中醫(yī)藥文化來源

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中醫(yī)藥文化來源范文第1篇

關鍵詞：中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識； 知識產(chǎn)權

一、中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的定義及法律特征

中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識是指基于中華民族傳統(tǒng)的、世代相傳并可持續(xù)發(fā)展、具有現(xiàn)實或潛在價值的醫(yī)藥衛(wèi)生知識。其客體可概括為中醫(yī)藥理論知識、技術知識、遺傳資源和特有商業(yè)標記等1。與中藥西化相區(qū)別，為促進中醫(yī)藥的“原生境發(fā)展”，此處僅指在傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論指導下的具有傳統(tǒng)特色而可持續(xù)發(fā)展的中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識，其特征為

1理論源頭的整體性

中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識以《黃帝內經(jīng)》《神農本草經(jīng)》等古代中醫(yī)經(jīng)典著作為理論源頭，后世在其基礎上進行理論創(chuàng)作和具體實踐。

2客觀標準的分散性

與現(xiàn)代西方醫(yī)藥思維方式及規(guī)范標準截然不同，中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識強調“天時、地利、人和”，即針對病患個案具體情況，具體分析解決病痛。因而，很難建立一個統(tǒng)一客觀公正的標準。

3生態(tài)環(huán)境的地域性

在“天地人合一”的中藥理論思想影響之下，我國的中醫(yī)藥體系發(fā)展成為以地區(qū)為特點的多個中醫(yī)藥類別，除了眾所周知的漢民族創(chuàng)制的醫(yī)藥之外，具有代表性的還有蒙藥、藏藥、苗藥等。各個醫(yī)藥體系呈現(xiàn)出異彩紛呈、形態(tài)各異的特點。

4自身價值的財產(chǎn)性

盡人皆知，隨著中華民族自信心以及民族自豪感的提升，中醫(yī)藥自身價值不僅在國內，而且在國外日益受到矚目。中醫(yī)藥自身的經(jīng)濟價值得到國內外公眾的一致認同。

二、中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識立法保護的思路

1現(xiàn)行知識產(chǎn)權立法分別保護模式

  中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識，蘊含著中華民族的智慧和幾千年的實踐經(jīng)驗，是中華民族數(shù)千年智力勞動成果的結晶。最為中華民族世代相傳生產(chǎn)和生活實踐經(jīng)驗的凝結，其孕育著潛在巨大經(jīng)濟價值的信息，對于中華民族瑰寶的保護已成為歷史的必然。

在現(xiàn)有的知識產(chǎn)權體系之下，似可對中醫(yī)藥分別進行保護。中醫(yī)藥生產(chǎn)和經(jīng)營信息可以適用商業(yè)秘密保護；中醫(yī)藥產(chǎn)品適用專利法保護；中醫(yī)植物品種參照適用于植物新品種權和地理標志保護；知名中醫(yī)藥產(chǎn)品外觀裝潢等適用外觀設計專利以及商標權；對于中醫(yī)藥處方適用著作權保護。上述想法一方面考慮到中醫(yī)藥與知識產(chǎn)權法的契合之處，另一方面無需對于現(xiàn)有知識產(chǎn)權法等進行變動立法成本較小。但存在些許不當之處：諸如對中醫(yī)藥品種的保護之中，單純參照《植物新品種保護條例》易造成中藥品種長時間被個別中藥企業(yè)壟斷的現(xiàn)象，不利于其他企業(yè)對于相關植物成分的商業(yè)利用，對于整個中醫(yī)藥工業(yè)的繁榮發(fā)展可能產(chǎn)生不良影響；片面參照《專利法》對于中醫(yī)藥產(chǎn)品進行保護，貌似能夠保證中醫(yī)藥專利權人的獨占利益，但中醫(yī)藥專利侵權行為由于中醫(yī)藥自身客體是由多種成分復合而成的，其難以侵權認定已成共識，不僅如此，在申請專利時可能帶來的專利公開可能帶來的技術流失的隱患，成為許多中藥企業(yè)進行專利申請時躊躇不前的重要原因；參照商業(yè)秘密對于中醫(yī)藥進行保護表面看上去得當，中醫(yī)藥技術和經(jīng)營信息只要具備一定商業(yè)價值，無需達到專利的新穎性即可受到相關保護，問題在于我國多數(shù)中醫(yī)藥 已經(jīng)公開并未采取合理的保密措施。

業(yè)界普遍贊同的是對于中醫(yī)藥給予地理標志保護，地理標志標示產(chǎn)品來源于某地，其特定的質量、信譽或其他特征，與該地的自然或人文因素密切相關。一些具有的地方特色的中醫(yī)藥藥材似乎可以通過此種途徑得到保護。該保護方式具有地域性明顯、保護期限長的鮮明特征，但地理標志不得轉讓或許可他人使用，無利于中醫(yī)藥藥材的開發(fā)和利用。

2中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識私權立法保護模式

中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識自身的產(chǎn)生發(fā)展以及傳承機理源于中華民族燦爛悠久的歷史文化積淀，無法用西方國家針對化學藥品建立的醫(yī)藥體系進行標準化，因而有許多與知識產(chǎn)權制度相悖之處。從粗制草藥的煎制、到中成藥的特殊工藝，乃至針灸氣功等診治方法都知識產(chǎn)權法無從保護。

依《生物多樣性公約》，第十五條，“各國對其遺傳資源擁有主權權利，可否取得遺傳資源的決定權屬于國家政府，并按照國家法律行使?！睘榉乐箤τ谥嗅t(yī)藥傳統(tǒng)知識的不當?shù)拈_發(fā)和利用，實現(xiàn)我國中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的可持續(xù)發(fā)展，有必要參照知識產(chǎn)權法對于中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識予以私權保護，具體內容如下：

1中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識私權保護客體

中醫(yī)藥知識產(chǎn)權理論知識保護客體為中藥材、中藥飲片、中藥提取物、中成藥、中藥制劑。

同理中醫(yī)藥知識產(chǎn)權技術知識的保護客體似應為為針灸、推拿、按摩、氣功等。但，在我國《專利法》第二十條中規(guī)定，疾病的診治和治療方法不屬于專利法保護對象。故后者并不視為專利法保護對象。在中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的私權保護中有必要對此予以專門性的保護。就遺產(chǎn)資源而言，專利法規(guī)定對于違反法律行政法規(guī)獲取或利用遺傳資源，并依賴該遺傳資源完成的發(fā)明創(chuàng)造，不授予專利權。在依遺傳傳資源完成的發(fā)明創(chuàng)造中，申請人應說明該遺傳資源的直接來源和原始來源。故，具有正當來源的遺傳資源亦可受到私權保護。

2中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識私權保護主體

一般而言，中醫(yī)藥制藥企業(yè)理應成為中醫(yī)藥知識產(chǎn)權保護主體。但對于中醫(yī)師一直存在著一定質疑。中醫(yī)師是傳統(tǒng)知識傳承人和持有人，是用中國傳統(tǒng)文化為基礎的思維方式進行診治的人，為原生中藥的真正發(fā)明者。其合法付出理應得到相應報酬，故其亦可作為中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識私權保護主體。2                 

3中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識私權保護內容

1）獨占商業(yè)利用權 除法律另有規(guī)定之外，中醫(yī)藥傳統(tǒng)私權人享有為生產(chǎn)經(jīng)營目的制造、使用、許諾銷售、銷售、進口中醫(yī)藥產(chǎn)品，或依其生產(chǎn)方法以及使用、許諾銷售、銷售進口依照該方法直接獲得的產(chǎn)品。

2）許可商業(yè)利用權 中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的權利人有權許可他人對該項權利進行商業(yè)利用，并收取使用費。權利人應與許可人簽訂合同，向權利人支付商業(yè)利用費。

3）轉讓權 中醫(yī)藥知識產(chǎn)權可以轉讓，中醫(yī)藥知識產(chǎn)權權利人向外國人、外國企業(yè)或外國其他組織轉讓時，應當依照有關法律、行政法規(guī)的規(guī)定辦理手續(xù)。

4）標示權 在中醫(yī)藥相關產(chǎn)品上標明權利人主體身份等相關信息的權利。

5）禁止權 中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識權利人有權禁止外國人、外國企業(yè)或外國組織不經(jīng)其許可生產(chǎn)相同或相似中醫(yī)藥 產(chǎn)品。

3中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的變通保護制度

1事先同意制度

依《生物多樣性公約》，遺傳資源取得人得提供關于該相關資源來源正當性的有效證明。印度相關法律規(guī)定，專利申請人必須在其說明書中公開涉及的任何物質的來源和地理起源，其法律允許以“整個說明書沒有公開或不正確地提及發(fā)明所用生物材料的來源或地理起源”為由，對于專利提出異議。3上述制度保證相關專利的正當來源，有效防止專利侵權行為的發(fā)生，使專利物質來源所有人的利益得到正當?shù)谋Ｗo。

倘若在我國相關法律中，對于相關制度進行引入借鑒，以中醫(yī)藥來源地證明、中醫(yī)藥所有人事先知情證明、中醫(yī)藥使用許可證明為內容，對于中醫(yī)藥開發(fā)利用進行權利人事先同意制度的借鑒，則不僅我國相關行業(yè)的權利人經(jīng)濟利益得以照顧，而且我國作為中醫(yī)藥原材料地、以及中醫(yī)藥產(chǎn)品研發(fā)地、中醫(yī)藥產(chǎn)品生產(chǎn)地的地位得以體現(xiàn)。

2許可證貿易保護 

按照TRIPS第29條規(guī)定，成員國在未損害專利正常利用，以及并不合理的損害專利所有人的合法利益之情況下，可以規(guī)定專利權的限制。在第31條別列舉強制許可所應遵循的條件。一般情況下，強制許可是相對于專利權人自愿許可而言的。本文認為，在我國中醫(yī)藥“原生境”發(fā)展無法與現(xiàn)代知識產(chǎn)權法律體系契合之下，為遵照中醫(yī)藥傳統(tǒng)獨特發(fā)展規(guī)律，有必要規(guī)定專門的許可貿易制度，對于不符合知識產(chǎn)權保護標準新穎性、創(chuàng)造性的原生中藥，采取一定程度的許可證交易保護。由專門的中醫(yī)藥集體管理組織，出于保護公共利益的需要，對其商業(yè)化利用進行監(jiān)督和管理，并將所得收益以一定標準統(tǒng)一應用于獎勵中醫(yī)藥傳承人，促進中醫(yī)藥可持續(xù)發(fā)展。

中醫(yī)藥文化來源范文第2篇

 

關鍵詞:中醫(yī)藥教育　繼承　創(chuàng)新

 

1問題

1.1中醫(yī)藥大學的學生人學后對中醫(yī)沒有興趣

    中醫(yī)藥大學的學生有相當一部分學生當中醫(yī)課程開課后對中醫(yī)藥沒有興趣，不愿學習中醫(yī)，認為難懂不好理解。

1.2中醫(yī)藥大學的學生學習中對中醫(yī)藥課程產(chǎn)生厭煩

    有相當一部分學生在學習過程中，由于對中醫(yī)沒有興趣，產(chǎn)生消極厭煩情緒，成績普遍較差。

1.3中醫(yī)藥大學的學生畢業(yè)后對中醫(yī)產(chǎn)生懷疑

    一部分畢業(yè)生進人實習時，遇到病人時不知如何診脈、識證、立法、用藥，即使勉強處方，都要根據(jù)西醫(yī)的診斷指標辨病用藥，療效極差，因此對中醫(yī)產(chǎn)生懷疑。

2原因

2.1中醫(yī)院校招生的誤區(qū)

    中醫(yī)教育從歷史上都是以家傳，師傳形式為主，20世紀50年代隨著北京、上海、廣州、成都四地創(chuàng)辦了中醫(yī)學院，隨后全國各省、市、自治區(qū)也創(chuàng)辦了中醫(yī)學院，但是，由于近代一直是以西方現(xiàn)代醫(yī)學占主導地位，招生的質量和要求模糊，時至今日，中醫(yī)藥院校的招生仍然采用西醫(yī)藥大學的招生標準，從理科學生中招生，這就給中醫(yī)藥的發(fā)展和前進埋下隱患。中醫(yī)藥來源于傳統(tǒng)的中華文化、人文科學，沒有中華文化底蘊，就無法理解經(jīng)典中的哲學理念和人文自然，要學好中醫(yī)也很不容易。

2.2中醫(yī)院校的教學課程設置順序有誤

    興趣是學生最好的老師，中醫(yī)藥教育要以中醫(yī)藥為專業(yè)，理科學生本來就對中醫(yī)藥很難發(fā)生興趣，而中醫(yī)藥教育的教學課程設置順序不合理，學生一人學首先灌輸?shù)氖俏麽t(yī)藥學基礎知識和外語，由于理科學生對現(xiàn)代醫(yī)學接受能力快而強，一開始就把思路和觀念引向現(xiàn)代醫(yī)學，當以后進人中醫(yī)藥課程時，文科知識差，觀念轉不過來，對傳統(tǒng)經(jīng)典文化沒有興趣，逐漸產(chǎn)生厭倦心理，隨即失去信心，甚至誤解中醫(yī)學術。

2.3對中醫(yī)學基礎理論教學進行客觀化教學模式改造

    中醫(yī)學基礎理論首先是繼承，功底扎實后才可創(chuàng)新，一味追求現(xiàn)代化而把中醫(yī)基礎理論看作是滯后的，缺乏細胞、分子以及基因等微觀水平和現(xiàn)代科學試驗，從而進行客觀化教學模式的改造，完全割斷中華傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥學的聯(lián)系，使學生思維西化，對中醫(yī)產(chǎn)生厭倦和懷疑。

2,4臨床實踐課程少，紙上談兵多

    中醫(yī)畢業(yè)生要注意臨床實踐，跟導師臨證治療，讓學生樹立起信心，不要讓西醫(yī)的診斷指標牽著鼻子走。畢業(yè)論文追求分子水平，基因水平，把西醫(yī)現(xiàn)代化的東西全部搬到中醫(yī)中來搞中醫(yī)藥現(xiàn)代化，失去主次，造成畢業(yè)生不懂用望、聞、問、切的四診，來辨證施治，結合西醫(yī)的診斷、生理、病理等知識取長補短，或中西結合提高臨床療效，追求紙上談兵，結合不到臨床實踐，失去了中醫(yī)學的生命力。

3改革

    目前中醫(yī)藥的發(fā)展遇到了前所未有的機遇，尤其近幾年，國家對中醫(yī)藥事業(yè)的扶持政策極好，中醫(yī)藥院校教學改革勢在必行。

3.1中醫(yī)藥院校招生改革

    中醫(yī)和西醫(yī)是兩種不同的學術體系，所以招生方式也一定要有區(qū)別，一定要從文科生中招生。

3.2中醫(yī)藥院校要以中醫(yī)教育為主

    中醫(yī)藥院校要從教育內容、課程體系和順序教學安排等方面保持中醫(yī)藥特色的的前提下，先安排一些傳統(tǒng)文化、人文科學、哲學、中醫(yī)基礎理論及中醫(yī)各科，經(jīng)典著作。然后，再注人現(xiàn)代自然科學、西醫(yī)基礎、生理、病理、分子、基因等現(xiàn)代科學知識。在完全繼承了中醫(yī)傳統(tǒng)文化的基礎上再接收現(xiàn)代科學技術，才能達到培養(yǎng)出創(chuàng)新發(fā)展的中醫(yī)人才。

中醫(yī)藥文化來源范文第3篇

[關鍵詞]博物館 中醫(yī)藥文化 福建

[中圖分類號]R-1 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2012）10-0065-01

中醫(yī)藥博物館在發(fā)揮教學課堂與科研平臺作用的同時，其服務社會與弘揚中醫(yī)藥文化的作用日益顯現(xiàn)。本文回顧我館建設過程，對相關管理問題，做一些思考。

一、建館歷史與特色介紹

我校1986年創(chuàng)建中國醫(yī)史陳列館，占地約150㎡，展品以醫(yī)藥文物、醫(yī)家脫胎頭像、古醫(yī)籍、醫(yī)家畫像等為主。2004年根據(jù)教學的需要，又建成福建醫(yī)史陳列室。占地約100㎡，展出福建醫(yī)史圖片60余幅，展品200余件，既系統(tǒng)反映了福建省醫(yī)學發(fā)展的歷史概貌，又介紹歷代名醫(yī)的主要成就，為學院醫(yī)史教學創(chuàng)造較好的條件。

2005年學校考慮到教育教學與弘揚中醫(yī)藥文化的需要，開始籌建中醫(yī)藥文化博物館，并于2007年11月建成對外開放，由醫(yī)史教研室主任兼任館長。展館總占地約5000㎡，由原中國醫(yī)史陳列館、福建醫(yī)史陳列室、針灸陳列室、中藥標本室等整合而成，并增加大量展品，分醫(yī)史館（包含中醫(yī)通史及閩臺中醫(yī)藥文化分館）、中藥館兩部分，并新增茶醫(yī)緣展館，展示茶與中醫(yī)藥文化。

閩臺中醫(yī)藥文化部分有5個展區(qū)，系統(tǒng)介紹福建醫(yī)學發(fā)展與成就，著名醫(yī)家、地方特色醫(yī)藥，閩臺中醫(yī)藥交流等內容。其中，古代部分包括福建遠古人類遺跡與醫(yī)藥衛(wèi)生有關考古成果，泉州灣宋代沉船出土的香料藥物及沉船模型，兩岸共同的民間信仰“保生大帝”與“媽祖”等相關史料。醫(yī)家有東漢“杏林始祖”董奉，北宋蘇頌、楊士瀛、宋慈，清代陳修園等，以及眼科、產(chǎn)科牌匾及出診藥箱等實物。近代部分包括閩華僑醫(yī)藥衛(wèi)生史、教會醫(yī)院、閩西蘇區(qū)醫(yī)藥衛(wèi)生史跡、中醫(yī)教育、醫(yī)學期刊等文物圖照?，F(xiàn)代部分介紹福建特色中成藥，福建特色民間醫(yī)療技術，林如高骨傷科、陳氏兒科、孫氏婦科、蕭氏外科等福州世代中醫(yī)，以及上世紀50年代老中醫(yī)朱梅南生前使用過的文房四寶及親手書畫稿。閩臺醫(yī)藥交流主要介紹兩岸醫(yī)藥的源流關系，醫(yī)藥教育交流往來的史料。臺灣地區(qū)重要展品有陳立夫手跡“樂育英才，以建國家”、上世紀80年代臺北中醫(yī)師公會贈我校張仲景青銅塑像等。

二、建設與發(fā)展的思路

博物館的建設與管理依托學院醫(yī)學史教研室，隨著學校教育事業(yè)的發(fā)展，博物館的工作量與職責，也日益加重，其服務定位與管理體制需要理順。

（一）服務定位

作為高校博物館，服務對象首先是師生，其次是地方社會公眾與海內外來賓。所以服務定位應是：以弘揚中醫(yī)藥文化為目標，為中醫(yī)教學、科研與科學普及工作服務，而閩臺醫(yī)藥文化為地方特色，更應發(fā)揮其在兩岸醫(yī)藥交流方面的作用。我校博物館已被列為省、市科普教育基地，并受到多家媒體的報道，吸引了越來越多的訪客，每年都有大量的中學生及退休老干部來館參觀，確實履行了為社會服務，弘揚中醫(yī)藥文化的服務定位。

（二）內涵建設

1.展品信息的挖掘與展示更新。文物最吸引人的是其背后蘊含的故事，應重視展品的信息挖掘，充分掌握其來源信息與內在的文化內涵。如我館收藏的一件清代中藥榨汁機，式樣古樸精致，該展品為澳大利亞華僑所捐贈，是早年其先輩從國內帶出，不僅可用做中藥加工工具欣賞，而且富有中外醫(yī)藥交流的象征意義。展示應定期更新，如果展品陳列長期不變，便會使人枯燥，興趣下降，因此，有必要建立展品的定期更新制度。另外，展品如何設計展示能更生動、更貼近參觀者，應做深入的思考和討論。

2.展品的維護與管理。在日常工作中，如果管理不善，會因人為因素或其他原因，導致展品的遺失、損耗等問題，需建立維護與管理制度。相關人員應進行培訓，熟悉展品的屬性及保護條件，進行妥善的維護。同時應建立展品定期檢查制度，以便監(jiān)督維護。如字畫、古籍類展品，應進行定期檢查除蟲，展柜內及庫存保管地方最好以樟木類防蟲材料，并做適當干燥處理。

3.管理體制的梳理。博物館需要專門人員來保證工作的正常運轉，因此必須設置相應的崗位，給予相應的待遇，從而履行相應的職責。我館成立至今，均是由醫(yī)史教研室老師兼任日常管理工作，工作并未在年終考核與工作量核算中進行體現(xiàn)，責任與義務不對等，使相關教師的積極性受到影響。因此，應及早落實博物館相關人員的崗位問題，促進博物館日常管理的健康發(fā)展。

中醫(yī)藥文化來源范文第4篇

關鍵詞：應用型；本科教育；虛擬現(xiàn)實；中醫(yī)藥

0 引言

數(shù)字虛擬現(xiàn)實技術作為一種新型的交互體驗技術，逐漸被人們所接受，深得年輕人的喜愛。如今，數(shù)字虛擬現(xiàn)實技術應用平臺（簡稱VR）已成為繼手機、平板電腦等移動媒體之后人們學習、交流的新平臺。VR技術可以運用3D影像和視音頻結合的手段，從不同角度帶給用戶以全新的視聽體驗。在探索應用型本科專業(yè)人才實驗教學改革創(chuàng)新的過程中，一次偶然的機會，研究團隊接觸到了江蘇省內一些中醫(yī)文化傳播與非物質文化遺產(chǎn)保護方面的項目，并對研究如何將VR應用于中醫(yī)藥文化研究產(chǎn)生了許多積極的想法。

醫(yī)學也是中外早期文化交流的重要內容，項目定位為“中華名醫(yī)堂”正是基于對傳統(tǒng)文化保護與傳承的使命感，結合了數(shù)字媒體技術創(chuàng)新、實踐所做的一系列科技創(chuàng)新成果。課題開始階段組織了部分高校專家、數(shù)字媒體專業(yè)教師對項目進行了評估和調研，調研表明中醫(yī)藥虛擬技術平臺的研發(fā)在當代具有重要的意義。首先，中醫(yī)古籍文獻資料承載了大量的中華醫(yī)藥知識與文化，是研究中醫(yī)藥學的理論來源，具有重要的學術研究價值。其次，在教學改革中借鑒英國高校的現(xiàn)代學徒制理念，是在數(shù)字媒體專業(yè)人才培養(yǎng)過程中，將實際項目的研發(fā)納入虛擬現(xiàn)實技術教育中。這樣的改革創(chuàng)新對于教學而言如同一劑強心針，通過項目化的教學模式把項目分成了不同的模塊，包括市場調研、數(shù)據(jù)采集、方案設計、程序編寫、后期合成、創(chuàng)業(yè)實踐等，知識點穿插在項目化的活動中，使學生通過三年的學習和研究，在每一個模塊的學習中掌握不同的應用技術，并且更好地將創(chuàng)意與實踐結合起來，達到學以致用的效果。同時，實驗教學成果表明，引入現(xiàn)代學徒制和項目一體化教學，使學生自主學習、積極探索和團隊協(xié)作等方面的能力得到了充分的鍛煉。

1 項目研究背景

1.1 中醫(yī)古籍亟待保護

歷史遺存的寫本、拓本本身就是不可多得的書法藝術珍品，而且許多遺存中醫(yī)古籍已成為研究中國傳統(tǒng)歷史文化的重要文獻資料。然古籍修復本身要求幾近苛刻，且再精湛的古籍修復技藝也難以修復海量的中醫(yī)藥古籍！據(jù)考究，僅《中國中醫(yī)古籍總目》收錄的我國中醫(yī)古籍品種就達13000多種。中醫(yī)古籍經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮、世間的流轉聚散，不知經(jīng)過了多少人手。如今，許多珍本、善本正不得不面臨越來越臨嚴重的蟲蛀、磨損、算話、老化等問題！

1.2 中醫(yī)藥古籍數(shù)字化保護的意義

中醫(yī)以人為研究對象。經(jīng)過千年的積淀，中醫(yī)理論融合了天文學、植物學、藥物學以及中國古代哲學思想的精華，具有重要的學術研究價值和文物價值，對未來中醫(yī)研究的創(chuàng)新具有重要的啟發(fā)作用。然而，其中蘊含的許多由中國古代哲學思想派生出的醫(yī)學概念是現(xiàn)代人無法理解的。比如腑臟之精（氣）、藏象、腑臟陰陽、神臟等以及五臟系統(tǒng)之間相生相克、制化、乘侮等。中醫(yī)藥古籍的虛擬現(xiàn)實平臺屬于數(shù)字化保護技術的一種，主要是運用現(xiàn)代化數(shù)字技術手段將聲音和圖像、動畫、視頻等融為一體，對中醫(yī)古籍的內容進行綜合演繹、再現(xiàn)。這種技術的實現(xiàn)不僅有助于對中醫(yī)概念有更加全面深入的理解，而且對掌握中醫(yī)理論的“形神合一”本質也將有極大幫助。

1.3 中醫(yī)藥古籍數(shù)字化保護技術現(xiàn)狀

隨著互聯(lián)網(wǎng)應用技術的不斷發(fā)展，科學技術多元化的時代已經(jīng)到來?！爸袊鴶?shù)字博物館”齊越博士曾說過，數(shù)字博物館的多媒體技術、虛擬現(xiàn)實技術、人工智能技術和人機交互技術超越時空的限制，在文物的永久數(shù)字化保存方面正發(fā)揮著越來越重要的作用。有學者研究認為，目前中醫(yī)古籍數(shù)字化建設大多仍停留在對古籍顯性信息的數(shù)字化建設上，未深入開展古籍隱性信息的數(shù)字化建設，制約了數(shù)字化中醫(yī)古籍的有效利用。還有學者建議，中醫(yī)藥文化的數(shù)字化保護在未來應當利用計算機信息化技術建設一些虛擬現(xiàn)實的展示平臺，為更多的互聯(lián)網(wǎng)用戶提供研究中醫(yī)藥文化傳播和發(fā)展的知識服務。

2 中醫(yī)藥虛擬現(xiàn)實技術應用平臺的技術構成

2.1 VR數(shù)據(jù)采集

中醫(yī)藥VR數(shù)據(jù)采集包括兩方面，一方面是指將中醫(yī)古籍中的文本、圖片進行拍照掃描，然后將文本進行現(xiàn)代白話文的翻譯和解釋，并采集相關的中藥材標本圖片、視頻，以及相關的包括藥材的名稱、產(chǎn)地、外形特征、入藥部位、加工工藝、藥用價值、辨別特征、服用須知等。另一方面，是通過不同的傳感器組合，收集研究用戶的特征，從而更好地實現(xiàn)中醫(yī)藥VR應用平臺設計管理。在數(shù)據(jù)采集過程中，研究小組還收了與中醫(yī)藥文化研究相關的一些材料，了解到西方許多國家在很久以前就對中醫(yī)藥研究非常感興趣，并在該領域取得了顯著的成果。比如俄國人自17世紀便開啟了對中國的醫(yī)學理論、醫(yī)療體制、醫(yī)學教育以及醫(yī)療方法的認識歷程，撰寫了一系列介紹文章和研究論著。

2.2 VR模型設計

中醫(yī)藥VR模型設計，首先是建立在對中醫(yī)藥文化的理解基礎之上的，是對中醫(yī)藥文化的再現(xiàn)，同時借助虛擬漫游技術實現(xiàn)對重要內容的遠程學習。研究了解到，中醫(yī)藥文化是指有關中醫(yī)藥的思維方式、傳統(tǒng)習俗、行為規(guī)范、生活方式、文學藝術等。在此基礎上，項目以“中華名醫(yī)堂”為課題展開了一系列研究實驗。尤其在技術平臺設計方面，最終用Unity3D作為項目研發(fā)的設計開發(fā)工具并展開應用研究。這個工具支持Mac和Windows的網(wǎng)頁瀏覽具有容易學習和操作的特點，可實現(xiàn)虛擬漫游、互動、交流，也能實現(xiàn)協(xié)同教育和網(wǎng)絡遠程專業(yè)教學。

中醫(yī)藥VR模型設計初步規(guī)劃為《中醫(yī)師篇》《中醫(yī)技篇》《中醫(yī)藥篇》《中醫(yī)學應用實驗》四個部分。其中，《醫(yī)師篇》是對古籍中的醫(yī)藥名師資料進行整理和設計，包括醫(yī)師三維模型、醫(yī)師簡介等；《醫(yī)技篇》是一些典型中醫(yī)理論模型、醫(yī)方樣本、病例的匯總和展示，分為靜態(tài)和動態(tài)的部分，靜態(tài)的包括D片、文字等，動態(tài)的主要以三維動畫作為演示內容，分為診斷、開方、醫(yī)療等?！夺t(yī)藥篇》根據(jù)分類習慣進行梳理，按診療器具、治療器具、制藥器具等進行分類展示。最后，在《中醫(yī)學應用實驗》是一些與教學有關的診療操作情景游戲，如針灸、拔罐、推拿。未來可實現(xiàn)對于數(shù)字人體的觀察、實驗，從而提高中醫(yī)操作水平。

2.3 VR數(shù)據(jù)管理

中醫(yī)藥VR平臺的建立是對傳統(tǒng)的實體中醫(yī)藥保護的補充和豐富，通過設計制作的文字、圖片、動畫、音樂、視頻和虛擬的環(huán)境共同構成核心。因此，對于該項目管理思路是：通過數(shù)據(jù)管理，實現(xiàn)更加高效、安全的中醫(yī)藥數(shù)據(jù)保存、查閱、應用。在管理方法方面，可以使用數(shù)據(jù)可視化的方式進行，就是通過數(shù)據(jù)與處理、映射、繪制、顯示等問題的解決，實現(xiàn)三維可視化的人機交互。虛擬現(xiàn)實技術顛覆了傳統(tǒng)的“人要適應計算機”的過程，轉而實現(xiàn)通過人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺，還有位置的變化、手勢或者語言口令，使人充分參與到信息的處理中去，并啟發(fā)人們的創(chuàng)造性思維。目前已知的如CT、MRI、PET、SPECT技術也屬于數(shù)據(jù)可視化范圍，對于平臺內容的建設具有一定的參考價值。

2.4 VR平臺服務

當前，對于中醫(yī)藥文化VR平臺“中華名醫(yī)堂”的研究經(jīng)過三年多的開發(fā)、設計，可以通過局域網(wǎng)的管理實現(xiàn)單項目、單機預覽的項目瀏覽。但受到人員、場地、經(jīng)驗以及時間、設備等方面的影響，項目在很多方面還亟待完善。比如在內容方面，許多珍本、善本的資料還沒有來得及整理和制作，在一些交互的精細動作數(shù)據(jù)感應方面還有待修改。另外，由于在設備方面還比較欠缺，一些好的創(chuàng)意還沒有落地完成。

3 項目研究對數(shù)字媒體專業(yè)人才實驗教學的啟示

通過該項目地實驗我們還發(fā)現(xiàn)，應用型專業(yè)人才的教育不僅僅是技術教育，更多的是對學生綜合素質的培養(yǎng)，包括培養(yǎng)他們的團隊合作意識、自主創(chuàng)新的能力、表達的能力、反思的能力等。更重要的是，在項目研發(fā)地過程中所有教師必須全心全力地投入到項目地研發(fā)中，并充分調動一切資源，這對于教學團隊而言也是一種挑戰(zhàn)。

在有條件的情況下，該項目還會繼續(xù)研究下去，并需要在影音融合技術、多機數(shù)控聯(lián)合、云端數(shù)據(jù)共享、用戶模型研究等方面進行改進、完善，收集整理更豐富的中醫(yī)古籍資料。另外，可以多一些創(chuàng)新，如使用戶可以通過手機掃碼的方式進行項目預約、項目結束后即時獲取實驗數(shù)據(jù)等，真正實現(xiàn)中醫(yī)藥VR平臺對于中醫(yī)古籍數(shù)字化保護的智慧化服務與管理。

4 項目研究的意義

4.1 不斷研究創(chuàng)新，促進中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展

我們相信，隨著技術的發(fā)展進步，虛擬現(xiàn)實技術在中醫(yī)藥文化研究方面還會不斷結出更多更好的果實。中醫(yī)藥文化是中華民族的瑰寶，它承載了千年的歷史，并涉及人們生活的各個領域。中醫(yī)理論融合了天文學、植物學、藥物學以及中國古代哲學思想的精華，中醫(yī)古籍可以看作中醫(yī)學術文化的載體，它承載了千年的中醫(yī)、重要理論精髓，具有重要的學術研究價值和文物價值，對未來中醫(yī)研究的創(chuàng)新具有重要的啟發(fā)作用。

4.2 與科研院校共享，促進中醫(yī)藥教育的改革創(chuàng)新

虛擬現(xiàn)實技術平臺具有較好的綜合性、交互性。而且，很久以前就有教育界的專家指出，虛擬現(xiàn)實技術將帶給教育工作者全新的思維，幫助解決我們以前無法解決的問題。美國、英國等許多國家在這方面已經(jīng)走在了我們前面。相形之下，國內高校的中醫(yī)藥專業(yè)教育也必須思考如何與時俱進。隨著中醫(yī)藥文化在世界范圍內的廣泛傳播，傳統(tǒng)的小眾化、師傅帶徒弟的教學模式顯然已經(jīng)無法滿足日益增長的中醫(yī)藥專業(yè)人才需求，作為中醫(yī)藥教育工作者，需要反思在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，傳統(tǒng)的中醫(yī)藥教育是否存在局限性？只有關注個體學習的需要，在教學中引入新理念、新思路、新方法，才能在提高人才培養(yǎng)的效率方面取得突破。如果今后能與更多的科學家、中醫(yī)藥文化工作者共同努力，必將為中醫(yī)藥教育和中醫(yī)文化傳播提供更加優(yōu)質的技術研究成果c展示交流平臺。

參考文獻：

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中醫(yī)藥文化來源范文第5篇

[關鍵詞] 中醫(yī)藥；文化；旅游；基地

[中圖分類號] R193 [文獻標識碼] C [文章編號] 1673-7210（2014）02（a）-0125-04

The designment and development on tourism base of Chinese medicine culture in He′nan

JI Baoyu PEI Lixin CHEN Suiqing DONG Chengming

School of Pharmacy， He′nan University of Traditional Chinese Medicine， He′nan Province， Zhengzhou 450046， China

[Abstract] "The tourism base of Chinese medicine culture" is a new type of tourism， which has diversified development situation of tourism， not only embodies the characteristics of Chinese culture， but also has the characteristics of tourism. To promote the unique and long Chinese medicine culture in He′nan， change the resource advantage into the economic development， while the tourist brand culture of the central plains is growing， go deep into digging the resource of Chinese medicine in He′nan. Developing actively the tourism product was that the subject of Chinese medicineculture. Chinese medicine ecotourism tourism， Chinese medicine ndustrial tourism， Chinese traditional medicine market tourism， Chinese medicine health tourism and Chinese medicine culture tourism promote Chinese medicine culture with tourism organic confluence. Let the Chinese medicine and the tourism industry expanded rapidly for building the central economic zones.

[Key words] The Chinese medicine； Culture； Tourism； Base

中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，為中華民族的繁衍昌盛和全人類醫(yī)藥保健事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻[1]。中醫(yī)藥學以其獨特的理論和現(xiàn)實的療效生存發(fā)展至今，且保持了強大的生命力，其中有著深刻的內涵。中原河南是中華民族和中醫(yī)藥文化的重要發(fā)祥地，歷史悠久，文化底蘊豐厚，歷代名醫(yī)輩出，中原文化浸潤滋養(yǎng)了博大精深的中醫(yī)藥文化。因河南地處中原，南北氣候地理分界線從偏南部穿過，亞熱帶、暖溫帶濕潤-半濕潤季風氣候為眾多中藥材生長提供了適宜的自然地理環(huán)境，使得東西南北藥用植物均能在這里生長和種植，使河南成為中藥資源大省。

同時河南也擁有豐厚的旅游資源：2011年，全省旅游系統(tǒng)圍繞中原經(jīng)濟區(qū)建設大局，深入貫徹科學發(fā)展觀，大力推進旅游項目建設、旅游市場開發(fā)和旅游服務質量提升等重點工作，旅游業(yè)發(fā)展繼續(xù)保持好的趨勢、好的態(tài)勢和好的氣勢。截至2011年底，全省共接待海內外游客3.07億人次，實現(xiàn)旅游總收入2802.06億元；全省共有A級旅游景區(qū)253家，其中5A級10家、4A級74家、3A級113家、2A級56家；星級飯店共有503家，其中五星級11家，四星級76家，三星級263家，二星級149家，一星級4家；旅行社共有1101家，總資產(chǎn)7.72億元，直接從業(yè)人員10430人，營業(yè)收入23.15億元。

由此可見，河南的中醫(yī)藥文化與旅游市場的結合前景廣闊。河南的中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)的潛力業(yè)非常巨大。應該大力挖掘潛力、激發(fā)潛能，通過整合優(yōu)化、借鑒先進的經(jīng)驗，讓中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)迅速崛起、助力中原經(jīng)濟區(qū)建設。本研究能夠給廣大行內決策者、管理者、執(zhí)行者、從業(yè)者等一些有益的啟示和幫助。

1 研究思路

從中原經(jīng)濟區(qū)建設的高度，從全面貫徹落實省委九次黨代會精神的層面，全景式調研河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀[2]，在認真調研的基礎上，通過全面分析，系統(tǒng)診斷，把河南中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)這個兩個主題有機結合起來，提出一整套解決方案和發(fā)展建議，梳理形成解決和加速中醫(yī)藥文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的辦法和途徑，希望它能夠成為河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器和催化劑信息，弘揚中醫(yī)藥文化，推動中醫(yī)藥科學發(fā)展。相信在中原經(jīng)濟區(qū)建設全面起航的歷史大背景下，使河南省能夠早日躋身中醫(yī)藥文化旅游強省行列，為中醫(yī)藥文化旅游事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮更大的效能。

2 研究內容

為弘揚河南厚重的中醫(yī)藥文化，變資源優(yōu)勢為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，依托于文化旅游資源的基礎，大力開發(fā)以中醫(yī)藥資源為主題的旅游產(chǎn)品，積極推動中醫(yī)藥與旅游的深度融合，為中原經(jīng)濟區(qū)建設增添一抹亮色，助力實現(xiàn)中原夢。結合河南省中醫(yī)藥文化養(yǎng)生資源，可提供游覽、度假、休憩、療養(yǎng)、科考、科普、文化娛樂等多層面的服務項目示范基地主要分為：中醫(yī)藥生態(tài)旅游基地、中醫(yī)藥工業(yè)旅游基地、中藥材市場旅游基地、中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游基地、中醫(yī)藥文化旅游基地等五大類。

2.1 中醫(yī)藥生態(tài)旅游

在河南中醫(yī)學院的兩個野外教學、科研實習基地（伏牛山龍峪灣森林公園、老界嶺自然保護區(qū)和太行山萬仙山旅游風景區(qū)）建立幾條可感受登山旅游、采擷百草樂趣的專線，沿途對常見、常用、道地的中藥掛牌，詳細介紹其植物名、科屬、中藥名、入藥部位、地理分布、功效、臨床應用等，以達到全民科普的目的。之所以選擇這樣的地方，主要因為此處中藥物種豐富、蘊藏量大、人為干擾小、生態(tài)環(huán)境多樣性、交通便利、食宿經(jīng)濟、安全有保障[3]。如西峽縣老界嶺自然保護區(qū)位于縣境北部，伏牛山南坡上部地段，以老界嶺為界與洛陽市欒川縣、嵩縣相鄰，東與內鄉(xiāng)寶天曼自然保護區(qū)接連。保護區(qū)建于1982年，是南陽市面積最大的省級自然保護區(qū)，1998年又劃為國家級自然保護區(qū)，東西長 23公里，南北寬16.7公里，總面積23萬畝。保護區(qū)內動植物資源豐富。保護區(qū)森林面積為20.31萬畝，森林覆蓋率為83.3%。在有林地中，天然林面積占92.9%。總計植物約2200種，其中維管束植物1600種以上，隸屬125科516屬，占河南省植物種類的一半以上。列為國家重點保護植物有連香樹、香果樹、杜仲、銀杏、胡桃、水青樹、黃連、金錢槭、領春木、水曲柳、天麻、野大豆、青檀、華榛、秦嶺冷杉、紫莖、天竺桂、紅椿、猬實等20種；省級保護對象有紅豆杉、辛夷、河南毛葡萄、棱欏樹、大葉三七、金釵、七葉一枝花、貝母、河南海棠等。區(qū)內分布的中藥材種類幾乎涵蓋了植物志中涉及到的科屬，盛產(chǎn)黃芩、黃精、連翹、茯苓、辛夷、山楂、山茱萸、杜仲、丹參、黨參、柴胡、梔子、銀杏、天麻、瓜蔞等大宗中藥材[4]。

根據(jù)規(guī)劃，可在伏牛山和太行山旅游精品線路中，嵌入中醫(yī)藥文化旅游養(yǎng)生產(chǎn)品，規(guī)劃建設一個高標準的中醫(yī)藥文化養(yǎng)生中心，打造兩條中醫(yī)藥文化旅游示范線路，開創(chuàng)集文化體驗、養(yǎng)生體驗與休閑度假于一體的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化旅游新模式[5]，并逐漸向周邊輻射。使之成為全國乃至全世界中醫(yī)藥文化旅游目的地和游客集散地。

同時，抓住中藥材種植這一傳統(tǒng)強項產(chǎn)業(yè)，以藥材基地為依托，大力發(fā)展藥材基地旅游模式。如河南省的焦作市政府近些年不斷加大對四大懷藥的文化宣傳和品牌打造力度，廣泛利用網(wǎng)絡、影視傳媒、新聞媒體等多種渠道，開辟專欄，多管齊下，大力宣傳。成功運行焦作中藥網(wǎng)，全面介紹焦作懷藥產(chǎn)業(yè)化工作，強力宣傳懷藥品牌，面向國際市場，逐步將“焦作中藥網(wǎng)”建成四大懷藥產(chǎn)業(yè)的大型網(wǎng)絡平臺；先后六次邀請中央電視臺《發(fā)現(xiàn)之旅》、《鄉(xiāng)村大世界》、《走遍中國》、《健康之路》等欄目拍攝并播出四大懷藥電視節(jié)目，在《河南日報·中藥材版》開辟專欄介紹“四大懷藥”，在《農民日報》、《中國財經(jīng)報》、《大公報》、《健康時報》、《北京晚報》、《鄭州晚報》、《焦作日報》等報刊上發(fā)表的大塊通訊報道40余篇，利用報紙大力宣傳四大懷藥[6]。使懷藥產(chǎn)業(yè)獲得快速發(fā)展，懷藥也走上了百姓餐桌，被公眾所熟知?；诖耍梢越M織游客到藥材的種植基地參觀，讓游客在體驗到“進山探寶”的樂趣的同時還可以“入園探寶”，切實體會什么是“四大懷藥”。其他諸如西峽縣的山茱萸規(guī)范化種植基地、封丘的金銀花規(guī)范化種植基地、南召的辛夷種植基地、濟源的冬凌草規(guī)范化種植基地等都可以體驗藥農采摘藥材的樂趣，還能領悟“藥材好，藥才好”的深刻內涵。

2.2 中醫(yī)藥工業(yè)旅游

首先，可以建設一座以發(fā)展歷史、藥材標本、診療器具、中醫(yī)古籍、名醫(yī)名方介紹為主要內容，集休閑、觀賞、科普于一體的中醫(yī)藥展覽館[7]，以展示河南省博大的中醫(yī)藥文化[8]。將知識性、趣味性、觀賞性完美結合，使游客在參觀、觀賞、休閑之中認識、了解當?shù)刂嗅t(yī)藥傳統(tǒng)文化的精髓及發(fā)展歷程。

其次，與中醫(yī)院、知名中藥制藥企業(yè)合作，引進先進理念，建一座展示當?shù)刂胁菟幍闹兴幏浚瑫r應用傳統(tǒng)方法現(xiàn)場制作精優(yōu)小包裝的中藥飲片，游客不僅能直視傳統(tǒng)老藥公的制藥工藝，還可作為旅游紀念品銷售。宛西制藥南陽總部的張仲景大藥房展示店就是非常成功的例子。

再次，可在中醫(yī)藥工業(yè)企業(yè)、藥市或商業(yè)場所等參觀中藥飲片、中藥湯劑、中成藥、中藥膏方等的傳統(tǒng)和現(xiàn)代制作過程。如在宛西制藥的西峽生產(chǎn)車間，筆者親眼看到了仲景牌六味地黃丸的生產(chǎn)加工流程：在國內最先進的中藥制劑生產(chǎn)線上，從原料攪拌到丸粒成型，從精準檢測到灌瓶包裝，一切都是那么的規(guī)范嚴謹。消費者感嘆：這樣的六味地黃丸看著放心，吃著安心。再如禹州的中藥材加工、炮制始于明代，薈萃了歷代技藝，因藥制宜，技藝獨特，制作精細，注重藥效，在“浸、泡、鍛、煨、炒、炙、蒸、煮等方面，形成了獨特的地方特色。加工炮制的“云片鹿茸”“百刀檳榔”“制蔞仁霜”等百余種中藥炮制精品馳名中外，在1911年的“萬國醫(yī)藥博覽會”上禹州的“九蒸熟地”引起轟動。許多加工炮制技藝被載入經(jīng)典。除每年的藥交會外，游客也可以到開放性的飲片加工企業(yè)參觀。

2.3 中藥材市場旅游

河南是中藥材重要集散地之一。歷史上有禹州、百泉兩大全國性中藥材交易會，河南依托良好的地理和歷史優(yōu)勢可以開發(fā)藥材市場作為旅游的新型基地。

禹州是我國中醫(yī)藥文化發(fā)祥地之一，中藥材種植、采集和加工歷史悠久，中醫(yī)藥文化源遠流長。從上古時代，軒轅黃帝、雷公隱居具茨山嘗草尋藥、教民治??；唐朝時，一代藥王孫思邈長年在此采藥行醫(yī)、懸壺濟世、著書立說，去世后又葬在禹州，留下了“醫(yī)不見藥王不妙，藥不經(jīng)禹州不香”之說。禹州藥市始于唐宋，盛于明清，延續(xù)200余年，在清乾隆年間達到鼎盛，形成春、秋、冬三季定期藥材交易會，吸引了全國以及西洋、南洋等地客商云集禹州，各地藥商多在此建立藥行、驛棧，自然形成了中藥材、飲片、丸散、山貨四大市場，藥幫組織還建立了商務活動的諸多會館，如名氣較大的有山西會館、懷幫會館、江西會館、十三幫會館等，呈現(xiàn)出“無街不藥行，處處聞藥香”的繁榮景象。

2002年，禹州市恢復舉辦禹州藥交會，至今已成功舉辦了8屆，中醫(yī)藥交易額從最初的6億多元增長到20多億元，吸引十多個國家和地區(qū)的藥商及醫(yī)藥界同行參展參會并進行學術交流。禹州市還與韓國山清郡結為友好城市，為禹州藥業(yè)走向世界、擴大國際間的交往合作搭建了友誼的橋梁。2007年，“禹州藥會”、“禹州中藥加工炮制技藝”被列入河南省首批非物質文化遺產(chǎn)名錄，“禹州藥會”還被列為首批國家級非物質文化遺產(chǎn)；2009年，禹州市被農業(yè)部批準為全國唯一的中藥材加工示范基地。

百泉藥會起源于隋大業(yè)四年衛(wèi)源廟的河神祭祀活動，因太行山區(qū)盛產(chǎn)藥材，藥材交易漸成廟會上的一項重要內容。明洪武八年（1375年），藥材交易日漸成為廟會之主，廟會也正式演變成藥會。藥會的鼎盛時期，會期長達一月有余，每日上會者多達上萬人。素有“春暖花開到百泉，不到百泉藥不全”之美譽。

2.4 中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游

以中醫(yī)保健養(yǎng)生為支撐，大力打造養(yǎng)生保健服務區(qū)。充分發(fā)揮溫泉、水庫等自然資源，開發(fā)藥浴、沙療、泥浴、中藥浴、名花湯、鹽浴、名酒湯、名木湯、奶浴、石板浴、天體浴等特色系列項目。如河南省盧氏縣的湯河溫泉，俗稱“湯池”。湯河溫泉綠山碧水，俊峰峭立，環(huán)境青幽，溫泉天然溢出，水溫達49℃，日出水量240立方米，水中富含硫 、氟、鈣、鐵等多種元素，可治療常見的一般性皮勝病。長期洗浴對慢性胃炎、腸道炎及失眠等癥有輔助療效。當?shù)卮迕裼新短炻阍〉娘L俗，逢陰歷單日為男性，逢雙日為女性，毫不避人，足可見泉水之優(yōu)、民風之淳樸?，F(xiàn)已建成露天浴池、溫泉療養(yǎng)院、人工湖等設施，還組建了具備中藥熱敷、中藥熏蒸、穴位貼敷、冬病夏治、三伏貼、三九貼、推拿按摩等中醫(yī)特色服務的國醫(yī)館。游客在登山勞累之余來此愜意小憩，身心怡爽，不勝美哉，確是澡身沐德、強身健體的新休閑生活方式的選擇。

2.5 中醫(yī)藥文化旅游

通過建造一定規(guī)模或獨特的中醫(yī)藥人文與自然景觀，適宜開展中醫(yī)藥文化旅游活動，能充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)中醫(yī)藥厚重的文化內涵。

如伏牛山的中藥文化旅游近兩年熱度持續(xù)增高，除了天然藥庫的自身吸引之外，醫(yī)圣張仲景自然成為其至關重要的文化元素名片。張仲景東漢南陽人，被后人尊稱為醫(yī)圣，其所著《傷寒雜病論》更是被稱為“眾方之祖”，宛西制藥的拳頭產(chǎn)品仲景牌六味地黃丸，正是源于此書演化而來。進入南陽，才真正感受到醫(yī)圣文化的濃厚氛圍：南陽市內的醫(yī)圣祠[9]，西峽伏牛山上高達16 m的醫(yī)圣像，宛西制藥南陽總部的仲景之光紫銅文化浮雕強，都深刻記錄了這位前世高人的風采。中醫(yī)藥文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分[10]，曾經(jīng)為中華民族幾千年的繁衍生息做出了巨大貢獻。眾多的消費者在醫(yī)圣像前合影留念，在醫(yī)圣祠前的羊頭旁流連忘返。

再如，洛陽龍門石窟的藥方洞，始建于北魏，唐代建成，歷時200余年，洞內刻有100多個藥方，涉及動物、植物、礦物等120多種藥材，可治療內、外、婦、兒、五官科多種疾病。這些藥方為中國現(xiàn)存最早的石刻藥方。洛陽藥方洞見證了中原醫(yī)學文化的源遠流長與博大精深。

通過建立旅游通道，成立專門組織，培訓導游解說人員，把中醫(yī)藥歷史文化名人、傳說故事、現(xiàn)代制藥工藝工序、綠色環(huán)保藥品來源等有機結合起來，使觀者感受中醫(yī)藥文化的恒久魅力。

3 創(chuàng)新性和應用價值

3.1 創(chuàng)新性

目前關于河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還沒有此類研究，特別是把中醫(yī)、中藥和旅游的綜合研究更是空白。這也成為中醫(yī)藥事業(yè)、中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后、不均衡的因素之一，當然也是本文需要提出并希望解決的眾多問題之一。

3.2 應用價值

3.2.1 中醫(yī)藥文化是我國寶貴的旅游資源 河南旅游與中醫(yī)藥文化的結合是資源共享的強強聯(lián)合，是旅游市場的需求，是中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，符合產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的方向，也將有助于弘揚我國優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化[11]，特別是在中醫(yī)藥科普方面所創(chuàng)造的社會效益是十分巨大的。

3.2.2 中醫(yī)藥文化旅游示范基地建設前景廣闊 “中醫(yī)藥文化旅游基地”是旅游多元化發(fā)展形勢下產(chǎn)生的一種新型旅游業(yè)態(tài)，既體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特色，又具有旅游的特征。從國內發(fā)展看，中醫(yī)藥文化與旅游結合有著廣泛的群眾基礎和現(xiàn)實需求。從國際市場看，到中國旅游，體驗“望聞問切”，必將為越來越多國外游客的最佳選擇。

4 小結

通過筆者全面、多視角、回顧和前瞻兼具的系統(tǒng)研究，能摸清制約和影響發(fā)展的癥結所在，辨證施治，提出解決問題的治療方案。加強河南中醫(yī)藥旅游的研究與開發(fā)，既具有很好的學術價值，也具有良好的社會價值和經(jīng)濟價值[12]?？傊狙芯靠勺鳛橛嘘P部門的決策參考，也將成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力借鑒，從而促進中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的全面協(xié)調快速地健康發(fā)展。

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