中醫(yī)養(yǎng)生學的內(nèi)涵

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中醫(yī)養(yǎng)生學的內(nèi)涵范文第1篇

養(yǎng)生，就是根據(jù)生命運動變化發(fā)展的規(guī)律，順應自然規(guī)律來保養(yǎng)身體，解放精神，健全生活，提高生命質(zhì)量，延長壽命的一系列科學方法。養(yǎng)生不僅涉及生理上的健康，也包括心理、倫理、人生觀等方面的內(nèi)容，養(yǎng)生既要符合醫(yī)學科學，也要符合機體的變化，更要符合人們心理、習慣和愿望。根據(jù)蔡老師對“五行”的解讀，筆者發(fā)現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生理法可以在“五行”中獲得解釋和支持。正所謂“五行和者，一世無災。五味調(diào)和，可解百病”。

傳統(tǒng)中醫(yī)學對五行的應用主要是通過五行的類比。五行，在天為五氣，青、赤、黃、白、黑；在地為木、火、土、金、水；在人為肝、心、脾、肺、腎；在志有喜、怒、思、憂、恐；在味有酸、甜、苦、辣、咸?！端貑?陰陽應象大論》說“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，心“在志為喜”，肝“在志為怒”，脾“在志為思”，肺“在志為憂”，腎“在志為恐”，并有酸屬木，多食傷筋；苦屬火，多食傷骨；甘屬土，多食傷肉；辛屬金，多食傷氣；咸屬水，多食傷血。食類青養(yǎng)肝、赤養(yǎng)心、黃養(yǎng)脾、白養(yǎng)肺、黑養(yǎng)腎。李時珍還說：“肝欲酸、心欲苦、脾欲甘、肺欲辛、腎欲咸，此五味合五臟之氣也?！彼羞@些，都是應用五行理論類比方法，指導心理、飲食以及疾病過程中的養(yǎng)生保健。它要求人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常保持五志和諧、五味調(diào)和、順應季節(jié)，維持正常的平衡，才使人體健康。這樣的理論長期指導著人們傳統(tǒng)養(yǎng)生保健，并取得了相當?shù)膶嶋H效果。

但是，我們應該看到，這樣的理論具有明確的歷史局限性。一是比類取象可能導致牽強附會的結(jié)果，二是這樣的指導缺乏針對性，嚴重影響了中醫(yī)藥及其養(yǎng)生保健理論精確和精細，也使中醫(yī)學的養(yǎng)生保健逐漸遠離了實證研究。

蔡民坤老師在《從“金”的本義談五行的內(nèi)涵》一文中認為“金”的本義不是指金屬，而是指系統(tǒng)內(nèi)的規(guī)律。簡稱為“生命程序”，并對五行的內(nèi)涵作了新的解釋：木，代表系統(tǒng)的物質(zhì)加工和轉(zhuǎn)換機制?；鸫硐到y(tǒng)的能量屬性。土，代表系統(tǒng)物質(zhì)結(jié)構(gòu)。水，代表系統(tǒng)的物質(zhì)流動性。金，代表系統(tǒng)中的生命程序。這樣的“五行理論”表述了生命系統(tǒng)運行的一般規(guī)律，同時也符合養(yǎng)生保健一般理論，并進一步指導養(yǎng)生保健。

首先，養(yǎng)生要根據(jù)生命運動變化發(fā)展的規(guī)律，順應自然規(guī)律，也就是符合五行中“金”的基本規(guī)律。這里，我們一方面要研究各種規(guī)律、規(guī)則，另一方面尊重規(guī)律以養(yǎng)身保健。丹爾曼博士從神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)的變化來探討衰老過程，認為神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)控制著激素和其他活性物質(zhì)的釋放，其水平的高低對健康有著重要作用，控制著修復和功能的調(diào)節(jié)?；蚩刂评碚撜J為，人的衰老是先天設計好的，它集中探討脫氧核糖核酸的基因編碼在人類衰老過程中的作用?；蚓幋a決定了人的體質(zhì)和大腦功能的特定類型，并在很大程度上決定了人體的衰老速度和壽命。在養(yǎng)生保健中要尊重生命規(guī)律，順應自然，具體要做到作息有時，合四時、合晝夜，避免熬夜，避免抑郁、急躁、激動等不良心情，樹立正確的人生觀、價值觀、疾病觀。正確面對疾病、意外和災難。所有這些都是對自然規(guī)律、規(guī)則的理解和尊重，是養(yǎng)生保健的重要內(nèi)容。另一方面，醫(yī)學科學的發(fā)展也發(fā)明創(chuàng)造了干預生命程度的科學方法，如對一些激素紊亂病人的治療(甲亢、糖尿病的治療)、激素的替代治療(性激素、生長激素的補充)，在養(yǎng)生保健中則通過合理的運動、睡眠、心理干預調(diào)節(jié)機體的生命過程，如自我催眠改善負面神經(jīng)語言程序(NLP)。養(yǎng)生保健一方面要科學地利用現(xiàn)代醫(yī)學的進步，另一方面應避免對正常的生命過程的損害，如吸煙可以引起機體的器官組織間的平衡紊亂(英國科學家發(fā)現(xiàn)，一個典型的煙民每吸15根煙，就會導致細胞發(fā)生一次突變)，等等。

第二，養(yǎng)生保健要注意保持機體物質(zhì)結(jié)構(gòu)的完好，這是五行中“土”這一屬性的基本要求。對此，我們應檢查各組織結(jié)構(gòu)是否正常，排除相應器官的疾病。特別要注意排除腫瘤這樣的疾病對機體的損害。在日常生活中應注意避免接觸一些有害物質(zhì)，防止化學、物理性質(zhì)的損害。日常生活中應避免各種勞損性、外傷性疾病的發(fā)生。這些都是養(yǎng)生中有關(guān)“土”的重要內(nèi)容。這些養(yǎng)生保健的理論和方法與德國科學家奧格斯特?威士曼博士1882年所提出磨損和傷害理論不謀而合。

第三，養(yǎng)生保健要注意能量平衡，符合五行中“火”這一屬性的變化。生命過程貫徹著能量的代謝過程。養(yǎng)生保健應注意能量的平衡，避免能量的過多積聚和過多消耗，前者導致機體肥胖，加重機體的負擔；后者則導致人體消瘦，或出現(xiàn)頭暈、乏力等癥狀，嚴重者發(fā)生氣虛、陽虛的病理變化。

第四，養(yǎng)生保健要注意機體物質(zhì)的正常流動，也就是維護五行中“水”的代謝。機體代謝物質(zhì)的正常流動是實現(xiàn)機體各種生理功能的基礎。在機體中，水的流動可以最廣泛、最一般地反映機體的物質(zhì)流動狀況，它包括晶體滲透壓、膠體滲透壓、離子交換機制及所含物質(zhì)成份，養(yǎng)生保健就是要維護物質(zhì)流動的正常。物質(zhì)流動異常還會出現(xiàn)痰濕證變化，產(chǎn)生相應的臨床問題?？茖W家杰斯曼在1954年首次提出了“自由基”理論，揭示了物質(zhì)流動過程中一項有損健康的機制，成為養(yǎng)生保健中的一個重要理論，它認為人體在生命活動中產(chǎn)生一些自由基，它破壞細胞及其重要成分，還可使機體出現(xiàn)氧化，導致衰老。

第五，養(yǎng)生保健要利用和維護機體的物質(zhì)加工轉(zhuǎn)換機制，也就是五行中“木”的功能。機體的物質(zhì)加工轉(zhuǎn)換機制是機體利用外界物質(zhì)、生成機體所需要的物質(zhì)和能量的關(guān)鍵，養(yǎng)生保健就是要利用和維護這一機制。所以在飲食原則中應注意少量、多樣、天然，做到食物合理搭配、有制有節(jié)、饑飽有度，在肝臟等加工轉(zhuǎn)換能力的范圍內(nèi)為機體提供恰當?shù)奈镔|(zhì)和能量，避免過多和不足。不足可以引起營養(yǎng)不良，過多則可能損害機體的加工轉(zhuǎn)換能力，如過度飲酒就會損害肝臟，進而使肝臟的加工轉(zhuǎn)換能力下降，從而出現(xiàn)相應的疾病，所以在養(yǎng)生保健別強調(diào)適量飲酒，等等諸如此類。

中醫(yī)養(yǎng)生學的內(nèi)涵范文第2篇

在去年召開的全國衛(wèi)生與健康大會上，指出，健康是促進人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎條件，是民族昌盛和國家富強的重要標志，也是廣大人民群眾的共同追求。他強調(diào)，要把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，把以治病為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣窠】禐橹行?，倡導健康文明的生活方式，樹立大衛(wèi)生、大健康的觀念，建立健全健康教育體系，提升全民健康素養(yǎng)，加快推進健康中國建設，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢打下堅實健康基礎?？梢哉f，《健康人生 快樂百年》（第3版）應運而生，高屋建瓴，緊扣時代脈搏，與健康中國建設密切結(jié)合，是一部不可多得的夯實健康基礎的家庭中醫(yī)健康教育教材，也是馬有度教授繼《家庭中醫(yī)顧問》后的又一部力作。

在@次會議上，還強調(diào)，要著力推動中醫(yī)藥振興發(fā)展，堅持中西醫(yī)并重，推動中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補充、協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。那么，如何實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？無疑從《健康人生 快樂百年》（第3版）透發(fā)出的陣陣新意中，可以得到令人滿意的詮釋和解讀。

該書首先詳細詮釋了“心胸有量，動靜有度，飲食有節(jié)，起居有?！钡摹梆B(yǎng)生四有”，這是馬有度教授在國內(nèi)創(chuàng)造性地提出的中華保健四大基石，這一養(yǎng)生學說和保健觀念植根于中華傳統(tǒng)文化，以儒家思想為基礎，體現(xiàn)了不偏不倚、無過無不及的中庸之道的內(nèi)涵，并對中華傳統(tǒng)養(yǎng)生精華進行了高度概括和提煉，展示了中醫(yī)養(yǎng)生的大智慧，不僅非常符合國情，而且具有十分濃重的東方色彩，堪與西方四大健康基石相媲美。這可以說是一新。而其后由此派生的“養(yǎng)生四貴”、“養(yǎng)生四善”、“養(yǎng)生四童”、“養(yǎng)生五化”、“養(yǎng)生之本”，均為前人未曾表述過的養(yǎng)生精言妙語，言簡意賅，寓意深刻，發(fā)人深省，可謂新中出新。

翻開該書首頁，“傳承中醫(yī)養(yǎng)生精華，展示當代保健新知”一語，提綱攜領，向世人展示了該書非常前衛(wèi)的主旨，古為今用，洋為中用，衷中參西，中西匯通，其中生存智慧、健康奧妙、長壽訣竅、壽星訪談、快樂法寶、尋醫(yī)問藥、警惕殺手、醫(yī)藥趣話板塊，將東西方養(yǎng)生保健理念融為一體，貫穿始終，內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，與當今大眾對養(yǎng)生保健的需求緊密結(jié)合，奉送了一份馨香味美、養(yǎng)分十足、取之不竭的養(yǎng)生保健精神大餐。這可以說是二新。

該書將自然科學與人文科學有機結(jié)合，科學與文學融會貫通，用文學的語言講科學的故事，深入淺出，通俗易懂，形象生動，妙趣橫生，行文流暢，應用面廣，可讀性和趣味性很強，并且根據(jù)讀者需要，大到內(nèi)容，小到裝幀、字號等進行了精心設計和編排，既有權(quán)威性，更重實用性，使該書成為一看就懂、一學就會、一用就靈的大眾防病治病的有力武器。這可以說是三新。

該書編著者為我國首席中醫(yī)健康科普專家，一直領軍于我國中醫(yī)科普界，許許多多的中醫(yī)人正是讀著編著者的書成長起來并成為我國中醫(yī)科普的中堅，兼之該書集20位作者的智慧，將對繁榮我國中醫(yī)科普創(chuàng)作起到巨大的推動、引領以及示范帶動作用，還將對我國中醫(yī)科普人才的培養(yǎng)產(chǎn)生深遠影響。養(yǎng)生是中醫(yī)科普的重中之重，中醫(yī)養(yǎng)生學就是中醫(yī)的預防醫(yī)學，該書必將為打造更多善治“未病”的“上工”發(fā)揮難以估量的重要作用。這可以說是四新。

實踐是檢驗真理的唯一標準，讀者滿意度是對圖書最好和最客觀的評價，該書從2004年首印至今，不僅經(jīng)受住了時間的考驗，更是經(jīng)受住了質(zhì)量的考驗，現(xiàn)已3版9印，計約發(fā)行3萬余冊，而8印僅月余即售罄，在諸多養(yǎng)生保健圖書中獨領，對提高大眾健康素質(zhì)和健康水平，以及防治疾病、養(yǎng)生保健、延年益壽和打造優(yōu)質(zhì)勞動力、減少群眾醫(yī)藥負擔等諸多方面產(chǎn)生了重大社會效益，發(fā)揮了極其重要的作用。這可以說是五新。

中醫(yī)養(yǎng)生學的內(nèi)涵范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)院校；傳統(tǒng)保?。火B(yǎng)生；體育教學；體會

doi：10.3969/j.issn.1004-7484（x）.2012.08.560 文章編號：1004-7484（2012）-08-2864-02

隨著工業(yè)的發(fā)展，人類的居住環(huán)境受到了很大的破壞，人們的健康也受到了很大的威脅，保健和養(yǎng)生也愈來愈受到人們的重視。而傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生，是依靠自身的能力，通過姿態(tài)、呼吸以及人體的意念來調(diào)節(jié)人體機能，進而起到一個防病治病、延年益壽的作用。

1 現(xiàn)階段，中醫(yī)院校體育教學的現(xiàn)狀以及存在哪些問題

現(xiàn)階段，我國中醫(yī)院校的體育大多都是以技術(shù)教學和技能培養(yǎng)為主要目的，在特色的教學模式上存在很大的問題，并且慢慢顯示出來，經(jīng)過調(diào)查分析，主要存在以下的幾點問題：

1.1 沒有跟上時展的步伐，過分注重運動、體能和技能的教育，教學的形式和內(nèi)容以及方法過于單一，乏味，滿足不了時代的需要。

1.2 沒有考慮到學科間的融合貫通，利用中醫(yī)院校的特點，將傳統(tǒng)養(yǎng)生與保健知識和體育結(jié)合不深入。

1.3 沒有充分的發(fā)揮學生的主觀能動性，沒有做到“以學生為主導者”。

1.4 沒有重視體育的第二課堂——課外活動，消弱了學生的積極性[1]。

2 我國傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生的特色

中華文明，博大精深，中國傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生更是歷史悠久，擁有鮮明的文化特色。它融合中庸和諧以及整體把握等等一些理論和思想于體育之中，因此我國傳統(tǒng)的體育能夠防治疾病、延年益壽。

我國傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生注重預防，有防患于未然的特點。另外也強調(diào)整體，形神具養(yǎng)。例如，傳統(tǒng)保健體育中的一些運動，武術(shù)、太極等等，大多都要求人和自然相融合，強調(diào)動作的順暢和諧，讓人達到放松身心，回歸自然，天地人合一的境界[2]。

還有，我國傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生與保健注重實踐，強調(diào)動靜相互結(jié)合。也就是說，體育健身要在理論指導下進行。

健康包括身體健康和精神健康，在現(xiàn)代社會，生存壓力以及競爭壓力嚴重危害著人們的身心健康，而傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生的特點，正是強調(diào)了順暢和諧，放松身心，回歸自然，因此可以緩解人們的焦慮，在幫助人們鍛煉身體的時候，也保持了精神的健康。

3 如何加強中醫(yī)院校傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生教學

3.1 傳統(tǒng)體育保健與養(yǎng)生強調(diào)適度和適時的運動 適度，即是剛?cè)嵯酀瑵M足醫(yī)學中的有氧、安全和適量的原則；而適時，則是要求運動要遵從“天時地利與人和”的原則，注意運動的時節(jié)、地點以及人體自身的特性[3]。

例如，人們在運動的時候，心率的最佳次數(shù)為120-140次/分鐘；春季正是萬物生長的時候，不適合做一些激烈的運動，而人們也應該晚睡早起，相反，秋季，正是適合鍛煉的好時候，人們則應早睡早起，時常進行室外運動。

3.2 結(jié)合中醫(yī)院校的專業(yè)特性，以及現(xiàn)在的教學模式，通過具體的探索和實踐，將我國傳統(tǒng)的體育保健、養(yǎng)生和中醫(yī)院校現(xiàn)在的體育相互巧妙揉和，深挖中國傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生的內(nèi)涵。

3.2.1 根據(jù)中醫(yī)院校的學科特點，把我國傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生知識引入體育教學中，并且培養(yǎng)學生終身體育鍛煉的能力，最終讓學生形成終身體育的思想。

3.2.2 和武術(shù)專業(yè)相互結(jié)合，利用其師資力量，將傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生的相關(guān)知識制定一個教學計劃，作為教學內(nèi)容。同時普及一些傳統(tǒng)的項目，例如太極拳和太極劍等。還有，為了讓學生更好的學習，可以開設一些相關(guān)的選修課程，例如氣功、易筋經(jīng)等等。

3.2.3 站在學生的角度，結(jié)合時代性，選擇一些易于開展同時適合年輕人的保健與養(yǎng)生運動項目。

3.2.4 結(jié)合教學內(nèi)容，強調(diào)以學生為主體，形成特有的教學方法。另外，利用網(wǎng)絡資源，輔助學生學習。

3.2.5 理論和實踐相結(jié)合，結(jié)合與教學內(nèi)容相配套的教材對學生進行指導教育。專業(yè)的教材可以讓學生清晰知識脈絡，更好的學習。還有，利用體育第二課堂，開展一些保健養(yǎng)生方面的活動，加強學生的鍛煉培養(yǎng)學生各個方面的能力。例如，一些武術(shù)表演可以提升學生的民族自豪感和愛國思想；一些比賽則可以增加學生的競爭能力和合作意識等等[4]。

3.3 加強中醫(yī)院校傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生教學的益處

3.3.1 將傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生項目加入體育教學中，使得學生學習了太極、長拳等等項目，掌握了終身體育鍛煉的方法。

3.3.2 傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生知識內(nèi)容深邃，有趣，并且具有很強的創(chuàng)造性，可以增加學生對于傳統(tǒng)體育的興趣。另外，一些相關(guān)的比賽讓學生鞏固了學習內(nèi)容，也傳揚了國粹文化。

3.3.3 加強傳統(tǒng)體育保健與養(yǎng)生教學，一方面讓學生得到了鍛煉，另一方面也提高了學生的興趣，使得整個的體育水平有了顯著的升高。

3.3.4 傳統(tǒng)的體育保健與養(yǎng)生和體育相互結(jié)合，完善了體育健身教學體系，充分的發(fā)揮了學生的主觀能動性，讓學生成為了全面發(fā)展的人才。

4 小結(jié)

培養(yǎng)學生終身體育的思想，對于我國傳統(tǒng)的體育專業(yè)來說具有偉大的意義；而強化人們的身體素質(zhì)，更是體育教育的最初目的。因此，中醫(yī)院校傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生教學，為我國體育的發(fā)展鋪就了一條康莊大道，也為我國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚發(fā)揮巨大的作用，更是為人們的身體健康作出了努力。加強中醫(yī)院校傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生教學的勢在必行。

參考文獻

[1] 楊建華.道家健康養(yǎng)生文化以及對休閑體育的現(xiàn)實意義[J].體育與科學，2010（1）：64-66.

[2] 粘文靜.對我國普通高校開展體育保健與養(yǎng)生課程的可行性研究[J].青春歲月，2011（20）：151.

中醫(yī)養(yǎng)生學的內(nèi)涵范文第4篇

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)養(yǎng)生；養(yǎng)生誤區(qū)；養(yǎng)生方法

我國傳統(tǒng)醫(yī)學理論源遠流長，積淀了豐富的古代醫(yī)學經(jīng)驗與養(yǎng)生知識。當前醫(yī)療衛(wèi)生保健理念下，臨床上利用中醫(yī)理論針對人體進行養(yǎng)生，成為成為現(xiàn)代醫(yī)學領域所廣為關(guān)注的醫(yī)療保健方法，對于人體促進健康有著較為重要的指導功能，但由于個人認識理念及其他因素制約和影響，很多人在中醫(yī)養(yǎng)生的方法與應用方面往往不能正確選擇，以致于出現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生方法的誤區(qū)，導致養(yǎng)生效果不佳甚至造成身心方面的負面影響，分析中醫(yī)養(yǎng)生的科學方法，意義深遠。

1 中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)涵特征

相對于人類生命個體而言，所謂養(yǎng)生就是根據(jù)人體生命規(guī)律，采用身心養(yǎng)護方法，保持或增進人體健康，減少疾病發(fā)生以達到延年益壽的一種行為活動。簡單地說，養(yǎng)生就是采用有效措施保養(yǎng)生命。所謂中醫(yī)養(yǎng)生，是指以傳統(tǒng)中醫(yī)學理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，通過采用多種方法方式對人體機能進行合理調(diào)養(yǎng)來增強體質(zhì)、預防或減少疾病發(fā)生，從而達到保持生命機體健康活力和延年益壽的一種醫(yī)事行為活動。

養(yǎng)生屬于一種文化現(xiàn)象，中醫(yī)養(yǎng)生是中華民族在維護人類健康和種族延續(xù)的長期實踐過程中所創(chuàng)造的理論財富，具有一定的民族性、傳統(tǒng)性和延續(xù)性。由于養(yǎng)生活動涉及到人體生命現(xiàn)象，其內(nèi)容涉及到人們?nèi)粘Ｉ畹闹T多方面；由于對人體生命認知的角度不同，中醫(yī)養(yǎng)生在個體實踐和體驗活動中所體現(xiàn)的品德修養(yǎng)、飲食起居、醫(yī)術(shù)藥物等調(diào)理方面各有側(cè)重，也各有所長，各有所用，中醫(yī)養(yǎng)生，講究順其自然、形神兼養(yǎng)、動靜結(jié)合以及綜合施養(yǎng)，基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、民俗、武術(shù)等傳統(tǒng)文化方面的養(yǎng)生理論。

2中醫(yī)養(yǎng)生的常見誤區(qū)

中醫(yī)養(yǎng)生的方法方式很多，但由于個體思想認識存在差異性，導致人們對于日常生活中的養(yǎng)生活動經(jīng)常會形成誤解而出現(xiàn)如下誤區(qū)：

中醫(yī)理論強調(diào)無病預防，講究調(diào)理，倡導合理科學的飲食起居等生活方式以及良好的心態(tài)，養(yǎng)生在于調(diào)和人體陰陽，疏通氣血經(jīng)脈，提高機體調(diào)適能力，保證人體健康。

受西醫(yī)理論影響，很多人對于中醫(yī)理論認識僅限于疾病的康復醫(yī)治上，而忽視中醫(yī)養(yǎng)生的預防調(diào)理功能，簡單的認為中醫(yī)養(yǎng)生就是利用中醫(yī)藥物治療疾病，還有些人具有過于依賴中藥治病的心理，一旦身體不適，就立即盲目服用中藥治療，輕視 “是藥三分毒”的道理，導致自身機體免疫力降低。

中醫(yī)養(yǎng)生具有個性化特點，講究辨證論治，因人而異，每個人年齡不同、體質(zhì)不同，季節(jié)不同，養(yǎng)生保健方法就會不同，進補是中醫(yī)養(yǎng)生的重要原則，但很多人在進補時虛實不分，盲目進補，過于注重食補療法的功能，存在多吃補藥利于健康的不科學觀念。

3 中醫(yī)養(yǎng)生的原則與方法

中醫(yī)學理論認為精、氣、神是維持人體整個生命活動的生命根本，中醫(yī)養(yǎng)生需要立足于協(xié)調(diào)臟腑，暢通經(jīng)絡，清靜養(yǎng)神、節(jié)欲葆精、調(diào)息養(yǎng)氣以及持之以恒綜合調(diào)養(yǎng)等原則基礎上，進行科學養(yǎng)生。中醫(yī)養(yǎng)生注重強調(diào)天人合一的養(yǎng)生觀念、體現(xiàn)了陰陽平衡及身心合一的健康觀念，強調(diào)養(yǎng)生不可違背自然規(guī)律，重視人與自然環(huán)境的統(tǒng)一，注重形體養(yǎng)護，重視身心協(xié)調(diào)，主張 “動靜互涵，以為萬變之宗”，中醫(yī)養(yǎng)生包括情志、食補、藥物、氣功、運動、針灸、按摩等豐富多樣的養(yǎng)生方法，養(yǎng)生時應不拘法式，因人、因地、因時來選擇科學合理的養(yǎng)生方法：

3.1精神養(yǎng)生：中醫(yī)養(yǎng)生貴在養(yǎng)德，應注重個體精神方面的保養(yǎng)，注重情感疏導，避免不良心理情緒波動影響，在中醫(yī)“形神一體”觀念指導下，根據(jù)個人的形神氣質(zhì)類型，靜心寡欲、愉悅情志、通過綜合運用各種精神調(diào)養(yǎng)方法讓自己保持良好的心態(tài)，促進心理健康，達到身心協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2起居養(yǎng)生：起居養(yǎng)生是指人們在日常生活起居中通過調(diào)整睡眠節(jié)律以消除疲勞，恢復精神和體力，增進人體健康的養(yǎng)生方法。在日常生活中，應注意按照生物鐘規(guī)律養(yǎng)成良好的睡眠作息習慣，保精固腎，調(diào)息養(yǎng)氣，遵循春、夏、秋、冬四季令時的寒、熱、溫、涼變化來調(diào)節(jié)生活規(guī)律，做到養(yǎng)生與天時氣候同步。

3.3飲食養(yǎng)生：中醫(yī)理論認為，脾胃為后天之本，飲食不節(jié)，傷及脾胃，使人多病早衰。膳食養(yǎng)生就是按照中醫(yī)理論，合理調(diào)整人體飲食規(guī)律，注意飲食宜忌，科學營養(yǎng)成分的攝取搭配，日常生活中應定時定量適度飲食，加強飲食衛(wèi)生和安全，維持機體正常生理機能。

3.4運動養(yǎng)生：人體機能需要經(jīng)常運動來調(diào)節(jié)精力、強身健體，促進消化循環(huán)，增強身體免疫力。運用太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、氣功等傳統(tǒng)的體育運動方式進行持之以恒的適量運動和鍛煉，促使氣血周流，經(jīng)絡暢通，臟腑調(diào)和，以達到筋骨舒活，強身健體之功效。

3.5藥物養(yǎng)生：人體在各種病菌侵入或者其他不良環(huán)境因素影響，往往會導致各種疾病發(fā)生，針對不同病狀采用藥物服食也是中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)容。在醫(yī)治養(yǎng)生過程中根據(jù)病情需要適當把握藥物服用劑量和藥餌來防病治病，養(yǎng)生延年，合理運用具有抗老防衰作用的補益藥物，來延緩衰老，健身強身。

結(jié)束語：總之，當前醫(yī)療衛(wèi)生保健理念下，依據(jù)中醫(yī)理論進行強身健體成為人們追求健康肌體的重要養(yǎng)生手段，中醫(yī)養(yǎng)生具有個性化及多樣化特征，養(yǎng)生過程中應根據(jù)不同的需求選擇有效養(yǎng)生方法，避免曲解養(yǎng)生之道而導致養(yǎng)生效果不佳。

參考文獻

中醫(yī)養(yǎng)生學的內(nèi)涵范文第5篇

1討論時間的設置

根據(jù)中醫(yī)學基礎課程教學大綱，在完成中醫(yī)學與古代哲學、臟象、經(jīng)絡、診法、養(yǎng)生與防治等各階段教學任務后，布置思考題，分別在中醫(yī)學的哲學基礎、體質(zhì)學說、診法、防治原則部分授課后，安排4學時進行專題討論。

2討論專題的選擇

討論專題的選擇，根據(jù)教學大綱內(nèi)容及目標，選擇不同章節(jié)的內(nèi)容而形成。我們在設計討論專題時，注重中醫(yī)傳統(tǒng)思維方法的橫向性聯(lián)系及中醫(yī)基礎知識點和面的聯(lián)合，這是討論專題能否深入觸及中醫(yī)基礎理論脈搏的關(guān)鍵。如討論人體氣血化生的生理過程及其相關(guān)臟腑的作用等等。

3實施方法

將2011級中藥專業(yè)普通班作為試驗班，以8—10人為1組，每組以教師為主持人并負責解答，學生主講的教學形式實施。學生推薦1人為代表，在充分準備基礎上進行脫稿論述，可以采用以口述為主，板書和多媒體等形式為輔的方式；論述完成后，請組內(nèi)同學進行提問，批駁，整組同學展開討論；討論結(jié)束后教師上臺進行總結(jié)’指導學生正確理解討論專題，并能夠在理解中醫(yī)基礎理論基本概念基礎上，從中醫(yī)的病理生理角度進行中醫(yī)專題分析。鼓勵學生自主思考問題，勇于積極表達不同意見，激發(fā)學生能從興趣出發(fā)深入思考專題，調(diào)動學生學習中醫(yī)基礎知識的主動性。

4討論式教學法在中醫(yī)學基礎教學中的必要性

國際21世紀委員會提出教育的目的在于使學生“學會學習、學會生存、學會認知、學會合作、學會共處，適應社會發(fā)展”。目前，中醫(yī)學基礎的授課對象是剛?cè)雽W的新生，他們普遍缺乏相應的中醫(yī)專業(yè)基礎內(nèi)涵培養(yǎng)過程，所以，在傳統(tǒng)教學中，學生容易感覺興趣缺失和動力不足，很大的原因是由于教師的課堂授課方法無法吸引他們的學習。經(jīng)實踐發(fā)現(xiàn)，在中醫(yī)教學各個階段的教學過程中，給學生提供主動討論和展示學習能力的多種機會能使他們的學習水平和前景取得最大的成果。討論式教學法在中醫(yī)學基礎教學中占有重要的地位，教師作為“導演”，對學生的中醫(yī)思維加以引導和啟發(fā)，學生則是在教師指導下進行有意識的中醫(yī)思維探索及建設活動。學生的學習始終處于“問題一思考一探索一解答”的積極狀態(tài)。學生主動思考問題，會從各個角度、各個側(cè)面來尋求基本概念的內(nèi)涵和基本規(guī)律的實質(zhì)，如果學生就這些不同觀點和看法展開討論，就會引起學生對中醫(yī)學的高度興趣和注意，從而產(chǎn)生自主性、探索性和協(xié)同性的中醫(yī)基礎理論學習。