大眾傳媒的形式
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇大眾傳媒的形式范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
大眾傳媒的形式范文第1篇
關鍵詞：視覺文化；大眾傳媒；社會責任；人文精神
中圖分類號：G209 文獻標識碼：A
作者簡介：李明文，武漢理工大學文法學院副教授，博士，湖北武漢430070
一、正在形成的視覺文化
當下，我們的日常生活和文化越來越依賴于視覺，大量的視覺符號營造了我們生活的空間，視覺傳播日益成為人類傳播中占主導地位的傳播方式，并逐漸成為我們生存環境的重要部分。現代文化正在脫離以語言為中心的理性主義形態，轉向以視覺為中心。經由視覺傳播，一種新的文化形態一一視覺文化正在形成，并深刻地影響和改變著我們的生活方式和思維方式。
人類對于視覺的考察，早在20世紀初就已經開始。匈牙利著名的電影理論家巴拉茲在《電影美學》一書中曾預言：“隨著電影的出現，一種新的文化將取代印刷文化”美國哈佛大學的丹尼爾?貝爾在《資本主義文化矛盾》一書中也認為，“當代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實。”德國哲學家海德格爾20世紀30年代就做出了這樣的表述：“從本質上看，世界圖像并非意指一幅關于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了。”這就是所謂的“世界圖像時代”。人們轉向以視覺化的方式來把握世界，“看”這種最自然、最古老、最原始的人類認識世界、了解世界的方式，在視覺文化時代，生發出新的意蘊。
二、視覺文化興起的因素
視覺文化的興起有多種因素，人類的視覺本能催生了視覺文化傳播；現代科技特別是媒介技術的發展，為視覺文化傳播提供了技術平臺；人類都市化的生活方式為視覺文化傳播提供了興盛的空間；而消費社會理念為視覺文化傳播培育了土壤。文化大眾、享樂主義、消費欲望和都市空間，這些使得視覺因素凌越其他因素成為文化的主因。物質性的消費被精神性的消費所取代，商品拜物教轉向了“形象拜物教”。“我們所生活的世界是一個完全由媒介符號所營造的世界，在這個媒介社會中，形象是一種最為基本的符號或者表征類型。”
人類很早就有了視覺經驗，即“看”的經驗，“視覺”也就是通常所說的“觀看”。“觀看，可以說是人類最自然、最常見的行為，但最自然、最常見的行為并非是最簡單的。觀看實際上是一種異常復雜的文化行為。我們對世界的把握在相當程度上依賴于視覺。看，不是一個被動的過程，而是主動發現的過程。”人類的“看”不僅是一種自然行為，更是一種社會行為，一種文化景觀。
人類生活在大自然中，但作為社會的人，人與自然所處的環境無時不在進行著對象化的交流，人與所處的環境存在著主體間性。環境不再只是簡單的外在，而是主體身處其中的一種文化。視像化是當下的時代特征。現在，圖像崇拜和狂歡成為新一代的生活方式，圖像超越語言文字形成新的霸權。圖像正成為我們這個時代最富裕的日常生活資源，成為人們置身其中的景象世界，成為人們無法逃避的符號情境，成為我們文化的儀式。視覺文化的基本涵義在于視覺因素，尤其是視像、影像因素。W?J?T?米歇爾發展了圖像理論，在他看來，圖像源自這樣一種認識，即觀看或許與各種形式的閱讀一樣，是個很深刻的問題。那么，什么是視覺文化呢？“視覺文化是指文化脫離了以語言為中心的理性主義形態，日益轉向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態。視覺文化，不但標志著一種文化形態的轉變和形成，而且意味著人類思維范式的一種轉換。”
然而，視覺文化是一種以影像為中心的感性主義文化形態，一方面它消解了語言邏輯中心，追求視覺。“歷史”在形象的視覺場中，被“平面化”、“碎片化”，呈現出后現代式的文化場景：真實的實在轉化為各種影像；時間碎化為一系列永恒的當下片斷。特別是在“視覺轉向”中所呈現的欲望主義和消費主義，導致了享樂欲望與價值理性的分裂。生動直白、絢麗多彩的畫面，遮蔽了人們真實的生存境況；追求新奇、貪圖轟動的視像，模糊了人類生存的基本訴求。另一方面，視覺文化傳播時代，傳媒的視覺化傾向還誘發了大眾對各種影像的迷戀，圖像的泛濫刺激了享樂欲望的膨脹。正如鮑德里亞所言，觀眾陶醉在圖像提供的快樂中，所有的突發事件、暴烈場面、各種災難等，經過電視機的中轉均成為一次安全的、不在場的奇遇和刺激，構成一次有趣的歷險和滿足。
因此，我們不得不對圖像的泛濫加以警醒，不得不注意圖像因素的負面影響。讓?拉特利爾曾指出：“不能低估圖像文化，尤其是動態圖像文化，由于它們通過圖像作用于情感，從而已經并將繼續對表述與價值系統施加深遠影響。”德堡也對圖像的負面作用表示了擔憂，他說：“當真實的世界變成簡單的圖像，簡單的圖像就成為一種現實的存在，產生出強大的催眠和麻痹作用。”而波茲曼說，我們將毀于我們熱愛的東西，等待我們的可能是一個娛樂至死的美麗新世界，在那里“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”
三、視覺文化的理性反思
大眾傳媒的形式范文第2篇
關鍵詞：城市形象；真實性；虛擬性
大眾傳媒中的城市形象，是大眾傳播機構或組織借助大眾傳播媒介，通過對城市源像信息的把關和編碼而產生的符號圖像。這里的大眾傳媒，既指一種傳播工具或手段，也指從事信息采集、加工、復制和傳播的專業組織或機構。傳媒建構城市形象的重要前提就是理清大眾傳媒中城市形象的特征與功能。
1.大眾傳媒中城市形象的主要特征
（1）真實與虛擬共生。大眾傳媒中的城市形象，源自大眾傳媒對城市源像信息的選擇和把關，因而能夠相對客觀真實地反映城市的現實環境，其內涵表現出一定的真實性。但大眾傳媒中的城市形象，在符號化的過程中，又滲透了大眾傳媒自身的價值觀和主觀評價，因而必然帶有虛擬性。鮑德里亞從符號與現實對等的原則出發，總結了形象與現實的四種關系：一是形象反映了基本現實，二是形象掩蓋和歪曲了基本現實，三是形象掩蓋基本現實的不在場，四是形象與任何現實無關，它是自己純粹的仿像。這就表明，大眾傳媒中的城市形象，永遠不可能等同于客觀現實，而只能無限地逼近客觀現實。它只是真實與虛擬的共生體，或者說是真實與虛擬不同比重的組合體。至于這種比重的大小，不僅取決于媒介技術和符號文本的類型，更取決于傳播媒介機構在編碼過程中所受到的諸多場域的合力大小。例如，一般而言，新聞文本中的城市形象，相比電影和文學文本中的城市形象，其真實性要大一些。
大眾傳媒中城市形象的真實與虛擬共生這一特性啟發我們：傳媒在建構城市形象的過程中，不能過分強調媒介真實中因主觀介入導致的與客觀真實的差距而失去對客觀的信任，也不能太過注重其與現實世界的相似之處而導致對主觀的倚重，而要盡可能地追求真實，規避虛擬。要充分認識真實與虛擬的距離，著眼和依托城市的現實發展進程，發揮傳媒社會公器的角色，采用新聞專業主義的理念，努力排除主觀干擾，客觀地建構，真實地反映。
（2）穩定與變化并存。大眾傳媒中的城市形象一經塑造或建構完成，并經由公眾的接受之后，在城市公眾的心目中便具有相對的穩定性。心理定勢會使人們不會因為事物的某些變化而馬上改變對該事物形象的看法和評價。然而，這種穩定也是相對的，大眾傳媒中的城市形象完全有可能因為人們主觀的努力或被動的因素而發生變化。例如，時間造成的記憶模糊或淡忘、城市源像信息的客觀變化，大眾傳媒的傳播理念變化，以及其他社會力量對傳播內容的管制等。曾一果就認為，中國自改革開放以來，社會發展大體經歷了以鄉村為主體、以城市為主體和以全球化為主體的三個歷史時期，不同的歷史時期，大眾傳媒所關注的城市形象，從與鄉村相對的景觀形象，到以現代城市為主的想象，再到城市全球化的想象和本土重構，三者之間，既有穩定性，又有變化性。[1]
穩定與變化并存的這一特性啟示我們：大眾傳媒致力于建構一個相對穩定的良好的城市形象，有利于城市形象的公眾認同。而當城市形象危機事件爆發或者新的城市形象定位推出時，大眾傳媒要適時調整思路和對策，盡量消除城市的負面形象，重塑城市的美好形象。
2.大眾傳媒中城市形象的功能
人類為什么要創造城市形象？筆者的回答是：為了更好地認識和改造其所居住的城市環境，從而使人們生活得更加美好。正如莉恩?洛芙蘭德所言：城市形象是社會性和文化性的，城市形象在城市社會現象中主要發揮著兩種功能：一是影響著人們對城市生活的理解，二是塑造著城市生活本身。[2]
第一，大眾傳媒中的城市形象影響著城市建設的理念與決策，關系著城市現實的改造與軟實力的提升。大眾傳媒中的城市形象是依附于城市現實的。城市建設就是對城市現實的改造與提升。一般來說，城市的現實存在，決定了大眾傳媒中城市形象的良好與否。但是，大眾傳媒中城市形象的良好與否，反過來影響著城市建設的理念和決策，進而影響著城市現實的改造與軟實力的提升。從柏拉圖的“理想國”，到霍華德的“田園城市”，從以芝加哥為起點波及歐美各大城市的“城市美化運動”，到改革開放以來中國內地傳播媒介中涌現的“城市形象工程”，古今中外，人類對城市形象的探索與追求，從未停歇。正是在這些城市形象的理論和實踐中，當今世界城市的決策者和建設者們，形成了一些城市發展的共識，如城市功能的國際化、城市形態的智能化、城市環境的園林化、城市建筑的特色化，等等。“隨著大眾傳媒在社會話語中的地位不斷提升，各地的城市形象建設也逐漸向媒體傾斜，有意識地利用媒體塑造自己的城市形象不僅成為本世紀城市文化建設的新趨勢和重要特征，同時也預示著媒體主導的城市形象文化開始與官方意識形態乃至商業資本進行合流，媒體的城市想象成為建構當代城市認同的一種重要文化力量。”
第二，大眾傳媒中的城市形象影響著人們對城市的認知與評價，關系著城市生活的優化與和諧。大眾傳媒中的城市形象不但影響著城市的客觀現實，而且影響著城市內部和外部的人。一個和諧、有序、美好、文明的城市再現形象，會增強本地人的文化和心理認同，增強外地人前往的欲望和投資的信心。反之，一個充斥犯罪、貧困和社會混亂的城市再現形象，會使本地人的城市生活更加緊張和失望，會使外來的投資者和游客望而卻步。城市符號互動論的理論家們認為，人類行為以事物所含的意義價值為基礎，生活在城市中的個體在真實地感受城市生活的同時，必須憑借符號來尋求城市生活的意義。盡管完全理解城市是不可能，但可根據自身的經歷、通過由符號形成的城市形象來表達自己所理解的整個城市。城市一旦在某種程度上被符號化了，處于城市環境中的個體的行動在某種程度上也被組織化了，例行化了。據此，符號互動論者們相信：“個體通過將城市特征符號化，接受并理解了具體的城市形象，這不僅僅是為了尋求精神上的寧靜，也是為了能更好地在城市中生活。”[3]
第三，大眾傳媒中的城市形象是大眾傳媒的一種重要資源和資本，它關系著大眾傳媒的生存與發展。城市化進程中產生的大眾傳媒，要想獲得生存和發展，必須具備相應的人力、物力和財力等資源。大眾傳媒中的城市形象，首先就是一種重要的內容資源。大眾傳媒中城市形象的內容是十分豐富的，其外延可包括城市中的一切。不少報紙、雜志、電視等大眾傳媒，在報道城市的發展成就、評價城市的現實問題的過程中，創立了不少專欄、頻道，有的甚至成為傳媒的品牌欄目，為傳媒帶來了豐厚的廣告收入和發行收入。這說明，傳媒關于城市的內容資源只要做得好，就可以增值為經濟資本。同時，大眾傳媒中的城市形象，更多的情況下以一種符號形態而出現，具備意識形態滲透及同化的力度和二度生產的能力，進而作用于受眾和政府的注意力，產生更多的社會效益，因而又是傳媒發展所必須具備的重要的文化資本和社會資本。
在城市功能由宗教、軍事、政治為主轉向經濟、文化為主的今天，大眾傳媒中的城市形象既是一種生產力，也是一柄雙刃劍。大眾傳媒中的城市形象之水，能載城市發展之舟，也能使之擱淺甚至傾覆。
市場經濟的發展要求城市形象從自在狀態盡快轉向自為狀態，這就要求城市領導者、管理者和大眾傳播機構，有較強的形象意識，能正確地設計與傳播城市形象，使城市形象的正面功能得以充分發揮，進而助推城市與傳媒的發展，滿足人類的需求。
參考文獻：
[1]曾一果.想象城市：改革開放30年來大眾媒眾的“城市敘事”[M].北京：中國書籍出版社，2011.
大眾傳媒的形式范文第3篇
關鍵詞：青少年價值觀 大眾傳媒影響 性別
青少年是大眾傳媒受眾中最為特殊的一個群體。他們自身人格尚未發展成熟，對事物缺乏分辨力，也因此常常把媒介精心建構的媒介產品和內容當成現實生活的真實情形。而這一“虛擬的現實”成了構成青少年生活中不可分離并對其價值觀形成有著重大影響的客觀社會環境。
為了客觀地分析大眾媒介對青少年價值觀的影響，我們于2010年下半年在沈陽地區進行了一次問卷調查。本次調查以沈陽市內初中、高中、大學、高職專科的在校學生為樣本，采取整群抽樣的方法，共發放問卷1189份，回收有效問卷1102份，其中女生問卷628份，占有效樣本的57%；男生問卷474份，占有效樣本的43%。根據得到的數據，我們運用SPSS1.0進行了統計分析，發現大眾傳媒對不同性別青少年價值觀的影響有所側重，具體分析結果如下：
青少年接觸大眾傳媒的基本情況
不同性別的青少年收看大眾媒介的類型、頻率和時間長度有顯著差別。從收看大眾媒介的類型來看，男生傾向于網絡，女生則更喜歡電視。在最經常使用的電視、網絡和報紙這三種媒體中，報紙的使用男女生比例相差不大。但電視和網絡則略有不同。女生樣本中有57.0%的人將電視排在第一位，比男生比例（46.8%）高10多個百分點；而男生樣本中有37.2%的人將網絡排在第一位，比女生比例（26.8%）高10多個百分點。也就是說，女生比男生更喜歡接觸電視，而男生則比女生更喜歡接觸網絡。
從收看大眾媒介頻率來看，男生傾向于每天收看，女生則更喜歡周末收看。橫向數據分析顯示，在男生樣本中，每天都能接觸媒體的人數為333人，占總體男生樣本（422人）的78.9%；在女生樣本中，每天都能接觸媒體的人數為382人，占總體女生樣本（561人）的68.1%；男生每天都可收看大眾媒介的比例高于女生比例10多個百分點。而周末女生接觸媒介的比例（30.8%）比男生比例（19.7%）高出11個百分點，說明女生在周末接觸媒介的人數遠遠多于男生。
從收看大眾媒介時間長度來看，女生傾向于長時間收看，而男生更傾向于短時間收看。在縱向數據比較中，我們發現，每天接觸媒介在2個小時以上的青少年樣本中，男生比例（39.8%）要少于女生比例（60.2%）20多個百分點，說明女生更傾向于每天2個小時以上的長時間接觸媒介；每天接觸30分鐘至2個小時的男女生比例基本相當，說明在該時間長度內接觸媒介在性別上無顯著差異；每天收看30分鐘以下的男生比例（55.1%）比女生比例（44.9%）高出10多個百分點。
不同性別青少年對媒介內容偏好的差異分析。
青少年對偶像劇熱度整體不高，但半數以上女生都有最喜歡的偶像劇。在總體樣本中，只有37.2%的人有最喜歡的偶像劇，而且對偶像劇的喜好有明顯的性別差異。在女生樣本中，這項比例為50.8%，比男生樣本中同項比例20.1%高出30多個百分點。
在偶像劇的國別選項上，62.9%的樣本選擇最喜歡中國的偶像劇，其次是韓國（25.5%）、美國（6.5%）和日本（5.1%）。其中，韓劇的選擇上存在性別差異，女生此選項比例比男生高11個百分點。其他國別的偶像劇選擇無明顯性別差異。
五成以上青少年喜歡動漫，日本動漫更是男生的首選。在回答“是否有最喜歡的動漫”這一問題時，選擇“是”的人數比例占55.3%，說明五成以上的青少年有自己喜歡的動漫。在回答“你最喜歡動漫的國別”這一問題時，日本動漫占第一位，其次為中國、美國、韓國和英國，其比例為72.3%、18.9%、 5.8%、 2.8%和0.2%。表明日本動漫以絕對優勢成為青少年群體最喜歡的動漫類型。
橫向男、女樣本數據分析顯示，在男生193名樣本中，有151人選擇日本動漫，占男生樣本總數的78.2%；而在女生240名樣本中，有162人選擇日本動漫，占女生樣本總數的67.5%；在這一選項中，男生比女生多10個百分點，這表明男生比女生更喜歡日本動漫。
縱向數據顯示，在“中國動漫”82名樣本中，男生29人，占這一樣本的35.4%；女生53人，占64.6%，女生比例高于男生比例近30個百分點。可見，女生除喜歡日本動漫外，對本國動漫也持喜歡的態度。
近九成青少年使用網絡，但在網絡內容的選擇上，性別差異明顯。在回答“是否上網”這一問題時，肯定回答的占88.7%，否定回答的占11.3%。也就是說，近九成學生都在使用互聯網。
在網絡的使用上，排在首位的是“查找學習資料”（37.2%），其次是“聊天”（24.4%）、“看電影/電視劇/動漫”（17.8%）、“玩游戲”（6.6%）、“聽音樂”（5.7%）、“看新聞”（4.1%）、“寫博客”（1.5%）、“上論壇/貼吧”（1.5%）等。
縱向數據顯示，在選擇“聽音樂”這一樣本中，男女比例大致相當；除此之外，在選擇“查找學習資料”的樣本中，女生比例（62.9%）要高于男生比例（37.1%）近26個百分點；在選擇“聊天”的樣本中，女生比例（64.2%）要高于男生比例（35.8%）約28個百分點；在選擇“看電影/電視劇/動漫”的樣本中，女生比例（58.6%）要高于男生比例（41.4%）約17個百分點。而在選擇“玩游戲”的樣本中，男生比例（81.0%）要高于女生比例（19.0%）62個百分點；在選擇“看新聞”的樣本中，男生比例（59.0%）要高于女生比例（41.0%）18個百分點。由以上數據我們可以看出，在網絡的使用上，女生比男生更喜歡“查找學習資料”、“聊天”和“看電影/電視劇/動漫”；而男生比女生更喜歡“玩游戲”和“看新聞”。
女生比男生更傾向于有自己喜歡的書、廣播節目和電視節目。第一，六成以上的青少年有自己最喜歡的書。在回答“是否有最喜歡的書”這一問題時，肯定回答占63.1%，否定回答占36.9%。在肯定回答的樣本中，女生比例（58.7%）比男生比例（42.2%）高近17個百分點。
第二，有六成以上青少年沒有最喜歡的廣播節目，但女生比男生更傾向于有自己最喜歡的廣播節目。在回答“是否有最喜歡的廣播節目”這一問題時，只有35.1%的人持肯定回答，而否定回答的比例高達64.9%。在肯定回答的樣本中，女生比例（59.1%）要高過男生比例（40.9%）約18個百分點。
第三，五成青少年有自己喜歡的電視節目。其中，在“有最喜歡的電視節目”樣本中，女生比例（65.8%）比男生比例（34.2%）高近32個百分點；而在“無最喜歡的電視節目”樣本中，女生比例和男生比例大致相當，無明顯差異。
大眾傳媒對不同性別青少年價值觀影響分析
根據調查顯示，六成以上青少年對大眾傳媒產生了不同程度的依賴，并將大眾傳媒當做是除學校教育外的主要價值觀來源。
在回答“假如你連續幾天都不曾接觸大眾傳媒（不包括教材等），你會”這一問題時，有21.0%的青少年選擇“非常難受，并想方設法接觸”；42.4%的青少年選擇“很難受，但還能克服”；36.6%的人選擇“沒什么感覺”。以上數據向我們反映了青少年對大眾傳媒的依賴程度。在回答“對主流價值觀的認知來源”這一問題時，學校教育占36.3%，大眾媒介的宣傳占30.8%，社會影響占18.7%，家庭教育占8.4%和其他占5.8%。這一數據有力地證明了大眾傳媒對青少年價值觀的重要影響。下面，我們就來具體加以分析。
女生“對真愛永恒”的態度更易于受大眾媒介的影響，且態度糾結。大眾媒介成為青少年“對真愛永恒”態度影響的主要來源。在回答對“是否相信真愛永恒”態度來源這一問題時，來自“電影/電視劇/動漫”的比例最高，為32.8%；如果算上小說（包括網絡小說）和電視中的紀實類節目的比例（分別為4.4%和5.4%），那么來自大眾媒介的影響比例則占到42.6%，成為主要的影響因素。
在縱向數據中，選擇“小說”樣本的男、女生比例相當。而選擇“電影/電視劇/動漫”樣本中的女生比例（60.1%）高于男生比例（39.9%）20個百分點；選擇“電視中的紀實類節目”樣本中的女生比例（58.5%）高于男生比例（41.5%）17個百分點。說明女生在“對真愛永恒”的態度上更易于受大眾媒介的影響。
正是基于以上因素的影響，六成以上的青少年“相信”或“有些相信”“真愛永恒”。但“有些相信”和“有些不相信”樣本的男女生比例差別較大。
數據顯示，“相信真愛永恒”的比例為61.6%，女生占34%，男生占27.6%；“不清楚”的比例為17.9%，女生占9.5%，男生占8.4%；“不相信真愛永恒”的比例為20.4%，女生占13.2%，男生占7.2%。由此可以看出，男、女生對于“非常相信”和“非常不相信”及“不清楚”選項的比例大致相當。
在縱向比較分析中，我們發現，選擇“有些相信”的365名樣本中，男生155名，占42.5%；女生210人，占57.5%；女生比例比男生比例高出15個百分點。選擇“有些不相信”的126名樣本中，男生36名，占28.6%；女生90名，占71.4%；女生比例比男生比例高出近43個百分點。這從另一方面印證了女生易于受外界因素，主要是大眾媒介的影響，使其對“真愛永恒”這一命題不能十分確定是相信或不相信，而是處于肯定又帶有一絲存疑的糾結狀態中。
女生比男生更易相信“一夜成名”，且受大眾媒介影響較大。在回答“對一夜成名態度的影響來源”這一問題時，“電影/電視劇/動漫”比例最高，占26.8%；其次是“社會影響”和“電視中的選秀節目”，比例分別為22.4%和21.4%。這其中，除“社會影響”外，其他兩項均為大眾傳播媒介的因素，如果再加上“小說（包括網絡小說）”的比例2.5%，那么大眾傳媒的總體比例為50.7%。同時，我們在進行縱向數據分析時，發現選擇“電影/電視劇/動漫”樣本的女生比例（64.3%）比男生比例（35.7%）高近29個百分點。選擇“小說”樣本的女生比例（66.7%）比男生比例（33.3%）高約33個百分點。選擇“電視中的選秀節目”樣本的女生比例（66.0%）比男生比例（34.0%）高32個百分點。這說明，女生對“一夜成名”的態度更易于受大眾媒介的影響。
在回答“是否相信一夜成名”這一問題時，選擇“非常相信”的比例為15.0%，“有些相信”的比例為33.0%；概括而言，對“一夜成名”持肯定態度的比例占48%。選擇“有些不相信”的比例為21.0%，“非常不相信”的比例為13.9%；概括而言，對“一夜成名”持否定態度的比例為34.9%。以上數據表明， “相信一夜成名”的比例比“不相信一夜成名”的比例高約13個百分點。
在縱向分析中，“有些相信一夜成名”的樣本中男、女生比例有較大差異。在這類樣本中，女生197名，占61.4%；男生124名，占38.6%。女生比例比男生比例高出近23個百分點，這說明女生比男生抱有更多“一夜成名”的幻想。同時，在“不清楚”選項中，女生101名，占60.5%；男生66名，占39.5%。女生比例比男生比例高出21個百分點，表明對“一夜成名”認識模糊的女生比男生人數更多。
紀實類電視節目對女生“正邪觀”的影響要遠遠高于男生。在回答“是否相信正義終將戰勝邪惡”這一問題時，有42.4%的青少年“非常相信”、31.0%的青少年“有些相信”、12.0%的青少年“不清楚”、9.7%的青少年“有些不相信”、4.8%的青少年“非常不相信”，說明七成以上的青少年有正確的“正邪觀”。在對“正邪觀”的極端態度上，男、女生的選擇存在較大差異。“非常相信”樣本的女生比例（62.1%）比男生比例（37.9%）高約24個百分點，而 “非常不相信”樣本的男生比例（66.0%）比女生比例（34.0%）高32個百分點。
在回答“正義終將戰勝邪惡”這一觀點的態度來源時，“電影/電視劇/動漫”比例為31.5%，占第一位，其次是“學校教育”22.9%、“社會影響”22.1%、“電視中的紀實類節目”10.7%、“家庭教育”5.0%、“親身經歷”4.6%，還有“小說”1.9%和“同學/朋友的影響”1.3%。綜上，我們得出，大眾傳媒影響（包括電影/電視劇/動漫、電視中的紀實類節目和小說）的比例為44.1%，仍舊是影響青少年價值觀的重要因素。
根據縱向數據顯示，“電影/電視劇/動漫”和“小說”樣本的女生比例分別都高于男生比例10多個百分點，說明大眾傳媒對女生“正邪觀”的影響程度要高于男生。其中，“電視中的紀實類節目”樣本的女生比例（70.5%）比男生比例（29.5%）高41個百分點，表明電視中的紀實類節目對女生“正邪觀”的影響要遠遠高于男生。
八成以上青少年認同“共建和諧社會”，但“不認同”比例男生過高。在回答是否認同“共建和諧社會”這一問題時，“非常認同”的青少年比例為52.6%，占第一位，其次是“一般認同”31.8%、“不清楚”10.5%、“不認同”2.7%和“非常不認同”2.6%。從數據中，我們可以看出，八成以上青少年對“共建和諧社會”持認同態度，只有極少數（5.3%）青少年對此持否定態度。在這些持否定態度的群體中，“不認同”的男生比例（76.9%）要高于女生（23.1%）近54個百分點，而持極端否定態度的樣本絕大多數為男生（92%）。
對這一觀點的影響來源主要有“新聞”41.1%，占第一位，其次為“社會影響”23.1%、“學校教育”18.8%、“電視中的紀實類節目”4.8%、“家庭教育”4.5%、“親身經歷”3.6%、“網上論壇”2.7%和“同學/朋友的影響”1.3%。其中，大眾傳媒的影響（包括新聞、網上論壇和電視中的紀實類節目）的比例為48.6%。可見，大眾傳媒仍是影響青少年價值觀的重要因素，性別影響差異不大。
女生接受媒介宣傳人物的態度更加積極、主動。在回答“對媒介宣傳的先進人物的態度”這一問題時，選擇“從來不看，也不相信”的樣本中，男生占59.7%，女生占40.3%；選擇“有時會看，半信半疑”的樣本中，男生占43.0%，女生占57.0%；選擇“主動去看，深受教育”的樣本中，男生占41.3%，女生占58.7%。通過以上數據我們可以得出，女生接受媒介宣傳人物的態度更加積極和主動。
大眾傳媒主流價值觀影響的評價分析
大眾傳媒的主流價值觀得到六成以上青少年的認同，但其對男生的影響不如女生明顯。數據顯示，青少年對大眾媒介傳播的主流價值“持認同態度”的比例占64.5%，其中“非常認同”占11.8%，“一般認同”占52.7%。而“持模糊態度”占27.6%，“否認態度”占7.9%。這表明，六成以上青少年是認同媒介所傳播的主流價值觀的，但也有近三成青少年不清楚自己的態度，并有極少數青少年明確表示“不認同”大眾媒介傳播的主流價值觀。
持“認同態度”的樣本中，有116名青少年“非常認同”，其中，女生比例（56.9%）比男生比例（43.1%）高近14個百分點。有519名青少年“一般認同”，其中，女生比例（62.4%）比男生比例（37.6%）高約25個百分點。可見，女生比男生更加認同大眾傳媒主流價值觀。
在持“否定態度”的樣本中， 有29名青少年“非常不認同”，其中，男生比例（75.9%）比女生比例（24.1%）高近52個百分點。在49名“不認同”的樣本中，男生比例（71.4%）比女生比例（28.6%）高近43個百分點。可見，大眾傳媒主流價值觀的傳播對男生的影響不如女生明顯。
四成以上青少年認為大眾傳媒的影響是“利弊相當”，女生持此看法的人數多于男生。在回答“當代傳媒對青少年影響的看法”這一問題時，有43.6%的青少年認為“利弊相當”，26.2%的青少年認為“利大于弊”，15.7%的青少年無法明確回答，14.5%的青少年認為“弊大于利”。說明青少年對大眾傳媒的影響持積極態度。在性別方面，在“利大于弊”和“弊大于利”兩個選項的樣本中，男、女生比例大致相當；而在“利弊相當”樣本中，女生的比例（61.5%）高于男生比例（38.5%）23個百分點。說明女生更傾向于認為大眾傳媒對青少年的影響是“利弊相當”。在“不清楚”樣本中，女生比例（56.0%）高于男生比例（44.0%）12個百分點。說明無法判斷大眾傳媒影響好壞的青少年中，女生人數仍多于男生人數。
大眾傳媒的形式范文第4篇
視覺傳達是新時期藝術行業的一種表現形式，其可通過多樣化的設計，達到人們欣賞的目的。隨著互聯網的發展，視覺傳達設計在大眾傳媒行業中的利用越來越明顯，不僅體現在表面的設計，更是體現了內在的涵義，近幾年，人們生活水平日益提高，帶動欣賞水平的提升，因此為大眾傳媒事業的發展提出了特別的要求，促使視覺傳達設計理念的進步。
新時期的視覺傳達設計
視覺傳達，簡單理解即是利用視覺的效果，感悟美的傳達，促進美與人的交流，視覺傳達設計則包含了多種學科內容，例如美術、設計，在多種學科相互轉化，相互滲透的過程中，逐漸演變成現代的視覺傳達設計，利用視覺可觀察到的文字、圖形等傳遞設計中的含義。
社會信息化的發展，促使視覺傳達設計滲入的領域更加廣泛，同時密切了其與社會進步的關系，在信息化社會的作用下，豐富了視覺傳達設計的理念以及創作來源，加快了視覺傳達設計發展的速度，目前視覺傳達設計的流程是非常便捷的，其可直接通過計算機軟件操作，利用互聯網上豐富的資源，設計包含更多信息的視覺作品，向人們傳達世界的視覺感悟，視覺傳達設計在多樣化發展的同時，也逐漸朝向商業領域的方向發展。視覺傳達設計在對信息進行綜合處理之際，增添了各種各樣的元素，保障設計傳遞更多的現代化信息，促進世界文化的交流。
視覺傳達設計的特點
大眾傳媒中的視覺傳達設計，不僅具備一定的公眾性，更重要的是其在滿足公眾審美需求的同時，表現出自身的獨特性，因此視覺傳達設計在大眾傳媒中具備一定特點：
1.與時代共同進步
大眾傳媒是以動態變化的社會信息為基礎的，由此要求其中的視覺傳達設計同樣具備與時代共同進步的特點，人們對審美的追求總是隨著社會的變化而變化，站在人們精神需求的角度上考慮，其審美的意識、道德的追求以及對文化價值的欣賞，都是與時代的發展相關聯。因此，在進行視覺傳達設計時，需綜合考慮時展的因素變化，在時代的進步中，獲取視覺傳達設計的表現特性。
2.設計的基礎創新
大眾傳媒的發展具有一定程度的基礎性，視覺傳達設計需在保障基礎內容的情況下，做好創新的工作，人們在追求審美時，不僅只是想看到視覺傳達設計的效果，而是希望看到視覺傳達設計在基礎元素上進行創新，既含有最基礎的文化內容，又包含人性化的創新，在展示我國傳統民族文化的同時，吸取世界各地的設計精華。
視覺傳達與欣賞的雙向性
視覺傳達設計是欣賞的內容，同時欣賞是視覺傳達設計的表現形式，因此兩者之間呈現雙向性的特點，視覺傳達設計可在人們欣賞的過程中，獲取更多的設計靈感，而且人們對設計的欣賞即是對設計另一種方式的認可，視覺傳達設計人員在向人們展示設計成果，供人們欣賞的同時，也在觀察人們對設計審美的反應，以此提高視覺傳達設計的新鮮性。
大眾傳媒中的視覺傳達設計
1.視覺傳達設計中的文化底蘊
文化魅力是大眾傳媒中視覺傳達設計的一項重要內容，而且大眾傳媒中的視覺傳達設計需具備一定的文化底蘊，才可保障其在社會中持續的發展，傳統時期，人們對審美的意識比較單一，并沒有文化的特性，但是新時期的到來，促進大眾傳媒的發展，同時提升了視覺傳達設計中的文化底蘊。新時期內，人們對美學的理解促使其在意識上構建了視覺傳達設計中文化底蘊的框架，不僅是一種文化的體現，更是一種理念的傳遞，例如：交通標志，其用最簡單的視覺標志，傳遞最明顯的交通用語，向人們傳遞一種行為上的約束和警惕。
2.視覺傳達設計中的豐富表現
大眾傳媒中的視覺傳達設計，具備豐富的表現形式，目前設計方式、設計途徑的多樣性，促使設計成果也具備豐富多彩的表達方式。視覺傳達設計中的元素，既有平面的設計方式，又有立體的設計思路，在相互作用的基礎上，增加了視覺傳達設計的類型，而且視覺傳達設計不僅僅局限于靜態，更包括視頻、音頻以及影像等等，都是視覺傳達設計的表現形式，例如：公益宣傳視頻，在達到公益宣傳效果的同時，體現視覺傳達設計的審美意識，可通過視覺傳達設計豐富的表現，促使人們對大眾傳媒的理解。
3.視覺傳達設計中的信息化
信息化發展是視覺傳達設計的重要發展趨勢，更是大眾傳媒新型的表現形式，信息化不僅可促使視覺傳達設計以快速、便捷的方式傳遞，同時拓寬了傳遞的范圍，目前信息化發展中，網絡媒體是大眾傳媒中的有效載體，加快了視覺傳達設計信息化發展的速度，在網絡媒體的參與下，不論是在設計創作上，還是理念意識表達上，視覺傳達設計呈現可觀的市場競爭力，例如：視覺傳達設計通過網絡媒體可實現無地域限制、無時間限制的設計和展示。
大眾傳媒的形式范文第5篇
一大學生傳媒素養的現狀
第一，大眾傳媒對大學生來說仍然主要是一種娛樂方式。多數大學生熱衷的只是大眾傳媒所帶來的娛樂體驗。各種網絡游戲、港臺口水劇及搞笑脫口秀節目都在校園內傳播甚廣，令大學生樂此不疲。
第二，獲取有效信息的能力弱。很多大學生在接觸各類媒介時并沒有明確的目標，瀏覽信息也十分盲目，消耗了大量時間，缺乏基本的傳媒自控素養。
第三，信息的篩選能力不強，對惡性信息沒有免疫力。目前大眾傳媒的環境極為混雜，信息品質良莠不齊，大學生對于信息的分辨、篩選顯得手足無措，往往不分類型，完全憑借自己的興趣和愛好來決定是否接受，缺乏深入了解信息背景的傳媒素養。
第四，信息道德法規意識較差。很多高校大學生知識產權意識十分薄弱，缺乏基本的媒介素養，利用網絡的信息共享功能，大量抄襲下載他人的研究論文冒充自己的研究成果的情況早已屢見不鮮，信息道德現狀令人堪憂。
第五，社會閱歷短淺，欠缺接觸傳媒的安全規則意識。隨著網絡傳媒的普及，很多大學生容易被網上的各種信息所蒙蔽，導致網絡經濟欺詐、網絡受騙等情況屢屢發生。這種安全意識的匱乏體現了目前大學生在媒介素養方面的嚴重失衡。
二大眾傳媒對高校德育教育的影響
（一）大眾傳媒的自身德育教育功能
大眾傳媒以其傳播速度快、涵蓋內容多、傳遞領域廣等特點滲透到高校教育體系中。書刊、報紙、廣播、影視、網絡等傳媒形式具有價廉、信息量大、普及性高等自身優勢，被高校大學生廣泛接受。
大眾傳媒與大學生的親密互動性。隨著現代通訊技術的發展，大眾傳媒與受眾之間的隔閡被打破，移動通訊、互聯網等交流方式已廣泛應用于傳媒與大學生的互動中。
大眾傳媒的滲透性。大眾傳媒可以通過廣播、影視、網絡等媒介建設出一個模擬真實的虛幻世界，使大學生在潛移默化中受到道德熏陶，培養良好的道德觀念，實現德育教育的感染化、滲透化。
大眾傳媒肩負崇高的社會責任。大眾傳媒在獲得經濟利益的同時更注重社會效益。大眾傳媒的社會責任主要表現為道德責任。媒體的強烈社會責任感，承擔其在道德觀、價值取向引導中的責任與義務，是高校實現德育教育功能的重要因素。
（二）大眾傳媒對高校德育教育的積極影響
大眾傳媒為高校德育工作提供廣闊平臺。高校德育工作者要借助傳媒環境，挖掘豐富的資源，主動快速地傳播積極健康的思想，為大學生德育教育提供嶄新的、廣闊的理論與實踐平臺。大眾傳媒的應用有利于豐富高校德育工作的手段。
大眾傳媒對大學生的社會交往產生促進。高校德育教育在傳統的社會交往教授形式上主要表現為課堂教學、文體活動等。大眾傳媒的發展給大學生社會交往帶來了顛覆性的變革，使其更多地被賦予了符號化內涵。即時通訊、電子郵件、社交網站等越來越普及，大眾傳媒已逐漸成為高校社會交往和人際溝通的重要載體。
大眾傳媒促進了高校德育方式的轉變。以往高校德育教育主要是通過灌輸式傳授來實現的，基本上隸屬于學校教育系統，是一種封閉式德育教育。大眾傳媒的介入為高校德育工作提供了現代化的物質手段，豐富了德育教育的內容，同時也促進了高校德育教育方式的轉變。
（三）大眾傳媒對德育教育的消極影響
大眾傳媒低俗化干擾大學生視聽。為了追逐經濟效益，越來越多的傳媒更愿意去制造低成本文化快餐，傳遞品位低俗的文化信息，削弱了大眾傳媒的德育教育功能。切特羅姆曾指出，“如果一本暢銷書或是一部電影迎合著百萬人膚淺和缺乏教養的情感，它不是我們尋求的藝術。”
價值導向偏離。我國正處于社會轉型時期，各種價值觀念急劇變化與融合，大學生需要成熟的大眾傳媒輿論來引導，做出正確的價值判斷、道德選擇。然而令人遺憾的是，大眾傳媒面對經濟利益和社會效益的抉擇時，往往放棄應該承擔的社會責任。
無德學術觀念的滋生。“獨立之精神，自由之思想”是大學教育的精髓，也一直是高校德育教育追求的理念和目標。隨著網絡媒體的發展，它所提供的虛擬世界為大學生的創造性和想象力的發揮提供了空間，但同時帶來的還有不良學術觀念和行為的滋生。
大眾傳媒的“無屏障性”給高校德育教育增加了難度。校園傳媒信息呈現出一種“時空無屏障”“資訊無屏障”狀態，信息的和使用空前自由。一些腐朽觀念、消極思想都在利用大眾媒體悄然滲透。
三有效開展高校德育教育的對策
大眾傳媒給高校德育教育帶來的影響是深刻的，德育工作刻板、老套的模式在靈活多變的傳媒前沿搶占教育陣地顯得力不從心，面對媒體多元化的沖擊，德育教育的主流地位正被日漸削減。高校德育工作應根據時展的要求，不斷總結和創造新經驗。對于大眾傳媒所帶來的積極影響要加以利用，對負面影響要采取相應的有力度的措施加以抵制和改進，增強德育教育的實質效果。
（一）加強對大學生傳媒素質的培養
媒體的信息包圍和狂轟亂炸并不可怕，可怕的是沉浸其中的大多數人對其不良影響和邊緣化引導不以為然。大學生作為未來社會的中堅力量，卻又大多持無所謂態度，在德育教育方面嚴重缺失。媒體的錯誤引導需要及時轉舵，德育工作者的因勢利導更是責無旁貸。當前，高校傳媒素養教育除了專業院校外在我國普通高校的課程設置中所見甚少。我們亟待提倡德育教育，加強傳媒素養的專業教育，增強大學生判斷信息價值的能力，使之成為德育應對大眾傳媒負面影響的主要力量。
引導大學生明確媒介素養目標。對我國的大學生而言，進入大學之前主要接受的是應試教育，在媒介的接觸上也是以實用性的內容和方式居多，進入大學以后一旦面對完全放開的信息環境和完全自主的媒介接觸權，極容易陷入信息泥潭而不能自拔。制定明確的媒介素養目標，可以在一定程度上保持清醒的媒介行為意識，對德育教育的導向有著重要作用。
掌握傳媒接觸的技巧。在接觸媒介時最難于把握的是媒介表面活動背后隱藏的東西，波茲曼認為，“媒介的獨特之處在于，雖然它指導著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入卻往往不為人所注意。”在大眾傳媒活動中，無論哪種形式和內容的信息，都帶有大眾所沒有注意的隱含性信息，發現這些隱喻特征是接觸傳媒的最高技巧。
（二）構筑傳媒新平臺，拓展德育教育新空間
德育教育要善于利用傳媒作為信息交流的工具，開發德育建設平臺，擴充德育工作渠道，建設豐富多彩的校園文化，改造良好的高校信息環境，為德育工作提供有力的支持。
我們不能忽略校園媒體的作用，德育工作有責任讓學生重歸本位，將枯燥空洞的說教充分利用媒體技術進行生動再現，強化德育效果。比如大力發展校園電視與校園網絡，引導校園輿論和塑造良好的德育環境。比如復旦校園的學生網，內容豐富多樣，滿足了大學生中各類不同群體的不同需求，是一個大的學生社區性質的平臺；復旦日月光華網站成立至今，流量和使用率一直居于國內各大高校前列，成為關注和引導廣大高校學生物質和精神生活、對外展示校園文化面貌的陣地，對于加強輿論引導、開展德育教育是一個強而有力的支撐。
（三）借助傳媒文化建設，營造高校德育文明
媒體屬于大的全社會公民道德教育的范疇體系構成因素之一，要利用媒體呈現德育內容，把高層次、解決實際思想問題的媒體內容引進德育課堂，發揮學校育人功能，改進德育工作現狀。
審視大學生所關注的媒體熱點事件，會發現他們大多數人會關注社會熱點問題，無論是國際國內大事均有涉及，他們對當前正在進行和即將發生的熱點感興趣并持續關注。據新民晚報統計，1/4學生關注報刊廣播中的新聞與娛樂內容，這說明德育工作完全可以利用媒體新聞內容進行正向宣傳，抓住符合學生心理特點、學生感興趣的焦點和有利時機進行宣傳。大學生的關注焦點是完全可以加以正確引導和指引的，而堅持正確的輿論導向正是德育工作的原則和目標之一。
形式多樣、內容豐富的德育教育會更吸引學生，高校德育授課形式多媒體化可以提高教學效果。引進的媒體內容應該始終圍繞社會主義核心價值體系，最終目標是把社會主義核心價值觀融入國民道德教育和精神文明建設全過程，轉化為自覺追求，增強社會主義意識形態凝聚力，培育合格的新時代大學生。
由以上分析可以看出，大眾傳媒在高校道德教育實踐中有著它獨特的優勢，但也存在著很多消極因素阻礙著傳媒德育功能的發揮，這種矛盾將在高校未來德育教育過程中長期存在。高校德育工作要充分利用大眾傳媒的優勢，把德育教育的個體行為轉化為集體的共同目標，在教育實踐中確立社會主義道德觀念，形成核心價值體系，讓大眾傳媒更多地履行對高校德育教育的義務和責任。這是一項任重而道遠的任務，需要教育工作者的共同努力與深入探索。
參考文獻
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