思想政治教育理論與方法

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思想政治教育理論與方法范文第1篇

論文摘要：探索思想政治理論教育的創(chuàng)新模式，從教學(xué)設(shè)置、組織和管理、教學(xué)效果評(píng)估和信息反饋等方面論述思想政治理論課“第二課堂”教學(xué)的方式、方法。針對(duì)目前思想政治理論課第二課堂活動(dòng)教學(xué)目的性和針對(duì)性不強(qiáng)、實(shí)際效果不理想的問(wèn)題，提出在開(kāi)展第二課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)要特別注意科學(xué)地組織管理，建立良性的運(yùn)行機(jī)制。

1　思想政治理論課和第二課堂

思想政治理論課的教育目的是引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，將自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)、民族振興緊密結(jié)合在一起。提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量應(yīng)聯(lián)系學(xué)生思想的實(shí)際、社會(huì)發(fā)展變化的實(shí)際，對(duì)教育目的進(jìn)行分層設(shè)定：第一，引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)看待社會(huì)的發(fā)展變化；第二，引導(dǎo)學(xué)生正視社會(huì)發(fā)展變化給自身帶來(lái)的各種影響；第三，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、認(rèn)可社會(huì)的發(fā)展變化，樹(shù)立堅(jiān)定的信念。高校思想政治教育是做思想活躍的大學(xué)生的工作，對(duì)象是現(xiàn)實(shí)的人，是蘊(yùn)藏體力和智力、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的勞動(dòng)者，思想政治工作是一門(mén)復(fù)雜的科學(xué)和藝術(shù)，需要我們積極主動(dòng)地探索思想政治教育創(chuàng)新模式，通過(guò)教育人、培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)掘人的潛能，調(diào)動(dòng)人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造力。從長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，第二課堂教學(xué)就是一種有效的教學(xué)模式。

第二課堂指的是課外教學(xué)，它是第一課堂的延伸，利用課余(課外雙休日、節(jié)假日、寒暑假)在校內(nèi)或者校外進(jìn)行教育活動(dòng)，第二課堂是思想政治理論課教學(xué)中不可缺少的一個(gè)重要組成部分，它是對(duì)第一課堂的補(bǔ)充、深化、拓展和延伸，二者相互配合，相互補(bǔ)充，一起構(gòu)成完整的思想政治理論課教學(xué)，從而不斷提高學(xué)生思想政治道德素質(zhì)和社會(huì)實(shí)踐能力。

2　思想政治理論課“第二課堂”的方式方法

2．1教學(xué)設(shè)置。根據(jù)思想政治理論課教育教學(xué)的實(shí)際需要，科學(xué)計(jì)劃和設(shè)置第二課堂教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)形式。針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中與主流思想理論不合拍的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，以及大學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面的一些困惑與偏差，可以組織討論、辯論賽、演講會(huì)、專題論壇、對(duì)話等活動(dòng)，通過(guò)各種思想觀點(diǎn)的交鋒碰撞，辨明是非曲直，使正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀深深根植于學(xué)生的頭腦中；針對(duì)提高大學(xué)生學(xué)術(shù)水平的問(wèn)題，可以通過(guò)積極組織、引導(dǎo)、支持各種大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、科技活動(dòng)、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)等，培養(yǎng)大學(xué)生的科研能力；針對(duì)大學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力較薄弱的問(wèn)題，可以組織、開(kāi)展各種勤工儉學(xué)、社區(qū)服務(wù)、技術(shù)服務(wù)、便民服務(wù)等活動(dòng)；針對(duì)大學(xué)生心理健康發(fā)展問(wèn)題，可通過(guò)各種心理咨詢、心理輔導(dǎo)和指導(dǎo)活動(dòng)，既可幫助大學(xué)生調(diào)適心理，又可為大學(xué)生道德問(wèn)題提供預(yù)防作用；為使大學(xué)生消除對(duì)第一課堂正面理論引導(dǎo)的疑惑，更全面地了解國(guó)情，可以組織社會(huì)調(diào)研，使大學(xué)生通過(guò)身臨其境的實(shí)踐調(diào)查，感受社會(huì)上積極、進(jìn)步、健康的一面，加深對(duì)黨的路線、方針和政策的理解。總之，要配合思想政治理論課第一課堂的教育教學(xué)，科學(xué)計(jì)劃、精心設(shè)置思想政治理論課第二課堂教育教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容和形式，以便為學(xué)生提供更多的了解社會(huì)、體驗(yàn)生活、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的機(jī)會(huì)。

2．2組織和管理。為保證思想政治理論課“第二課堂”教學(xué)效果，要對(duì)第二課堂活動(dòng)進(jìn)行合理安排、精心組織、科學(xué)指導(dǎo)和嚴(yán)格管理。第一課堂與第二課堂并非一分為二，各不相干，而是互相滲透、交叉進(jìn)行的，因此，“第二課堂”作為整個(gè)思想政治理論課教學(xué)完整過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，其活動(dòng)必須置于整個(gè)思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)中，與第一課堂的教育教學(xué)活動(dòng)互相補(bǔ)充，形成體系。在第二課堂的各種活動(dòng)中，尤其要重視對(duì)社會(huì)實(shí)踐的組織管理，為保證學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的效果，避免流于形式，可根據(jù)思想政治理論課各門(mén)課程教育教學(xué)的實(shí)際需要，將部分社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)安排在假期進(jìn)行，依照課程的基本理論確立調(diào)研課題，讓每個(gè)學(xué)生在家庭所在地深入機(jī)關(guān)、下廠、學(xué)校、街道、鄉(xiāng)、村等圍繞調(diào)研課題開(kāi)展社會(huì)調(diào)查研究，寫(xiě)出調(diào)研報(bào)告為確保學(xué)生對(duì)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重視和對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的制約理論教學(xué)結(jié)束后暫不給學(xué)生記考試或考查成績(jī)，而將該課程考核成績(jī)的評(píng)定放在下一學(xué)期，待學(xué)生提交調(diào)研報(bào)告教師批閱后，把調(diào)研報(bào)告作為評(píng)定考核成績(jī)的主要依據(jù)這項(xiàng)改革有利于突破傳統(tǒng)的政治理論課單純進(jìn)行理論講授的教學(xué)方式，和一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)的考試考查方法，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，不僅搞活教學(xué)，而且可以培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，擴(kuò)大學(xué)生的政治影響。學(xué)生們?cè)谡{(diào)研中對(duì)所調(diào)研的一些問(wèn)題提出意見(jiàn)和合理化建議，有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，加快大學(xué)生在政治上的成熟，促進(jìn)教與學(xué)互動(dòng)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，使他們更全面地了解國(guó)情，真實(shí)感受社會(huì)上積極、進(jìn)步、健康的一面，加深對(duì)黨的路線、方針和政策的理解。學(xué)生返校后相互交流，有利于營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍。同時(shí)，學(xué)生的調(diào)研報(bào)告也可為教師提供豐富的社會(huì)實(shí)際材料，彌補(bǔ)課堂理論教學(xué)的不足。通過(guò)對(duì)思想政治理論課第二課堂活動(dòng)的統(tǒng)籌安排和嚴(yán)格管理，做到有目標(biāo)、有措施、有檢查、有考核，保證思想政治理論課第二課堂的教育教學(xué)活動(dòng)落到實(shí)處。

2．3教學(xué)效果評(píng)估和信息反饋。評(píng)估及信息反饋是思想政治理論課第二課堂教育教學(xué)良性循環(huán)的重要環(huán)節(jié)。思想政治理論課教學(xué)部門(mén)要與教學(xué)管理部門(mén)合作，建立、健全科學(xué)的評(píng)估體系(包括評(píng)估指標(biāo)、評(píng)估辦法和評(píng)估程序等)，對(duì)思想政治理論課第二課堂教育教學(xué)的成效進(jìn)行評(píng)估；還要與學(xué)生管理部門(mén)合作，構(gòu)建迅捷暢通、靈敏準(zhǔn)確的反饋機(jī)制，以便使教師充分掌握學(xué)生在校期間思想狀況及行為，以及就業(yè)后一定時(shí)期的思想狀況、社會(huì)行為等有關(guān)信息。通過(guò)對(duì)思想政治理論課第二課堂教學(xué)效果的評(píng)估和把握有關(guān)信息反饋，及時(shí)調(diào)整、不斷完善思想政治理論課第二課堂的教育教學(xué)，從而充分發(fā)揮思想政治理論課最優(yōu)的育人效果。

2．4“第二課堂”教學(xué)的主要方式。“第二課堂”方式、方法應(yīng)該靈活多樣，不拘一格，就理論層面的問(wèn)題，可以案例討論、辯論賽、演講會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、情景模擬等方式；就社會(huì)實(shí)踐層面或理論與實(shí)踐結(jié)合層面的問(wèn)題，可以組織學(xué)生開(kāi)展社區(qū)服務(wù)、便民服務(wù)、勤工儉學(xué)、智力扶貧、社會(huì)考察、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，縮短教師與學(xué)生的心理差距、理論與現(xiàn)實(shí)的差距，增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性。

2．4．1案例討論。案例討論是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生過(guò)的某個(gè)典型的事例進(jìn)行分析和解答，使學(xué)生掌握某一方面的理論和知識(shí)的教學(xué)方法。這種方法包括典型案例選取、案例下發(fā)、學(xué)員閱讀并撰寫(xiě)個(gè)人分析報(bào)告、小組討論和匯總、課堂交流，思想碰撞、教師總結(jié)等程序。在案例討論中始終貫穿的主題是“我是如何理解的?”和“如果是我，我怎么做?為什么?”要求學(xué)生的答案必須是自己的理解和認(rèn)識(shí)。其實(shí)質(zhì)就是通過(guò)有效的小組討論來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的思路，逐步分析問(wèn)題的一種方法。通過(guò)這種方法使學(xué)生能夠運(yùn)用已學(xué)習(xí)過(guò)的概念、原理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的概念、新的思路。因此，案例討論比僅僅看教科書(shū)，聽(tīng)教師課堂講，更加生動(dòng)、真實(shí)，便于理解。

2．4．2情景模擬。這是一種由老師圍繞教學(xué)目的，設(shè)立一定的情景，組織學(xué)生扮演事件中的角色，生動(dòng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的具體活動(dòng)。情境模擬教學(xué)的突出特點(diǎn)是：真實(shí)、典型，具有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力，通過(guò)這種活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生身臨其境，理解教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而展開(kāi)討論和分析。通過(guò)情景模擬，能夠使學(xué)生跳出自我，看到自己認(rèn)識(shí)上的偏頗與不足，解開(kāi)自己認(rèn)識(shí)上的疑難，矯正自身的不良心態(tài)，擺正自己的位置，全面地看問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自我教育的目的。

開(kāi)展情景模擬教學(xué)時(shí)，要注意教學(xué)環(huán)節(jié)的科學(xué)設(shè)計(jì)。思想政治理論課情景模擬教學(xué)，包括以下6個(gè)環(huán)節(jié)：設(shè)計(jì)情景模擬教學(xué)方案(必要情況下準(zhǔn)備模擬器材)、公布模擬課題與背景資料、分配模擬角色與演練任務(wù)、模擬演練實(shí)施、模擬效果(結(jié)論)交流和教師講評(píng)。

在教學(xué)準(zhǔn)備上，要充分周密而且富有創(chuàng)造性。教師在課前根據(jù)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容富有創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)符合學(xué)生心理特點(diǎn)的相應(yīng)的模擬活動(dòng)，同時(shí)要熟悉模擬事件發(fā)生的一般過(guò)程，能夠預(yù)見(jiàn)到模擬演練展開(kāi)后可能出現(xiàn)的思想分歧、不同結(jié)論和有關(guān)困難，對(duì)于比較復(fù)雜的模擬教學(xué)情景，還應(yīng)仔細(xì)分析不同角色的地位、作用、處境及應(yīng)當(dāng)具有的能力。

模擬教學(xué)法不是僵化的固定不變的，這種教學(xué)法的實(shí)施應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容靈活多變。從教學(xué)目標(biāo)上看，模擬教學(xué)法可以是通過(guò)設(shè)置模擬仿真情景使學(xué)生從模擬演練活動(dòng)得出結(jié)論的知識(shí)再造式，也可以是通過(guò)設(shè)置模擬仿真情景使學(xué)生在模擬演練活動(dòng)中對(duì)所學(xué)知識(shí)的自覺(jué)運(yùn)用(學(xué)以致用式)。從服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容的需求來(lái)看，模擬教學(xué)法可以是角色模擬法、決策模擬法等。角色模擬法是指創(chuàng)設(shè)一定的新情景，讓學(xué)生模擬扮演情景中的角色，去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的練習(xí)方法。

模擬教學(xué)法的關(guān)鍵在于教師能夠根據(jù)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教材進(jìn)行深入挖掘，設(shè)計(jì)出適合學(xué)生特點(diǎn)的而且學(xué)生感興趣的模擬活動(dòng)，這就要求教師具有廣博的知識(shí)和較強(qiáng)的創(chuàng)造力和想象力，思想政治課教師之間可以用“頭腦風(fēng)暴法”，發(fā)揮每一位政治教師的聰明才智，創(chuàng)造適應(yīng)思想政治課教學(xué)內(nèi)容的模擬教學(xué)活動(dòng)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)資源共享，為進(jìn)一步提高思想政治課教學(xué)的時(shí)效性而努力。

2．4．3社會(huì)調(diào)查。社會(huì)調(diào)查是指在思想政治理論課教學(xué)中，有計(jì)劃、有目的地組織學(xué)生利用假期休息時(shí)間走出學(xué)校，深入社會(huì)，了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而使學(xué)生加深對(duì)思想政治理論的理解，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和決心。學(xué)生將通過(guò)社會(huì)調(diào)查獲得的資料，在任課教師的指導(dǎo)下寫(xiě)成調(diào)查報(bào)告，交任課教師評(píng)出等級(jí)，作為學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的一部分記入學(xué)生成績(jī)檔案。

社會(huì)調(diào)查法包括問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法、觀察法、文獻(xiàn)法等。在老師幫助下，學(xué)生掌握這些方法的含義、作用、基本原則、特點(diǎn)、一般過(guò)程和調(diào)查的技巧等。學(xué)生學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，用這些原理和方法來(lái)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的調(diào)查。通過(guò)社會(huì)調(diào)查的實(shí)踐環(huán)節(jié)，不僅使學(xué)生掌握了基本的調(diào)查方法，更能夠使學(xué)生通過(guò)調(diào)查認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，提高了他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

3　要注意的幾個(gè)問(wèn)題

學(xué)校應(yīng)把第二課堂提高到與第一課堂并重的地位，而不是把第二課堂當(dāng)成是可有可無(wú)的擺設(shè)。要充分認(rèn)識(shí)到它是大學(xué)生思想政治教育這個(gè)系統(tǒng)工程中的重要部分。針對(duì)現(xiàn)在教師對(duì)開(kāi)展第二課堂教學(xué)欠缺積極性的問(wèn)題，建立激勵(lì)機(jī)制，劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，對(duì)開(kāi)展第二課堂活動(dòng)狀況進(jìn)行競(jìng)賽、評(píng)比、獎(jiǎng)懲，教師在進(jìn)行第二課堂的教學(xué)時(shí)要記入其工作量，第二課堂教學(xué)的報(bào)酬應(yīng)與第一課堂的報(bào)酬保持一致，以充分調(diào)動(dòng)教師參與第二課堂活動(dòng)的積極性。

思想政治教育理論與方法范文第2篇

“05”方案實(shí)施5年多來(lái)，高校思想政治理論課4本教材集合了全國(guó)專家集中編寫(xiě)，每年組織修訂，供全國(guó)高校統(tǒng)一使用，教材的科學(xué)性、規(guī)范性、權(quán)威性已經(jīng)得到了根本保證。在這一基礎(chǔ)上，如何按照“05方案”提出的加強(qiáng)教學(xué)方法研究的要求，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，切實(shí)增強(qiáng)思想政治理論課的親和力、吸引力和感染力，全面實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)狀況明顯改善的目標(biāo)，成為當(dāng)前高校迫切需要解決的一個(gè)重大課題。

一、注重教學(xué)方法研究是

思想政治理論課的內(nèi)在要求

所謂教學(xué)方法，是指教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目的，根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容，完成教學(xué)任務(wù)，所采取的教與學(xué)的方式、辦法或手段的總和。從教育學(xué)的角度上講，教學(xué)方法不僅關(guān)系到教學(xué)目標(biāo)能否得以實(shí)現(xiàn)，而且關(guān)系到教學(xué)效果是否得到提高。也就是說(shuō)，任何教學(xué)活動(dòng)都十分重視對(duì)教學(xué)方法的研究，思想政治理論課的教學(xué)也不例外。而且，與其他課程相比較，作為政治屬性很強(qiáng)的思想政治理論課，則要求在教學(xué)過(guò)程中更加注重教學(xué)方法的研究。因此，在全面把握思想政治理論課內(nèi)容和加強(qiáng)科研能力的基礎(chǔ)上，要結(jié)合思想政治理論課具體課程的特點(diǎn)和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)著力研究和創(chuàng)新教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)科研能力提高和教學(xué)方法創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，這對(duì)于增強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)效果具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，教學(xué)方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，興趣是最好的老師。有興趣才有渴求，有渴求才會(huì)主動(dòng)積極學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。對(duì)學(xué)生來(lái)講，興趣就是將學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)、消極學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。換句話說(shuō)，學(xué)生對(duì)思想政治理論課是否具有學(xué)習(xí)興趣，與教學(xué)是否符合學(xué)生的需求有直接的關(guān)系，這直接決定著教學(xué)的成效。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，就必須首先樹(shù)立這樣一個(gè)理念，就是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣，符合學(xué)生的需求；有了這樣的理念，教師就會(huì)把學(xué)生的需求放在教學(xué)的重要位置，就會(huì)時(shí)刻關(guān)心學(xué)生所思所想，就會(huì)尊重學(xué)生的主體地位。對(duì)學(xué)習(xí)而言，教師和學(xué)生互為主客體，二者是雙向互動(dòng)的。另外，在教學(xué)過(guò)程中尤其要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的間接學(xué)習(xí)興趣。間接學(xué)習(xí)興趣是由學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)果所引發(fā)的。它具有明顯的自覺(jué)性和主動(dòng)性，并且更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情和內(nèi)在潛力。比如，當(dāng)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)，在不斷獲得知識(shí)的過(guò)程中，能夠看到自己的成果時(shí)，就會(huì)情不自禁地爆發(fā)出強(qiáng)烈的繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望，間接學(xué)習(xí)興趣就會(huì)越來(lái)越濃厚。為此，要轉(zhuǎn)變教師是主體、學(xué)生是客體的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，使學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和教師教學(xué)的主導(dǎo)性在雙向互動(dòng)中得到充分發(fā)揮，有效地實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”。而教學(xué)方法的研究和創(chuàng)新要解決的問(wèn)題就是如何正確引導(dǎo)、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地解決學(xué)生希望得到解決的問(wèn)題。一方面，教學(xué)方法的研究要有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性；另一方面，興趣要服務(wù)于效果，不能只為形式的變化而去研究形式，而效果的好壞又取決于科研能力和教學(xué)方法；科研能力是內(nèi)因，教學(xué)方法是外因，外因只能通過(guò)內(nèi)因才能起作用。也就是說(shuō)，科研能力是提高教學(xué)效果的基礎(chǔ)，但科研能力并不簡(jiǎn)單地等于教學(xué)效果，教學(xué)效果要通過(guò)教學(xué)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，教學(xué)方法的運(yùn)用要以科研能力為基礎(chǔ)，沒(méi)有科研能力，教學(xué)方法的運(yùn)用就沒(méi)有根基和擴(kuò)展的空間。科研能力與教學(xué)方法是互動(dòng)、互促的關(guān)系。有比較強(qiáng)的科研能力，又有比較科學(xué)先進(jìn)的教學(xué)方法，就能夠使教學(xué)效果的提高得到雙重的支撐。總之，興趣與效果，這二者是相輔相成的。只有通過(guò)教學(xué)方法的研究和創(chuàng)新，充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用，才能卓有成效地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第二，教學(xué)方法可以扭轉(zhuǎn)學(xué)生對(duì)課程的認(rèn)識(shí)。思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。它是引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定信仰、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念、掌握科學(xué)理論和科學(xué)方法的重要途徑，在幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面起著十分重要的作用。由于種種主客觀原因，一方面，大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)在認(rèn)識(shí)上有一定的偏差或誤解；另一方面，思想政治理論課在教師隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)方法和宏觀管理等方面存在這樣那樣不盡如人意的地方，這在一定程度上影響了教學(xué)的實(shí)效。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，首先要想辦法扭轉(zhuǎn)學(xué)生對(duì)思想政治理論課的一些不正確的認(rèn)識(shí)。而要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，一個(gè)重要途徑就是教學(xué)方法和手段的改革和創(chuàng)新。也就是說(shuō)，用有效的教學(xué)方法使大學(xué)生從一開(kāi)始就能夠正確認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)思想政治理論課的重要性。這是擺在教師面前的重要問(wèn)題，只有解決了這個(gè)問(wèn)題，才能使大學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的，為整個(gè)教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)，而要解決這個(gè)首要問(wèn)題，教師必須首先注重對(duì)教學(xué)方法的研究和創(chuàng)新。為此，要把學(xué)生牢牢地吸引到教學(xué)中來(lái)，使他們認(rèn)識(shí)到思想政治理論課是能夠使他們終身受益的課程，并且逐步培養(yǎng)起對(duì)這門(mén)課程的興趣。同時(shí)，這也給教師提出了更高的要求，就是必須首先從觀念上提高對(duì)教學(xué)方法研究重要性的認(rèn)識(shí)，要把教學(xué)方法的研究和創(chuàng)新內(nèi)化于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中，把它滲透和貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，使具備科學(xué)有效的教學(xué)方法成為思想政治理論課教師的一個(gè)基本素質(zhì)。

第三，教學(xué)方法可以營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境。恩格斯曾經(jīng)指出：“我們當(dāng)中的每一個(gè)人都或多或少地受著我們主要在其中活動(dòng)的精神環(huán)境的影響。”[1](P622)通俗地講，環(huán)境有大環(huán)境和小環(huán)境之分。社會(huì)是一個(gè)大環(huán)境，學(xué)校、課堂、家庭等是一個(gè)小環(huán)境。所謂教學(xué)環(huán)境，主要是指教學(xué)活動(dòng)的時(shí)空條件、師生關(guān)系、校風(fēng)班風(fēng)、各種教學(xué)設(shè)施等。與其他課程相比，思想政治理論課的教學(xué)環(huán)境直接受到社會(huì)大環(huán)境的影響。社會(huì)上的各種現(xiàn)象、各種思潮會(huì)對(duì)思想政治理論課形成有利的影響，也會(huì)產(chǎn)生不利的影響。為此，教師要在學(xué)校、在課堂上努力營(yíng)造一個(gè)有利于思想政治理論課的小環(huán)境，這就需要教師在教學(xué)方法上尋找突破口。比如，教師與學(xué)生在課堂上的交流就是一個(gè)重要方面。教學(xué)是教師與學(xué)生兩個(gè)方面相結(jié)合形成的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，作為教學(xué)過(guò)程中互為主客體的教師和學(xué)生之間一定要有交流，有交流才能形成一個(gè)真正意義上的教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程。當(dāng)然，交流的方式、方法及形式可以多樣化，提問(wèn)、專題討論、辯論、演講、讓學(xué)生與老師互為主客體對(duì)話均可；有了課堂上的交流，教學(xué)就有氣氛、有生氣。對(duì)教師來(lái)講，要把大學(xué)生普遍關(guān)心的國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事動(dòng)態(tài)、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、理論難點(diǎn)問(wèn)題、社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題、重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、教學(xué)改革問(wèn)題、中國(guó)化最新成果和相關(guān)學(xué)科的新成就等，及時(shí)引入課堂與學(xué)生交流，以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和明辨是非的能力；要聯(lián)系學(xué)生思想和生活實(shí)際，為學(xué)生解疑釋惑，并積極引導(dǎo)他們健康向上的心態(tài)，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題。這樣既可以在教學(xué)過(guò)程幫助學(xué)生掌握創(chuàng)新理論成果，也可以幫助學(xué)生提高分析和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)教學(xué)方法的創(chuàng)新，創(chuàng)造出一個(gè)氣氛活躍、師生互動(dòng)、交流融洽的教學(xué)環(huán)境，就一定能夠孕育出高質(zhì)量的教學(xué)效果。反之亦然，在課堂上如果教師和學(xué)生之間沒(méi)有形成一定有效的交流，教學(xué)也就會(huì)顯得平淡無(wú)味；在課堂上，如果將教師當(dāng)成主體、學(xué)生當(dāng)成客體對(duì)待，就會(huì)造成只有教師的“講”、學(xué)生的“聽(tīng)”，師生之間沒(méi)有形成主客體間的良性互動(dòng)，這樣的教學(xué)就會(huì)變成各自內(nèi)心的獨(dú)白，當(dāng)然也就不可能有比較好的教學(xué)效果。因此，只有注重對(duì)教學(xué)方法的研究和創(chuàng)新，才能營(yíng)造一個(gè)比較良好的教學(xué)環(huán)境。

第四，教學(xué)方法可以增強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)效果。研究教學(xué)方法的目的就是為了增強(qiáng)教學(xué)效果。凡是能夠達(dá)到增強(qiáng)教學(xué)效果這一目的的各種教學(xué)環(huán)節(jié)，都屬于教學(xué)方法研究的范疇。也就是說(shuō)，教學(xué)方法并不是獨(dú)立地存在于教學(xué)之外的方法，而是滲透和貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。目前，從思想政治理論課教師隊(duì)伍來(lái)看，教師在年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷層次、職稱狀況等方面存在著較大的差異，這就不可避免地出現(xiàn)了同一門(mén)課程由于教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)方法、科研能力等方面的差異而導(dǎo)致教學(xué)效果迥然不同的情況，其中，教學(xué)方法起主要作用。也就是說(shuō)，教師運(yùn)用教學(xué)方法對(duì)教學(xué)效果的作用某種程度上甚至要大于教師的科研能力對(duì)教學(xué)效果的作用。一般而言，一個(gè)教師的教學(xué)效果優(yōu)劣取決于兩個(gè)基本要素：教學(xué)方法和科研能力。教學(xué)方法與教師講授的方法相關(guān)聯(lián)，科研能力與教師的學(xué)識(shí)素養(yǎng)相關(guān)聯(lián)，而教學(xué)效果的優(yōu)劣又取決于教學(xué)方法和科研能力這兩個(gè)基本要素。要增強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)效果，使教學(xué)具有針對(duì)性、感染力和實(shí)效性，能夠把學(xué)生牢牢地吸引到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，使他們自覺(jué)地去學(xué)習(xí)，除了課程內(nèi)容設(shè)置合理、課時(shí)安排得當(dāng)、教師科研能力比較強(qiáng)、學(xué)生重視程度等主客觀因素外，教學(xué)方法則是一個(gè)關(guān)鍵。這是因?yàn)椋航虒W(xué)思想的貫徹、教學(xué)內(nèi)容的灌輸、教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)等都必須借助于一定的方法和手段，如果教學(xué)方法豐富得當(dāng)，學(xué)生就會(huì)有良好的學(xué)習(xí)興趣，課堂氣氛和教學(xué)效果就會(huì)好。這就需要從思想政治理論課的功能和目的出發(fā)，研究什么樣的教學(xué)方法才能更有效地體現(xiàn)課程性質(zhì)和特點(diǎn)，更好地增強(qiáng)教學(xué)效果。因此，教學(xué)方法研究的直接目的是增強(qiáng)教學(xué)效果，而深層的目的則是實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的育人功能，即幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，努力成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

二、當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)

方法研究需要思考的幾個(gè)問(wèn)題

目前，思想政治理論課教學(xué)方法的研究在廣度和深度上得到一定的發(fā)展。但是，如何從學(xué)科建設(shè)的高度對(duì)教學(xué)方法的研究加以重視、如何理性選擇和合理運(yùn)用各種教學(xué)方法、如何把教學(xué)方法與人才培養(yǎng)模式有機(jī)結(jié)合，提高教學(xué)方法的針對(duì)性和操作性，這是思想政治理論課教學(xué)方法研究迫切需要解決的課題。

首先，把教學(xué)方法研究提到學(xué)科建設(shè)的高度。近些年來(lái)，思想政治理論課教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，積極采用啟發(fā)式、討論式、專題式、互動(dòng)式、案例式等更加靈活、多樣、有效的教學(xué)方法，運(yùn)用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)手段，探索開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的途徑和方法，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使得教學(xué)方法日趨顯現(xiàn)出綜合化、現(xiàn)代化、隱型化、多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。這是思想政治理論課教學(xué)方法多年探索積累的經(jīng)驗(yàn)成果，提高了教師的教學(xué)研究水平和教學(xué)能力，為進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。教學(xué)實(shí)踐證明，教學(xué)方法決定著課堂教學(xué)的實(shí)際效果。作為思想政治理論課程建設(shè)重要組成部分的教學(xué)方法研究，在全面實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)狀況明顯改善的目標(biāo)過(guò)程中具有重要意義。因此，要高度重視教學(xué)方法研究，在學(xué)科建設(shè)中把它作為一個(gè)重大課題來(lái)進(jìn)行研究。也就是說(shuō)，要使教師能夠把教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新，提高到學(xué)科建設(shè)和怎樣培養(yǎng)人的戰(zhàn)略高度去認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)教書(shū)育人的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，具有靈活運(yùn)用教學(xué)方法的本領(lǐng)，有積極主動(dòng)改造、變革和創(chuàng)新教學(xué)方法的意識(shí)和實(shí)際行動(dòng)。因此，只有把教學(xué)方法研究提高到學(xué)科建設(shè)的高度，才能切實(shí)把“05方案”提出的要求真正落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，思想政治理論課教育教學(xué)的效果才能真正不斷提高。

其次，理性選擇和合理運(yùn)用各種教學(xué)方法。“05方案”反映出了學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的整體性要求，反映出了多學(xué)科知識(shí)的融合和滲透。這種整體性的特點(diǎn)需要教師在教學(xué)過(guò)程中加以貫徹和運(yùn)用，否則，就失去了它應(yīng)有的實(shí)際意義。誠(chéng)然，整合之后的課程不僅給思想政治理論課教師的教學(xué)增加了一定的難度，而且要求教師必須具備將多學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通的素養(yǎng)和能力。具體地講，對(duì)思想政治理論課教師而言，就必須研讀經(jīng)典著作，深入把握基本理論，廣博閱讀和深入了解其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)，跟蹤和掌握理論研究的前沿信息等等。只有具備了這種綜合性的理論素養(yǎng)，才有切實(shí)貫徹實(shí)施好“05方案”。那么，在遵循思想政治理論課教學(xué)規(guī)律的前提下，如何根據(jù)教學(xué)對(duì)象和課程內(nèi)容的特點(diǎn)研究和創(chuàng)新教學(xué)方法，以及如何根據(jù)已有的教學(xué)方法來(lái)理性選擇和合理運(yùn)用，這就要求教師必須深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課的有關(guān)精神，在教學(xué)過(guò)程中正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系、教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的關(guān)系及理論教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系；結(jié)合教學(xué)對(duì)象和教學(xué)條件理性選擇和合理運(yùn)用各種教學(xué)方法，真正做到“教育有法，教無(wú)定法，貴在得法”。

思想政治教育理論與方法范文第3篇

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代性;思想政治教育現(xiàn)代性;研究論析

思想政治教育現(xiàn)代性屬于思想政治教育學(xué)科的前沿問(wèn)題，它關(guān)乎思想政治教育的未來(lái)發(fā)展前途，是提高思想政治教育實(shí)效性的基本條件。學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代性的研究已取得了豐富的研究成果，本文嘗試在梳理已有研究成果的基礎(chǔ)上，剖析研究中仍然存在的不足，探究思想政治教育現(xiàn)代性研究的路徑，以求教于學(xué)界。

一、思想政治教育現(xiàn)代性研究現(xiàn)狀

現(xiàn)代性問(wèn)題是西方哲學(xué)界研究的炙熱話題，現(xiàn)代性領(lǐng)域的研究成果對(duì)思想政治教育學(xué)科也產(chǎn)生了重要影響。現(xiàn)在學(xué)界關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代性的研究主要從思想政治教育現(xiàn)代性的內(nèi)涵、面臨的困境以及規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)所實(shí)施的路徑等方面展開(kāi)。近幾年來(lái)，學(xué)界關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代性研究首先從思想政治教育現(xiàn)代性的內(nèi)涵出發(fā)，不同的學(xué)者所持觀點(diǎn)不同，但都試圖樹(shù)立思想政治教育現(xiàn)代性的邊界意識(shí)，總結(jié)歸納主要有以下觀點(diǎn)。第一，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二分的現(xiàn)代化理論來(lái)界定思想政治教育現(xiàn)代性。有學(xué)者認(rèn)為，“思想政治教育現(xiàn)代化的過(guò)程，同時(shí)也必然是思想政治教育現(xiàn)代性的過(guò)程，是思想政治教育傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性遭遇沖突的過(guò)程”〔1〕。第二，從思想政治教育現(xiàn)代化的整體形態(tài)來(lái)描繪思想政治教育的現(xiàn)代性。有學(xué)者認(rèn)為，“思想政治教育現(xiàn)代性是結(jié)構(gòu)要素的現(xiàn)代性與整體功能現(xiàn)代性的統(tǒng)一”〔2〕。第三，從現(xiàn)代性的層面來(lái)界定思想政治教育現(xiàn)代性。有學(xué)者以哲學(xué)層面的現(xiàn)代性為立足點(diǎn)，認(rèn)為“現(xiàn)代性是人的一種存在方式，它崇尚人的自立、維護(hù)人的權(quán)利、尊重人的正當(dāng)利益、注重人的能力發(fā)揮”〔3〕，該論點(diǎn)基于哲學(xué)的現(xiàn)代性視野界定思想政治教育現(xiàn)代性。也有學(xué)者從現(xiàn)代性題域出發(fā)提出，“思想政治教育的現(xiàn)代性主要是指在思想文化領(lǐng)域中群體心性結(jié)構(gòu)及其文化制度的質(zhì)形變化”〔4〕。以上幾種觀點(diǎn)，分別從不同側(cè)面討論思想政治教育現(xiàn)代性的內(nèi)涵，具有一定的合理性。但若從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元分離、思想政治教育現(xiàn)代化、哲學(xué)現(xiàn)代性的層面來(lái)界定其內(nèi)涵，似乎欠缺思想政治教育的本位特征。關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代性的研究還聚焦現(xiàn)代性所帶來(lái)的思想政治教育困境，主要表現(xiàn)為思想政治教育的主導(dǎo)性、內(nèi)容、方式、權(quán)威、目的等方面所面臨的挑戰(zhàn)。其一，現(xiàn)代性沖擊思想政治教育的主導(dǎo)性。

有學(xué)者指出，“在中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，思想政治教育的主導(dǎo)性面臨經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化、科技信息化、文化多元化的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了偏離要求、價(jià)值弱化等傾向”〔5〕。有的學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化“裹挾著世界各國(guó)各地區(qū)的思想文化、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)，給我們主流的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念帶來(lái)強(qiáng)大的沖擊”〔6〕。也有學(xué)者指出，由于“現(xiàn)代社會(huì)分化型的社會(huì)結(jié)構(gòu)鍛造了多元的異質(zhì)性的社會(huì)主體，在價(jià)值觀領(lǐng)域引發(fā)了價(jià)值思潮的多元化。它對(duì)思想政治教育產(chǎn)生的直接影響是，難以在利益分化、思想觀念沖突的異質(zhì)人群中開(kāi)展以主導(dǎo)性思想觀念為內(nèi)容的思想政治教育”〔7〕。其二，現(xiàn)代性解構(gòu)思想政治教育原有內(nèi)容。有學(xué)者認(rèn)為，流行文化的“商業(yè)性對(duì)政治性的沖擊、娛樂(lè)性對(duì)嚴(yán)肅性的沖擊”〔8〕。孫其昂教授指出，“現(xiàn)代性催生了浮躁，解構(gòu)了思想政治教育內(nèi)容的穩(wěn)定性”〔9〕。也有學(xué)者認(rèn)為，“現(xiàn)代性已成為一種強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)和西方國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的工具”〔10〕。其三，現(xiàn)代性挑戰(zhàn)現(xiàn)有思想政治教育方式。有學(xué)者提出，“理論教育就成為主導(dǎo)性文化得以傳播的主要方式。然而，在流行文化和大眾文化浸潤(rùn)下的青少年卻形成了喜歡讀圖、熱衷于追星、滿足于文化消費(fèi)的感官刺激的感性認(rèn)知方式，對(duì)理論教育和理論學(xué)習(xí)的積極性并不高”〔11〕。也有學(xué)者指出，“人的現(xiàn)代性困境，一定程度上導(dǎo)致了思想政治教育宏大敘事的生存危機(jī)。”也就是說(shuō)，“如果思想政治教育一味強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)或追求崇高，就可能會(huì)被當(dāng)作遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的高談闊論而遭人抵制”〔12〕。其四，現(xiàn)代性威脅思想政治教育的傳統(tǒng)權(quán)威。有學(xué)者指出，“社會(huì)現(xiàn)代性解構(gòu)思想政治教育權(quán)威的穩(wěn)定性”，以及“大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來(lái)的多元選擇干擾思想政治教育權(quán)威的塑造”〔13〕。也有學(xué)者提出，“當(dāng)今社會(huì)，思想政治教育乃至社會(huì)運(yùn)行，不是不需要權(quán)威，而是需要新型的權(quán)威。思想政治教育系統(tǒng)已經(jīng)喪失了傳統(tǒng)社會(huì)那種權(quán)威，需要新型的思想政治教育權(quán)威”〔14〕。其五，現(xiàn)代性迫使思想政治教育目的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換。戴銳教授認(rèn)為，“‘人的全面發(fā)展’理論要求我們對(duì)思想政治教育目的的認(rèn)識(shí)必須回歸主體自身，完成由‘社會(huì)本位’到‘主體本位’的轉(zhuǎn)換。這也正是思想政治教育的現(xiàn)代性的反思性的必然結(jié)果”〔15〕。基于上述觀點(diǎn)，思想政治教育現(xiàn)代性遭遇著前所未有的危機(jī)，但在闡釋這些挑戰(zhàn)和危機(jī)的時(shí)候，現(xiàn)有研究欠缺相應(yīng)的方法論自覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的支撐，不少研究結(jié)論來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)，還有的流于哲學(xué)性的抽象描述。思想政治教育現(xiàn)代性研究還關(guān)注思想政治教育現(xiàn)代性困境的規(guī)避。思想政治教育深陷現(xiàn)代性的困境，學(xué)者們積極面對(duì)困境并提出規(guī)避現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)的路徑，主要從內(nèi)容、方法、權(quán)威、目的等方面探討思想政治教育有效規(guī)避現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)。

其一，思想政治教育內(nèi)容的革新。孫其昂教授指出，“思想政治教育主題要重構(gòu)政治，實(shí)現(xiàn)新舊政治的生態(tài)結(jié)合”〔16〕。戴銳教授提出，思想政治教育內(nèi)容要富有時(shí)代性和超前性、預(yù)見(jiàn)性〔17〕。也有學(xué)者提出，“在現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)、人的需要的多樣性增強(qiáng)，單一的思想政治主導(dǎo)已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)這一現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)多層次的主導(dǎo)內(nèi)容成為必然”〔18〕。其二，思想政治教育方法的創(chuàng)新。有學(xué)者提出，“應(yīng)改變理論教育和社會(huì)動(dòng)員的傳統(tǒng)做法，建立全方位立體式的思想政治教育方法”〔19〕。有學(xué)者也強(qiáng)調(diào)“注重內(nèi)隱型、滲透式、合乎人性的教育方式”〔20〕。其三，思想政治教育權(quán)威的轉(zhuǎn)型。有學(xué)者認(rèn)為，“思想政治教育權(quán)威應(yīng)從先在賦予到現(xiàn)場(chǎng)后置的權(quán)威生成機(jī)制轉(zhuǎn)型”〔21〕。有學(xué)者表明，思想政治教育權(quán)威是“在思想政治教育過(guò)程中生成和維持的，它是運(yùn)動(dòng)中生成的‘認(rèn)同’”〔22〕。其四，思想政治教育目的轉(zhuǎn)型研究。有學(xué)者認(rèn)為，“隨著社會(huì)現(xiàn)代化的環(huán)境變化，思想政治教育目的觀堅(jiān)持以人為本的原則，從社會(huì)本位的目的觀向主體本位的目的觀轉(zhuǎn)變”〔23〕。另有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育應(yīng)著重“關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需求、關(guān)注人的心靈需要，將個(gè)人的幸福作為思想政治教育的新目標(biāo)”〔24〕。此外，有學(xué)者還提出，“思想政治教育的現(xiàn)代性就是思想政治教育結(jié)構(gòu)現(xiàn)代性與功能現(xiàn)代性的有機(jī)統(tǒng)一，既包括思想政治教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素及各要素間的現(xiàn)代性，也包括思想政治教育功能的現(xiàn)代性在內(nèi)的系統(tǒng)的整體現(xiàn)代性”〔25〕。綜合以上觀點(diǎn)，關(guān)于規(guī)避思想政治教育現(xiàn)代性困境的措施探究多以邏輯推理為主，較少運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)科學(xué)開(kāi)展實(shí)證性調(diào)查研究，針對(duì)思想政治教育現(xiàn)代性所面對(duì)的理論與現(xiàn)實(shí)困境，通過(guò)理性思維的推導(dǎo)和演繹，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育的轉(zhuǎn)變。

二、思想政治教育現(xiàn)代性研究存在的不足

思想政治教育現(xiàn)代性研究是思想政治教育面對(duì)現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)的反思活動(dòng)，凸顯了學(xué)者們高度的問(wèn)題意識(shí)，并賦予思想政治教育學(xué)科時(shí)代性與預(yù)見(jiàn)性。但關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代性的研究仍有不足之處，主要體現(xiàn)在以下方面。首先，研究以哲學(xué)層面的現(xiàn)代性為視角和理論資源，缺少思想政治教育的學(xué)科意識(shí)。學(xué)界關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代性問(wèn)題的研究處于哲學(xué)的現(xiàn)代性視域之中，邢曉紅認(rèn)為，“來(lái)自法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)、德國(guó)古典哲學(xué)中的理性主義構(gòu)成了現(xiàn)代性的基本內(nèi)容，現(xiàn)代性的核心理念是主體性、理性和自由主義”〔26〕。學(xué)者們主要運(yùn)用哲學(xué)現(xiàn)代性理論展開(kāi)分析，將其直接運(yùn)用在思想政治教育現(xiàn)代性研究中，機(jī)械地在思想政治教育各要素中冠以“現(xiàn)代性”之名，比如，在研究思想政治教育現(xiàn)代性內(nèi)涵的理論中，將思想政治教育理念、教育主體、教育介體、教育環(huán)體等的現(xiàn)代化視為界定思想政治教育現(xiàn)代性內(nèi)涵的重要指標(biāo)，缺乏基于思想政治教育現(xiàn)代性本身的思考。沿此路徑建構(gòu)的思想政治教育現(xiàn)代性理論，往往造成思想政治教育與哲學(xué)的現(xiàn)代性兩張皮的現(xiàn)象，研究呈現(xiàn)碎片化、標(biāo)簽化趨勢(shì)，從而制約思想政治教育學(xué)科在現(xiàn)代性理論領(lǐng)域的深入研究。其次，研究以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主導(dǎo)，缺少應(yīng)有的方法論的高度。思想政治教育現(xiàn)代性研究秉持強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題意識(shí)，以社會(huì)實(shí)踐為導(dǎo)向研究思想政治教育現(xiàn)代性中的現(xiàn)實(shí)困境，滿足思想政治教育的現(xiàn)實(shí)訴求，然而卻使思想政治教育現(xiàn)代性缺乏應(yīng)有的理論性與預(yù)見(jiàn)性。戴銳教授指出，“內(nèi)容的信息含量和科技含量，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這些與‘現(xiàn)代性’所要求的反思與創(chuàng)新是相關(guān)的，但更準(zhǔn)確地說(shuō)，它們并不是創(chuàng)新本身，而只是創(chuàng)新的手段或途徑”〔27〕。思想政治教育現(xiàn)代性研究理論具有直觀性和現(xiàn)實(shí)性，相對(duì)于解決目前短暫性問(wèn)題是有針對(duì)性的，但從根源上無(wú)法提供長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全局性的理論指導(dǎo)。由于缺乏從整體上建構(gòu)思想政治教育現(xiàn)代性理論，往往簡(jiǎn)單地把思想政治教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題直接作為現(xiàn)代性研究的對(duì)象，缺失現(xiàn)代性的反思意識(shí)，因而造成思想政治教育現(xiàn)代性研究對(duì)實(shí)際工作的亦步亦趨，喪失理論活動(dòng)的相對(duì)獨(dú)立性。

此外，思想政治教育現(xiàn)代性的研究領(lǐng)域中尚存在大量本不屬于該領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，最終造成思想政治教育現(xiàn)代性研究出現(xiàn)“種了別家的田，荒了自家的地”的后果。再次，研究以傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元分離為立場(chǎng)，缺乏歷史維度。思想政治教育現(xiàn)代性研究的主要背景是中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的整體轉(zhuǎn)型，學(xué)界主要從傳統(tǒng)思想政治教育與現(xiàn)代思想政治教育二元分離的立場(chǎng)展開(kāi)研究，大多數(shù)研究?jī)H局限于傳統(tǒng)思想政治教育實(shí)然狀態(tài)和現(xiàn)代思想政治教育的應(yīng)然狀態(tài)的兩個(gè)極端，缺乏對(duì)兩者之間過(guò)渡階段的研究。有學(xué)者雖然指出思想政治教育現(xiàn)代性處于從傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育形態(tài)的演變過(guò)程中，屬于過(guò)渡階段〔28〕，但并未有學(xué)者運(yùn)用歷史社會(huì)學(xué)分析的方法，深入剖析思想政治教育在歷史發(fā)展過(guò)渡階段中的理論與實(shí)踐，仍將傳統(tǒng)思想政治教育作為探究現(xiàn)代思想政治教育實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵參照物，造成思想政治教育現(xiàn)代性似乎是在歷史中突然出現(xiàn)的現(xiàn)象。“思想政治教育理論邏輯的研究如果不以思想政治教育的歷史為基礎(chǔ)，那就不能反映思想政治教育歷史的發(fā)展，不能貫徹辯證法的發(fā)展原則，只能形成靜態(tài)的、抽象的、僵化的思想政治教育學(xué)的一般范疇體系。”〔29〕同樣，在思想政治教育現(xiàn)代性研究領(lǐng)域中，若缺失歷史的研究維度，也會(huì)形成一系列機(jī)械的、盲目的、抽象的思想政治教育現(xiàn)代性理論，將無(wú)法準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育現(xiàn)代性整體性面貌。最后，現(xiàn)有研究以邏輯推理為主，缺乏經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的支撐。目前學(xué)界關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代性的研究多采用邏輯推理的方法，主要從書(shū)本到書(shū)本、從理論到理論，經(jīng)過(guò)邏輯推理獲得結(jié)論，這往往會(huì)導(dǎo)致提出的闡釋方案、對(duì)策路徑呈現(xiàn)一般化與教條式的形態(tài)，未能給思想政治教育理論成果做出新的貢獻(xiàn)。在思想政治教育現(xiàn)代性研究中較少運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法，尤其是實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、觀察法以及訪談法。學(xué)者們往往將“想當(dāng)然的”直接轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)代性的”，可能導(dǎo)致陳舊的或者空泛的思想政治教育現(xiàn)代性結(jié)論。因此，揭示思想政治教育現(xiàn)代性的本質(zhì)內(nèi)涵，需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，在研究中運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法獲取第一手的感性材料，這才能為進(jìn)一步的邏輯推理提供必要的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)支撐。此外，思想政治教育現(xiàn)代性研究主要以線性思維為主，缺乏多面性、立體化的非線性思維，導(dǎo)致思想政治教育現(xiàn)代性的問(wèn)題與對(duì)策是一對(duì)一的亦步亦趨的局面，無(wú)法真正適應(yīng)多變性的社會(huì)現(xiàn)代化的客觀發(fā)展需要。

三、思想政治教育現(xiàn)代性研究的新構(gòu)思

思想政治教育現(xiàn)代性研究應(yīng)緊跟社會(huì)科學(xué)研究的步伐，推動(dòng)思想政治教育學(xué)科發(fā)展的科學(xué)化。從思想政治教育現(xiàn)代性研究中的問(wèn)題出發(fā)，我們認(rèn)為，應(yīng)努力從以下方面著手。首先，思想政治教育現(xiàn)代性研究要向生活世界開(kāi)放，致力于探究思想政治教育與現(xiàn)代性的契合點(diǎn)。思想政治教育現(xiàn)代性研究所面對(duì)的重要任務(wù)是如何使人們生成現(xiàn)代的政治觀念意識(shí)。人是實(shí)踐活動(dòng)中的社會(huì)人，因而我們?cè)谔骄克枷胝谓逃c現(xiàn)代性的契合點(diǎn)時(shí)，應(yīng)從社會(huì)生活世界出發(fā)，思考人的政治觀念意識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中的動(dòng)態(tài)，為思想政治教育現(xiàn)代性研究提供廣闊的研究空間。如果沒(méi)有對(duì)思想政治教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的認(rèn)真審視和對(duì)人的生活世界中主觀需要的滿足，思想政治教育現(xiàn)代性研究將會(huì)在理論領(lǐng)域中故步自封，導(dǎo)致研究?jī)?nèi)容的僵化與研究成果缺乏現(xiàn)實(shí)價(jià)值。其次，建構(gòu)體系化的思想政治教育現(xiàn)代性理論，并形成思想政治教育現(xiàn)代性的學(xué)科意識(shí)和思維方式。思想政治教育現(xiàn)代性研究為自覺(jué)拋棄對(duì)現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題亦步亦趨式的追問(wèn)與解答，應(yīng)主動(dòng)建構(gòu)相對(duì)獨(dú)立的理論脈絡(luò)，按照規(guī)定形成思想政治教育現(xiàn)代性的學(xué)科意識(shí)和思維方式。學(xué)者們應(yīng)將研究的關(guān)注點(diǎn)聚焦在思想政治教育現(xiàn)代性的基礎(chǔ)理論研究，主要有思想政治教育現(xiàn)代性的內(nèi)涵、思想政治教育現(xiàn)代性的對(duì)象、思想政治教育現(xiàn)代性的目標(biāo)、思想政治教育現(xiàn)代性的意義、思想政治教育現(xiàn)代性的矛盾以及思想政治教育現(xiàn)代性的思維方法等方面研究。思想政治教育現(xiàn)代性體系化研究將認(rèn)清思想政治教育所面對(duì)的多重關(guān)系，有助于有效應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)并推動(dòng)思想政治教育實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。最后，借鑒歷史社會(huì)學(xué)等經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的研究方法，以準(zhǔn)確地把握思想政治教育現(xiàn)代性的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的概況。為解決思想政治教育現(xiàn)代性研究中對(duì)歷史事實(shí)不夠重視的困境，我們應(yīng)積極借鑒歷史社會(huì)學(xué)等經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的研究方法，通過(guò)收集第一手的真實(shí)可靠的資料，對(duì)思想政治教育現(xiàn)代性的歷史事實(shí)開(kāi)展經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的陳述和歸納，避免孤立地運(yùn)用邏輯推理的研究方法所呈現(xiàn)的原因與對(duì)策的抽象性與盲目性。由此，在思想政治教育現(xiàn)代性研究的發(fā)展進(jìn)程中，從以上觀點(diǎn)著手工作，真正揭示思想政治教育現(xiàn)代性的內(nèi)在發(fā)展理路，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代性研究的科學(xué)化。

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思想政治教育理論與方法范文第4篇

[關(guān)鍵詞]高校 思想政治教育 硬性灌輸 軟性灌輸

[作者簡(jiǎn)介]房詠梅（1970- ），女，山東汶上人，通化師范學(xué)院政法學(xué)院，副教授，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c方法。（吉林 通化 134002）周丹（1988- ），女，吉林通化人，江西師范大學(xué)在讀碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃＃ń?南昌 330022）

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）32-0056-02

“硬性灌輸”指采用有形的方式，在一定的時(shí)間和空間內(nèi)，通過(guò)嚴(yán)格的規(guī)定和要求，把特定的內(nèi)容傳授給教育對(duì)象。主要包括理論教學(xué)、理論學(xué)習(xí)、理論培訓(xùn)、理論研討等具體教育形式，其在高校中表現(xiàn)為各高校利用課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育理論傳授的教學(xué)形式。“軟性灌輸”指采用無(wú)形的方式，不受時(shí)間和空間的限制，沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定和要求，把灌輸?shù)膬?nèi)容融入一定的載體之中，使受教育者在耳濡目染中接受教育。“軟性灌輸”貫徹了思想政治教育中的滲透原則、民主原則、層次原則、激勵(lì)原則等重要原則，是上述諸原則綜合運(yùn)用的一種理論成果。實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合，有利于解決高校思想政治教育方法落后而影響教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果等問(wèn)題，有利于發(fā)揮思想政治教育為黨的方針、路線、政策服務(wù)的作用。

一、積極推進(jìn)高校思想政治教育理論與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

積極推進(jìn)高校思想政治教育理論與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，有助于“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合，它是實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合的最直接的方式。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為活動(dòng)載體之一，能較好地使思想政治教育內(nèi)容“活化”，讓人們潛移默化地接受思想政治教育的內(nèi)容。由于思想政治教育的效果只能在將受教育者個(gè)體的社會(huì)生活尤其是政治、道德生活的直接經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)文化中的思想政治教育、道德智慧相結(jié)合的形式中才能取得，所以需要有一種媒介將兩者聯(lián)系起來(lái)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是兩者相結(jié)合的重要媒介。一方面，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使思想政治教育內(nèi)容得以生動(dòng)、形象、具體地展現(xiàn)出來(lái)，使受教育者能夠直接感知它，并將對(duì)教育內(nèi)容的理性理解和感性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)；另一方面，受教育者在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中又在踐行思想政治教育內(nèi)容，從而產(chǎn)生直接經(jīng)驗(yàn)，能夠更好地將教育內(nèi)容內(nèi)化，極大地感染人們，使人們?cè)诓恢挥X(jué)中受到教育。因此，為了實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合，我們提倡高校將思想政治教育理論與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)相結(jié)合。

1.積極推進(jìn)高校思想政治教育理論與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)相結(jié)合。社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)讓受教育者知道了“硬性灌輸”教育方法所傳授的理論知識(shí)是怎樣產(chǎn)生的，讓受教育者在知其然的同時(shí)又知其所以然，使受教育者在頭腦中形成了一定的理論知識(shí)體系。積極推進(jìn)高校思想政治教育理論與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)相結(jié)合，首先，高校要積極組織學(xué)生參加社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)；其次，教育者要及時(shí)將受教育者在生產(chǎn)活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納總結(jié)，并將這些經(jīng)驗(yàn)與書(shū)本中相應(yīng)的理論知識(shí)進(jìn)行比較，讓受教育者在比較中提升自己的文化素養(yǎng)。積極推進(jìn)高校思想政治教育理論與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)相結(jié)合，不僅是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育理論與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的基本方式之一，也是實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合的有效途徑。

2.積極推進(jìn)高校思想政治教育理論與社區(qū)服務(wù)活動(dòng)相結(jié)合。參加社區(qū)服務(wù)可以使大學(xué)生全面了解社會(huì)并不斷充實(shí)和完善自我。高校應(yīng)堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，同時(shí)與各種社區(qū)服務(wù)活動(dòng)相結(jié)合，利用寒暑假組織學(xué)生開(kāi)展“科技、文化、教育”下基層、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，讓學(xué)生到基層接受鍛煉、增長(zhǎng)才干、堅(jiān)定信仰，讓學(xué)生在服務(wù)群眾中深入體會(huì)思想政治教育理論。積極推進(jìn)高校思想政治教育理論與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)相結(jié)合，作為推進(jìn)高校思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的方法之一，有利于受教育者親自去領(lǐng)悟思想政治教育內(nèi)容，用自己所學(xué)的知識(shí)指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)主人翁應(yīng)有的權(quán)利。同時(shí)，它也間接地為實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合并改變?cè)瓉?lái)思想政治教育方法過(guò)于抽象的問(wèn)題。

二、積極推進(jìn)高校思想政治教育理論與校園文化建設(shè)相結(jié)合

校園文化是校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)最直接的反映，具有內(nèi)在教育導(dǎo)向和潛移默化的功能，是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的最佳載體。因此，在積極推進(jìn)高校思想政治教育方法創(chuàng)新方面，我們要推進(jìn)高校思想政治教育理論與校園文化建設(shè)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合。

1.積極推進(jìn)高校思想政治教育理論與校園物質(zhì)文化載體相結(jié)合。推進(jìn)思想政治教育與校園物質(zhì)文化載體相結(jié)合，是推進(jìn)高校思想政治教育理論與校園文化載體相結(jié)合的具體措施之一，它可以潛移默化地使受教育者接受思想政治教育所講授的理論知識(shí)，為實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。高校可以充分利用校園建筑景觀、校園綠化和美化、場(chǎng)館布置、文體設(shè)施、教育教學(xué)設(shè)施等來(lái)宣傳思想政治教育的內(nèi)容，讓受教育者隨時(shí)隨地接受現(xiàn)階段國(guó)家正在提倡的思想政治教育內(nèi)容；高校還可以根據(jù)高校培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)歷史和辦學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)校園建筑、公共設(shè)施、主要道路、辦公場(chǎng)所等進(jìn)行全方位的設(shè)計(jì)，賦予物質(zhì)環(huán)境以深厚的人文底蘊(yùn)，充分發(fā)揮它們導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)、協(xié)調(diào)等教育作用。

2.積極推進(jìn)高校思想政治教育理論與校園精神文化載體相結(jié)合。精神文化是校園文化的靈魂，它主要包括學(xué)校的教育理念、辦學(xué)方針、治學(xué)態(tài)度、道德觀、價(jià)值觀、校風(fēng)等。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，當(dāng)代大學(xué)生往往處于反抗與屈從、自負(fù)與自卑、自信與氣餒等困惑和矛盾之中。通過(guò)推進(jìn)高校思想政治教育與校園精神文化載體相結(jié)合，可以使思想政治教育內(nèi)容深入受教育者的日常學(xué)習(xí)和生活中，讓受教育者在學(xué)習(xí)和工作中接受系統(tǒng)的理論知識(shí)，并讓所傳授的理論知識(shí)更加細(xì)化地滲透到受教育者的頭腦中。積極推進(jìn)高校思想政治教育理論進(jìn)入校園精神文化載體為實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合起到了一定的引領(lǐng)作用，為增強(qiáng)思想政治教育效果起到巨大的作用。

3.積極推進(jìn)高校思想政治教育理論與校園制度文化載體相結(jié)合。在高校中推進(jìn)思想政治教育理論與校園文化制度載體相結(jié)合，可以防止“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合的教育方法再次落入思想政治教育重制度輕育人的誤區(qū)。思想政治教育的理論知識(shí)可以使校園制度更加合理化、人性化，使校園制度發(fā)揮其本來(lái)應(yīng)該具有的育人功能，這也為實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合的教育方法發(fā)揮育人作用奠定了基礎(chǔ)。在高校應(yīng)充分利用師生道德行為規(guī)范、校園管理制度、勤工儉學(xué)制度、獎(jiǎng)懲制度和社團(tuán)活動(dòng)制度等校園制度文化載體將思想政治教育理論知識(shí)潛移默化地傳授給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成文明舉止和良好的行為習(xí)慣，從而使“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合的教育方法在思想政治教育方法中長(zhǎng)期存在。

三、積極推進(jìn)高校思想政治教育理論與學(xué)生社區(qū)載體相結(jié)合

高校學(xué)生的思想政治教育要注重與學(xué)生社區(qū)管理結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生社區(qū)載體對(duì)實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合的積極作用，讓學(xué)生在學(xué)生公寓和學(xué)生社團(tuán)的各種活動(dòng)中接受思想政治教育，實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”的結(jié)合。

1.積極推進(jìn)高校思想政治教育理論進(jìn)入學(xué)生公寓。首先，在學(xué)生公寓內(nèi)設(shè)置黨團(tuán)的工作點(diǎn)，深入了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活情況，發(fā)揮黨團(tuán)組織在思想政治教育中的主導(dǎo)作用；其次，在各公寓中建立學(xué)生自我管理組織，使其成為大學(xué)生自我教育、自我管理的重要載體；再次，通過(guò)創(chuàng)建文明宿舍、宿舍文化建設(shè)競(jìng)賽、公寓板報(bào)、宣傳櫥窗，開(kāi)展遵守公寓規(guī)定、誠(chéng)實(shí)守信等活動(dòng)，讓大學(xué)生時(shí)刻接受思想政治教育，時(shí)刻提高自己的思想覺(jué)悟和個(gè)人素質(zhì)。公寓是學(xué)生日常生活、休息的主要場(chǎng)所，也是對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生重要影響的主要場(chǎng)所，把思想政治教育理論推進(jìn)學(xué)生公寓，更有利于促進(jìn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合，并達(dá)到最佳的思想政治教育效果。

2.積極推進(jìn)高校思想政治教育理論進(jìn)入學(xué)生社團(tuán)。豐富的社團(tuán)活動(dòng)能豐富學(xué)生的課余生活，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。它不僅可以作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，還可以反映高校思想政治教育追求的價(jià)值目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合的極佳渠道。因此，我們應(yīng)高度重視學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，不斷強(qiáng)化學(xué)生社團(tuán)干部的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，配備專任指導(dǎo)教師對(duì)社團(tuán)進(jìn)行分類指導(dǎo)，注重教育和管理相結(jié)合，建立長(zhǎng)效工作機(jī)制，通過(guò)對(duì)高校學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合，從而更好地發(fā)揮思想政治教育效果。

四、積極推進(jìn)高校思想政治教育理論與媒體載體相結(jié)合

在實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合的教育方法上，積極推進(jìn)高校思想政治教育與媒體載體相結(jié)合，正是充分利用了媒體時(shí)效性強(qiáng)的特點(diǎn)。

1.積極推進(jìn)高校思想政治教育理論進(jìn)入電波媒體。電波媒體作為媒體的一種，其在實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合方面有著不可替代的作用。通過(guò)采用廣播電視這樣形象化的手段開(kāi)展思想政治教育，彌補(bǔ)了過(guò)去高等學(xué)校思想政治教育方法僵化、時(shí)效性不強(qiáng)、內(nèi)容傳送滯后等方面的不足，為廣大的學(xué)生更快捷、有效地接受思想政治教育提供了便捷的條件。因此，高校應(yīng)積極地推進(jìn)高校思想政治教育理論進(jìn)入電波媒體，使“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合的教育方法在高校中得以實(shí)施。

2.積極推進(jìn)高校思想政治教育理論進(jìn)入平面媒體。平面媒體主要是指報(bào)紙、雜志等媒介。充分發(fā)揮平面媒體的作用，使“硬性灌輸”所傳授的思想政治教育內(nèi)容，在“軟性灌輸”教育方法的幫助下，讓受教育者更好地掌握思想政治教育的內(nèi)容，使思想政治教育的相關(guān)理論得到傳播和弘揚(yáng)。因此，我們提倡在高校中要積極推進(jìn)高校思想政治教育理論進(jìn)入平面媒體，做到從無(wú)形中推動(dòng)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合。

3.積極推進(jìn)高校思想政治教育理論進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)媒體。提倡積極推進(jìn)思想政治教育理論與媒體相結(jié)合的過(guò)程中，不能缺少推進(jìn)思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)媒體相結(jié)合這個(gè)重要的措施。高校思想政治教育理論進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，實(shí)質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合的助推器，為實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合提供了便利條件。一方面，思想政治教育理論與網(wǎng)絡(luò)媒體相結(jié)合，大大提高了實(shí)現(xiàn)“硬性灌輸”與“軟性灌輸”相結(jié)合的速度。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中，高校通過(guò)切實(shí)加強(qiáng)對(duì)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理，使思想政治教育的視野得到拓展，用正確、積極、健康的思想文化引導(dǎo)大學(xué)生的行為活動(dòng)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]鄭潤(rùn)權(quán)，陳楊.論高校思想政治教育方法的創(chuàng)新[J].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：高教研究版，2006（9）.

[2]張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001.

[3]程敬華，萬(wàn)寶方.馬克思論實(shí)踐與人的本質(zhì)[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2012（3）.

思想政治教育理論與方法范文第5篇

關(guān)鍵詞:思想政治教育; 人學(xué)研究; 基本方法; 基本思路

中圖分類號(hào): G410文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-9749(2010)03-0037-03

一、思想政治教育人學(xué)研究的必要性和可能性

思想政治教育的實(shí)效性一直是備受關(guān)注的重大問(wèn)題,對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,雖然在思想政治教育理論研究和實(shí)踐推進(jìn)方面都作出了很多努力,但仍未得到根本性的解決。究其原因,一方面在于目前思想政治教育實(shí)踐的人文關(guān)懷仍然欠缺,一方面在于目前的思想政治教育理論對(duì)“人”的理解還不夠透徹。盧梭曾指出,“我覺(jué)得人類的各種知識(shí)中最有用而又最不完備的,就是關(guān)于‘人’的知識(shí)。”[1]同樣,在思想政治教育領(lǐng)域,對(duì)于人的理解和分析也極其重要,但由于種種原因,這種理解和分析也很不完備。理論回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的乏力一定程度上影響著思想政治教育的實(shí)效性,也在客觀上要求理論研究必須獲得新的突破以增強(qiáng)其指導(dǎo)性和預(yù)見(jiàn)性。

不可否認(rèn),在我國(guó)思想政治教育有為政治、社會(huì)服務(wù)的一面,強(qiáng)調(diào)思想政治教育的政治性、社會(huì)性具有歷史的合理性。但隨著社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步,人自身的發(fā)展問(wèn)題越來(lái)越凸顯為核心、迫切的問(wèn)題。單純囿于政治、社會(huì)視角研究思想政治教育,單純以政治性、社會(huì)性的思想政治教育理論指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐,已經(jīng)顯示出“解題低效或失效”的弊端,也不完全符合“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀的要求。

人學(xué)是“從整體上研究人的存在、人性和人的本質(zhì)、人的活動(dòng)和發(fā)展的一般規(guī)律,以及人生價(jià)值、目的、道路等基本原則的學(xué)問(wèn)”。[2]哲學(xué)中蘊(yùn)含著科學(xué)而豐富的人學(xué)思想,思想政治教育與人學(xué)有著密切的邏輯關(guān)聯(lián)。雖然思想政治教育可以為政治服務(wù)、為社會(huì)服務(wù),但它作為一種教育活動(dòng),又有其“建設(shè)人自身”的根本屬性,這種屬性在社會(huì)主義制度下、在“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀要求下更需要進(jìn)一步展現(xiàn)出來(lái)。因此,研究思想政治教育,既要運(yùn)用“社會(huì)需要”、“政治需要”等社會(huì)學(xué)、政治學(xué)研究視角考察其滿足社會(huì)與階級(jí)需求的一面,更需要運(yùn)用人學(xué)研究視角回到思想政治教育本身去追尋它的屬人性。這不僅有利于思想政治教育學(xué)科理論體系的進(jìn)一步完善,開(kāi)辟思想政治教育理論研究的新世界,而且可以對(duì)思想政治教育實(shí)踐產(chǎn)生深刻而持久的影響和推動(dòng),促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面自由發(fā)展。

事實(shí)上,在當(dāng)前思想政治教育研究中,已經(jīng)出現(xiàn)了思想政治教育研究的人學(xué)取向。1998年6月,《宜春師專學(xué)報(bào)》發(fā)表《論思想政治教育的歷史淵源與人學(xué)基礎(chǔ)》首次提出思想政治教育與人學(xué)的結(jié)合問(wèn)題。在2002～2009年間,有20多篇論文從人學(xué)視角展開(kāi)對(duì)思想政治教育的研究。張耀燦教授和筆者曾撰文專門(mén)分析了思想政治教育人學(xué)研究取向出現(xiàn)的原因。[3]

2003年,張耀燦等著的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科論》一書(shū)提出:關(guān)于人和社會(huì)的關(guān)系、人和人的關(guān)系、人的本質(zhì)、人的主體性、人的需要、人的價(jià)值以及人與人的權(quán)利和義務(wù)、人的自由和平等、人的理想和信念等理論,為思想政治教育學(xué)理論研究拓展了一個(gè)嶄新的視野。2006年,張耀燦等著的《思想政治教育前沿》一書(shū)中明確提出,思想政治教育要從傳統(tǒng)“社會(huì)需要論”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的人學(xué)研究。2006年12月,萬(wàn)光俠等著的《思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū)出版,該書(shū)全面梳理了思想政治教育人學(xué)取向的研究現(xiàn)狀,并第一次比較全面地提出了“生存論思想政治教育”、“主體性思想政治教育”和“‘四有’公民教育”的思想政治教育人學(xué)框架。隨后,山東師大雷驥的博士論文《現(xiàn)代思想政治教育的人性基礎(chǔ)》、福建師大潘玉騰的博士論文《思想政治教育的馬克思人學(xué)基礎(chǔ)》以及筆者的博士論文《思想政治教育目的研究――基于人學(xué)的視角》等先后發(fā)表,這些文章在一定程度上進(jìn)一步推動(dòng)了思想政治教育的人學(xué)研究。

雖然思想政治教育研究的人學(xué)維度已經(jīng)形成并越來(lái)越引起關(guān)注,甚至在一定程度上正逐步形成思想政治教育研究的人學(xué)范式,但由于目前思想政治教育人學(xué)研究領(lǐng)域不夠集中,不成體系,還未建立起思想政治教育的人學(xué)框架。

二、思想政治教育人學(xué)研究的基本方法

思想政治教育研究的人學(xué)維度旨在凸顯思想政治教育的人文意蘊(yùn),增強(qiáng)思想政治教育的人文關(guān)懷,因此,思想政治教育人學(xué)研究最根本的方法是凸顯人學(xué)價(jià)值觀,并堅(jiān)持人學(xué)辯證法。

1.堅(jiān)持個(gè)體、群體和類的統(tǒng)合

人的生存方式?jīng)Q定了他是由所有個(gè)體、各種類型的群體以致整個(gè)人類相互聯(lián)系所構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng),每個(gè)個(gè)體都是復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)上的特殊點(diǎn)。因此,在思想政治教育人學(xué)研究中必須堅(jiān)持人的各種存在形態(tài)的統(tǒng)合,堅(jiān)持普遍與特殊、共性與個(gè)性的辯證法。無(wú)論是離開(kāi)個(gè)人的所謂族類,或是離開(kāi)族類的所謂個(gè)人,都只是人的存在的一種片面抽象,都無(wú)法建立科學(xué)的思想政治教育人學(xué)。在目前從人學(xué)視角對(duì)思想政治教育的研究中,大多學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是人的個(gè)體層面,提倡思想政治教育要從“社會(huì)”轉(zhuǎn)向“個(gè)人”,從“群體”轉(zhuǎn)向“個(gè)體”,這對(duì)于我國(guó)思想政治教育理論和實(shí)踐中曾長(zhǎng)時(shí)期存在過(guò)分重視社會(huì)價(jià)值、工具價(jià)值而相對(duì)輕視個(gè)人價(jià)值、目的價(jià)值的弊端無(wú)疑具有進(jìn)步的意義。它凸顯了人的創(chuàng)造性、自主性等,但不能因此走向另一個(gè)極端,以一種片面性反對(duì)或矯正另一種片面性。

2.堅(jiān)持主客體統(tǒng)一

人學(xué)專門(mén)對(duì)人進(jìn)行哲學(xué)層面的整體思考,涉及人的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性以及人的需要、人的利益、人的價(jià)值、人的權(quán)利、人的自由、人生目的、理想、發(fā)展等一系列問(wèn)題。也就是說(shuō),人學(xué)研究將著重從人是主體,如何發(fā)揮人的主體性的角度考察人。因此,思想政治人學(xué)也必定主要從這些方面對(duì)思想政治教育進(jìn)行解讀。但我們必須注意,主體是主觀與客觀的雙重存在,是現(xiàn)實(shí)性和超越性的統(tǒng)一。對(duì)主體的研究也離不開(kāi)客體,無(wú)論如何不能把主體同客體割裂,把主體性和客體性(受制約性)割裂,否則就陷入了唯心主義的泥沼。在思想政治教育人學(xué)研究中,必須把人的主體性的實(shí)現(xiàn)建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。

3.堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)和歷史的結(jié)合

個(gè)人一方面是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在,即由個(gè)人本身的實(shí)際生活和活動(dòng)形成了個(gè)體的現(xiàn)實(shí)人生歷程和狀態(tài);另一方面是歷史的社會(huì)存在,即置身于由所有前后相繼、彼此相聯(lián)的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)所形成的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程之中,受特定社會(huì)歷史條件的制約并體現(xiàn)著社會(huì)歷史的發(fā)展程度。思想政治教育人學(xué)研究需要從現(xiàn)實(shí)視角出發(fā)關(guān)注個(gè)體的人的有限此生,也需要關(guān)注“在歷史中行動(dòng)的人”。一方面從個(gè)體現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在視角貼近個(gè)人的現(xiàn)實(shí)人生,給人以具體的人生指導(dǎo);另一方面從人的社會(huì)歷史存在的視角對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的所有個(gè)人的生存發(fā)展進(jìn)行總體把握。只有實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合才能為展現(xiàn)個(gè)人的完整圖景創(chuàng)造條件,也才能真正顯示出思想政治教育對(duì)人的生成、人的解放、人的自由全面發(fā)展的價(jià)值。

4.堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

思想政治教育人學(xué)研究必須注意理論與實(shí)踐的結(jié)合。這既要求我們?cè)谶M(jìn)行理論建構(gòu)時(shí)緊扣時(shí)代脈搏,從豐富的實(shí)踐中汲取養(yǎng)料和依據(jù),又要求我們不僅要進(jìn)行思想政治教育人學(xué)研究的理論層面的建構(gòu),而且也要注意思想政治教育人學(xué)研究應(yīng)用層面的價(jià)值。理論方面的研究為實(shí)踐提供必要的理論指導(dǎo)和思想支撐,實(shí)踐方面的研究為理論研究提供現(xiàn)實(shí)的資源并能推進(jìn)理論的創(chuàng)新研究。離開(kāi)實(shí)踐的理論無(wú)法指導(dǎo)實(shí)踐因而彰顯不出其價(jià)值,離開(kāi)正確理論指導(dǎo)的實(shí)踐可能偏離正確方向而漂泊放逐。歸根到底,思想政治教育人學(xué)理論研究源于思想政治教育實(shí)踐的需求和推動(dòng),思想政治教育人學(xué)的理論研究只有切實(shí)地指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐的加強(qiáng)、改進(jìn),有助于提高思想政治教育的有效性才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

5.堅(jiān)持資源借鑒的綜合性

首先,思想政治教育人學(xué)研究只有綜合借鑒人學(xué)資源,才能真正形成科學(xué)的、具有中國(guó)特色的思想政治教育人學(xué)理論成果。一方面要堅(jiān)持人學(xué)指導(dǎo)和借鑒中西方的人學(xué)資源。思想政治教育人學(xué)研究必須堅(jiān)持人學(xué)的指導(dǎo)和借鑒人學(xué)資源。中國(guó)化的人學(xué)思想是把人學(xué)思想中國(guó)化的具體成果,契合中國(guó)實(shí)際,是我們必須在實(shí)踐中不斷完善并奉為指導(dǎo)思想的。同時(shí),西方人學(xué)思想作為人的生存樣態(tài)的一種反思和對(duì)人類前途命運(yùn)的一種展望,無(wú)疑對(duì)于我國(guó)思想政治教育人學(xué)研究具有借鑒意義,因此,需要同西方人學(xué)展開(kāi)對(duì)話。另一方面,思想政治教育人學(xué)研究應(yīng)是中國(guó)特色的,既要緊跟中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的脈搏,充分體現(xiàn)時(shí)代精神,又要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命精神,展現(xiàn)鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派。這就要求我們必須以平等而非貶斥的態(tài)度對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)人學(xué)思想,在指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。其次,要借鑒思想政治教育的理論資源。思想政治教育人學(xué)研究作為思想政治教育與人學(xué)有機(jī)契合的研究,除了人學(xué)資源外,必然涉及思想政治教育理論的相關(guān)資源。目前,思想政治教育學(xué)原理、方法論、管理論、思想政治教育史論等都可以為思想政治教育人學(xué)研究提供必要的啟示。再次要借鑒其他學(xué)科的相關(guān)資源。思想政治教育學(xué)是在綜合借鑒教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科成果基礎(chǔ)上建立起來(lái)的學(xué)科。因此,思想政治教育人學(xué)研究同樣要借鑒教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、德育等學(xué)科的相關(guān)成果。只有綜合運(yùn)用這些資源,才能為思想政治教育人學(xué)研究提供一個(gè)扎實(shí)的理論平臺(tái)。

三、思想政治教育人學(xué)研究的基本思路和主要論域

思想政治教育人學(xué)研究的基本思路是以人學(xué)為理論分析框架,反思并重構(gòu)思想政治教育學(xué)原理、思想政治教育方法論、思想政治教育史等主干學(xué)科,建立和完善思想政治教育人學(xué)等分支學(xué)科。具體思路和論域如下:

1.思想政治教育人學(xué)理論基礎(chǔ)的探討

思想政治教育理論基礎(chǔ)為思想政治教育提供根本的指導(dǎo),思想政治教育人學(xué)研究理應(yīng)深入開(kāi)展思想政治教育理論基礎(chǔ)的人學(xué)研究。目前,以萬(wàn)光俠為代表的學(xué)者在這方面取得了可喜的成績(jī),其著作“《思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū),正是思想政治教育人學(xué)探索開(kāi)拓性、奠基性的成果。作者以人的存在論、本質(zhì)論、發(fā)展論三大方面,全面運(yùn)用人學(xué)理論,系統(tǒng)、深入地揭示了思想政治教育的人學(xué)意蘊(yùn),不僅從一個(gè)關(guān)鍵方面深化了思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的研究,而且為創(chuàng)建思想政治教育人學(xué)理論大廈奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”[4]鑒于這方面對(duì)思想政治教育人學(xué)研究和思想政治教育人學(xué)學(xué)科建構(gòu)的至關(guān)重要性,學(xué)術(shù)界應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)這方面的研究,形成百花齊放的氛圍,為思想政治教育人學(xué)研究添磚加瓦。

2.思想政治教育反思和重構(gòu)的重點(diǎn)是對(duì)思想政治教育本質(zhì)、價(jià)值、目的、過(guò)程、規(guī)律等進(jìn)行人學(xué)解析

對(duì)思想政治教育本質(zhì)、價(jià)值、目的的人學(xué)透視,意味著對(duì)思想政治教育這一人類實(shí)踐活動(dòng)本身的探討。我們要做的是以人學(xué)為指導(dǎo)從整體和本源的角度,從人的角度回答思想政治教育是什么、思想政治教育對(duì)于人的意義何在、人類從事思想政治教育活動(dòng)有什么目的等問(wèn)題。這些問(wèn)題的回答涉及到對(duì)思想政治教育本真的理解,這一理解對(duì)于從人學(xué)視角探討思想政治教育的其他問(wèn)題具有關(guān)鍵和首要的意義。思想政治教育過(guò)程、規(guī)律是思想政治教育原理的重要部分,思想政治教育人學(xué)研究不能避開(kāi)對(duì)這些方面的人學(xué)探討。對(duì)思想政治教育過(guò)程、規(guī)律的認(rèn)識(shí)更切實(shí)、更直接地關(guān)系到思想政治教育的效果,影響著思想政治教育目的和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。結(jié)合目前認(rèn)識(shí)思想政治教育過(guò)程中存在的主體――客體思維模式,思想政治教育人學(xué)研究應(yīng)該把著力點(diǎn)放在主體間性思維方式上,對(duì)這一過(guò)程作出新的解讀。對(duì)于思想政治教育規(guī)律研究,在強(qiáng)調(diào)教育規(guī)律的同時(shí),應(yīng)把著力點(diǎn)放在受教育者接受和學(xué)習(xí)規(guī)律的探討上。

3.思想政治教育的反思與重建應(yīng)以人學(xué)為指導(dǎo)

思想政治教育方法的科學(xué)化和藝術(shù)性研究更應(yīng)該堅(jiān)持以人學(xué)為指導(dǎo),按照人的特性和需求,探討如何實(shí)施符合人性的方法,其中重點(diǎn)是依據(jù)思想政治教育接受、學(xué)習(xí)過(guò)程和規(guī)律建立起接受、學(xué)習(xí)方法。

4.思想政治教育人學(xué)應(yīng)加強(qiáng)教育史研究

思想政治教育人學(xué)進(jìn)行這一方面的研究不僅有利于思想政治教育的理論建構(gòu),而且可以拓展和深化思想政治教育史的研究。我們認(rèn)為,思想政治教育史的人學(xué)解讀需要結(jié)合社會(huì)發(fā)展,更要結(jié)合人的生存狀態(tài)和發(fā)展?fàn)顟B(tài)去分析思想政治教育的歷史演變,結(jié)合人性的特點(diǎn)分析歷史上思想政治教育的得與失,為新時(shí)期思想政治教育提供歷史的啟迪。其中,重點(diǎn)是依據(jù)人的存在、本質(zhì)、發(fā)展?fàn)顩r對(duì)思想政治教育的發(fā)展史重新進(jìn)行闡釋,凸顯人的存在、本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律對(duì)思想政治教育產(chǎn)生、發(fā)展的制約,厘出不同國(guó)家、不同時(shí)代思想政治教育之所以不同的原因。

參考文獻(xiàn)

[1]盧梭. 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)[M]. 北京:商務(wù)印書(shū)館,1962:62.

[2]陳志尚.人學(xué)原理[M]. 北京:北京出版社,2004:5.