教育故事音樂(lè)

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教育故事音樂(lè)范文第1篇

加強(qiáng)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承，對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)文化傳承具有重要的意義。但是當(dāng)前的民間傳承受到較大的挑戰(zhàn)，在高校教育中，加強(qiáng)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承，將現(xiàn)代化音樂(lè)教育與傳統(tǒng)音樂(lè)文化相結(jié)合，采用高校教育中現(xiàn)代化的教學(xué)模式與方式能夠促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展與傳承。

一、蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)特色

蒙古族是一個(gè)能歌善舞的民族，具有悠久的音樂(lè)文化歷史和音樂(lè)文化品種，包括具有特點(diǎn)的蒙古族民歌、馬頭琴等特色音樂(lè)表達(dá)方式、民族樂(lè)器等，一定程度上表達(dá)了蒙古族的文化特色以及豐富的人文歷史。

（一）蒙古族歌曲

蒙古族歌曲是蒙古族音樂(lè)中最具有代表性的音樂(lè)類型，蒙古族傳統(tǒng)的歌曲類型包括長(zhǎng)調(diào)（烏爾汀哆）、短調(diào)（寶格尼道）以及呼麥等多種類型，其中以長(zhǎng)調(diào)與呼麥最具有草原文化特色。長(zhǎng)調(diào)聲音恢宏雄壯、無(wú)固定節(jié)拍、節(jié)奏循環(huán)規(guī)律，氣息寬廣、曲調(diào)高亢悠揚(yáng)，內(nèi)容豐富多樣，通過(guò)長(zhǎng)調(diào)反映出蒙古族人民的風(fēng)土人情；短調(diào)具有鮮明規(guī)整的節(jié)奏和輕快的速度，而且短調(diào)吸收其他民歌的特點(diǎn)而呈現(xiàn)出特有的效果，包括《嘎達(dá)梅林》《森吉德瑪》《達(dá)古拉》《美麗的草原我的家》《草原之夜》《飛速的棗紅馬》《亮鬃黃驃馬》等都具有草原文化的特色；呼麥?zhǔn)敲晒抛鍌鹘y(tǒng)音樂(lè)的特有技法，通過(guò)獨(dú)特的“喉音”藝術(shù)，形成罕見(jiàn)的多聲部形態(tài)。

（二）蒙古族調(diào)式

蒙古族的音樂(lè)主要由不帶伴音的五聲音階構(gòu)成，因?yàn)槊晒诺貐^(qū)具有遼闊雄壯的特點(diǎn)，因此蒙古族的傳統(tǒng)音樂(lè)也呈現(xiàn)出雄壯、大氣、豪邁的特色。蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)中的五音均可作為調(diào)式主音，而且以徵音和羽音做主音的調(diào)式更為常見(jiàn)。蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)中的音調(diào)起伏較大，一曲歌曲會(huì)出現(xiàn)大跳，音域也較寬，給人以遼闊、奔放的感覺(jué)。

（三）蒙古族樂(lè)器

蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)中常見(jiàn)的樂(lè)器包括馬頭琴、四胡、三弦、蒙古琵琶、胡笳、火不思等多種樂(lè)器。蒙古族的樂(lè)器豐富多變，其中馬頭琴是最具有代表性的樂(lè)器，其音色低沉柔美，表現(xiàn)力豐富，適宜于獨(dú)奏與合奏，能夠呈現(xiàn)出馬匹奔跑與嘶叫，具有明顯的蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)。

二、高校音樂(lè)教育中蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的可行性分析

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加深，網(wǎng)絡(luò)化以及信息化發(fā)展，民間傳承傳統(tǒng)音樂(lè)逐漸失去吸引力，蒙古族傳統(tǒng)民族音樂(lè)傳承與傳播遭到巨大的挑戰(zhàn)，為了確保蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)得到有效的傳播，需要在高校中加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)，做好文化傳承。

（一）高校教育的使命

高校肩負(fù)著培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂(lè)人才、延續(xù)民族音樂(lè)傳承的使命。通過(guò)在音樂(lè)教育中設(shè)置特色專業(yè)，開(kāi)展民族音樂(lè)的理論與實(shí)踐研究，開(kāi)展傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作，能夠促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展。對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)而言，在高校中開(kāi)展傳統(tǒng)音樂(lè)教育與研究，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂(lè)的傳承提供良好的土壤，并且創(chuàng)設(shè)良好的文化氛圍與生態(tài)環(huán)境，從而推動(dòng)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展。

（二）良好的生態(tài)環(huán)境條件

在高校中開(kāi)展蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)，能夠?yàn)橐魳?lè)傳承提供良好的生態(tài)環(huán)境。高校學(xué)生已經(jīng)逐漸形成個(gè)人的學(xué)習(xí)習(xí)慣、人生觀和價(jià)值觀，在高校中開(kāi)展蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)，能夠?yàn)橐魳?lè)傳承提供良好的生態(tài)環(huán)境。通過(guò)高校音樂(lè)院系開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)音樂(lè)課程，能夠?yàn)樘嵘龑W(xué)生的音樂(lè)文化素養(yǎng)提供良好的文化氛圍，讓學(xué)生在高校學(xué)習(xí)期間接觸到蒙古族的傳統(tǒng)音樂(lè)。

（三）聚集盡可能多的受眾群體

在高校中推廣蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)，能夠通過(guò)高校所聚集的一定規(guī)模的學(xué)生進(jìn)行傳播，為蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的校園傳播與傳承提供受眾基礎(chǔ)。民族民間音樂(lè)得以傳播與傳承的最大因素為活態(tài)的人，將蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)引入高校音樂(lè)課堂，能夠使年輕人接觸音樂(lè)，從而為傳統(tǒng)音樂(lè)提供盡可能多的受眾群體。

（四）規(guī)模化教學(xué)體系提供常態(tài)化進(jìn)程

當(dāng)前我國(guó)的民族民間音樂(lè)發(fā)展與傳承失去了自我發(fā)展、自我傳承的能力，即使有一些音樂(lè)已經(jīng)被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，仍然無(wú)法改變民族音樂(lè)發(fā)展與傳承現(xiàn)狀。在現(xiàn)代化高校中引入蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)，能夠發(fā)揮現(xiàn)代化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，以規(guī)模化的教學(xué)體系為蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承提供有效支持，通過(guò)常態(tài)化的音樂(lè)教學(xué)，使傳統(tǒng)音樂(lè)成為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)其常態(tài)化發(fā)展。

三、蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中的傳承現(xiàn)狀

蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)引入高校教育是當(dāng)前傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的重要趨勢(shì)，通過(guò)高校教育能夠增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)、弘揚(yáng)民族精神、提高綜合素質(zhì)，對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承具有重要的意義。但是當(dāng)前的高校音樂(lè)教學(xué)還存在著較多的問(wèn)題，影響了傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承發(fā)展。

（一）音樂(lè)教學(xué)理念本土化不足

為了加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，雖然國(guó)家出臺(tái)了一系列法令，規(guī)定通過(guò)藝術(shù)教育必須要傳承優(yōu)秀的文化成果，提升學(xué)生的審美觀與藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但是當(dāng)前的高校音樂(lè)教育主要是以西方音樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)的，民族音樂(lè)處于邊緣地位，而且當(dāng)前的高校音樂(lè)教學(xué)并不完全適合民族音樂(lè)教學(xué)，適合于高校蒙古族等民族音樂(lè)教學(xué)的教學(xué)模式與方式還需要繼續(xù)深入研究與探討，還需完善當(dāng)前的音樂(lè)研究體系。

（二）音樂(lè)教育實(shí)踐性不足

內(nèi)蒙古地區(qū)普通高校音樂(lè)教育起步較晚，而且學(xué)生的專業(yè)與學(xué)歷層次不同，因此蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)實(shí)踐達(dá)不到有效的效率。對(duì)于音樂(lè)教學(xué)而言，音樂(lè)教育課普遍缺乏教學(xué)指導(dǎo)性大綱與之相適應(yīng)的教材，不能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂(lè)教學(xué)提供教學(xué)支持。相關(guān)研究顯示，現(xiàn)有的蒙古族音樂(lè)教材相對(duì)比較專業(yè)，主要是專業(yè)音樂(lè)教育使用的教材，不能夠適應(yīng)普通高校學(xué)生使用，應(yīng)用性不足，無(wú)法發(fā)揮民族音樂(lè)教學(xué)的效果。

（三）針對(duì)學(xué)生創(chuàng)作的蒙古族風(fēng)格作品較少

因?yàn)槊晒抛逡魳?lè)具有較強(qiáng)的民族性與地域性，因此無(wú)法有效地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代文明與發(fā)展方式，無(wú)法得到真正的傳承。而且同時(shí)高校音樂(lè)教育中的音樂(lè)教師掌握民族音樂(lè)精髓的較少，尚未形成系統(tǒng)和正規(guī)的蒙古族音樂(lè)教育，影響了蒙古族音樂(lè)的教學(xué)效果。為了提升蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承性，需要增強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)性，從而創(chuàng)造真正符合青年學(xué)生心理特點(diǎn)的民族音樂(lè)。

四、蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中的傳承途徑

為了提升高校中蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承效果，需要加強(qiáng)當(dāng)前的音樂(lè)教學(xué)研究，通過(guò)政策支持、高校土壤等方式，構(gòu)建出適宜蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的背景環(huán)境，以細(xì)致化、專業(yè)化、科學(xué)化的途徑方式，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承效果。

（一）高校樹立整體音樂(lè)文化觀念

音樂(lè)教學(xué)并不僅僅是音樂(lè)唱法、歌詞等方面的教學(xué)，同時(shí)也包含著歷史、文化、意識(shí)形態(tài)等多層面的內(nèi)容，為了做好音樂(lè)的傳承，應(yīng)將蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)作為一個(gè)體系，使學(xué)生能夠置身于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中，更好地感知音樂(lè)內(nèi)涵與表達(dá)意義，從而更好地促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)。提升音樂(lè)教學(xué)效果，需要充分利用地區(qū)的人才和科研優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)音樂(lè)理念的研究，對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的風(fēng)格、實(shí)踐課程以及蒙古族人文等方面進(jìn)行教育，從而構(gòu)建蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)體系，為蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)提供支持。

（二）營(yíng)造良好的蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承實(shí)踐的生態(tài)環(huán)境

在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)該從政策上給予一定的傾斜，重視民族音樂(lè)人才的培養(yǎng)，在藝術(shù)教育、舞臺(tái)、藝術(shù)評(píng)論等方面對(duì)蒙古族音樂(lè)進(jìn)行傳播與推廣，從而營(yíng)造出良好的蒙古族音樂(lè)環(huán)境。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該跳出固定的教學(xué)模式，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性；同時(shí)創(chuàng)造適合學(xué)生心理特點(diǎn)的蒙古族音樂(lè)，通過(guò)社團(tuán)、課程等方式培養(yǎng)蒙古族音樂(lè)的受眾，開(kāi)展有效的人才教育與培訓(xùn)，從而推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐發(fā)展。

（三）內(nèi)蒙古地區(qū)高校加強(qiáng)實(shí)踐蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承任務(wù)

內(nèi)蒙古高等院校作為民族音樂(lè)人才培養(yǎng)的基地，承載著傳播文化、輸送人才的歷史使命。為做好蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)在高校中的傳承，內(nèi)蒙古地區(qū)高校需要加強(qiáng)對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。高校培養(yǎng)學(xué)生不僅僅是培養(yǎng)未來(lái)發(fā)展適用的人才，也需要進(jìn)行文化的傳承與創(chuàng)新，在高校音樂(lè)教育中，重視蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)。在教學(xué)的過(guò)程中，以教師的綜合素質(zhì)的提升作為出發(fā)點(diǎn)，將教師作為傳承的主力，培養(yǎng)教師對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的感受與認(rèn)知，從而提升自身的綜合素質(zhì)與水平。為了做好蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承，需要加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，提升教師的綜合素養(yǎng)，從而促進(jìn)教師以自身的思想與行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知，讓學(xué)生能夠從內(nèi)心深處感受傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，從而加強(qiáng)民族音樂(lè)的推廣與傳承。同時(shí)將蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的教授當(dāng)作保護(hù)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式，將高校音樂(lè)教育與傳統(tǒng)音樂(lè)文化相結(jié)合，推動(dòng)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的有效傳承。

教育故事音樂(lè)范文第2篇

眾所周知，樂(lè)譜是記載音樂(lè)的符號(hào)，是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本工具，沒(méi)有樂(lè)譜就無(wú)法記錄稍縱即逝的音樂(lè)，就會(huì)給音樂(lè)的保存、傳播、學(xué)習(xí)帶來(lái)困難，在中小學(xué)音樂(lè)教育中，樂(lè)譜也是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本工具之一，鑒賞音樂(lè)、歌唱、樂(lè)器演奏和創(chuàng)作活動(dòng)都是需要樂(lè)譜加以記譜和表達(dá)，因此，在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中有必要進(jìn)行識(shí)譜教學(xué)，也正因?yàn)槿绱耍瑲v來(lái)的音樂(lè)教學(xué)都把“識(shí)譜教學(xué)”做為學(xué)校音樂(lè)教育的重要組成部分。?

新的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要求學(xué)生具有一定的識(shí)譜能力，并且規(guī)定了不同學(xué)段，不同年級(jí)“識(shí)譜讀樂(lè)”的要求，這與以往相比降低； 識(shí)譜教學(xué)的要求，有利于更好的體現(xiàn)音樂(lè)審美教育，有利于素質(zhì)教育的實(shí)施。?

一、在音樂(lè)實(shí)踐中學(xué)習(xí)識(shí)譜?

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在聽(tīng)覺(jué)感知基礎(chǔ)上識(shí)讀樂(lè)譜，在音樂(lè)表現(xiàn)活動(dòng)中運(yùn)用樂(lè)譜”，“識(shí)譜教學(xué)要與演唱、演奏、創(chuàng)造、鑒賞等活動(dòng)密切結(jié)合”。比如我們可以通過(guò)聽(tīng)唱法學(xué)習(xí)唱歌，可以使用模仿的方法學(xué)習(xí)演奏，還可以用即興是方法創(chuàng)造音樂(lè)，把枯燥的音符轉(zhuǎn)化成鮮活的音樂(lè)形象，這樣一方面更加形象、具體，另一方面學(xué)生感受到了音樂(lè)的美，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)識(shí)譜的積極性。也就是說(shuō)，學(xué)生學(xué)會(huì)讀譜主要通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，而不是通過(guò)專門的讀譜練習(xí)，現(xiàn)在世界上音樂(lè)教育比較發(fā)達(dá)的國(guó)家專門研究?jī)和瘜W(xué)習(xí)器樂(lè)從聽(tīng)入手，并不先教識(shí)譜再教彈琴，就是以聽(tīng)唱（奏）法進(jìn)行識(shí)譜教學(xué)，這就意味著在進(jìn)行歌曲教唱、演奏樂(lè)器、欣賞樂(lè)曲等活動(dòng)時(shí)“捎帶著”學(xué)習(xí)識(shí)譜，而不是借這些教學(xué)活動(dòng)達(dá)到學(xué)習(xí)識(shí)譜的目的，每個(gè)人都可以回想一下，我們聽(tīng)會(huì)唱的歌曲，是通過(guò)“聽(tīng)”會(huì)的多？還是通過(guò)識(shí)譜“學(xué)”會(huì)的多？這就足以說(shuō)明問(wèn)題。?

在唱歌課的教學(xué)中，先讓他們把歌曲唱會(huì)，然后再唱曲譜。由于歌曲的曲調(diào)在他們的頭腦中已經(jīng)有了印象，那么，他們便會(huì)很快反應(yīng)過(guò)來(lái)：這個(gè)音應(yīng)該唱多長(zhǎng)；下一個(gè)音又應(yīng)該唱多長(zhǎng)；這個(gè)音應(yīng)該唱多高；下一個(gè)音又應(yīng)該唱多高……在潛移默化中，他們的頭腦中會(huì)逐漸形成一種正確的音高和節(jié)奏的感覺(jué)。我想，這種教學(xué)方法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的音高和節(jié)奏感（尤其在學(xué)生基礎(chǔ)較差的階段）是很有幫助的。當(dāng)學(xué)生對(duì)這曲譜很熟悉了的時(shí)候，我們?cè)侔阎虚g的識(shí)譜知識(shí)揀出來(lái)解釋給他們聽(tīng)。這樣的話，學(xué)生即能很輕松地理解這些概念，而且還能加深對(duì)概念的記憶。?

音樂(lè)課提倡樂(lè)器進(jìn)課堂，這是識(shí)譜教學(xué)最好的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)電子琴的演奏和豎笛等樂(lè)器的吹奏，使學(xué)生不僅能正確奏出樂(lè)譜中各種音符還能通過(guò)反復(fù)的聽(tīng)音訓(xùn)練使學(xué)生在多聽(tīng)中潛移默化地建立準(zhǔn)確的音高概念，有效提高識(shí)譜能力。?

音樂(lè)課提倡樂(lè)器進(jìn)課堂，這是識(shí)譜教學(xué)最好的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)電子琴的演奏和豎笛等樂(lè)器的吹奏，使學(xué)生不僅能正確奏出樂(lè)譜中各種音符還能通過(guò)反復(fù)的聽(tīng)音訓(xùn)練使學(xué)生在多聽(tīng)中潛移默化地建立準(zhǔn)確的音高概念，有效提高識(shí)譜能力。?

二、識(shí)譜教學(xué)要符合音樂(lè)學(xué)習(xí)的規(guī)律?

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了不同的學(xué)段不同年級(jí)“識(shí)讀樂(lè)譜”的要求：1）小學(xué)低年級(jí)做為識(shí)譜教育的準(zhǔn)備階段，從感性上積累音樂(lè)的節(jié)奏感和音高感，通過(guò)聽(tīng)唱學(xué)習(xí)唱歌，用“模唱唱名”的方法學(xué)習(xí)唱譜，并要求學(xué)生多做“背唱歌曲的唱名”，有了大量的感性積累，就比較牢固的建立起“唱名音高感”，為以后的正式識(shí)譜學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。2）從小學(xué)中年級(jí)開(kāi)始學(xué)習(xí)看譜唱歌，用“聽(tīng)唱與視唱相結(jié)合”的方法逐步學(xué)會(huì)識(shí)譜。?

學(xué)生的識(shí)譜能力不是一蹴而就的，是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，教材只給我們提供了素材，音樂(lè)老師如何運(yùn)用好這些素材，需要根據(jù)每一年段的要求制定明確的識(shí)譜計(jì)劃，結(jié)合每一課創(chuàng)造性的來(lái)做好每一環(huán)節(jié)。?

三、結(jié)合學(xué)生實(shí)際 慎重選擇簡(jiǎn)譜和五線譜?

長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)音樂(lè)教育曾有多次推動(dòng)“簡(jiǎn)譜改五線譜”的努力，然而并未達(dá)到預(yù)期的效果，相反，我國(guó)廣泛使用簡(jiǎn)譜的現(xiàn)實(shí)倒得到了一些外國(guó)教育家的贊許。其實(shí)，衡量音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量和水平的高低，不能以選擇何種樂(lè)譜為依據(jù)，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)譜未必就是“拖了音樂(lè)教育的后腿”，改學(xué)五線譜也未必能獲得“提高音樂(lè)教學(xué)水平”的效果，因此，在選擇使用何種樂(lè)譜的問(wèn)題上，要注意從本地區(qū)、本學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，調(diào)查了解本地區(qū)、本校近年來(lái)使用譜種的具體情況，慎重做出選擇。?

四、五線譜識(shí)譜教學(xué)應(yīng)采用首調(diào)唱名法?

教育故事音樂(lè)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】夢(mèng)組個(gè)傳統(tǒng)音樂(lè) 高等藝術(shù)教育 傳承 實(shí)踐 思考

1 前言

蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的位置，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分，但是就目前我國(guó)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展來(lái)看，蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)這一傳統(tǒng)文化面臨著著生存的困境，能夠讓蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)在舞臺(tái)上進(jìn)行展示的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)法有效的通過(guò)媒體進(jìn)行傳播，很多人都不了解蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)，這都給蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)這一文化的傳承帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中往往容易忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，由于科學(xué)技術(shù)的深入發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)代人對(duì)于科技的追逐非常的狂熱，很多青少年在生活中只對(duì)現(xiàn)代流行音樂(lè)感興趣，而對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)缺乏了解，我國(guó)音樂(lè)行業(yè)中的機(jī)構(gòu)與公司，在發(fā)展過(guò)程中對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播也不夠重視，主要的原因是因?yàn)槊晒抛鍌鹘y(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)效益非常的低，不能滿足音樂(lè)機(jī)構(gòu)或者是音樂(lè)公司在經(jīng)濟(jì)這一方面的需求，我國(guó)相關(guān)傳統(tǒng)文化管理部門，在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)這一文化的傳承上也沒(méi)有一個(gè)有效的傳承方式，這些都在很大程度上阻礙了蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承，導(dǎo)致蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)這一文化陷入生存困境。

2 分析蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)在高等藝術(shù)教育的傳承與實(shí)踐

2.1 提高蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)教學(xué)體系的構(gòu)建

我國(guó)高等藝術(shù)院校在名族音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，要充分的重視蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)，在對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行教學(xué)時(shí)要對(duì)課程進(jìn)行合理的設(shè)置，制定適合蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的教學(xué)方案，完善教學(xué)中還存在的一些不足與缺陷，高等藝術(shù)院校中的音樂(lè)教師要不斷提高自身的教學(xué)水平，這對(duì)于高等藝術(shù)院校中蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)課程的教學(xué)非常的重要。

就目前來(lái)看，我國(guó)對(duì)于蒙古族地區(qū)中，一些少數(shù)民族藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展非常的重視，我國(guó)在蒙古族地區(qū)中建造了很多高等藝術(shù)教育院校，在建造過(guò)程中投入了大量的人力、物力，在建造的高等藝術(shù)教育院校中設(shè)置了蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)這一門課程，為蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)提供了相應(yīng)的產(chǎn)地，使蒙古地區(qū)中的學(xué)生能夠?qū)γ晒抛鍌鹘y(tǒng)音樂(lè)這一門學(xué)科課程進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，我國(guó)在蒙古地區(qū)不僅僅只是建造了相關(guān)的高等藝術(shù)教育院校，還為蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展制定了很多相關(guān)的策略，用來(lái)促進(jìn)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展。根據(jù)對(duì)蒙古地區(qū)中高等藝術(shù)教育學(xué)院的調(diào)查，我國(guó)蒙古地區(qū)中已經(jīng)有八所高等藝術(shù)教育院校中在學(xué)科專業(yè)中安置了蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)這一門學(xué)科課程，這些高等藝術(shù)教育院校擔(dān)負(fù)著蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)這一傳統(tǒng)的文化的傳承與發(fā)展。

高等藝術(shù)教育院校在對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，要充分的挖掘蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)中還未被發(fā)掘的文化資源，要加強(qiáng)對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)中相關(guān)樂(lè)器的教學(xué)，構(gòu)建健全的音樂(lè)人才培養(yǎng)體系，音樂(lè)教師要對(duì)自身的教學(xué)觀念與方式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，提高自身在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)課程教學(xué)中的教學(xué)能水平，高等藝術(shù)教育院校在對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，還要重視蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)在傳承與發(fā)展中的實(shí)際情況。

2.2 創(chuàng)新蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)課程的教學(xué)方式，加強(qiáng)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)工作的效率與質(zhì)量，強(qiáng)化傳承實(shí)踐

我國(guó)高等藝術(shù)教育在發(fā)展過(guò)程中，要重視對(duì)名族傳統(tǒng)、專業(yè)性音樂(lè)人才的培養(yǎng)，這是有效促進(jìn)我國(guó)名族文化發(fā)展與傳承的重要途徑之一，是我國(guó)名族文化傳承與發(fā)展的重要方向。我國(guó)蒙古族地區(qū)中的高等藝術(shù)教育院校，要將民族傳統(tǒng)、專業(yè)性音樂(lè)人才的培養(yǎng)作為自身在教學(xué)中的目標(biāo)，對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)課程的教學(xué)方式進(jìn)行深入的分析與研究，不斷的進(jìn)行探索與實(shí)踐，尋找科學(xué)合理的教學(xué)方式，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，這對(duì)于高等藝術(shù)教育院校在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的效率與質(zhì)量都有著重要的推進(jìn)作用。

就目前我國(guó)高等藝術(shù)教育院校在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)模式上來(lái)看，很多院校的教學(xué)模式都充分的體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)的音樂(lè)特色，一部分高等藝術(shù)教育院校在招生的方式上也有相應(yīng)的體現(xiàn)，這在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)高等藝術(shù)院校在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)人才的培養(yǎng)，對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展有著十分重要的作用，強(qiáng)化了蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)中的傳承實(shí)踐。

我國(guó)蒙古族地區(qū)中，一些高等藝術(shù)教育院校在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，在內(nèi)部設(shè)立了相關(guān)的青年蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)合唱培訓(xùn)班，在蒙古族的各個(gè)地區(qū)中招收與尋找一部分用于音樂(lè)天賦的孩子，然后對(duì)這些孩子進(jìn)行蒙古語(yǔ)的教學(xué)，聘用一些專業(yè)性的音樂(lè)人才在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)課堂中進(jìn)行教學(xué)，還創(chuàng)設(shè)了一些表演的舞臺(tái)，開(kāi)展了一系列的關(guān)于蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)，蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)中的合唱團(tuán)在參加國(guó)際音樂(lè)比賽與國(guó)內(nèi)音樂(lè)比賽中，所獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)也非常的多，以合唱這一方式進(jìn)行教學(xué)的方法，在高等藝術(shù)教育院校中的蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)起到了非常好的效果，這一中教學(xué)方式也體現(xiàn)出了創(chuàng)新意識(shí)。

3 高等藝術(shù)教育院校在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中的思考

蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展，充分的體現(xiàn)了我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一方面的保護(hù)，在很大程度上增強(qiáng)了我國(guó)青少年在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一方面的保護(hù)意識(shí)。這幾年，我國(guó)各個(gè)地方中，相關(guān)的博物館、圖書館等一系列公共場(chǎng)所都加強(qiáng)了宣傳保護(hù)民族文化的力度，我國(guó)教育部門也將相關(guān)的民族傳統(tǒng)文化融入到了教學(xué)教材中，在一定程度上豐富了我國(guó)高等藝術(shù)院校中的教學(xué)內(nèi)容。

3.1 融入特色的音樂(lè)理念

高等藝術(shù)教育院校在對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)課程的教學(xué)過(guò)程中，融入了蒙古族中具有特色的音樂(lè)理念。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的不斷深入發(fā)展，蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)這一傳統(tǒng)文化中的形式呈現(xiàn)出了多樣性，具體表現(xiàn)在表演形式，所以高等藝術(shù)教育院校在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)中，要對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)在的教學(xué)資源進(jìn)行充分的挖掘，將蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)中的一些基本理念、音樂(lè)內(nèi)涵，融入到蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)課程中的器樂(lè)、聲樂(lè)的教學(xué)中。

3.2 創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境

高等藝術(shù)教育院校在對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)課程的教學(xué)過(guò)程中，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于教學(xué)效率與質(zhì)量的提升。

高等藝術(shù)教育院校對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)，不僅僅只是需要傳授給學(xué)生一些基本的音樂(lè)知識(shí)，還要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中喜愛(ài)上蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)這一傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣，讓學(xué)生在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)課程中進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)能夠意識(shí)到這一傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)有多么的重要。所以，音樂(lè)教師在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，不僅僅要在教學(xué)中將原有的課程知識(shí)進(jìn)行講解，還要將蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)中的內(nèi)容與音樂(lè)表演相結(jié)合，使蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)具有整體性。例如：教師在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)中，能夠列舉一些表演例子與音樂(lè)知識(shí)，在學(xué)生的面前展示出蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)中的特色，這樣能夠有效的挖掘?qū)W生對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)課程中更加認(rèn)真、用心的學(xué)習(xí)。

3.3 完善蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)課程中的教學(xué)內(nèi)容

蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)教材中的內(nèi)容非常的重要，關(guān)系著高等藝術(shù)教育院校在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中的效果與質(zhì)量。所以，高等藝術(shù)教育院校中的相關(guān)部門要對(duì)教學(xué)內(nèi)容中存在的不足與缺陷進(jìn)行完善，請(qǐng)一些音樂(lè)文化這一方面的專家、教授對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)教材進(jìn)行編制，將蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)中的各個(gè)部分全面的編入教材中去，例如：作曲、器樂(lè)、聲樂(lè)、合唱、基礎(chǔ)知識(shí)等一系列方面，還要注意將蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)中具有特色的地方編入到教材中，使學(xué)生在對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)教材進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠?qū)γ晒抛鍌鹘y(tǒng)音樂(lè)知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的了解。

蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)教材內(nèi)容的完善，能夠有效的提高蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)課堂中的教學(xué)質(zhì)量，對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)這一文化的傳承非常的重要。

教育故事音樂(lè)范文第4篇

關(guān)鍵詞：循序漸進(jìn)原則；幼兒園；音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)

中圖分類號(hào)：G612？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A？搖 文章編號(hào)：1674-9324（2014）16-0260-02

一、循序漸進(jìn)原則為何被忽視

循序漸進(jìn)原則在幼兒園教師看來(lái)是簡(jiǎn)單又平常的教育原則，因此往往被他們所忽視。教師們似乎更愿意去接受一些新的教育原則和方法，并注重這些新原則和方法在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用。在教師們看來(lái)，新的東西就是好的、有價(jià)值的，這種觀念使他們忽略了那些看似平常的原則在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的重要性。教師們不能一味去追求新的教育方法，不要為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，創(chuàng)新應(yīng)以促進(jìn)幼兒的發(fā)展為目標(biāo)。比如教師可以在理解像循序漸進(jìn)這樣一些經(jīng)典原則的基礎(chǔ)上，思考如何創(chuàng)造性地將這些原則運(yùn)用到音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中。創(chuàng)新并不單指新的教育觀念和方法的創(chuàng)新，在原有教育觀念、教育原則的基礎(chǔ)上在教學(xué)活動(dòng)的具體細(xì)節(jié)上的創(chuàng)新只要以幼兒的發(fā)展為目標(biāo)，也同樣是非常有價(jià)值的。

二、循序漸進(jìn)原則在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的具體含義

循序漸進(jìn)原則并不是什么新的教育原則，它作為教育的基本原則在許多有關(guān)教育的書上都有提及。但由于一部分幼兒教師關(guān)注于新的教育理念和方法，對(duì)循序漸進(jìn)原則不重視，自然也沒(méi)去深入領(lǐng)會(huì)該原則的含義。那么在幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)的循序漸進(jìn)的具體含義是什么呢？國(guó)內(nèi)外學(xué)者分別從不同角度闡述了循序漸進(jìn)原則在音樂(lè)活動(dòng)中的具體含義。許卓婭在《學(xué)前兒童音樂(lè)教育》中提出的第一條原則（在兒童原有基礎(chǔ)上促進(jìn)其發(fā)展的原則）其實(shí)就是循序漸進(jìn)原則。許卓婭指出：在設(shè)計(jì)音樂(lè)教育活動(dòng)時(shí)，教師必須注意準(zhǔn)確地把握學(xué)前兒童的原有基礎(chǔ)。“原有基礎(chǔ)”在此特指兒童需在新的學(xué)習(xí)情境運(yùn)用和發(fā)展的已經(jīng)獲得的經(jīng)驗(yàn)，不僅包括音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)，而且也包括非音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)。也有學(xué)者把它稱為“發(fā)展性原則”，并認(rèn)為：在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中貫徹該原則首先表現(xiàn)在音樂(lè)活動(dòng)應(yīng)適應(yīng)兒童的發(fā)展水平，應(yīng)將兒童的原有水平和發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)考慮……無(wú)論是確定音樂(lè)教育活動(dòng)的目標(biāo)還是選擇音樂(lè)教育活動(dòng)的具體內(nèi)容和形式，都必須建立在考慮兒童的發(fā)展水平和已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)伊認(rèn)為：無(wú)論從教材的選擇還是教學(xué)順序的安排上都應(yīng)充分考慮兒童的接受能力和特點(diǎn)。比如，在節(jié)奏方面，從適合兒童自身活動(dòng)的節(jié)奏特點(diǎn)（行走合乎四分音符，跑步合乎八分音符）入手，在曲調(diào)方面，從幼兒發(fā)聲最早、最自然的音調(diào)下行小三度（Sol-mi）起步。德國(guó)音樂(lè)教育家?jiàn)W爾夫認(rèn)為：教學(xué)內(nèi)容必須符合教學(xué)對(duì)象（兒童）的周圍音樂(lè)環(huán)境，才能有效地提高他們的音樂(lè)能力。簡(jiǎn)而言之，循序漸進(jìn)原則在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的具體含義是：注重幼兒的原有基礎(chǔ)（包括幼兒已有的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)和非音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)），結(jié)合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，保證音樂(lè)活動(dòng)目標(biāo)的制定、活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、活動(dòng)方法的選擇和幼兒的發(fā)展階段相符合；幼兒的音樂(lè)學(xué)習(xí)和幼兒的發(fā)展相一致；音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和順序要適應(yīng)幼兒發(fā)展的先后次序，并通過(guò)小步遞進(jìn)的形式真正推進(jìn)每個(gè)幼兒在原有的基礎(chǔ)和水平上獲得發(fā)展。

三、在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中如何實(shí)踐循序漸進(jìn)原則

幼兒園教師了解了循序漸進(jìn)原則在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的重要性和具體含義之后，就需要思考如何根據(jù)循序漸進(jìn)的原則設(shè)計(jì)具體的教學(xué)活動(dòng)。接下來(lái)筆者以江蘇省南京市某幼兒園中班一節(jié)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)《大象和蚊子》為例，探討循序漸進(jìn)原則在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用。

1.案例描述。這節(jié)活動(dòng)大致是這樣的：第一個(gè)環(huán)節(jié)是教師為幼兒講有關(guān)大象和蚊子的故事，并通過(guò)動(dòng)作將故事表現(xiàn)出來(lái)，讓幼兒模仿老師的動(dòng)作。老師的故事講得繪聲繪色，幼兒們聽(tīng)得很入神，并積極模仿老師的動(dòng)作。第二個(gè)環(huán)節(jié)是教師出示圖譜。教師邊讓幼兒看圖譜邊告訴幼兒圖譜與前面所講故事的聯(lián)系，讓幼兒進(jìn)一步熟悉了故事情節(jié)。第三個(gè)環(huán)節(jié)是教師開(kāi)始播放音樂(lè)，并示范用前面故事中的動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)的變化。教師示范，幼兒模仿教師動(dòng)作，并跟著教師一起聽(tīng)音樂(lè)，隨著音樂(lè)的變化做各種動(dòng)作。幼兒跟隨音樂(lè)做了幾遍動(dòng)作之后，進(jìn)入最后環(huán)節(jié)，教師拿出五種樂(lè)器，讓每個(gè)孩子選擇一種樂(lè)器，并讓孩子用樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的節(jié)拍。在該環(huán)節(jié)中，有些孩子注意力無(wú)法集中，開(kāi)始與旁邊孩子嬉戲，還有些孩子不知何時(shí)輪到他來(lái)用樂(lè)器演奏。盡管教師在努力吸引他們的注意力，但似乎作用不大。

2.案例分析。從以上案例可看出教師前幾個(gè)環(huán)節(jié)似乎都是為了最后一個(gè)環(huán)節(jié)――讓幼兒們合作用各種樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的變化，但幼兒并沒(méi)達(dá)到老師的要求。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？在第一、二環(huán)節(jié)，教師設(shè)置的故事比較有趣，能吸引幼兒。幼兒積極跟著教師用動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)故事。但在這個(gè)過(guò)程中幼兒始終沒(méi)有聽(tīng)到音樂(lè)，教師一直在用語(yǔ)言結(jié)合圖譜講述故事，用動(dòng)作表現(xiàn)故事。到了第三環(huán)節(jié)，教師才播放音樂(lè)，幼兒跟著教師邊聽(tīng)音樂(lè)邊做動(dòng)作，音樂(lè)聽(tīng)了幾遍就進(jìn)入了第四環(huán)節(jié)，可以說(shuō)在幼兒對(duì)樂(lè)曲不是很熟悉的情況下，教師馬上拿出樂(lè)器來(lái)要求幼兒用樂(lè)器表現(xiàn)前面聽(tīng)到的樂(lè)曲，對(duì)中班幼兒來(lái)說(shuō)有一定難度。再加上樂(lè)器種類過(guò)多，分給不同的幼兒后，每個(gè)幼兒等待輪到自己演奏的時(shí)間較長(zhǎng)。對(duì)中班幼兒來(lái)說(shuō)，讓他們等待好幾個(gè)八拍才輪到自己確實(shí)難度較大。幼兒對(duì)樂(lè)曲的不熟悉，及等待時(shí)間較長(zhǎng)，有些幼兒自然會(huì)出現(xiàn)注意力分散及不知道什么時(shí)候輪到他來(lái)用樂(lè)器演奏的情況。由于教師急著讓幼兒聽(tīng)故事，根據(jù)故事做動(dòng)作，幼兒傾聽(tīng)音樂(lè)，能用動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)的變化和讓幼兒合作用樂(lè)器演奏音樂(lè)這些環(huán)節(jié)放在一起用一節(jié)教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間急匆匆地教給幼兒，幼兒顯然無(wú)法咀嚼這種“壓縮餅干”，最終幼兒既沒(méi)有很好地感受音樂(lè)，更無(wú)法用樂(lè)器合作表現(xiàn)音樂(lè)。

3.結(jié)合案例談實(shí)踐循序漸進(jìn)原則的方法。①準(zhǔn)確把握幼兒的原有基礎(chǔ)是進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)的前提，教師在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)之前，無(wú)論是確定音樂(lè)教育活動(dòng)的目標(biāo)還是選擇音樂(lè)教育活動(dòng)的具體內(nèi)容和形式，都必須建立在考慮兒童的發(fā)展水平和已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)根據(jù)所在班級(jí)幼兒的年齡特點(diǎn)和發(fā)展水平仔細(xì)認(rèn)真地考慮教學(xué)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。比如，在上述案例中，教師如果能將第一個(gè)環(huán)節(jié)和第二個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)合起來(lái)，根據(jù)幼兒以形象思維為主的認(rèn)知特點(diǎn)，在講故事的過(guò)程中就出示圖譜，將抽象的語(yǔ)言和形象的圖像相結(jié)合，這樣便能讓幼兒更容易理解故事。在幼兒對(duì)故事了解并能根據(jù)故事做動(dòng)作之后，幼兒將比較順利地進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)。此外，在第四個(gè)環(huán)節(jié)，教師在采用讓幼兒輪流演奏樂(lè)器的方式進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，教師如果能考慮中班幼兒的特點(diǎn)，給中班幼兒提供2～3種樂(lè)器，那么幼兒不僅能較快地熟悉這些樂(lè)器，而且等待輪到自己演奏樂(lè)器的時(shí)間也不會(huì)太長(zhǎng)，不容易分散注意力。②在音樂(lè)活動(dòng)中應(yīng)循序漸進(jìn)地實(shí)施教學(xué)，教師在整個(gè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中都應(yīng)始終遵循由易到難的順序。每次教學(xué)都應(yīng)讓幼兒從最簡(jiǎn)單的活動(dòng)開(kāi)始，通過(guò)多次重復(fù)直到幼兒能熟練前面的活動(dòng)后，才開(kāi)始下一個(gè)活動(dòng)。這樣前面的基礎(chǔ)牢靠了，才有利于下一個(gè)環(huán)節(jié)活動(dòng)的展開(kāi)。幼兒在充分掌握中低層次的活動(dòng)之后再進(jìn)入較高層次的活動(dòng)中，通過(guò)小步遞進(jìn)的形式真正推進(jìn)每個(gè)幼兒在原有的基礎(chǔ)和水平上獲得發(fā)展，慢慢讓幼兒將自己的生活經(jīng)驗(yàn)向?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)提升。比如，在上述案例中的第三個(gè)環(huán)節(jié)教師應(yīng)讓幼兒多次重復(fù)傾聽(tīng)音樂(lè)，以便幼兒充分感知音樂(lè)的變化與故事人物、動(dòng)作的關(guān)系，在幼兒熟悉音樂(lè)后，教師還應(yīng)鼓勵(lì)幼兒創(chuàng)造性地用各種動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的變化。這個(gè)環(huán)節(jié)是這節(jié)音樂(lè)活動(dòng)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，所用時(shí)間是應(yīng)長(zhǎng)一些。這個(gè)環(huán)節(jié)將為下一個(gè)環(huán)節(jié)：讓幼兒用樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)打下基礎(chǔ)。一節(jié)音樂(lè)課時(shí)間不夠的話，可以把該音樂(lè)活動(dòng)分成兩節(jié)課上，“讓幼兒用樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)”放到下節(jié)音樂(lè)活動(dòng)中進(jìn)行，而不要像本案例中那樣為完成教學(xué)任務(wù)在一節(jié)課中匆忙就教給幼兒。

參考文獻(xiàn)：

教育故事音樂(lè)范文第5篇

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育； 民族音樂(lè)； 注重“聽(tīng)”更重“讀”； 注重“樂(lè)”更重“器”； 注重“情”更重“感”； 現(xiàn)狀分析；教學(xué)策略。

有人說(shuō)過(guò)：“民族的就是世界的”；傳統(tǒng)是財(cái)富，財(cái)富由年輕人去繼承”。因此，“弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解多元文化”是我們音樂(lè)教育的重要價(jià)值觀之一。《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)的反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂(lè)作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。”

然而，筆者對(duì)本校所教的高一學(xué)生們做了一項(xiàng)調(diào)查。結(jié)果顯示，有占百分之六十以上的學(xué)生是喜歡古典和民族音樂(lè)的，剩余百分這三十多是明確提出不喜歡這些音樂(lè)。但幾乎所有的學(xué)生都喜歡流行音樂(lè)，并且強(qiáng)烈希望把流行帶進(jìn)課堂教學(xué)。我們不反對(duì)學(xué)生喜歡通俗音樂(lè)，因?yàn)槠湫蓛?yōu)美及容易傳唱等特點(diǎn)使人非常容易接受。但對(duì)于一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，只喜歡流行音樂(lè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要有欣賞經(jīng)典音樂(lè)尤其是民族音樂(lè)的修養(yǎng)和素質(zhì)。因?yàn)檫@種音樂(lè)又屬于文化、美學(xué)的范疇，給人帶來(lái)一種審美的享受，有助于提高其修養(yǎng)開(kāi)發(fā)智力。

綜上所述，我們?cè)撛鯓幼霾拍茏寣W(xué)生真正接受并喜歡上民族音樂(lè)，并繼承和發(fā)揚(yáng)它呢？

一、注重“聽(tīng)”更重“讀”

在普及民樂(lè)的過(guò)程中，應(yīng)側(cè)重講述經(jīng)典民樂(lè)背后的故事。輕視故事是嚴(yán)重錯(cuò)誤的，中國(guó)民樂(lè)中的經(jīng)典作品背后，無(wú)不有著或豪情激越，或感傷凄美的故事。比如《高山流水》中俞伯樂(lè)和鐘子期之間可知可感的知音情，比如楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中項(xiàng)羽遭遇《四面楚歌》后的驚慌失措，比如膾灸人口的唐名篇《春江花月夜》所蘊(yùn)含的離情別緒和人生況味，再比如《梁祝》之中梁山伯與祝英山之間纏綿悱惻感天動(dòng)地的愛(ài)情。如果沒(méi)有對(duì)其背后故事的深入細(xì)致的了解，僅憑對(duì)音樂(lè)的泛泛聆聽(tīng)是無(wú)法達(dá)到深層次的感悟的。典故何來(lái)？故事何事？源自何時(shí)？出自何人？其實(shí)，這都是我們伴隨音樂(lè)故事所需要解讀的文化背景。這里，必須強(qiáng)調(diào)的是對(duì)故事的完整、細(xì)致的梳理和解讀，而非簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴式的可有可無(wú)的解讀。另外，從音樂(lè)作角度講，必須搞清楚音樂(lè)在創(chuàng)作過(guò)程中，音樂(lè)表現(xiàn)力體現(xiàn)在哪些方面。

解讀民樂(lè)大師的人生與創(chuàng)作。在整個(gè)中學(xué)教育階段，流行音樂(lè)趁虛而入，充斥著中學(xué)生的頭腦，“追星族”席卷整個(gè)中學(xué)校園，甚至綿延至大學(xué)，從此與傳統(tǒng)民樂(lè)和西方音樂(lè)絕緣。筆者在對(duì)中學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查中，說(shuō)出你知道的中國(guó)民樂(lè)大師中，僅有四分之一的人能答出個(gè)別人，民族樂(lè)器的聽(tīng)辨與更是寥寥無(wú)幾。

二、注重“樂(lè)”更重“器”

在民樂(lè)發(fā)展中“器”與“樂(lè)”始終是相形并進(jìn)的，如果說(shuō)樂(lè)是內(nèi)容，那么器就是形式：樂(lè)是靈魂，器就是肉體。對(duì)樂(lè)和認(rèn)識(shí)離不開(kāi)對(duì)器的認(rèn)知，對(duì)器的表現(xiàn)離不開(kāi)對(duì)樂(lè)的升華，在這樣一對(duì)互為表里的辨證關(guān)系中，我們就對(duì)二者的關(guān)系有一個(gè)相對(duì)均衡的把握。

每一種樂(lè)器總與每一個(gè)民族相關(guān)，每一種樂(lè)器總有一段悠遠(yuǎn)的故事，每一種樂(lè)器的每一種表現(xiàn)力都是無(wú)法替代，民族的歷史民間的故事，民樂(lè)的表達(dá)都值得我們反復(fù)玩味，因此，在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)盡可能的用各種手段來(lái)展示民樂(lè)的外形特征，內(nèi)部結(jié)構(gòu)及音樂(lè)特點(diǎn)。近些年來(lái)，中學(xué)生對(duì)民族樂(lè)器的認(rèn)知貧乏。有不少的學(xué)生對(duì)民族樂(lè)器的認(rèn)識(shí)少知又少，甚至有學(xué)生鬧出把吉他當(dāng)作民樂(lè)、二胡的演奏部位在腰間這樣的笑話出現(xiàn)，這不能不引人深思。學(xué)生對(duì)西洋樂(lè)器的推寵令人反思，不少學(xué)生在課余練習(xí)小提琴、鋼琴以及薩克期等西洋樂(lè)器，相比較中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器來(lái)說(shuō)，筆者深感遺憾和失望，我們的樂(lè)器照樣有著豐富的表現(xiàn)力，照樣可以與西洋樂(lè)器相媲美，作為一名基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作者，我們完全可能通過(guò)我們的努力，讓民族樂(lè)器通過(guò)教學(xué)手段、演奏、影視傳播等得以認(rèn)識(shí)上的普及。

三、注重“情”更重“感”

我們常說(shuō)民族音樂(lè)是民族情感的載體，民樂(lè)的普及過(guò)程也是情感傳遞的過(guò)程。我們?cè)隗w驗(yàn)民樂(lè)情緒的同時(shí)，學(xué)去感悟。感悟人生的悲歡離合，苦辣酸甜。“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”。因此，我們的感恩不僅源自我們的心靈，更來(lái)自于中華民族上下五千年?duì)N爛的民族文化資源，更來(lái)自于千秋百代中華民族的普羅大眾。

民族音樂(lè)是音樂(lè)文化中“母語(yǔ)”。不管你走到哪里，親近祖國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的感情絕不會(huì)改變。但同時(shí)對(duì)民族音樂(lè)文化的熱愛(ài)與弘揚(yáng)，并非一定要排訴和拒絕世界其他國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀音樂(lè)文化。我們正處在一個(gè)多元的世界，廣泛吸收世界上的一切優(yōu)秀音樂(lè)文化，開(kāi)闊我們音樂(lè)教育的視野，豐富我們音樂(lè)教育的內(nèi)涵，共享人類音樂(lè)文明的優(yōu)秀成果，應(yīng)是我們音樂(lè)教育的理想與追求。

一、現(xiàn)狀分析

現(xiàn)階段中學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對(duì)流行歌曲的喜愛(ài)，而在現(xiàn)代的教材中，民族音樂(lè)的內(nèi)容雖然占了一定的比例，但民族音樂(lè)教育中高中音樂(lè)教育實(shí)踐常常被忽視。教學(xué)模式傾向于專業(yè)化，形成了以教師、書本、課堂為中心的教學(xué)模式。

音樂(lè)教學(xué)科研不足，教學(xué)觀念陳舊。教學(xué)模式?jīng)]有改變，致使學(xué)生對(duì)音樂(lè)課喪失興趣。作為教學(xué)的主導(dǎo)者，教師在構(gòu)建新型的中小學(xué)民族音樂(lè)模式中作用重大。

二、教學(xué)策略

中學(xué)音樂(lè)課的主要內(nèi)容包括唱歌、音樂(lè)知識(shí)與技能訓(xùn)練和感受與欣賞三個(gè)部分。針對(duì)中學(xué)音樂(lè)課現(xiàn)狀建議采取以下的具體措施。

1.加強(qiáng)師資隊(duì)伍。 提高教師自身的專業(yè)素質(zhì)，扎實(shí)的基本功，并盡可能地拓寬知識(shí)面，從而具備廣泛的音樂(lè)知識(shí)及文化知識(shí)以提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，并言傳身教地應(yīng)用到教學(xué)中去，使學(xué)生感受音樂(lè)的魅力，提高學(xué)生上音樂(lè)課的興趣。

2.改進(jìn)教學(xué)模式。 改變傳統(tǒng)以講授為主的教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生的審美發(fā)展規(guī)律和心理特征，以豐富多彩的形式提高學(xué)生參與的積極性。

3.拓寬教材范圍。 音樂(lè)教學(xué)要依據(jù)個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格和實(shí)際情況重新組合教學(xué)內(nèi)容。