn)。

第三環(huán)節(jié)：體驗(yàn)反思，互動(dòng)釋疑

1.體驗(yàn)反思：①試想你就是木蘭姑娘，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)替父從軍的前前后后的心理活動(dòng)。②假如“我”就是木蘭姑娘，說(shuō)說(shuō)自己的戰(zhàn)斗生活。③假如你是木蘭的親人，十幾年沒(méi)見(jiàn)面了，見(jiàn)到木蘭會(huì)做些什么？會(huì)說(shuō)些什么呢？

2.互動(dòng)釋疑：四人小組提問(wèn)釋疑，全班交流解決。

第四環(huán)節(jié)：總結(jié)存儲(chǔ)，拓展延伸

1.總結(jié)存儲(chǔ)

2.拓展延伸：想像作文――木蘭到家第二天

3.課外探究：①南朝民歌的修辭運(yùn)用（或特點(diǎn)）；②從《木蘭詩(shī)》中看中國(guó)古代女子的服飾；③從《木蘭詩(shī)》中“爺”的稱呼看中國(guó)古代的稱呼與地位；④我對(duì)木蘭的新看法；⑤詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言分析；⑥木蘭為什么不當(dāng)官？（可隨學(xué)生興趣進(jìn)行）

（二）美國(guó)某老師《木蘭詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)

第一環(huán)節(jié)：閱讀課文，思考問(wèn)題：

1.為什么木蘭一得知戰(zhàn)爭(zhēng)的消息就立刻告訴母親？

2.如果木蘭以女性士兵身份申請(qǐng)出征，可能會(huì)發(fā)生什么？

3.為什么與木蘭并肩戰(zhàn)斗的男性士兵如此驚訝木蘭其實(shí)是女性，請(qǐng)列出不少于一個(gè)理由。

4.木蘭的行為讓你對(duì)“勇氣”有什么樣的理解？

5.花木蘭的故事千百年來(lái)被人們傳誦，人們?yōu)槭裁慈绱讼矏?ài)這個(gè)故事？

6.木蘭和AXEL（《攀援者》）各自都有艱難的任務(wù)，他們面對(duì)的困難有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)呢？

第二環(huán)節(jié)：表達(dá)：寫一封信

多少個(gè)日日夜夜，木蘭遠(yuǎn)離父母、家鄉(xiāng)，出征在外，請(qǐng)代木蘭寫一封信給父母親。告訴他們自己離家后這段時(shí)間都做了什么，現(xiàn)在的狀況怎么樣？

提示：請(qǐng)使用生動(dòng)的詞匯描述任務(wù)、地點(diǎn)和事件，可仿照詩(shī)歌“五部分”的格式。

第三環(huán)節(jié)：社會(huì)學(xué)習(xí)――制作一個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)者獎(jiǎng)狀”。

我們知道木蘭是一位優(yōu)秀戰(zhàn)士。從某種意義上來(lái)說(shuō)，木蘭也是這個(gè)群體里的領(lǐng)導(dǎo)。討論并選出你們?nèi)后w里的領(lǐng)導(dǎo)者，為他制作一個(gè)獎(jiǎng)狀，并寫上他的名字。

第四環(huán)節(jié)：課后思考――文本與電影的比較

你已經(jīng)讀完《花木蘭》，現(xiàn)在請(qǐng)你比較書中的觀點(diǎn)與電影《花木蘭》的不同。

1.使用venn圖標(biāo)，列出相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，然后，請(qǐng)你選擇一個(gè)在文本和電影中都很精彩的場(chǎng)景，和小組成員進(jìn)行討論。

2.上網(wǎng)，發(fā)表評(píng)論：①向小組內(nèi)其他同學(xué)講一講你讀完《花木蘭》之后的想法。②請(qǐng)你針對(duì)花木蘭的故事寫一個(gè)評(píng)論，并把你的作業(yè)發(fā)到網(wǎng)站上。

二.中美《木蘭詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)案之對(duì)比差異

（一）文本使用上的差異

研究中美兩個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中對(duì)文本的使用情況，我們發(fā)現(xiàn)：不管是中國(guó)教師還是美國(guó)教師，都能結(jié)合文本進(jìn)行教學(xué)的設(shè)計(jì)，但在文本使用上存在著明顯差異。

中國(guó)教師特別注重文本的使用和挖掘。教學(xué)設(shè)計(jì)的四個(gè)環(huán)節(jié)中，前三個(gè)環(huán)節(jié)都是緊扣住文本，進(jìn)行朗讀、感悟、賞析、品味和反思，對(duì)文本進(jìn)行深挖細(xì)掘。即使第四環(huán)節(jié)似乎稍稍跳離了文本，其實(shí)也還是在文本基礎(chǔ)上展開(kāi)的寫作訓(xùn)練和延伸練習(xí)。

美國(guó)教師只將文本作為一個(gè)抓手，或者僅僅作為一個(gè)例子，他們更多地給學(xué)生遐想與創(chuàng)造的空間。第一、二和四環(huán)節(jié)和文本有一定聯(lián)系，第三個(gè)環(huán)節(jié)和文本聯(lián)系不是很緊，文本只是其開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)依托。即使是涉及文本較多的第一環(huán)節(jié)，也只有問(wèn)題3和6同文本的聯(lián)系比較直接一些，其他4個(gè)問(wèn)題都比較開(kāi)放，和文本聯(lián)系不是特別緊密。

（二）問(wèn)題預(yù)設(shè)上的差異

中美兩個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中對(duì)問(wèn)題預(yù)設(shè)的設(shè)計(jì)，都能圍繞閱讀、口頭與書面語(yǔ)言表達(dá)等預(yù)設(shè)問(wèn)題展開(kāi)閱讀教學(xué)，但在問(wèn)題預(yù)設(shè)上存在很大差異。

中國(guó)教師教學(xué)預(yù)設(shè)的問(wèn)題重在對(duì)文本的理解，重在知識(shí)的掌握，而在能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)上問(wèn)題預(yù)設(shè)體現(xiàn)不夠。正因?yàn)槿绱耍虒W(xué)預(yù)設(shè)的問(wèn)題開(kāi)放性不夠，只要掌握一點(diǎn)閱讀的知識(shí)，抓住文本就可以解決，答案大多具有指向性和唯一性；正因?yàn)槿绱?，教學(xué)預(yù)設(shè)的問(wèn)題給學(xué)生想象的空間不夠，只是緊抓住文本，就文本而文本，預(yù)設(shè)的問(wèn)題除了第三環(huán)節(jié)中的“體驗(yàn)反思”是能體現(xiàn)發(fā)揮學(xué)生想象力的預(yù)設(shè)，其他則都沒(méi)有體現(xiàn)；正因?yàn)槿绱耍A(yù)設(shè)的問(wèn)題的拓展性不夠，第四環(huán)節(jié)中的“拓展延伸”是想象作文“木蘭到家第二天”，這和第三環(huán)節(jié)“體驗(yàn)反思”中“③假如你是木蘭的親人，十幾年沒(méi)見(jiàn)面了，見(jiàn)到木蘭會(huì)做些什么？會(huì)說(shuō)些什么呢？”有重復(fù)之嫌，而且，即使是第四環(huán)節(jié)“課外探究”預(yù)設(shè)的題目，也大多不用學(xué)生動(dòng)多少腦筋，上網(wǎng)一查就能解決問(wèn)題，還是重了知識(shí)的積累而忽略了能力的培養(yǎng)。

美國(guó)教師教學(xué)設(shè)計(jì)的問(wèn)題信息量大，提供自由開(kāi)放的選擇和討論，以使學(xué)生養(yǎng)成自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。這些問(wèn)題既有針對(duì)文本的“語(yǔ)文問(wèn)題”，也有拓展的“非語(yǔ)文問(wèn)題”，教師把文本和當(dāng)下社會(huì)、當(dāng)代人的觀念與作為閱讀者個(gè)體的“我”結(jié)合起來(lái)，使文本中花木蘭這個(gè)歷史人物有了現(xiàn)代的意義，課文被教活了。這些問(wèn)題的預(yù)設(shè)也有梯度，有可以通過(guò)閱讀在文本中能找到答案的，也有需合作才能完成的，甚至有必須進(jìn)一步認(rèn)真鉆研才能解決的。

（三）教學(xué)環(huán)節(jié)上的差異

中美兩個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的四個(gè)環(huán)節(jié)中，不管是中國(guó)教師還是美國(guó)教師，都注重了閱讀基礎(chǔ)上的寫作訓(xùn)練，達(dá)到“以讀促寫”的目標(biāo)，但差異依然明顯。

中國(guó)教師的《木蘭詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)的四個(gè)環(huán)節(jié)：詩(shī)歌誦讀，整體感悟――人物賞析，品讀探究――體驗(yàn)反思，互動(dòng)釋疑――總結(jié)存儲(chǔ)，拓展延伸，前三個(gè)環(huán)節(jié)由朗讀到對(duì)文本的理解，雖然在層面上有識(shí)記到理解的跨越，但基本上還是知識(shí)層面的東西，教學(xué)環(huán)節(jié)是一種平面的展開(kāi)。即使是“互動(dòng)釋疑”環(huán)節(jié)，也僅僅是“四人小組提問(wèn)釋疑，全班交流解決”這樣的小互動(dòng)，還是葉瀾教授所批評(píng)的“見(jiàn)書不見(jiàn)人，人圍著書轉(zhuǎn)”的現(xiàn)有課堂教學(xué)中常見(jiàn)的情況。

美國(guó)教師的《木蘭詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)的四個(gè)環(huán)節(jié)：閱讀課文，思考問(wèn)題――表達(dá)：寫一封信――社會(huì)學(xué)習(xí)：制作一個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)者獎(jiǎng)狀”――課后思考：文本和電影的比較。分別從閱讀理解、表達(dá)應(yīng)用、團(tuán)隊(duì)制作實(shí)踐和思考比較的角度，教學(xué)環(huán)節(jié)是一種立體式的推進(jìn)，體現(xiàn)了從知識(shí)到能力的跨越，體現(xiàn)了分層教學(xué)的原則，體現(xiàn)了“以人為本”的理念，有利于在閱讀教學(xué)中學(xué)生能力的提升。

三.中美《木蘭詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)案之對(duì)比啟示

（一）要實(shí)現(xiàn)由靜態(tài)分析到動(dòng)態(tài)體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變

新課程理念一直提倡學(xué)生是課堂的主體，要“以學(xué)生發(fā)展為本”。閱讀教學(xué)如何達(dá)到這一教學(xué)要求？那就要把靜態(tài)的分析訓(xùn)練為主的教學(xué)課堂轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的以學(xué)生體驗(yàn)、感受為主的教學(xué)課堂。

靜態(tài)分析的課堂只著眼于文本內(nèi)容，包括字、詞、句、段、篇的分析和寫作手法、語(yǔ)言特點(diǎn)的理解、歸納，滿足于回答“是什么”、“為什么”、“怎么樣”這三個(gè)問(wèn)題，訓(xùn)練也是依據(jù)分析來(lái)演繹。有幾篇文章作一點(diǎn)這樣的分析也未嘗不可，但如果每篇文章都是這樣慢問(wèn)細(xì)析，學(xué)生能獲得什么？興趣又怎么持久？語(yǔ)文課堂教學(xué)不能隨意肢解課文，也不能變成知識(shí)概念的演繹，而是要讓學(xué)生在主動(dòng)、獨(dú)立自主的探求過(guò)程中，有所體驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所感悟，這就是動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)與感受，實(shí)現(xiàn)了由靜態(tài)分析到動(dòng)態(tài)體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變。

要使學(xué)生能夠動(dòng)態(tài)地體驗(yàn)、感受，就要給學(xué)生以充分的時(shí)間和空間，要及時(shí)地給學(xué)生以點(diǎn)撥和指導(dǎo)，要用教師的智慧和人格魅力去影響、感染學(xué)生，要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和探求精神，要鼓勵(lì)學(xué)生形成獨(dú)立的見(jiàn)解。美國(guó)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了“以學(xué)生為中心，在做中學(xué)”的美國(guó)的教育理念，在教學(xué)過(guò)程中教師放手讓學(xué)生去探究，學(xué)生自己主動(dòng)獲取知識(shí)。這樣的課堂才是動(dòng)態(tài)體驗(yàn)的課堂，才是“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”的課堂，是“充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”的課堂。所以，動(dòng)態(tài)體驗(yàn)的課堂才真正是體現(xiàn)課堂主體是學(xué)生的課堂。

（二）閱讀教學(xué)更重要的任務(wù)還是能力培養(yǎng)

為什么課堂要實(shí)現(xiàn)由靜態(tài)分析到動(dòng)態(tài)體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變？因?yàn)殚喿x教學(xué)更重要的任務(wù)還是能力培養(yǎng)。據(jù)說(shuō)，美國(guó)以前確實(shí)不太注重閱讀訓(xùn)練，導(dǎo)致公民的閱讀能力下降，2001年出臺(tái)了《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)》教育法案，其中重要的一塊是建立“閱讀第一”項(xiàng)目，通過(guò)把“閱讀放在第一位”來(lái)提高孩子們的閱讀能力。因此，在美國(guó)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)中，涉及了一些基礎(chǔ)問(wèn)題，但教學(xué)設(shè)計(jì)中還提供了較多自由開(kāi)放的選擇和討論，把討論和活動(dòng)的機(jī)會(huì)都留給學(xué)生，以使學(xué)生養(yǎng)成自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，提高學(xué)生的能力。

中國(guó)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)向來(lái)是強(qiáng)項(xiàng)，但從教學(xué)設(shè)計(jì)中看出，閱讀教學(xué)有明顯的注重閱讀結(jié)果和考試技能鍛煉的傾向，如環(huán)節(jié)一和二所預(yù)設(shè)的問(wèn)題。因?yàn)橹匾曢喿x知識(shí)點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生的閱讀應(yīng)試技巧掌握比較好，考試結(jié)果也會(huì)好一點(diǎn)，但教學(xué)設(shè)計(jì)比較單薄，缺少個(gè)性，在學(xué)習(xí)以生活為宗旨、語(yǔ)文服務(wù)于社會(huì)及學(xué)習(xí)方式的多樣化等方面有欠缺，能力培養(yǎng)有待加強(qiáng)。

由此得到啟發(fā)：第一，應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為一個(gè)解決問(wèn)題的過(guò)程，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果不要求劃一，在達(dá)到目標(biāo)的具體方式上也可以有多種選擇；第二，在人文性的前提下，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課的應(yīng)用性，與當(dāng)下社會(huì)結(jié)合，為我們的生活服務(wù)，也借此鍛煉學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)能力，這也許是當(dāng)今閱讀教學(xué)更重要的任務(wù)。

（三）創(chuàng)新求異是預(yù)設(shè)問(wèn)題具有開(kāi)放性的關(guān)鍵

說(shuō)到預(yù)設(shè)問(wèn)題開(kāi)放性，想起一個(gè)真實(shí)的幼兒教學(xué)片斷――“花為什么會(huì)開(kāi)？”有一天，幼兒園老師問(wèn)小朋友。第一位說(shuō)：“她睡醒了，她想看看太陽(yáng)。”第二位說(shuō)：“她一伸懶腰，就把花骨朵頂開(kāi)了！”第三位說(shuō)：“她想和小朋友比一比，看誰(shuí)穿得最漂亮?！钡谒奈徽f(shuō)：“她想看看，小朋友會(huì)不會(huì)把它摘走?！钡谖逦徽f(shuō)：“她也長(zhǎng)耳朵，她想聽(tīng)小朋友唱歌。”突然，第六位小朋友問(wèn)了老師一句：“老師，您說(shuō)呢？”老師想了想說(shuō)：“花特別懂事，她知道小朋友們都喜歡她，就仰起它的小臉，笑了！”聽(tīng)到這兒，孩子們?nèi)粗蠋熜α?，那笑臉比花更好看。只有老師知道，她原?lái)的答案是：“花開(kāi)了，是因?yàn)榇禾靵?lái)了?！边@個(gè)教學(xué)片斷給人的啟迪深遠(yuǎn)。面對(duì)問(wèn)題，孩子們的答案那么多，那么極富想象力、創(chuàng)造力且?guī)е鴿饬腋胁?，這當(dāng)然是因?yàn)轭A(yù)設(shè)問(wèn)題的開(kāi)放性讓學(xué)生從多方面、多角度、多起點(diǎn)、多層次、多原則、多結(jié)果等方面進(jìn)行思考，也就有了豐富多彩的答案，讓課堂煥發(fā)出了生命的活力。

相比較而言，中國(guó)教師教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)一、二重視了基礎(chǔ)性，環(huán)節(jié)三的問(wèn)題體現(xiàn)了一些開(kāi)放性，而美國(guó)教師教學(xué)設(shè)計(jì)中各環(huán)節(jié)的問(wèn)題大多具有開(kāi)放性。我們常常說(shuō)美國(guó)教育重創(chuàng)新及動(dòng)手能力，這從美國(guó)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)中也不難看出。美國(guó)教師之所以能預(yù)設(shè)那么多具有開(kāi)發(fā)性的問(wèn)題，關(guān)鍵就是具有創(chuàng)新求異思維方式。我們要具有創(chuàng)新求異思維，那就要擯棄導(dǎo)致我們預(yù)設(shè)問(wèn)題開(kāi)放性不夠的“同一”思維方式。只有這樣，才能在引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題的過(guò)程中，不去關(guān)注答案的標(biāo)準(zhǔn)與唯一，重視創(chuàng)新求異思維的培養(yǎng)。因?yàn)檎Z(yǔ)文作為一門具有較強(qiáng)人文性和思想性的基礎(chǔ)學(xué)科，作品的解讀是一種個(gè)性化行為，一定要重視學(xué)生的感受和獨(dú)立思考，從而真正做到“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。閱讀教學(xué)要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就要預(yù)設(shè)出具有開(kāi)放性的問(wèn)題，而創(chuàng)新求異是預(yù)設(shè)問(wèn)題具有開(kāi)放性的關(guān)鍵。

（四）讀寫結(jié)合是提升語(yǔ)文的有效途徑

人民教育出版社課程教材研究開(kāi)發(fā)中心顧振彪先生認(rèn)為：“讀寫結(jié)合，有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生聯(lián)系課文進(jìn)行寫作，就在應(yīng)用中加深對(duì)課文的理解，通過(guò)應(yīng)用把課文內(nèi)化為自已的知識(shí)和能力，提高寫作能力利于培養(yǎng)邏輯思維能力?！蔽覀冃老驳乜吹剑还苁侵袊?guó)教師設(shè)計(jì)的想象作文還是美國(guó)教師設(shè)計(jì)的寫一封信，都注意到了讀和寫的有效結(jié)合。

讀與寫是不可分割的一個(gè)整體，葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，“閱讀是吸收，寫作是傾吐”。這就明確地告訴我們：閱讀是作文的基礎(chǔ)，閱讀好像蜜蜂采花，作文好像蜜蜂釀蜜。讀和寫相輔相成，智慧地把握兩者結(jié)合的策略，才能有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。因此，要以閱讀為基礎(chǔ)，因?yàn)檫@是“寫”前的吸收，要讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中認(rèn)識(shí)、掌握語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)范，在閱讀過(guò)程中增加文化積淀，提高審美意識(shí)、審美情趣和審美能力，提高思想認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)，要以寫作能力的提高為外顯標(biāo)志，因?yàn)檫@是“讀”后的傾吐。所以，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生經(jīng)常隨文小練筆，將讀中學(xué)寫落到實(shí)處?，F(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)藏著極其豐富的讀寫結(jié)合的資源，關(guān)鍵在于深度挖掘教材，找準(zhǔn)讀寫訓(xùn)練點(diǎn)，抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)，捕捉學(xué)生的真切感受，拓展寫的空間，讓學(xué)生樂(lè)于動(dòng)筆。

因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)，無(wú)論是閱讀教學(xué)還是寫作教學(xué)，都應(yīng)你中有我，我中有你。讀對(duì)于寫更重要的意義在于語(yǔ)言、思想的感染與影響，要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)、吸收、內(nèi)化閱讀材料中的優(yōu)秀、典范的語(yǔ)言和其中蘊(yùn)含的思想，閱讀直接、間接地影響著學(xué)生寫作能力的提高。因此，教師在處理課文時(shí)，一定要考慮到學(xué)生寫作能力的提高，因?yàn)樽x寫結(jié)合才是提升語(yǔ)文的有效途徑。

木蘭詩(shī)教案范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 初中；語(yǔ)文；教學(xué)；樂(lè)趣

【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）4-0-01

《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求語(yǔ)文教學(xué)中要努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操，健康高尚的審美觀和愛(ài)國(guó)主義，這就是說(shuō)，要培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)具有社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)立思維個(gè)體，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、思想三個(gè)方面的統(tǒng)一。許多語(yǔ)文教師常感慨：語(yǔ)文難教，學(xué)生厭學(xué)。其原因，主要是教師不能對(duì)文本的準(zhǔn)確把握：有的只是浮光掠影、淺嘗輒止；有的舍本逐末、出現(xiàn)偏差，這將嚴(yán)重影響語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。因此，教師要注重深入挖掘教材，把握教學(xué)的精髓，把靜態(tài)的文本文字活化成生動(dòng)的畫面、廣闊的生活空間，讓學(xué)生善于傾聽(tīng)文本發(fā)出的各種“交匯樂(lè)”，從而激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，為進(jìn)一步深入實(shí)施有效教學(xué)注入“源頭活水”。

一、教學(xué)中介紹與課文相關(guān)背景知識(shí)，以促使學(xué)生對(duì)課文的深入理解

教學(xué)中，有些作品離現(xiàn)代生活比較遙遠(yuǎn)，若在教學(xué)中不能加入對(duì)背景知識(shí)的介紹，學(xué)生也就很難理解了。如蘇軾的散文《記承天寺夜游》寫于宋神宗元豐六年（1083年），當(dāng)時(shí)，作者因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被逮捕入獄。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的審問(wèn)折磨，差一點(diǎn)丟了腦袋。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，但不得“簽書公事”，也就是說(shuō)做著有職無(wú)權(quán)的閑官，而且已經(jīng)有四年了。于是，作者便寫了這篇短文，表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。因此作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是卻沒(méi)有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀！兩人漫步中庭，又是悠閑的，并自比“閑人”，則所有意味盡含其中。對(duì)澄澈美妙月色作了生動(dòng)形象的描繪，透露出作者在貶謫中雖感慨幽微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心情。表達(dá)了作者對(duì)月光的愛(ài)慕抒發(fā)了作者自解、自矜、自嘲的思想感情。如果教師在教學(xué)中缺乏對(duì)背景知識(shí)的及時(shí)插入，教學(xué)則不能收到預(yù)期的效果。

二、字斟句酌，反復(fù)誦讀，讓學(xué)生從中體味語(yǔ)言的妙處

語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)。教師在教學(xué)時(shí)就是要強(qiáng)調(diào)斟酌字句，體會(huì)作者的意圖，發(fā)現(xiàn)其中的妙處，讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)言美樂(lè)在其中。如教學(xué)《背影》時(shí)，讓學(xué)生反復(fù)誦讀父親穿鐵道爬月臺(tái)買橘子的片斷，特別是體會(huì)“探”、“攀”、“縮”等詞的妙處，老師順勢(shì)提出問(wèn)題，“你從中感悟到了父子間怎樣的真摯感情？”“在平時(shí)的生活中，你是否有感受到自已的爸媽對(duì)自己的愛(ài)？”學(xué)生很容易從一些生活細(xì)節(jié)中升發(fā)開(kāi)來(lái)，更使學(xué)生對(duì)課文的理解更有趣，教學(xué)也達(dá)到事半功倍的效果。再如在《濟(jì)南的冬天》一文中，突出了一個(gè)“小”字：小山、小樹(shù)、小村莊、小水墨畫。如果在教學(xué)中，教師能引導(dǎo)學(xué)生抓住“小”字，通過(guò)此字給人產(chǎn)生的親近感，讓學(xué)生體味到濟(jì)南冬天溫晴的特點(diǎn)，就會(huì)體味出以小見(jiàn)大的效果：現(xiàn)實(shí)中的濟(jì)南并不小，這樣寫是作者感性化的濟(jì)南，經(jīng)過(guò)特別過(guò)濾的濟(jì)南，這是與作者當(dāng)時(shí)的心境密切相關(guān)。學(xué)生若能將文本讀到此地步，就說(shuō)明是真正地理解了文意，學(xué)生體味到作者用詞的妙處，從而感悟到語(yǔ)文的魅力。再如《木蘭詩(shī)》一文“木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息?！北憩F(xiàn)木蘭替父親擔(dān)擾；“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”表現(xiàn)木蘭對(duì)家人的思念；當(dāng)戶理紅妝、當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?！北憩F(xiàn)木蘭的愛(ài)美之心。因此，本篇文章的主旨應(yīng)定位為集真、善、美于一身的完美形象。當(dāng)然有些文學(xué)作品高于生活、是作者的理想化，而文章很少對(duì)木蘭在沙場(chǎng)征戰(zhàn)進(jìn)行描寫，所以，不少教材對(duì)這篇文章的主題定位為表現(xiàn)木蘭替父從軍的英雄形象。

三、激活學(xué)生的內(nèi)在潛能，從而使其樂(lè)學(xué)、善思

語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)“工具性”與“人文性”的和諧統(tǒng)一，也是每個(gè)語(yǔ)文教師的使命。我們往往喜歡在特定時(shí)間內(nèi)把學(xué)生束縛在整齊劃一的狀態(tài)下進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，這勢(shì)必扼殺了學(xué)生的靈性。再者，教師的絕對(duì)權(quán)威和學(xué)生服從與被服從、傳授與被傳授的關(guān)系，阻擋了學(xué)生學(xué)習(xí)的沖動(dòng)，禁錮了學(xué)生的精神，限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，造成了學(xué)生的某些“殘疾”。所以，教師要營(yíng)造寬松和諧的氛圍，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和對(duì)問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解，努力與學(xué)生進(jìn)行心靈的交流，多一份信任，多一份贊美，鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立自信，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難精神，使學(xué)生多層次、多角度的去感受知識(shí)、加深體驗(yàn)、活躍思維，從而使其樂(lè)學(xué)。

一是要注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，讓課堂教學(xué)真正成為學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的快樂(lè)天地，改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在自己積累知識(shí)、文化、發(fā)展能力并不斷歸結(jié)適合自己的學(xué)習(xí)方法，獲得學(xué)習(xí)技巧，同時(shí)進(jìn)行積極有效的情感體驗(yàn)，對(duì)人生觀和價(jià)值觀進(jìn)健康思考。如學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》一課，讓學(xué)生自由組合以課本劇的形式顯現(xiàn)文本內(nèi)容，學(xué)生就會(huì)合作為表演好劇情，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，盡心盡力。有的學(xué)生根據(jù)課文情節(jié)，還根據(jù)自己的理解在表演時(shí)，又說(shuō)又唱，還不時(shí)用英文進(jìn)行對(duì)白，引得同學(xué)們陣陣掌聲。這篇童話的主旨，不用我講，學(xué)生就已經(jīng)悟出來(lái)了。在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生就能體會(huì)到統(tǒng)治階級(jí)與下層人民、成人與兒童的矛盾，從而全面的理解文章主題。

木蘭詩(shī)教案范文第3篇

關(guān)鍵詞:多媒體;網(wǎng)絡(luò)技術(shù);語(yǔ)文教學(xué);教學(xué)實(shí)踐和探索

中圖分類號(hào):G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)21-0162-02

語(yǔ)文是最重要的交際工具,語(yǔ)文教學(xué)必須面向全體學(xué)生,使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng),重視語(yǔ)文的熏陶感染作用,尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn),積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。語(yǔ)文課程還要植根于現(xiàn)實(shí),面向世界,面向未來(lái),拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域,注重與其他學(xué)科的整合,使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉滲透中開(kāi)闊視野,提高學(xué)習(xí)效率,初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

基于這樣的理念,思考語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際,我們提出在多媒體教室和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,依托現(xiàn)代教育學(xué)習(xí)理論引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情境化學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐和探索。

一、關(guān)于情境化學(xué)習(xí)

所謂情境化學(xué)習(xí),就是教師充分利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境、渲染氣氛,以多媒體的聲畫效果激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn),作為教學(xué)的鋪墊。研究表明:人們感知客觀世界,從外界獲得信息,83%通過(guò)視覺(jué),11%通過(guò)聽(tīng)覺(jué),1%通過(guò)味覺(jué),1.5%通過(guò)觸覺(jué),3.5%通過(guò)嗅覺(jué)。實(shí)驗(yàn)表明,多媒體的展示不僅能加速和改善理解,并可以提高信息接受者的興趣和注意力,大大提高信息傳播的效率。

如講授王愿堅(jiān)的小說(shuō)《七根火柴》,我們從電影片《萬(wàn)水千山》中剪輯下了三組畫面:漫天風(fēng)雪中,戰(zhàn)士勇敢的爬雪山;泥濘沼澤中,戰(zhàn)士艱難的過(guò)草地;紅旗飄飄,戰(zhàn)士在《不怕遠(yuǎn)征難》的歌聲中勝利會(huì)師。這三組畫面把生活在和平時(shí)代的學(xué)生們一下子拉到了漫漫的途中,感受著戰(zhàn)爭(zhēng)年代的烽煙和艱難。此時(shí)講解課文,學(xué)生很快就會(huì)進(jìn)入角色,愛(ài)國(guó)意識(shí)會(huì)油然而生。

再比如我講《木蘭詩(shī)》,充分利用了迪斯尼公司制作的動(dòng)畫片《花木蘭》,通過(guò)剪輯把木蘭“出征前”和“得勝回朝”的片斷展示給學(xué)生,這與詩(shī)歌內(nèi)容是一致的,有助于學(xué)生的理解。講《白楊禮贊》時(shí),播放歌曲《小白楊》,讓學(xué)生更好的理解了“白楊”在這里是有象征意義的,是“民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神”,是“戰(zhàn)士的精神”。

又比如講魯迅的《風(fēng)箏》,播放影片《和你在一起》的片斷;講《生命,生命》,播放韓紅歌曲“天亮了”;講《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》,播放瓊瑤電視劇《在水一方》序幕;講余光中《鄉(xiāng)愁》播放羅大佑的《鄉(xiāng)愁四韻》等等。

總之,或圖片,或音頻、或音樂(lè)、或影片,語(yǔ)文是最容易也是最必須與多媒體技術(shù)結(jié)合的學(xué)科,全在于教師的資料搜尋與剪裁得當(dāng)。這是現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)的便利,也是語(yǔ)文的工具性與人文性相統(tǒng)一的要求,更是培養(yǎng)學(xué)生能力、適應(yīng)素質(zhì)教育的要求?，F(xiàn)代教育技術(shù)可以幫助最大程度的展現(xiàn)大語(yǔ)文的美。當(dāng)然,課堂上不能只有幾幅精彩的畫面來(lái)吸引學(xué)生;色彩紛雜、感觸頗多僅是表面現(xiàn)象;也不能教師講的動(dòng)情,學(xué)生只是湊湊熱鬧;要注重引導(dǎo)學(xué)生從更深的意境、更高的層次理解文章,真正發(fā)揮多媒體的效益。當(dāng)然,要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí),體現(xiàn)課堂的互動(dòng)性,還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

二、關(guān)于探究性學(xué)習(xí)

所謂探究性學(xué)習(xí),本文是指學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、善于質(zhì)疑問(wèn)難、善于研究探索,并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自主解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)過(guò)程。

“學(xué)起于思,思源于疑”,要讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn),善于質(zhì)疑,善于辯論,要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。實(shí)驗(yàn)課上,我們充分利用網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解。這有兩種方式:一是充分利用網(wǎng)絡(luò)功能,主要是指資源共享的功能,讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集教師規(guī)定的資料和自己所需的資料,從而深入理解教材。

如學(xué)習(xí)魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》一課,我要求學(xué)生從網(wǎng)上查找有關(guān)魯迅的介紹,了解有關(guān)課文的背景和多媒體資料,從小說(shuō)的思想性、藝術(shù)性、人物刻畫等方面提出自己的問(wèn)題,并以網(wǎng)頁(yè)的形式在課堂上展示。

再如學(xué)習(xí)《看云識(shí)天氣》時(shí),安排學(xué)生上網(wǎng)搜集關(guān)于各種云的圖片或者錄像,以及暈、華、虹、霞的各種多媒體信息,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)天氣……互聯(lián)網(wǎng)上資源很多,讓學(xué)生自己上網(wǎng)去查,誠(chéng)然不失為一法,但也不可大撒手,上語(yǔ)文課便讓學(xué)生上網(wǎng);教師應(yīng)注意調(diào)節(jié)引導(dǎo),而且應(yīng)該有個(gè)度。

二是充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)(本文僅指教師設(shè)計(jì)網(wǎng)頁(yè)、應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的能力,學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的能力),根據(jù)某一專題教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)專題網(wǎng)站,如作文網(wǎng)站、閱讀網(wǎng)站、古詩(shī)鑒賞網(wǎng)站、文言虛詞網(wǎng)站,或者針對(duì)某篇具體文章搜集相關(guān)資料設(shè)立網(wǎng)站。

例如,我在講《背影》時(shí)把課堂設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)教室中,教師先設(shè)計(jì)了一個(gè)虛擬網(wǎng)站,內(nèi)容包括朱自清生平介紹12篇,教案參考22篇,評(píng)論與賞析16篇,朱自清其他作品100多篇,其他表現(xiàn)父愛(ài)的文章30多篇,還有相關(guān)的音頻、視頻以及教師對(duì)課文的理解等資料。學(xué)生可以自由瀏覽、查找資料來(lái)學(xué)習(xí)課文,然后寫感悟、作評(píng)論。

這類專題網(wǎng)站優(yōu)勢(shì)很明顯,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了更利于自主學(xué)習(xí)的開(kāi)放環(huán)境,既尊重了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,有相當(dāng)大的選擇余地;又具有一定的限制,讓學(xué)生不至于過(guò)分的隨意,漫無(wú)邊際的上網(wǎng)亂看。但這類教學(xué)網(wǎng)站,創(chuàng)建起來(lái)往往難度很大,需要相當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)技術(shù),并且要付出巨大的努力。

三、關(guān)于協(xié)作學(xué)習(xí)

所謂協(xié)作學(xué)習(xí),本文是指通過(guò)網(wǎng)絡(luò),教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間互相交流,互相協(xié)作,從而共同完成某一既定學(xué)習(xí)任務(wù),達(dá)到某一預(yù)期學(xué)習(xí)目的。

我們知道:在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課上,師生互動(dòng)的局限性很大,教師對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)很容易達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo),因?yàn)榻涣骷炔怀浞钟趾茈y及時(shí),即使是師生面對(duì)面,也會(huì)因種種原因而影響師生間的充分交流,更不用說(shuō)要與每一位學(xué)生都進(jìn)行交流了。而憑借網(wǎng)絡(luò),情況就會(huì)大為改觀。師生在任何情況下都能及時(shí)溝通,可以是同步的也可以是異步的。不僅師生之間如此,“生生”之間亦如此。這不僅極大拓展了教學(xué)活動(dòng)空間,也使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望得到極大限度的滿足。

網(wǎng)絡(luò)提供的交互性學(xué)習(xí)方式,促進(jìn)了教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流協(xié)作。教師可以通過(guò)教學(xué)軟件查看學(xué)生機(jī)上的作業(yè)完成情況,可以利用聊天室程序和學(xué)生雙向交流。學(xué)生之間可以圍繞一個(gè)中心議題進(jìn)行在線討論;可以自由上網(wǎng)查閱資料,自主探究;可以就某個(gè)共同感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容組成研究小組,協(xié)作學(xué)習(xí),把資料整理分析后制作成文件,與同學(xué)共享。

總之,現(xiàn)代教育技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合,使得語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容不再局限于課本,把有限的教材擴(kuò)展到無(wú)限的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)空,使語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的舊、窄、死,變得新、寬、活,使學(xué)習(xí)內(nèi)容成為一泓不斷更新、永遠(yuǎn)流淌的活水。如果說(shuō),電腦是一位既善解人意又美麗動(dòng)人的“天使”;那么,多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合使我們的“天使”無(wú)所不在,徹徹底底改變了我們的語(yǔ)文教學(xué)生活。

木蘭詩(shī)教案范文第4篇

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文課堂教學(xué) 高效課堂 構(gòu)建方法

課堂是學(xué)校開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的主陣地，構(gòu)建開(kāi)放、高效的初中語(yǔ)文課堂，是新課程背景下深化初中語(yǔ)文課堂教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)效率的迫切需要。所謂“高效課堂”，就是要最大限度地發(fā)揮課堂教學(xué)的功能和作用，即在課堂40分鐘內(nèi)要最大限度、最完美地完成教學(xué)任務(wù)，完成育人目標(biāo)，構(gòu)建“有效課堂”，打造“高效課堂”成為教育人追求的目標(biāo)。教師應(yīng)在課堂有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)最完美地實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的三維目標(biāo)，以期取得課堂教學(xué)的最大效益，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力提高課堂教學(xué)效率，構(gòu)建開(kāi)放、高效的初中語(yǔ)文課堂。

一、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，將學(xué)生引入生動(dòng)課堂

精彩的導(dǎo)語(yǔ)不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，對(duì)于啟發(fā)學(xué)生也有重要意義。“良好的開(kāi)端是成功的一半”，上課伊始，教師如果用精練、準(zhǔn)確、充滿感染力的語(yǔ)言作為開(kāi)場(chǎng)白，則一定能緊緊抓住學(xué)生的心，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，為后面的教學(xué)起到鋪墊作用。在課堂教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生的興趣，首先應(yīng)抓住導(dǎo)入課文的環(huán)節(jié)，一開(kāi)課就要把學(xué)生牢牢吸引住。課的開(kāi)始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個(gè)音定準(zhǔn)了，就為演奏和歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢吸引住。我在教《春》時(shí)就設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：提到春天啊，你們會(huì)不會(huì)覺(jué)得眼前出現(xiàn)陽(yáng)光明媚、東風(fēng)浩蕩、綠滿天下的美麗景色呢？一提到春，我們就會(huì)感受到無(wú)限生機(jī)，無(wú)窮力量。所以古往今來(lái)，很多詩(shī)人用彩筆描繪春天美麗的景色。接下來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生背誦兩首描寫春光美好、富有優(yōu)美意境的古詩(shī)，未見(jiàn)其人，先聞其聲，把學(xué)生帶到濃濃春意中，領(lǐng)略春的勃勃生機(jī)。

二、引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，是構(gòu)建高效課堂的重要途徑

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師怎樣引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)才能達(dá)到課堂高效呢？要解決這一問(wèn)題，教師首先要明白，為什么要讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)。就是要通過(guò)學(xué)生相互合作，解決學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐和領(lǐng)悟獲得知識(shí)，是最佳學(xué)習(xí)途徑。因此，在教學(xué)過(guò)程中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種能使學(xué)生真正學(xué)“語(yǔ)文”、用“語(yǔ)文”的情境，促其自覺(jué)、積極地學(xué)習(xí)知識(shí)和思考問(wèn)題。

三、以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，把時(shí)間還給學(xué)生

這一理念不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化，而且強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體是學(xué)生，學(xué)生在課程與教學(xué)中的主體地位得到了真正的確認(rèn)和尊重。畢竟學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，把課堂時(shí)間還給學(xué)生，學(xué)生就可以通過(guò)自己的發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)知識(shí)的興奮感和完成任務(wù)的自信心。這樣既激發(fā)了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，又增強(qiáng)了學(xué)生克服困難的勇氣和決心。

四、利用多媒體教學(xué)，豐富教學(xué)內(nèi)容

初中生還處在青少年時(shí)期，偏重感性認(rèn)識(shí)，思維正處于由形象思維向抽象思維過(guò)渡時(shí)期。根據(jù)中學(xué)生的心理特點(diǎn)，在教學(xué)中，教師應(yīng)大膽采用直觀教具導(dǎo)入。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)需要更有效的教學(xué)方法和更豐富的教學(xué)內(nèi)容，或者說(shuō)需要更豐富的學(xué)習(xí)資源。多媒體技術(shù)的出現(xiàn)教學(xué)手段的改進(jìn)提供了新的發(fā)展機(jī)遇，多媒體技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合，促使教學(xué)效果得以強(qiáng)化，使學(xué)生成為高效學(xué)習(xí)者。同時(shí)，資源查閱不受時(shí)間限制，給教師提供了良好備課條件而制作電子教案，如果教師利用幻燈片、課件等，就能夠讓文本抽象內(nèi)容具體化，靜止內(nèi)容動(dòng)態(tài)化，枯燥內(nèi)容形象生動(dòng)化，從而讓學(xué)生印象深刻、興趣濃厚、欲望強(qiáng)烈，這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣了。例如，在教授《孔乙己》時(shí)，教師如果不適當(dāng)運(yùn)用多媒體，不注重切入點(diǎn)的研究，則難免會(huì)課堂氣氛沉寂，效果不好。假如教師引導(dǎo)學(xué)生以講孔乙己的“手”為導(dǎo)入點(diǎn)，運(yùn)用電腦制作動(dòng)態(tài)課件，或用幻燈片展示詮釋孔乙己的不同形象、不同情況，形象、逼真、具體，則文本主旨便清晰了。再如，教學(xué)《蘇州園林》這篇說(shuō)明文時(shí)，結(jié)合文本內(nèi)容，我上網(wǎng)查找蘇州園林的圖片。課堂上，學(xué)生身處蘇州園林的美景中，感受到了蘇州園林美如西子的氣息。

五、課堂教學(xué)的有效訓(xùn)練

無(wú)論是新授課還是復(fù)習(xí)課，都要堂堂有訓(xùn)練，但是訓(xùn)練的題目不在多而在精。要做到這一點(diǎn)，就必須改變以教師講析為主的教學(xué)模式，而取而代之的是以能力訓(xùn)練為中心和教師指導(dǎo)下以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的教學(xué)模式。為了使訓(xùn)練更有成效，教師必須善于設(shè)計(jì)，精講巧問(wèn)，問(wèn)到關(guān)鍵處，問(wèn)到有用之處，問(wèn)到學(xué)生心里去，問(wèn)出水平來(lái)，這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué)，利于學(xué)生發(fā)展。

六、積累運(yùn)用是構(gòu)建語(yǔ)文高效課堂的有效途徑

木蘭詩(shī)教案范文第5篇

摘 要：由于對(duì)對(duì)話理論內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足，語(yǔ)文閱讀教學(xué)中存在對(duì)話雙方多言說(shuō)、少傾聽(tīng)，甚至對(duì)話主體和文本之間無(wú)傾聽(tīng)的現(xiàn)象，致使閱讀教學(xué)中存在大量低效甚至虛無(wú)的對(duì)話。鑒于此，在閱讀對(duì)話教學(xué)中傾聽(tīng)文本言語(yǔ)、語(yǔ)境、情感和細(xì)節(jié)以培養(yǎng)人本傾聽(tīng)意識(shí)；在專注、敏感、理解、記憶中增強(qiáng)傾聽(tīng)技巧；構(gòu)建平等、民主、和諧的對(duì)話平臺(tái)，以期進(jìn)一步促進(jìn)閱讀對(duì)話教學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 ：語(yǔ)文 對(duì)話教學(xué) 傾聽(tīng)

隨著新課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)，對(duì)話教學(xué)作為一種新的教學(xué)理念和教學(xué)形式逐漸深入語(yǔ)文課堂。一方面，對(duì)傳統(tǒng)“獨(dú)白式”教學(xué)進(jìn)行著解構(gòu)；另一方面，也對(duì)新型課堂教學(xué)范式進(jìn)行著重構(gòu)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，知識(shí)的掌握、能力的形成、情感的溝通，應(yīng)在民主、平等、寬容的對(duì)話氛圍中完成。但從具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，對(duì)話教學(xué)的效果仍不容樂(lè)觀。因?yàn)椴还苁菆?zhí)教者還是學(xué)生，在很大程度上都認(rèn)為：要對(duì)話就要言說(shuō)，只要發(fā)言就可以完成對(duì)話。殊不知“對(duì)話”應(yīng)包括兩個(gè)重要的方面，即“傾聽(tīng)”和“言說(shuō)”。傾聽(tīng)是主、客體之間思想和感情有效交流的必要條件，只有掌握傾聽(tīng)技巧、懂得傾聽(tīng)的人，才能更好地言說(shuō)。

著名教育家王尚文先生曾在《教學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)話》一文中指出：“對(duì)話既包含發(fā)言，又包括傾聽(tīng)，其中傾聽(tīng)是關(guān)鍵?！盵1]只有傾聽(tīng)別人的言說(shuō)，明白別人所言說(shuō)的內(nèi)容，并有所觸動(dòng)，才能準(zhǔn)確把握信息，活躍自己的思維，更好地進(jìn)行交流、對(duì)話。海德格爾也認(rèn)為：“嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，是語(yǔ)言在言說(shuō)。并且只有在人通過(guò)聆聽(tīng)語(yǔ)言的呼喚來(lái)對(duì)語(yǔ)言做出應(yīng)答時(shí)，人才首次言說(shuō)。”[2]這句話意在說(shuō)明：人在言說(shuō)之前首先要傾聽(tīng)，只有在傾聽(tīng)后，人才能有所言說(shuō)。但反觀當(dāng)下的閱讀對(duì)話教學(xué)，更多的只是言說(shuō)。傾聽(tīng)的缺席使得對(duì)話教學(xué)沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的效果。

一、閱讀對(duì)話教學(xué)的問(wèn)題——傾聽(tīng)不足

理想的閱讀對(duì)話教學(xué)，是在教師、學(xué)生、文本之間建立的一種交互平等的對(duì)話關(guān)系。這種對(duì)話關(guān)系既有言說(shuō)又有傾聽(tīng)，而且關(guān)鍵在于傾聽(tīng)。但是現(xiàn)在的對(duì)話教學(xué)中存在大量低效甚至虛無(wú)的對(duì)話，造成這種現(xiàn)象的原因主要是：對(duì)話者雙方（教師和學(xué)生）的傾聽(tīng)不足和讀者（教師和學(xué)生）對(duì)文本的傾聽(tīng)不足。

（一）人本傾聽(tīng)不足

閱讀教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生直面文本，充分閱讀。發(fā)現(xiàn)意義，實(shí)現(xiàn)自我的精神建構(gòu)。所以，在閱讀對(duì)話教學(xué)中，對(duì)話雙方傾聽(tīng)和言說(shuō)應(yīng)建立在文本解讀的基礎(chǔ)之上。這樣才能使讀者（教師、學(xué)生）與文本達(dá)成視域融合，這也是語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)中最重要的形式。然而，反觀當(dāng)下的閱讀對(duì)話教學(xué)：執(zhí)教者大多只是參考教參上課，很少去認(rèn)真傾聽(tīng)文本、深層次鉆研文本，很少分析作者通過(guò)文本想要傳達(dá)給讀者的深層意蘊(yùn)；學(xué)生也由于課業(yè)負(fù)擔(dān)繁重、懶惰等原因，沒(méi)有沉下心去仔細(xì)地傾聽(tīng)文本，對(duì)文本的閱讀始終處于淺閱讀的層面，沒(méi)有做好對(duì)話的前提準(zhǔn)備。人本傾聽(tīng)異常薄弱使對(duì)話教學(xué)前提喪失嚴(yán)重。

對(duì)話教學(xué)前提一經(jīng)喪失，讀者對(duì)文本的解讀自然就缺乏目標(biāo)性和系統(tǒng)性。對(duì)話常常浮于表面，導(dǎo)致對(duì)話教學(xué)的目標(biāo)走向迷失。我們經(jīng)?？吹竭@樣的情形：學(xué)生讀書還沒(méi)有幾分鐘，教師就開(kāi)始鼓勵(lì)大家談自己的理解和感悟，而且一味地讓學(xué)生大膽發(fā)表見(jiàn)解，甚至任由學(xué)生脫離文本天馬行空地自由發(fā)揮，或做無(wú)關(guān)痛癢的無(wú)謂爭(zhēng)辯。其導(dǎo)致的結(jié)果就是整堂課圍繞一些無(wú)意義或者偏離主題的問(wèn)題在“對(duì)話”，看起來(lái)熱熱鬧鬧，實(shí)際卻毫無(wú)意義。

（二）人人傾聽(tīng)不足

傳統(tǒng)的“獨(dú)白式”閱讀教學(xué)，教師是閱讀的主體。教師先鉆研文本，再將研究的結(jié)果灌輸給學(xué)生，剝奪了學(xué)生與文本的個(gè)性對(duì)話，忽視了學(xué)生的主體地位。新課改背景下的對(duì)話閱讀教學(xué)，雖然注重學(xué)生的閱讀主體地位，但在實(shí)際的課堂教學(xué)中，老師獨(dú)霸話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生：學(xué)生在發(fā)言中被直接或間接打斷；教師作為對(duì)話教學(xué)的組織者，并沒(méi)有很好地履行其職責(zé)，整個(gè)對(duì)話教學(xué)缺乏一種平等、民主和被尊重的氛圍，學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話交流很少有傾聽(tīng)，學(xué)生們只是自顧自的言說(shuō)；教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)之前也很少傾聽(tīng)學(xué)生的心聲。因此，很多課堂看似教師引導(dǎo)學(xué)生在與文本對(duì)話，實(shí)則只是教師提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生走向自己的預(yù)設(shè)答案而已。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言，整個(gè)對(duì)話陷入了一種虛無(wú)的狀態(tài)。而造成這些問(wèn)題的原因都是對(duì)話教學(xué)中教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的傾聽(tīng)不足。

二、閱讀對(duì)話教學(xué)中有效傾聽(tīng)的構(gòu)建

（一）有效傾聽(tīng)文本

在語(yǔ)文閱讀對(duì)話教學(xué)中，文本是基點(diǎn)，所有的對(duì)話教學(xué)都要圍繞文本去展開(kāi)，實(shí)現(xiàn)讀者（學(xué)生、教師）與文本（作者）的交流。因此，讓讀者走進(jìn)文本，走近作者，形成自己對(duì)文本獨(dú)特的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)于文本的解讀十分重要。而文本解讀具有開(kāi)放性、多元性、歷史性、現(xiàn)實(shí)性、生成性等特性，所以要做到有效傾聽(tīng)文本，達(dá)到對(duì)文本獨(dú)特的解讀和認(rèn)識(shí)，就需要做到以下幾點(diǎn)：

1.傾聽(tīng)文本的言語(yǔ)

傾聽(tīng)是一種態(tài)度，唯有傾聽(tīng)才有對(duì)話。讀者（學(xué)生、教師）與文本對(duì)話的過(guò)程實(shí)則是讀者與作者視域融合的過(guò)程。著名教師鄭飛藝曾說(shuō)：“視野融合的最佳途徑是聲音途徑，因而感知文本言語(yǔ)聲音形態(tài)，即傾聽(tīng)文本言語(yǔ)之聲，是實(shí)現(xiàn)徹底的語(yǔ)文對(duì)話的根本?！盵3]所以，教師和學(xué)生在進(jìn)行對(duì)話前必須對(duì)文本有一個(gè)自我解讀的過(guò)程，從語(yǔ)言入手，傾聽(tīng)文本言語(yǔ)的聲音、動(dòng)作和形象。

首先，書面語(yǔ)言最終傳達(dá)出的是抽象的、內(nèi)化的意義，若想真正地發(fā)揮其作用，還要借助周圍的意象和情境，通過(guò)有聲的語(yǔ)言將無(wú)形的意思具體化、生動(dòng)化，借助停頓、語(yǔ)調(diào)、重音、拖音等多種手段再現(xiàn)畫面，使之回到讀者熟悉的環(huán)境中來(lái)。為此就要讀，朗讀、默讀、誦讀、速讀、聲情并茂地讀。在讀的過(guò)程中傾聽(tīng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，為對(duì)話做好前提準(zhǔn)備。其次，要想對(duì)文本的情感把握走向縱深處，以“動(dòng)作”還原生活場(chǎng)景并以此帶動(dòng)對(duì)語(yǔ)言的體味無(wú)疑是很好的選擇。如在學(xué)習(xí)《孔乙己》時(shí)，依照文本語(yǔ)言，揣摩作者描寫孔乙己兩次到酒店買酒付錢時(shí)所用的動(dòng)詞，然后模仿其動(dòng)作，從而引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孔乙己的心態(tài)，進(jìn)而走進(jìn)文本，也便體會(huì)到了這些動(dòng)詞的妙處。再次，與文本對(duì)話時(shí)一定要試圖通過(guò)語(yǔ)言的形象去感悟作品的藝術(shù)形象，將抽象的知識(shí)、道理轉(zhuǎn)化為具體可感的形象，從而達(dá)到學(xué)習(xí)目的。人們常說(shuō)：“立象以盡意?！敝挥袑?duì)作品中描寫的形象有了具體可感的認(rèn)識(shí)和把握才能更好地體味語(yǔ)言，從而增強(qiáng)對(duì)文學(xué)形象的把握和理解。如學(xué)習(xí)《藤野先生》一文，只有對(duì)清國(guó)留學(xué)生和藤野先生的個(gè)性特點(diǎn)，包括肖像、心理等有一個(gè)透徹的認(rèn)識(shí)，才能讓學(xué)生更形象直觀地體味到魯迅肖像描寫的入目三分。

2.傾聽(tīng)文本的情感

傾聽(tīng)，是對(duì)生命的認(rèn)同和尊重、對(duì)生命體情感傾訴的一種真誠(chéng)呼應(yīng)。文本呈現(xiàn)“在讀者面前的不是一束印著黑字的白紙，而是一個(gè)人，一個(gè)讀者可聽(tīng)到他的頭腦和心靈在字里行間跳躍著的人?！盵4]所以在對(duì)文本進(jìn)行解讀時(shí)，讀者（教師、學(xué)生）就要透過(guò)被過(guò)濾、加工、改造過(guò)的外在言語(yǔ)去傾聽(tīng)作者所表達(dá)出的情感，并且掌握這種情感的強(qiáng)弱音和變奏，從而了解作者寫作的真實(shí)意圖。

比如《木蘭詩(shī)》的重音就是寫巾幗英雄花木蘭的不慕名利和忠孝兩全，其它都是弱音。讀者（教師、學(xué)生）只有真正地靜下心去傾聽(tīng)文本，品味文本，體味作者情感的強(qiáng)弱，區(qū)分文本的重、弱音，才能真正領(lǐng)悟作品的情感。當(dāng)然，情感是一種個(gè)性化的內(nèi)在體驗(yàn)，十分微妙復(fù)雜，具有模糊性和不確定性。它不遵循理性邏輯的規(guī)律，是作家內(nèi)在自由的表現(xiàn)，有時(shí)是激情澎湃的，有時(shí)是緩慢滲透的，所以讀者還要注意文本情感的變奏。比如《故鄉(xiāng)》中，作者的情感始終在歡喜與凄涼的變動(dòng)中交織呈現(xiàn)。

3.傾聽(tīng)文本的語(yǔ)境

語(yǔ)境影響讀者對(duì)于文本的理解，對(duì)文本語(yǔ)義有著不容忽視的作用。文本中單個(gè)詞語(yǔ)、句子的表達(dá)效果是有限的，但由詞語(yǔ)、句子組合而成的語(yǔ)境會(huì)產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)效果。只有立足文本語(yǔ)境，學(xué)生對(duì)于文本的理解才能更準(zhǔn)確、更到位、更符合作者的原意，而不至于曲解或浮于表面。

傾聽(tīng)文本的語(yǔ)境，首先就要有語(yǔ)境意識(shí)。在閱讀過(guò)程中，師生要調(diào)動(dòng)其對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的前理解，發(fā)掘?qū)ξ谋菊Z(yǔ)境敏銳的覺(jué)察力和反應(yīng)力。再次，教師要做好引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使其積極參與到文本語(yǔ)境的構(gòu)建中來(lái)。如學(xué)習(xí)《散步》，一家三代四口人相處的這種模式，很多學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)，這個(gè)時(shí)候就可以通過(guò)回憶自己的經(jīng)歷來(lái)喚起學(xué)習(xí)這篇文章的獨(dú)特情感。人物在什么樣的場(chǎng)合、什么樣的氛圍中說(shuō)了怎樣的話，說(shuō)話人的表情動(dòng)作等都會(huì)給詞語(yǔ)注入新意義，從而幫助學(xué)生理解文本的情景語(yǔ)境。同時(shí)，在注意語(yǔ)境時(shí)更多的還要學(xué)會(huì)在語(yǔ)境中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，在語(yǔ)境中進(jìn)行交流、對(duì)話。

4.傾聽(tīng)文本的細(xì)節(jié)

俗話說(shuō)：“細(xì)節(jié)決定成敗?！痹陂喿x教學(xué)中，適時(shí)抓住細(xì)節(jié)性的問(wèn)題很有可能會(huì)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，從而更有效地解決其他問(wèn)題。著名教育家王尚文先生也在《詩(shī)意語(yǔ)文》中提出要“傾聽(tīng)文本發(fā)出的細(xì)微聲響”。所以，一方面要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)文本的留白，充分利用作者在文本的留白中給予讀者的廣闊的想象空間。古人常說(shuō)：“留白天地寬?！敝袊?guó)的國(guó)畫講究留白，文學(xué)作品也講究留白。朱自清先生的《背影》中寫到“觸他之怒”，“待我漸不如往日”，從這些描述可以看出作者在刻意回避現(xiàn)實(shí)生活中父子之間的沖突，這就是作者給讀者的留白。只有還原作者省略和淡化的這部分內(nèi)容，才能走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，真正感悟到作者內(nèi)心的歉意和感動(dòng)，才能理解為何父親的背影能被作者寫得如此生動(dòng)而感人。對(duì)文本留白的填充過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)造性地建構(gòu)文本意義的過(guò)程。這有助于學(xué)生真正走進(jìn)文本所包蘊(yùn)的豐富的精神世界，既能得到美的陶冶和情感的升華，又能提升對(duì)語(yǔ)言的敏感度和處理素材的能力，具有極高的語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值。另一方面，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)文本的矛盾之處。選入語(yǔ)文教材中的有些閱讀作品，往往有一些局部的、關(guān)鍵的詞語(yǔ)會(huì)出現(xiàn)不符合邏輯、違反語(yǔ)言規(guī)范的情況，而這些看似是存在破綻和矛盾的語(yǔ)言，實(shí)則是作者的有意為之。所以教師要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、傾聽(tīng)這些看似矛盾的地方蘊(yùn)含的深刻的寓意，從語(yǔ)言的精妙之處挖掘隱藏在作者和人物心中的密碼。

（二）掌握傾聽(tīng)技巧，構(gòu)建對(duì)話平臺(tái)

1.掌握有效的傾聽(tīng)技巧

第一，集中注意力?！皟A聽(tīng)始于注意，好的傾聽(tīng)者能夠更好的保持注意力于對(duì)話?！盵5]人是容易分散注意力的，在對(duì)話的過(guò)程中，不時(shí)地注視一下對(duì)方，對(duì)對(duì)方的言談及時(shí)發(fā)出反饋信息，如：“嗯”“對(duì)”“不錯(cuò)”“是的”等，或者插入簡(jiǎn)短的評(píng)語(yǔ)，都有助于保持注意力，并讓對(duì)方察覺(jué)自己在專注地傾聽(tīng)。調(diào)查顯示，在一堂45分鐘的課里，學(xué)生的注意力集中程度最高的是前15分鐘。所以，作為執(zhí)教者，應(yīng)該盡量在每堂課的前15分鐘里，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性，及時(shí)給予學(xué)生適當(dāng)?shù)姆答?。?dāng)學(xué)生注意力能更長(zhǎng)久保持的時(shí)，也就能更好地傾聽(tīng)老師和同伴們的見(jiàn)解，從而達(dá)到更好的交流對(duì)話的目的。

第二，理解傾聽(tīng)到的內(nèi)容。對(duì)話是一個(gè)分享信息、情感的過(guò)程。在閱讀對(duì)話教學(xué)中，當(dāng)言說(shuō)者發(fā)表完自己的觀點(diǎn)，其他傾聽(tīng)者應(yīng)對(duì)剛剛結(jié)束的對(duì)話中的重要觀點(diǎn)和事實(shí)做一個(gè)清晰的梳理，這對(duì)于過(guò)后保持準(zhǔn)確的長(zhǎng)時(shí)間記憶是很重要的。同時(shí)，在對(duì)話過(guò)程中，傾聽(tīng)者不僅要關(guān)注對(duì)話的內(nèi)容，還應(yīng)對(duì)言說(shuō)者的情感和需要保持敏感，只有這樣才能確定、理解言說(shuō)者的需要和情感，言說(shuō)者和傾聽(tīng)者才能達(dá)到思想的共鳴并碰撞出思想的火花，才能最大程度上達(dá)到對(duì)話交流的目的。

第三，保持記憶。記憶是有效傾聽(tīng)中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在對(duì)話交流的過(guò)程中，師生之間不僅要專注傾聽(tīng)，積極思考、質(zhì)疑，而且在需要時(shí)形成書面材料，這些都會(huì)增加大腦對(duì)信息加工的深度，自然有助于記憶，達(dá)到有效傾聽(tīng)的目的。

2.構(gòu)建平等、民主、和諧的對(duì)話平臺(tái)

在現(xiàn)代教育教學(xué)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)?wèi)?yīng)是師生共同關(guān)注的事。誠(chéng)如美國(guó)學(xué)者列文所言：“我們的傾聽(tīng)不僅僅是一種認(rèn)知能力；它同時(shí)也表現(xiàn)一種情感能力和形成動(dòng)機(jī)的能力?！盵6]為了實(shí)現(xiàn)對(duì)話教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，師生之間、生生之間都應(yīng)該共同努力，構(gòu)建平等、民主、和諧的對(duì)話平臺(tái)，有效保障言說(shuō)和傾聽(tīng)。

為此，作為執(zhí)教者，首先應(yīng)該有傾聽(tīng)意識(shí)。有位著名的教育家就曾說(shuō)過(guò)：“你可能擁有敏銳的聽(tīng)力，但你可能仍然不善于傾聽(tīng)。記住，孩子更在意你如何傾聽(tīng)他們，而不是你如何傳授。”在實(shí)際教學(xué)中，教師要適時(shí)培養(yǎng)自己的傾聽(tīng)意識(shí)，對(duì)于學(xué)生的問(wèn)題，要真正地傾聽(tīng)，拋棄精神、心理或?qū)W術(shù)的種種偏見(jiàn)，不抗拒并虛心地接受，這樣聽(tīng)到的就是學(xué)生所真正想說(shuō)的話了。有的教師上課懷揣教案，頭腦中總想著下一個(gè)環(huán)節(jié)，唯恐耽誤了教學(xué)進(jìn)度，漏講了準(zhǔn)備好的知識(shí)點(diǎn)，這是明顯的缺乏傾聽(tīng)意識(shí)的表現(xiàn)。作為一名教師，正確的傾聽(tīng)?wèi)B(tài)度應(yīng)該是：真誠(chéng)而不虛假、虛心而不自戀、尊重而不歧視、耐心而不急躁。教師應(yīng)該在傾聽(tīng)的過(guò)程中全身心地參與，具體包括身體參與、心理參與和言語(yǔ)參與。當(dāng)教師真正能以自身傾聽(tīng)的姿態(tài)去喚醒學(xué)生的傾聽(tīng)意識(shí)、傾聽(tīng)精神，那么，置身于這種傾聽(tīng)文化、傾聽(tīng)氛圍中的學(xué)生才可能真正地學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)對(duì)話。只有真誠(chéng)地傾聽(tīng)每一位學(xué)生的發(fā)言，使之感受到自主的尊嚴(yán)、精神相遇的愉悅、生命成長(zhǎng)的幸福，才能達(dá)到對(duì)話教學(xué)的真正目的。第二，要理解學(xué)生，耐心地傾聽(tīng)?！敖虒W(xué)的根本不在于教師向?qū)W生講了多少，而在于教師對(duì)學(xué)生理解了多少。倘若教學(xué)指向于理解，教師的任何講授都必須建立在對(duì)學(xué)生的傾聽(tīng)之上。只有創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生去言說(shuō)和表現(xiàn)，教師才可能理解學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生才可能相互理解，教師的講授和其他教學(xué)行為也才能有可靠的基礎(chǔ)。”[7]因?yàn)?，只有理解學(xué)生，教師才可能給學(xué)生提供最大的幫助。作為教師，應(yīng)該少一些自以為是、先入為主、粗暴武斷；多一些關(guān)切的情感、尊重的態(tài)度和傾聽(tīng)的耐心，學(xué)生充滿詩(shī)意的想法、充滿創(chuàng)意的觀念才會(huì)因此得以自信地呈現(xiàn)。

當(dāng)然作為學(xué)生，也要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)老師。首先，要學(xué)會(huì)反思的傾聽(tīng)。作為學(xué)生必須清醒地認(rèn)識(shí)到自己是自由的、個(gè)性化的存在。成就自己的自由人格和獨(dú)立個(gè)性，必須從順從地“聽(tīng)”走向真正的“傾聽(tīng)”，即在具體的對(duì)話中聆聽(tīng)別人的言語(yǔ)和思想。但不僅僅是聽(tīng)，而是以一種積極的、反思的態(tài)度去接收信息。其次，要學(xué)會(huì)批判、質(zhì)疑的傾聽(tīng)。將在對(duì)話的過(guò)程中接收到的新信息與自己的認(rèn)知相結(jié)合，積極思考，盡可能地產(chǎn)生新的問(wèn)題和觀點(diǎn)，然后以這些問(wèn)題去交流對(duì)話，進(jìn)而達(dá)到思想境界的提升。同時(shí)，學(xué)生和學(xué)生之間也應(yīng)該給予彼此足夠的尊重和理解，建立自由、和諧的生生對(duì)話關(guān)系，養(yǎng)成樂(lè)于傾聽(tīng)對(duì)方觀點(diǎn)和意見(jiàn)的習(xí)慣。正如蕭伯納所言：“兩個(gè)人交換了蘋果，每個(gè)人手里還是只有一個(gè)蘋果；但是兩個(gè)人交換了思想，每個(gè)人就同時(shí)有了兩個(gè)人的思想?！蔽覀円獙W(xué)會(huì)在真誠(chéng)傾聽(tīng)別人想法的同時(shí)，用集體的智慧來(lái)重構(gòu)教育教學(xué)活動(dòng)。

總之，對(duì)話包括“傾聽(tīng)”和“言說(shuō)”兩個(gè)方面。傾聽(tīng)不是目的，而是為了更好的對(duì)話。面對(duì)言說(shuō)盛行的閱讀對(duì)話教學(xué)，只有把握傾聽(tīng)的技巧和方法，才能更好地保障對(duì)話的順利、有效進(jìn)行，使語(yǔ)文閱讀對(duì)話教學(xué)在更大程度上幫助學(xué)生重構(gòu)和提升自我知識(shí)體系，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，不斷地拓展自我精神空間，提高學(xué)生自我素質(zhì)。

注釋：

[1]倪文錦，王尚文：《人文·語(yǔ)感·對(duì)話：王尚文語(yǔ)文教育論集》，上海教育出版社，2010年版，第293頁(yè)。

[2]成窮等譯，[德]海德格爾：《海德格爾詩(shī)學(xué)文集》，武昌：華中師范大學(xué)出版社，1992年版。

[3]鄭飛藝：《關(guān)于“對(duì)話型”語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)話》，語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2001年，第7-8期。

[4]巢宗祺，雷實(shí)，陸志平：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀》，武漢：湖北教育出版社， 2010年版，第87頁(yè)。

[5]彭正龍：《團(tuán)隊(duì)建設(shè)與創(chuàng)新》，北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008年版，第56-57頁(yè)。

[6]程志民等譯，[美]大衛(wèi)·M·列文：《傾聽(tīng)著的自我》，西安：陜西人民教育出版社，1997年版。